作者：劉惠珍 單位：太原師范學(xué)院

對邏輯學(xué)研究對象的爭論自其產(chǎn)生之日起就沒有停止過，相應(yīng)地邏輯學(xué)教學(xué)改革的爭論也在持續(xù)。當(dāng)我國開始重視邏輯學(xué)教學(xué)的時候，西方國家的大學(xué)課堂已經(jīng)普及數(shù)理邏輯;當(dāng)我國傳統(tǒng)邏輯(普通邏輯)教學(xué)走入困境，國內(nèi)學(xué)者開始尋求把傳統(tǒng)邏輯現(xiàn)代化作為邏輯學(xué)教學(xué)改革之路時，西方國家已經(jīng)開始了批判性思維運動，隨之而來的是非形式邏輯的興起。“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之爭還在繼續(xù)，但或許此時我們該重新審視此爭論并提出新的改革方案。

一、邏輯學(xué)教學(xué)改革現(xiàn)狀

“19世紀(jì)中期以來邏輯學(xué)經(jīng)歷了四次重要轉(zhuǎn)向，即數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)向、語言轉(zhuǎn)向、認(rèn)知轉(zhuǎn)向和本文所要討論的非形式轉(zhuǎn)向。”［1］相應(yīng)地邏輯學(xué)教學(xué)改革也在進行。在我國，上世紀(jì)80年代，高校邏輯學(xué)教學(xué)以傳統(tǒng)形式邏輯為主要內(nèi)容。由于傳統(tǒng)形式邏輯以自然語言為主、形式符號為輔的表述形式，使得學(xué)生較易接受，無論是普通高校、自考、函授各類高等教育的多數(shù)專業(yè)都以必修課的形式開設(shè)形式邏輯課程，因而形成了第一次也是唯一一次全國范圍的邏輯學(xué)普及浪潮。到20世紀(jì)90年代，伴隨著形式邏輯現(xiàn)代化的提出，出現(xiàn)了“取代論”和“吸收論”兩種不同意見。“取代論者”主張用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯;“吸收論者”主張在傳統(tǒng)邏輯的基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代邏輯的一些內(nèi)容。［2］這兩種意見的共同之處是體現(xiàn)了邏輯的數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)向思想，在邏輯學(xué)教學(xué)中增加了大量的形式化內(nèi)容，這些內(nèi)容對普通高校文科非哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生來講難度大大增加，離日常思維卻越來越遠，導(dǎo)致教學(xué)效果不好。很多高校將必修課改為選修課，壓縮課時，甚至將其從教學(xué)計劃中取消。如果說90年代邏輯學(xué)教學(xué)改革的主流還是“吸收論”，那么進入21世紀(jì)，“取代論”則很快發(fā)展起來，許多高校將文科非哲學(xué)專業(yè)的邏輯學(xué)開設(shè)為現(xiàn)代邏輯，課程內(nèi)容以數(shù)理邏輯為主，附帶少量形式邏輯內(nèi)容。自1978年提出邏輯學(xué)教學(xué)改革以來，經(jīng)過三十多年的嘗試，邏輯學(xué)教學(xué)改革的路似乎越走越窄了，正如武宏志教授所言:“有一個現(xiàn)象令人深思與憂慮:西方大學(xué)邏輯學(xué)教學(xué)在20世紀(jì)70年代‘非形式邏輯運動’和‘批判性思維運動’之后，呈現(xiàn)一派繁榮景象;而我們的邏輯教學(xué)經(jīng)過改革的第一浪潮之后，卻漸漸出現(xiàn)了衰落的跡象”［3］。

多年以來，邏輯學(xué)教學(xué)改革一直在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間糾纏不清，這首先是由于兩者之間的天然聯(lián)系。傳統(tǒng)邏輯是人們?nèi)粘Ｋ季S領(lǐng)域中的常用工具，包含了從概念、判斷到推理的一整套思維方法，但它是運用自然語言論述的，不可能完全割斷與思維內(nèi)容的聯(lián)系，也就是說，它不可能進行純思維形式的研究。現(xiàn)代邏輯用人工語言代替自然語言，構(gòu)成了符號化的形式系統(tǒng)，這樣就完全擺脫了思維內(nèi)容的羈絆，使之成為純思維形式的研究。它把演繹推理必然性的研究推進到很高的程度，從而對許多科學(xué)的發(fā)展和人們的認(rèn)識做出了巨大的貢獻。但伴隨著現(xiàn)代邏輯的發(fā)展，它愈來愈脫離人們論辯的思維實際。可見現(xiàn)代邏輯是在傳統(tǒng)形式邏輯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是傳統(tǒng)形式邏輯的現(xiàn)代形式。但適合作為高校文科非哲學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的邏輯學(xué)就只有這兩種形態(tài)嗎?在美國，20世紀(jì)40年代開始的批判性思維運動推動了非形式邏輯的產(chǎn)生，它的出現(xiàn)基本彌補了現(xiàn)代邏輯在日常思維與形式研究方式之間不斷加深的鴻溝。以自然語言和日常思維的論證為研究對象和中心內(nèi)容的非形式邏輯由于能夠融入現(xiàn)實生活，培養(yǎng)并提高人們的實際論證能力，越來越受到人們的廣泛關(guān)注，在70年代成為美國教育改革的焦點，80年代成為教育改革的核心。在國內(nèi)，伴隨著GRE、GMAT等綜合能力測試的傳入，從80年代末開始，已有學(xué)者關(guān)注批判性思維，并出現(xiàn)了專門介紹該方法的《批判性思維》、《批判性思維———以論證邏輯為工具》等介紹批判性思維的書籍。在此基礎(chǔ)上許多高校開始嘗試開設(shè)批判性思維的課程，其中許多高校是把邏輯與批判性思維結(jié)合起來開設(shè)的。如2000年秋，中國青年政治學(xué)院開始把對普通邏輯的課程改革向批判性思維過渡，并于2003年秋與北京大學(xué)同步開設(shè)“邏輯與批判性思維”課程。可見，目前國內(nèi)邏輯學(xué)教學(xué)改革已經(jīng)開始關(guān)注批判性思維，即在改革中將傳統(tǒng)形式邏輯與非形式邏輯相結(jié)合。

二、邏輯學(xué)教學(xué)改革的探索

具體問題具體分析是我們都熟知的方法，將這一方法論運用于邏輯學(xué)教學(xué)改革中，就是要針對不同對象，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，運用不同的教學(xué)方法。本文所探討的是高校文科非哲學(xué)專業(yè)邏輯學(xué)的教學(xué)改革，對于這部分學(xué)生的邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容選擇，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面考慮:

一、散文與散文文學(xué)   散文以其龐大的數(shù)量、繁多的品種在萬紫千紅的文學(xué)百花園中呈艷麗于一壇。散文文學(xué)既有文學(xué)的共性,又有其自身的特點而別于其它文學(xué)形式。   一篇優(yōu)美的散文同一首美妙的詩歌一樣令人愛不釋手、回味無窮。   散文與散文文學(xué)是同一事物的兩個不同概念。   散文是相對韻文而言的。廣義上的散文是指書面語或口頭語的非格律形式,是韻文的對立面。英文的散文一詞prose最初源于拉丁語prosa(oratio),它的原義是“直截了當(dāng)?shù)恼勗?rdquo;。十一世紀(jì)諾曼人征服盎格魯•撒克遜人后,隨著法語詞匯大量涌入英國詞匯之時,prose一詞才由古法語變成了中世紀(jì)英語詞。由此,人類最初是從語言的形式上獲得散文的概念。它是一種實用性很強的語體與文體,與人類生活息息相關(guān)。   然而,散文并不都是文學(xué)作品,只有當(dāng)散文脫離了純實用性目的,成為部分人或作家個人為解釋某事,或?qū)δ骋恢黝}表達自己的想法和思想感情而用散文形式創(chuàng)作的作品才成為散文文學(xué)。正如原始人類在高興時所表現(xiàn)出來本能的手足動作尚不是舞蹈藝術(shù)一樣。小說和故事也是以散文的形式寫成,但散文作家的寫作主要在于針對事實的邏輯性陳述與解說,以及他們的觀點與態(tài)度,他們的興趣不在于講故事本身。   散文文學(xué)同樣貼近人類生活的各方面。就其涉及的內(nèi)容,文學(xué)性的散文有個人事務(wù)、情思、哲理、歷史、科技、傳記、游記等方面。就其文體形式,有小品、隨筆、素描、特寫、書信、扎記、演說辭,也有語言優(yōu)美、文句典雅的散文詩。散文文學(xué)既可作茶余飯后、或勞頓疲乏的消遣休閑手段,亦可作為陶冶情操的借助,是言辭文章的范本,也是治學(xué)求知的師友。散文擁有比戲劇、詩歌、小說更多的讀者。無論文人墨客,學(xué)者仕人,還是市井平民,沒有人從來沒有涉獵過散文作品。正是散文文學(xué)的這個特點,使它在世界各國文學(xué)中能成為繁榮的一簇奇葩。   二、早期英語散文的特點   中國最早的散文作品在公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了,而公元7世紀(jì)至11世紀(jì)初的盎格魯•撒克遜時期的英語散文還處在早期階段。文學(xué)的起源與發(fā)展和民族歷史進程相聯(lián)系。公元5世紀(jì)時,歐洲大陸日爾曼民族中的盎格魯•撒克遜、朱特部落相繼遷入大不列顛島,在那里建立起各自的小王國。公元7世紀(jì)時,英倫島上的諸小王國才慢慢統(tǒng)一起來,形成盎格魯•撒克遜王國。英語散文也就從這時開始了。   與許多國家不同的是,早期的英語散文并不是直接用英語寫成,而是用拉丁語寫成。其內(nèi)容主要為歷史事件和宗教活動的記載。公元7世紀(jì)時,英國成為了基督教的國家,能夠讀書寫字的文人都是教會人士。他們的宗教活動使用的是拉丁語。因此,用拉丁語寫文章便成為時尚,是少數(shù)人的特權(quán)。7世紀(jì)末8世紀(jì)初的彼德(Bede)就是這類寫拉丁文散文的杰出代表。他一生服務(wù)于教會,著作頗豐,論涉廣泛,然而全都以拉丁語寫成。他的代表著作《英格蘭民族的宗教史》(TheEcclesiasticHistoryoftheEnglishNation)記載了羅馬人入侵英格蘭到公元8世紀(jì)前三十年英國歷史的全過程。   人們能夠用古英語讀到他的這部歷史著作是在9世紀(jì)末了。盡管彼德是用宗教的觀點來解釋歷史現(xiàn)象,但這本書仍是研究英國早期歷史的重要依據(jù)。正因為這樣,彼德被譽為“英國歷史之父”,而不是“英國散文之父”。盎格魯•撒克遜時期用古英語寫的散文是于9世紀(jì)末由威塞克斯國王阿爾弗雷德(Alfred)發(fā)起翻譯與編寫的《盎格魯•撒克遜編年史》(Anglo-SaxonChronicle)。這部編年史的主要部分是重要歷史事件的逐年記錄,它的作者主要是教會人士。   因此,它的內(nèi)容也帶有濃厚的宗教色彩。編年史是古英語散文的杰出代表。在10世紀(jì)末與11世紀(jì)初,一名叫阿爾弗里克(Aelfric)的僧侶精通拉丁文。他也寫了大量散文作品。但他用古英語寫的散文幾乎都是宗教布道集或圣經(jīng)解說文。這類作品尚不是現(xiàn)代意義上的散文文學(xué)創(chuàng)作。   早期英語散文的這些特點一直延續(xù)到諾曼征服后的英國。1066年,講法語的諾曼人入侵英格蘭,在英國建立了盎格魯•諾曼王朝。英國正式步入了封建社會。古老的盎格魯•撒克遜語逐步演變成夾雜著大量法語詞匯的中世紀(jì)英語。語言的演變也引起了英國文學(xué)在內(nèi)容和形式上的變更。昔日流行的英雄史詩讓位于講述亞瑟王和他的園桌騎士的傳奇故事以及廣泛流傳民間的民歌民謠,特別是關(guān)于羅賓漢和他的綠林好漢的民歌。傳奇與民歌多用韻文形式,且不是個人創(chuàng)作的作品。這時的散文也加入了這個文學(xué)大轉(zhuǎn)變的潮流。而用散文形式寫的亞瑟王與園桌騎士傳奇故事的卻是作家個人。十五世紀(jì)的托馬斯•馬洛依(SirThomasMalory)是講述騎士故事的代表人物。然而,寫文章要用外語的古風(fēng)在馬洛依身上依然保存著。他著名的《亞瑟王散文集》(Marted’Arthur)雖然不是用拉丁文寫成,而是先用法語寫成,然后馬洛依自己把它譯成英語散文。英國早期散文以拉丁語或法語寫成的習(xí)慣一直延續(xù)到16世紀(jì)上半葉。湯馬斯•莫爾(ThomasMore)的著名作品《烏托邦》(Utopia)也是用拉丁語寫成,然后譯成英語。這種習(xí)慣直到英國文藝復(fù)興后才最終結(jié)束。   三、英國的文藝復(fù)興運動與英國   “散文之父”的產(chǎn)生英國的文藝復(fù)興運動在時間上比歐洲大陸慢了一拍,在歐洲大陸主要國家里文藝復(fù)興在16世紀(jì)已經(jīng)轉(zhuǎn)入尾聲。而在英國,此時文藝復(fù)興正是高漲時期。英國的文藝復(fù)興運動始于一批“牛津改革者”宣揚人文主義思想。其中,最杰出的“牛津思想家”代表人物是湯馬斯•莫爾,他的人文主義思想最集中地通過他的散文著作《烏托邦》(Utopia)表現(xiàn)出來。《烏托邦》用拉丁文寫成,在出版了31年后才譯成英文。《烏托邦》不再是講述傳奇故事的文體,而是采取三者談話的方式來表達作者的思想。這種文體表達的內(nèi)容更接近現(xiàn)實社會生活。在這種散文文體的基礎(chǔ)上發(fā)展出短篇小說型的散文體。#p#分頁標(biāo)題#e#   16世紀(jì)后期,一種新型文體盛行于英國,即“小說散文”(Prosefiction)。“小說散文”雖然包含有一個簡單的故事,通常是個愛情故事,但結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜。作者并不以創(chuàng)造故事情節(jié)為主要目的。   “小說散文”并不是小說,而是一種突出某種語言風(fēng)格的散文體裁。這種語言充溢著結(jié)構(gòu)長而復(fù)雜的句子,講究音調(diào)的平衡,句子的對仗、排比、使用人工雕鑿的,牽強附會的修飾或比喻。這種散文文體又稱為“華麗散文”,英文為“Euphuisticprose”,與中國六朝時期盛行的“駢文”相似。英國女王伊麗莎白一世時代,這種文體極其盛行于宮廷與上流社會的書面與口頭語言交際中,特別是名媛貴婦們不僅要會說法語,而且要學(xué)會用Eu-phuism體。   英國第一個“小說散文”的作家是約翰•李利(JohnLyly)。這種文體名稱“Euphuism”就是由李利的作品中的主人公的名字演變而來。詞藻華麗的駢文似的散文體在伊麗莎白一世和李利死后就沒落了。但是這種文體使英國散文更貼近現(xiàn)實生活。   在英國文學(xué)發(fā)展道路上,這種文體為散文的繁榮,為十八世紀(jì)初英國現(xiàn)實主義小說的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。英國的文藝復(fù)興是“英國散文之父”得以在十六世紀(jì)末產(chǎn)生的催生婆。一個從來都沒有想到要做文人作家,只想在政界官場奮斗的人,弗朗西斯•培根(FrancisBacon),最終成為了英國“散文之父”有其偶然因素,但也是英國文學(xué)歷史發(fā)展的必然。培根在遭受了政治上的大挫折后,只好拾起他的科學(xué)研究興趣,從事科學(xué)實驗與哲學(xué)研究,并在這方面有所建樹。培根在記錄和發(fā)表他的科研成果報告時,也是用拉丁語寫作。而在他科研閑遐之時,對某一社會問題發(fā)表他的意見或感想時,他才用英語寫出來。1597年,搜集有10篇文章,在《散文集》的書名下,培根的散文集第一版問世。   這就是英國第一部以英文寫成的散文文學(xué)作品集。   此后,文集不斷擴大再版,到1625年,《散文集》已包含有58篇文章了。   培根的《散文集》涵蓋了人類生活各個方面的主題。培根以睿智的眼光洞察社會,解析生活。培根的一些見解在四百多年后的今天看來,也不失它的正確性。《散文集》中的一些名言,被人們反復(fù)引用,已經(jīng)變成世人皆知的格言了,如“知識就是力量”。《散文集》的語言高度精煉,簡潔。盡管有人說培根的散文集是他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)與哲學(xué)思想的副產(chǎn)品,但它的價值永存。正如一位評論家所說:“即使在他的寫作塵土中也能找到金子。”《散文集》是英國散文文學(xué)發(fā)展史中的一個里程碑,從此后,英語散文文學(xué)進入了繁榮與具有自我特點的發(fā)展之路。培根的散文無論在思想內(nèi)容還是在語言風(fēng)格上,都給后世英國散文文學(xué)帶來了巨大的影響。   英國文藝復(fù)興的末期,十七世紀(jì)初的另一個影響到英國散文進程的大事便是《圣經(jīng)》全文的英譯本完成與出版。中世紀(jì)的英國在進行宗教活動時,《圣經(jīng)》是直接用拉丁語誦讀的。十六世紀(jì)時,《圣經(jīng)》僅只有片斷,章節(jié)英文翻譯本。1604年,繼承英國王位的斯圖亞特王朝的第一個國王詹姆士一世組織了47個學(xué)者進行《圣經(jīng)》全文的翻譯工作。   經(jīng)過七年的集體努力,英文版的《圣經(jīng)》全文終于在1611年問世。這就是一直使用到今的被稱為“國王欽定圣經(jīng)”版本。(KingJamesBibleoftheAuthorizedVersion)《圣經(jīng)》英譯本除了詩篇部分外,都是以散文體譯成,它的英語純粹,表達力強,文辭生動優(yōu)美,并且擺脫了“華麗散文”Eu-phuism體的文風(fēng)。   十七世紀(jì)初英國散文發(fā)展進程中的另一個亮點就是羅伯特•伯頓(RobertBurton)和他的作品。   他于1621年發(fā)表的散文著作《憂郁癥之分析》(TheAnatomyofMelancholy)表面上是一本醫(yī)學(xué)書或醫(yī)科教材。實際上,作品涉及了人類社會的許多問題,把社會與政治弊端與人的身體與精神的疾病相比擬。作品具有深刻的思想性,文風(fēng)活潑,文句幽默而機敏,是一部典范的散文作品。   四、英國資產(chǎn)階級革命時期與資產(chǎn)階級專政時期的散文   文藝復(fù)興在思想上為英國資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了條件。英國新興的資產(chǎn)階級在伊麗莎白一世女王時期獲得了大發(fā)展。斯圖亞特王朝對英國議會的橫蠻態(tài)度終于導(dǎo)致了英國的資產(chǎn)階級革命。英國清教徒是這次革命的中堅力量,反映英國清教徒思想的清教文學(xué)隨之興起。散文在革命思想的傳播和輿論宣傳中起了重要作用。十七世紀(jì)英國最重要的清教徒詩人,《失樂園》(ParadiseLost)作者約翰•密爾頓(JohnMilton)的早期寫作主要是散文作品,在資產(chǎn)階段革命前和革命期間,他的散文小冊子涉及到宗教改革、婚姻、政治、王權(quán)等各種問題,成為資產(chǎn)階段革命的鼓動者與宣傳者,革命的代言人。   王政復(fù)辟時期散文發(fā)展的一個重要方面體現(xiàn)在文學(xué)評論上。這個時期之前,英國尚沒有一部比較系統(tǒng)全面而又客觀的文學(xué)評論作品。被人們稱之為“趨炎附勢的兩面派”作家約翰•德來頓(JohnDryden)雖然在他的政治觀點與政治態(tài)度上不足以取,但他的一部關(guān)于文學(xué)評論的散文著作《戲劇詩歌論》(AnEssayofDramaticPoesy)卻是英國文學(xué)評論發(fā)展史上的里程碑。在該著作中,德萊頓以對話的形式,對英國和法國的戲劇家作出了他的評價,特別是對莎士比亞作了比較系統(tǒng)全面的評價。他以兩分法的觀點,指出了莎士比亞的問題,甚至是苛刻的批評,但同時肯定了莎士比亞偉大的成就。作者用了一句拉丁語作為對莎士比亞的總結(jié):QuantumLentasolentintoviburnacyprsssi.譯成英文:Ascypressesgrowtoweringamongtrailinghedgerowshoots.其意為莎士比亞就像生長在低矮籬笆叢中的參天柏樹一樣高大、挺拔,頗有“鶴立雞群”之勢。德來頓對莎士比亞的這一評價奠定了后世人評論的基調(diào)。他的文學(xué)評論散文思想敏銳,語言簡潔,風(fēng)格質(zhì)樸,與伊麗莎白一世時代的華麗文體天壤之別,與同世紀(jì)的密爾頓的復(fù)雜長句亦不同。正是這樣,有人稱德來頓為“英國的文學(xué)評論散文之父”。#p#分頁標(biāo)題#e#   英國資產(chǎn)階級革命雖然經(jīng)歷了反復(fù),以向封建王權(quán)妥協(xié)而告終,但是奪取政權(quán)的目的的確達到了。英國資產(chǎn)階級在取得政權(quán)后,它的主要任務(wù)除了發(fā)展資本主義經(jīng)濟,進行工業(yè)革命外,就是要在思想上用新的資產(chǎn)階級世界觀和價值觀教育人民群眾,以取代長期以來統(tǒng)治人民的封建思想。這就是十八世紀(jì)英國的“啟蒙時代”。英國啟蒙文學(xué)的內(nèi)容與形式都極其豐富多彩,這時的散文文學(xué)的發(fā)展為整個英國文學(xué)的繁榮增添了新的異彩。特別是散文的寫作風(fēng)格更是異軍突起。   十八世紀(jì)的前三十年,在新古典主義盛行的英國文壇上,產(chǎn)生了一個新的散文文學(xué)部門,就是期刊散文。1704年,有“英國小說之父”之譽,《魯賓遜飄流記》(RobinsonCrusoe)的作者丹尼爾•笛福(DanielDefoe)開始編輯出版了英國的第一個期刊《評論三周刊》(Review),發(fā)表討論政治、道德與文學(xué)等方面的散文作品。雖然笛福開英國期刊散文先河,但是這個時期在期刊散文文學(xué)上更具影響力的卻是理查德•斯梯爾(RichardSteele)和約瑟夫•艾迪生(JosephAddison)以及他們共同編輯撰稿的期刊《閑談?wù)摺?TheTattler)和《旁觀者》(TheSpectator)。這兩個期刊上的文章主要是他們二人的散文作品。他們以清新流暢,簡潔生動而帶有淡淡諷刺味道的語言論涉到社會生活的方方面面。《旁觀者》中的文章影響深遠。美國的本杰明•富蘭克林(B•Franklin)曾在他自己的《自傳》中回憶他小的時候,是如何模仿《旁觀者》中的文章練習(xí)寫作。   十八世紀(jì)下半葉,英國散文文學(xué)的不同風(fēng)格更是各具異彩。喬納森•斯威夫特(JonathanSwift)以他辛辣的諷刺文風(fēng)在英國文學(xué)史上留下諷刺作家的聲譽。他的散文作品《我的一點小小的建議》(AModestProposal)成為了英國諷刺散文的典范。   斯威夫特滿懷深切的同情與憂慮描寫了愛爾蘭窮苦人民的悲慘生活,但是文章卻以滿篇反語諷刺的語言寫成。貶語咒罵變成了深沉的愛,奉承與褒獎成了切齒之恨。作者的文句構(gòu)思與語言表達充分體現(xiàn)了這位諷刺大家的非凡寫作技巧。與斯威夫特散文風(fēng)格迥然不同,撒繆爾•約翰遜(SamuelJohnson)的散文則充溢著濃郁的古典主義氣息。約翰遜博士以編纂了英國的第一部《英語大辭典》的巨大成就而記入史冊。而他的文學(xué)成就,尤以他的散文而馳名文壇。約翰遜散文典雅莊重,文思睿智,才氣橫溢,文句優(yōu)雅。他絕少用俗語和口語化的句子,他善用排比對偶,明喻暗比。他把排比句發(fā)展成三聯(lián)排比,把散文寫作技巧推向一個新高度。他的《辭典》最終完成引起了與切斯特菲爾德爵士的風(fēng)波,這導(dǎo)致了他的一封《致切斯特菲爾德爵士的信》(LettertoLordChesterfield)的出籠。這封信是英國古典主義散文書信的典范,歷來為文學(xué)愛好者所欣賞。而他為自己的《辭典》所寫的一篇《序言》,則遠遠超越了一般序言的俗套。它的前半部分是有關(guān)語言問題的論文,后半部分則是抒發(fā)感情的優(yōu)美散文詩,把他編寫英語大辭典時既自信而又膽怯的自我矛盾心情表露得淋漓盡致,他的三聯(lián)排比句在《序言》里不只一次地用到。   由于有了約翰遜這一位其貌不揚,卻又才智過人的奇才,“約翰遜俱樂部”的頭人,英國才有了一位著名的傳記作家,詹姆士•波士威爾(JamesBoswell)。波士威爾成天與約翰遜形影不離,車前馬后,把約翰遜的言行統(tǒng)統(tǒng)記錄下來,終于成就了他的《約翰遜傳》(LifeofSamuelJohnson)這部巨著。這是英國傳記文學(xué)最早的一部經(jīng)典傳記,也是一部優(yōu)美的散文作品。   在十八世紀(jì)的啟蒙時代,英國也產(chǎn)生了著名的歷史散文作家愛德華•吉本(DewardGibbon)。吉本的歷史散文巨著《羅馬帝國的衰落與滅亡》(TheDeclineandFallofTheRomanEmpire)是他十二年來辛勤收集資料,訪問調(diào)查的結(jié)晶,不僅史料翔實,而且語言精彩,文筆優(yōu)雅,是英國啟蒙時代的歷史散文里程碑。十八世紀(jì)英國散文風(fēng)格的大發(fā)展還表現(xiàn)在演說散文上。埃德蒙•伯克(EdmundBurke)寫了一系列語言雄辯有力的演說散文與書信體散文。他以書信體形式寫的散文《法國大革命之反思》(ReflectionontheFrenchRevolution)語言蒼勁優(yōu)美,但其思想內(nèi)容卻是對法國大革命的不解與反對。   十九世紀(jì)的英國在經(jīng)歷了工業(yè)革命后,資本主義經(jīng)濟高度發(fā)展。英國在該世紀(jì)完成了“日不落的大英帝國”的過渡,而資產(chǎn)階級的本質(zhì)也暴露無遺,資本主義社會固有的矛盾日趨尖銳。這一時期英國的批判現(xiàn)實主義小說經(jīng)歷了它的輝煌時期,反映了英國社會各階層的現(xiàn)實生活。十九世紀(jì)的英國散文文學(xué)也在這樣的背景中豐富了它的題材種類。   像批判現(xiàn)實主義小說一樣,散文的題材觸及到社會生活的深層與多面,直接地批判種種社會問題。十九世紀(jì)的前二十年代,當(dāng)英國還是浪漫主義思潮統(tǒng)治著文壇時,一批具有資產(chǎn)階級民主思想的激進散文家就寫出了許多議論時政的散文作品,這些散文思想激進,內(nèi)容新潮,文筆犀利,反映出被壓迫人民要求民主和權(quán)利的心聲,提倡改革與革命。其中的代表人物有高德文(WilliamGodwin),潘恩(ThomasPaine)和科伯特(WilliamCobbet)。農(nóng)民出身的散文家科伯特創(chuàng)辦的《政治紀(jì)事》周刊前后持續(xù)達三十多年,猛烈抨擊了英國政府的對內(nèi)對外政策,揭露了選舉中的丑行,強烈要求政治改革,而對英國的農(nóng)民,他寄予了深切的同情。他的杰出的散文作品《鄉(xiāng)村騎行記》(RuralRides)既寫了英國農(nóng)村的自然景色,也寫了社會現(xiàn)實生活。   文章以夾敘夾議的方式,把自然美景與人民的痛苦揉合在一起,以冷峻的幽默和辛辣的諷刺抒發(fā)作者的情懷。   十九世紀(jì)初期英國浪漫主義文學(xué)的巨大成就雖然在詩歌領(lǐng)域,但這個時期也是英國浪漫主義散文的黃金時代,浪漫主義散文的重要代表作家還有蘭姆(CharlesLamb)、赫茲里特(WilliamHazlit)、亨特(LeighHunt)和德昆西(ThomasDeQincey)。   蘭姆從一個業(yè)余詩人成為英國杰出的散文家,其作品平易近人,受人喜愛。他的早期作品就是在中國廣為人知的《莎士比亞戲劇故事集》(TalesfromShakespeare)。用散文形式講述莎士比亞戲劇中的故事,他的前人亦有嘗試,但沒有人像蘭姆那樣能用最簡潔生動的語言復(fù)述莎劇中的故事,讓那些不懂戲劇原文的人,甚至兒童都能理解莎士比亞戲劇中的故事。蘭姆散文的成就主要反映在他的散文集《埃利亞散文集》(EssaysofElia)和《最后的埃利亞散文集》(LastEssaysofElia)中。他的散文風(fēng)格柔和、優(yōu)雅而具感染力,文句中幽默神情與哀憐情感凝重又不落俗套。#p#分頁標(biāo)題#e#   赫茲里特以他的小品散文而著名,而內(nèi)容卻涉及到政治、經(jīng)濟、哲學(xué)與文學(xué)評論多方面,亨特的散文也以文學(xué)批評著稱。德昆西是十九世紀(jì)前期最后一位重要的浪漫主義散文家代表。他的散文作品《一個英國抽鴉片的人的自白》(TheConfessionofanEnglishOpium-Eater)描述了他自己抽食鴉片的經(jīng)歷,進而聯(lián)想翩躚。散文詞藻華麗、風(fēng)格輕漫,有“散文詩”之稱。德昆西關(guān)于英國“湖畔詩人”的評論散文亦引人入勝。   十九世紀(jì)三十年代末,在英國出現(xiàn)的“憲章運動”是人類歷史上第一次大規(guī)模的工人運動。這次革命運動,在英國文學(xué)戰(zhàn)線上的反映就是“憲章文學(xué)”。革命性的政治散文小冊子在憲章文學(xué)史上占了很重要的地位。具有號召性的散文冊子、書信、演說詞與戰(zhàn)斗的詩篇一起為工人運動宣揚了輿論,號召了群眾,組織了力量,鼓舞了斗志。它們在英國文學(xué)史上也占有光輝的一頁。   十九世紀(jì)的英國散文在品種上呈現(xiàn)出百花齊放的局面。散文作家數(shù)目之眾,也是史無前例的。十九世紀(jì)中期的一連串作家的名字,就代表了善長于不同題材的散文家。一個由蘇格蘭農(nóng)民的兒子成長為維多利亞時代著名散文家的卡萊爾(ThomasCarlyle)擅長于文學(xué)評論和演說散文寫作。他對彭斯(RobertBurns)的評論散文創(chuàng)立了一種新的文學(xué)評論方式。   他的散文反映出他對資本主義社會丑惡的認(rèn)識,對勞苦大眾的同情。但是,他又害怕群眾的覺悟,害怕群眾革命,只是寄希望于社會的“英雄”。他的這一思想在他演說散文集《英雄與英雄崇拜》(OnHeroesandHero-Worship,andtheHeroicinHistory)中暴露無遺。麥科尼(ThomasBabingtonMacaulay)則以他生動的語言寫歷史散文。他的歷史著作《英格蘭史》(HistoryofEng-land)似是斷代史,卻又不是斷代史。他以小說的描繪加抒情的方法,把枯燥的歷史事件寫成生動的描述文,讀起來令人興趣橫生。臘斯金(JohnRuskin)是維多利亞時代的藝術(shù)評論散文家。他在討論社會問題的同時,把更多的筆墨蘸注在繪畫、建筑的藝術(shù)評論上,他的關(guān)于中世紀(jì)建筑藝術(shù)的評論《建筑藝術(shù)的七盞明燈》(TheSevenLampsofArchitecture)影響到歐美的建筑潮流。散文家紐曼(JohnHenryNewman)的關(guān)注則投向大學(xué)教育方面。馬休•阿羅德(MatthewArnold)是詩人,也是著名的文學(xué)與社會評論家。   十九世紀(jì)中期,隨著科學(xué)技術(shù)的長足進步,英國散文文壇上又增添了一項新的題材,那就是科普散文的出現(xiàn)。1859年,達爾文(CharlesDarwin)發(fā)表了他的著名論文《物種起源》(OntheOriginofSpeciesbyMeansofNaturalSelection)。但是由于保守思想和教會勢力的阻撓,達爾文主義尚沒有普遍為人們所接受,更不為普通勞動人民所知曉。生物學(xué)家赫胥黎(ThomasHenryHuxley)站出來,以演講,寫文章的方式向普通勞動者宣揚達爾文的進化論。他的演說詞散文《一片白堊》(APieceofChalk)把進化論以極其通俗易懂的語言,以人們熟識的事實,解說了進化論的精髓。盡管人們普遍將赫胥黎列入科學(xué)家名單,但他的作品開創(chuàng)了科普散文之先河,奠定了科普散文的風(fēng)格。十九世紀(jì)的最后二十五年里,一些現(xiàn)代主義的思潮,包括自然主義(Naturalism)和唯美主義(Aestheticism),在英國文壇上泛起。人們熟知的戲劇家和小說家魏爾德(OscarWilde)被稱為唯美主義的代表作家。   他的小說《格雷的畫像》(ThePictureofDorianGray)是唯美主義的代表作品。然而,英國唯美主義的興起卻是散文起了先鋒作用。首先在英國倡導(dǎo)“為藝術(shù)而藝術(shù)”(ArtforArt’sSake)理論的是散文家、文藝評論家沃爾特•佩特(WalterPater)。   他在他的散文集《文藝復(fù)興之研究》(StudiesintheHistoryoftheRenaissance)中首先提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號,而“為藝術(shù)而藝術(shù)”正是唯美主義的宗旨。因此,魏爾德是用他的藝術(shù)形象,生動而具體地實踐了唯美主義的理論,圖解了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號。十九世紀(jì)末,自然主義小說的代表喬治•吉辛(GeorgeGissing)也是散文家。   他的作品《狄更斯之批判研究》(CharlesDickens:ACriticalStudy)以比較現(xiàn)實與客觀的態(tài)度評價了狄更斯在文學(xué)和語言方面的成就。這個時期,另一位廣為讀者所知的小說家,《金銀島》(TreasureIs-land)的作者斯蒂文森(RobertLouisStevenson),如同他的浪漫主義小說一樣,寫了許多散文游記、隨筆和小品,為本來已經(jīng)題材品種相當(dāng)豐富多彩的十九世紀(jì)英國散文又增添了一個新的內(nèi)容,即游記散文。   五、二十世紀(jì)的英國散文文學(xué)概況   當(dāng)歷史的車輪進入二十世紀(jì)后,由于英國的社會政治、經(jīng)濟形勢的變化,英國文學(xué)領(lǐng)域也發(fā)生了相應(yīng)的變化。二十世紀(jì)的英國已完成了向帝國主義的過渡,自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義。這意味著國內(nèi)資產(chǎn)階級對勞動人民的剝削與壓迫更加殘酷。國內(nèi)勞資矛盾更進一步激化,工人階級在覺醒。資本主義周期性的經(jīng)濟危機頻頻發(fā)生。國際上帝國主義國家之間為爭奪原料和市場,爭奪殖民地的斗爭加劇,最終導(dǎo)致了這個世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)。英國在兩次世界大戰(zhàn)后,一步步衰落下去,昔日的大英帝國最終淪落為美國的幫兇與仆從。英國社會的歷史變遷在文學(xué)領(lǐng)域有深刻的寫照,英國散文文學(xué)的變化與發(fā)展同樣映照了時代的變遷。英國批判現(xiàn)實主義小說已經(jīng)度過了它的輝煌高峰時代。   盡管現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)仍然被一些作家繼承著,但小說和詩歌領(lǐng)域受形形色色的資產(chǎn)階級哲學(xué)流派的影響,現(xiàn)代主義的作品各顯其能。未來主義(Futur-ism)、印象主義(Impressionism)、表現(xiàn)主義(Ex-pressionism)、存在主義(Existentialism)和意識流(StreamofConsciousness)等各種文學(xué)思潮像走馬燈一樣出現(xiàn)在英國文壇。英國散文文學(xué)也以它自己的特點在這個大變化的文壇上展現(xiàn)一角。二十世紀(jì)初期,英國散文文學(xué)最顯著的一個變化就是散文寫作轉(zhuǎn)向非嚴(yán)肅性的主題。由于文學(xué)創(chuàng)作越來越商業(yè)化,散文寫作不再用來討論嚴(yán)肅的社會問題,而用以服務(wù)悠閑階層的娛樂,或供茶余飯后的消遣。過去英國散文傳統(tǒng)的嚴(yán)肅主題被輕松的議論所取代。  #p#分頁標(biāo)題#e# 由于輕松散文的繁榮,幽默、機敏俏皮加上淡淡的諷刺語言便成為了這類散文的基調(diào)。小品、隨筆、速寫一類的散文充溢于報刊雜志和集子。傳統(tǒng)的英國散文中,典雅優(yōu)美的語言風(fēng)格被大量的習(xí)慣口語化的詞語所代替。這類散文的代表有麥克斯•比爾波姆(MaxBeerbolm)的《再一次》(YetAgain)、《甚至此刻》(AndEvenNow)、《事情:新與舊》(ThingsNewandOld);切斯特頓(G.K.Chesterton)的《巨大的瑣事》(TremendousTri-fles)、《差異的運用》(TheUsesofDiversity)、《一般說來》(GenerallySpeaking);貝洛克(HilaireBelloc)的《論沒什么事》(OnNothing)、《論每件事》(OnEverything)、《論任何事》(OnAny-thing)、《論某事》(OnSomething)。然而,二十世紀(jì)的英國散文還是在它自己的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展著。盡管現(xiàn)代主義的文學(xué)思潮支配著這個世紀(jì)的英國文學(xué)創(chuàng)作,但散文仍然顯示出一些新的特點。在兩次世界大戰(zhàn)期間,英國散文文學(xué)有以下特點。這個時期,傳記散文有了迅速的發(fā)展。傳記的寫法突破了舊傳統(tǒng),從注意積累詳細(xì)而充分的史料事實,按歲月的進程寫出一個人的一生發(fā)展到有選擇地安排人物一生中的重大事件加以描述,以突出人物的性格特點。代表作家如斯特雷奇(GilesLyttonStrachey)作品《維多利亞女王傳》(QueenVictoria)就是一部不落俗套的傳記,令人耳目一新。二十世紀(jì)中期,“小說散文”(Prosefiction)再度在英國興起。   “小說散文”的文體人們并不陌生,英國在十六世紀(jì)就盛行過。約翰•李利在他的“小說散文”中創(chuàng)造了駢文式的Euphuism體。他死后,這種文體在英國衰落下去。我們在浪漫主義散文家蘭姆的作品中可以尋覓到一點“小說散文”的痕跡,但也只是在作品的內(nèi)容構(gòu)思方面。二十世紀(jì)的散文作家喬治•奧威爾(GeorgeOrwell)重又拾起“小說散文”的創(chuàng)作形式,并把它發(fā)展到一個新階段。奧威爾的“小說散文”也包含著一個由簡單的小故事所構(gòu)成的情節(jié)。但他的語言卻簡樸無華,沒有牽強的比喻,不刻意運用排比對偶的語言效果。沒有華麗的詞藻,文句卻有深刻的感染力。他的代表作《大象射殺記》(ShootinganElephant)是描述性散文,描寫發(fā)生了什么和可能會發(fā)生什么。文章記述了作者在緬甸當(dāng)警察時的經(jīng)歷,故事本身并不復(fù)雜。作者以小說心理描段生動而細(xì)膩地描寫了自己內(nèi)心的矛盾感情,表露了作者對緬甸人民既同情,又怨恨的矛盾心理。在這篇散文中,作者夾敘夾議,把內(nèi)心的矛盾,遲疑猶豫的心情袒露在簡單事件的處置上。文章對射殺大象過程的細(xì)節(jié)描寫使散文具有小說的特點。   然而,奧威爾的政治態(tài)度是不值得推崇的。二十世紀(jì)的一些作家在戰(zhàn)前與戰(zhàn)后經(jīng)歷了一次思想上的大轉(zhuǎn)變。有的轉(zhuǎn)向了左派,而奧威爾卻在二戰(zhàn)后完成了從左派到右派的大轉(zhuǎn)變。二戰(zhàn)后他的小說以反蘇(聯(lián))反共為主題。對世界上的第一個社會主義國家蘇聯(lián)進行惡意攻擊,為帝國主義的“冷戰(zhàn)”幫了忙。英國散文文學(xué)在兩次世界大戰(zhàn)之間的一個突出進步是馬克思主義的文學(xué)評論出現(xiàn)了。第一次世界大戰(zhàn)后,世界上有了第一個社會主義國家蘇聯(lián)。十月革命的炮響,促進了馬克思主義在西方的傳播。在英國文學(xué)領(lǐng)域里,一些進步作家運用馬克思主義的觀點來看待和評論文學(xué)現(xiàn)象,成為了馬克思主義文學(xué)評論家。拉爾夫•福克斯(RalphFox)和克里斯多菲•柯德威爾(ChristopherCaudwell)就是其中杰出的代表。福克斯的文學(xué)評論著作《小說與人民》(TheNovelandthePeople)以馬克思主義的立場觀點對歐洲與英國文學(xué)作了批判性評述,遣責(zé)了資產(chǎn)階級頹廢主義文學(xué)對人民群眾的毒害。   作者堅定地指出,唯有用馬克思主義的文學(xué)創(chuàng)作才有文學(xué)的繁榮,因為馬克思主義文學(xué)是以人民群眾的利益為出發(fā)點。在《小說與人民》一文中,作者更進一步提出了作家應(yīng)該深入到現(xiàn)實生活中去,投身到革命斗爭中去,“為人的靈魂而戰(zhàn)斗”。在當(dāng)時的歷史條件下,福克斯能有這樣的思想確是難能可貴的。   科德威爾是英國另一個馬克思主義的文學(xué)評論家。他的文學(xué)評論著作集中在相繼出版的文學(xué)評論集《幻想與現(xiàn)實》(IllusionandReality:AStudyoftheSourcesofPoetry)和《臨終文化之研究》(StudiesinaDyingCulture)。在《幻想與現(xiàn)實》中,科德威爾的評論重點置于詩歌方面,但所用的觀點同樣是馬克思主義的原則。他以歷史唯物主義的觀點評論了英國詩歌的發(fā)展和詩人的作用,認(rèn)為詩歌也要滲入到社會的變革中去。在《臨終文化之研究》中,他以革命的觀點評論了戲劇家肖伯納(GeorgeBernardShaw)和小說家勞倫斯(D.H.Lawrence)及其作品。   二十世紀(jì)英國的馬克思主義評論代表了一種進步的思潮。它是在英國形形色色的現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中異軍突起的一支隊伍。這支隊伍中的一些人自己就是共產(chǎn)主義者,參加了英國共產(chǎn)黨。他們不僅是理論上的馬克思主義者,而且他們自己親自投身革命活動。福克斯和科德威爾二人都參加了西班牙內(nèi)戰(zhàn)時的國際旅與西班牙人民并肩作戰(zhàn),反對弗朗哥法西斯主義,并為此獻出了他們的生命。遺憾的是,英國資產(chǎn)階級文學(xué)家編寫的英國文學(xué)史冊上沒有給這批馬克思主義的文學(xué)評論家留下應(yīng)有的一頁,正如憲章運動中的憲章文學(xué)和作家們不被重視一樣,而這些馬克思主義的文學(xué)家真正反映了英國勞動人民的心聲,他們是英國先進思想家在文學(xué)上的代表。   六、小結(jié)   作為文學(xué)一部分的散文文學(xué)既與一個國家、一個民族整個文學(xué)發(fā)展道路相一致,也有其自己的發(fā)展特點。文學(xué)發(fā)展的道路是與該國的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展息息相關(guān),同時又給這個國家的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展以巨大的影響和反作用。縱觀英國散文文學(xué)的發(fā)展道路,我們似乎覺得英國的“散文之父”有點姍姍來遲,這正是英國散文文學(xué)發(fā)展的特點。盡管散文與盎格魯•撒克遜民族的興起俱來,但長期使用拉丁語和拉丁語散文創(chuàng)作習(xí)慣推遲了真正英語散文文學(xué)的發(fā)展。但是一旦英語散文文學(xué)興起后,它的發(fā)展就異常迅速,并給了英國社會的發(fā)展巨大的推動力,與社會生活緊密相聯(lián)。英國散文文學(xué)在十八世紀(jì)和十九世紀(jì)有了輝煌的成就,它與英國文藝復(fù)興時期的戲劇,浪漫主義時期的詩歌和批判現(xiàn)實主義的小說一樣載入了英國文學(xué)史冊。戰(zhàn)后的英國散文文學(xué)在進步與反動,理性與沉淪相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中艱難地發(fā)展著,歷史將會選擇出人民所需要的文學(xué)體裁與題材。#p#分頁標(biāo)題#e#

第一篇：高職英語教學(xué)建構(gòu)主義應(yīng)用

摘要：

隨國家教育方針中越來越重視學(xué)生創(chuàng)新能力和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，素質(zhì)教育成為了一個熱門話題，然而如何真正實現(xiàn)素質(zhì)教育，提高學(xué)生學(xué)以致用的能力，人們也一直爭論不休。本人結(jié)合自身在數(shù)年高職英語教育中總結(jié)出的問題，論述將建構(gòu)主義教學(xué)法引入高職英語教學(xué)對素質(zhì)教育的影響及其具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：

素質(zhì)教育；建構(gòu)主義；高職英語教學(xué)

一、高職學(xué)生英語學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

受當(dāng)前主流的中學(xué)應(yīng)試教育影響，剛進入大學(xué)的學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上依然存在嚴(yán)重的教師依賴情結(jié)和書本，尤其是課本迷信情結(jié)，表現(xiàn)出來就是嚴(yán)重缺乏獨立的學(xué)習(xí)思維能力和自主學(xué)習(xí)與判斷能力，而對教師和課本體現(xiàn)出一種盲目的依賴和迷信，這一現(xiàn)象也在高職學(xué)生中普遍存在。