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作者：許重言 單位：湖南岳陽(yáng)師范學(xué)院

西方世界把“舌頭、原子彈、金錢”喻為當(dāng)今世界的“三大戰(zhàn)略武器”，視語(yǔ)言、科技和財(cái)富同等的重要，足見(jiàn)語(yǔ)言的力量是巨大的。在新的歷史條件下，鄧小平、同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把思想教育擺在十分重要的位置。而思想教育在很大程度上要憑借語(yǔ)言這個(gè)工具。因此，要真正發(fā)揮思想教育者的應(yīng)有作用，就有必要加強(qiáng)其思想教育語(yǔ)言的修養(yǎng)。

一、當(dāng)前思想教育語(yǔ)言的病態(tài)表現(xiàn)

1套話、大話多，活語(yǔ)言少。所謂“活語(yǔ)言”就是生命力很強(qiáng)的語(yǔ)言，包括在新的歷史條件下出現(xiàn)的新語(yǔ)言。活語(yǔ)言之所以活，就是不呆板且攜帶著新的信息。它來(lái)自于使用者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)歷史的思考。要能使用活語(yǔ)言就需要使用者勤思苦索，善于將原有的政治理念賦予新的內(nèi)容，敏于捕捉現(xiàn)實(shí)工作和生活中的新信息。思想新才能使語(yǔ)言活，思想教育語(yǔ)言的呆滯化必然導(dǎo)致工作的程式化。

2假話、空話多，實(shí)話少。假話、空話，是造成受教育者產(chǎn)生不信任情緒的主要原因。用假話、空話進(jìn)行思想教育，在未識(shí)真假時(shí)可能會(huì)有一點(diǎn)作用，但一旦被識(shí)破，就會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面作用。所謂“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”、“臺(tái)上頭頭是道，臺(tái)下烏七八糟”之類的罵語(yǔ)，其實(shí)就是對(duì)假話、空話之類的典型的痛切之言。在開(kāi)放的環(huán)境中，受教育者接受各種信息的渠道空前廣泛，我們不能害怕袒露負(fù)面的東西，要在進(jìn)行實(shí)事求是的比較分析中甄別、選擇正確的方面，給予良好的思想導(dǎo)向。可以說(shuō)，誠(chéng)實(shí)、信用的語(yǔ)言是我們搞好思想教育的強(qiáng)大力量。

3壓制性語(yǔ)言多，說(shuō)理性語(yǔ)言少。思想教育應(yīng)當(dāng)是擺事實(shí)，講道理，以“理”服人的一項(xiàng)工作，也就是要用理性語(yǔ)言去釋疑、解惑、導(dǎo)向、化解矛盾。但在現(xiàn)實(shí)中，教育者往往過(guò)多地使用壓制性語(yǔ)言。如，“不行就是不行”！“錯(cuò)了也要照辦”！再比如“你如果不聽(tīng)，后果是危險(xiǎn)的”，等等。諸如此類近乎野蠻的恐嚇性語(yǔ)言在思想教育中屢聞不鮮。這類語(yǔ)言借助權(quán)力與地位可能一時(shí)會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的威懾作用。但是它失去了對(duì)人的尊重和受教育者的“心服”，而心不服就難以產(chǎn)生向心力，因此在社會(huì)民主平等意識(shí)越來(lái)來(lái)越濃的情況下，思想教育語(yǔ)言使用壓制性語(yǔ)言所產(chǎn)生的負(fù)作用力就越大。隨著社會(huì)的進(jìn)步和受教育者文化素質(zhì)的提高，人們的理性和文明程度明顯提高，思想教育語(yǔ)言同樣必須賦予其理性，才能形成思想教育的力量。

二、思想教育語(yǔ)言的基本特點(diǎn)與要求

思想教育語(yǔ)言與其他的“教育語(yǔ)言”、“談判語(yǔ)言”、“交際語(yǔ)言”等各種語(yǔ)言有很多共同之處，但又有明顯的區(qū)別，可以說(shuō)它是各種語(yǔ)言的綜合運(yùn)用，因而更有自身的獨(dú)特要求，表現(xiàn)在下列方面：

1政治性。這是思想教育語(yǔ)言的大前提，也是其最根本的要求。我們的思想教育必須站在維護(hù)國(guó)家、民族和人民利益的基點(diǎn)上，這個(gè)“基點(diǎn)”就是我們的政治，離開(kāi)這個(gè)基點(diǎn)，我們的思想教育語(yǔ)言越有力量，便越會(huì)走向思想教育的反面。特別是在改革開(kāi)放，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，在人們的個(gè)體意識(shí)、利益意識(shí)日益增強(qiáng)的條件下，我們更需要強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族、人民利益這一根本政治，它是社會(huì)主義能夠立于不敗之地的基本保證。

2豐富性。在改革開(kāi)放、建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們利益的多元性和思想意識(shí)的多層面性決定了我們的思想教育語(yǔ)言必須具有豐富性。如果我們把思想教育語(yǔ)言及其效果比喻成鑰匙開(kāi)鎖，那么，過(guò)去思想教育語(yǔ)言似乎是一把“萬(wàn)能鑰匙”，用到哪里哪里靈。但是對(duì)現(xiàn)在的“新鎖”而言，這把“萬(wàn)能鑰匙”明顯失去了效用。因?yàn)樾骆i提高了科技含量，必須是具有不同科技含量的鑰匙去開(kāi)啟不同的鎖。思想教育語(yǔ)言的豐富性，其意義正在這里。&%現(xiàn)實(shí)性。思想教育是瞄準(zhǔn)未來(lái)針對(duì)現(xiàn)實(shí)的學(xué)問(wèn)，重點(diǎn)是解決現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題。只有注重和分析現(xiàn)實(shí)的各方面情況，才可能找到貼近現(xiàn)實(shí)的話語(yǔ)，針對(duì)性地闡釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。今天的現(xiàn)實(shí)無(wú)論是從國(guó)際還是從國(guó)內(nèi)看都表現(xiàn)出空前的復(fù)雜，人們的思想行為也越來(lái)越出現(xiàn)不確定性。對(duì)種種復(fù)雜現(xiàn)象的理解離不開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)的深入分析和研究。只有正視和研究現(xiàn)實(shí)，思想教育語(yǔ)言才能在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)發(fā)揮其力量和作用。

3思辨性。思想教育語(yǔ)言不能只是一般的敘述性語(yǔ)言，更重要的是一種說(shuō)理性的語(yǔ)言。對(duì)主張的辯白，對(duì)真理的辯護(hù)，對(duì)邪惡的辯駁離不開(kāi)“思”。思想教育語(yǔ)言蒼白無(wú)力，往往是缺乏思辨性的結(jié)果。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，在新事物不斷涌現(xiàn)、多種意識(shí)相互沖撞、各種欲望相互交織的情況下，解決思想問(wèn)題更需要有強(qiáng)烈的、超常的思維理念。只有對(duì)傳統(tǒng)的思維理念進(jìn)行不斷的反思和吐故納新，才能保持語(yǔ)言的鮮活力，說(shuō)理才有現(xiàn)實(shí)的力量。

4情感性。思想教育活動(dòng)在很多情況下是一種感情的融通。當(dāng)代社會(huì)是“以人為本”的社會(huì)，無(wú)論是管理還是教育都必須以“人”為中心。人是有感情的，“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。古代賢人把語(yǔ)言稱之為“妙藥”。正是語(yǔ)言的這種特性，決定了思想教育要能給人以感染和鼓勵(lì)，能幫人治愈“心病”。這正是思想教育語(yǔ)言所具有的強(qiáng)烈情感性的表現(xiàn)。

5平等性。思想教育最忌居高臨下，家長(zhǎng)式、訓(xùn)斥式的語(yǔ)言。動(dòng)輒粗暴訓(xùn)斥的打壓性語(yǔ)言在當(dāng)代社會(huì)越來(lái)越失去了市場(chǎng)，因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步了，人們的素質(zhì)提高了，現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題在很多情況下都需要平等地探討和分析。在不斷發(fā)展的社會(huì)，不存在教育者一貫正確的情況，特別是在信息爆炸的社會(huì)大背景下，教育者接受信息并不一定具有先天的優(yōu)越性，被教育者也不一定必然處于劣勢(shì)。所以，從某種意義上說(shuō)，思想教育活動(dòng)是教育者和被教育者的相互教育。在社會(huì)不斷鼓勵(lì)、倡導(dǎo)知識(shí)創(chuàng)新的環(huán)境中，如果思想教育主體語(yǔ)言不平等，可能會(huì)扼殺“創(chuàng)新”，走向思想教育最終目的的反面。思想教育運(yùn)用平等性的語(yǔ)言，你的觀點(diǎn)、思想才易于被人接受，才有可能說(shuō)服對(duì)方，取得實(shí)效。

6新異性。思想教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，永遠(yuǎn)不可能一勞永逸。思想教育的艱巨性在于人們思想的變化性。人們的思想在不斷變化，思想教育的方式、方法及其工具也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的變化。我們要求思想教育語(yǔ)言的新異性，這既是適應(yīng)客觀對(duì)象不斷變化的要求，也是人的心理特征的內(nèi)在要求。人們的求新求異心理在今天的現(xiàn)實(shí)條件下變得越來(lái)越強(qiáng)烈。因此，思想教育的語(yǔ)言要不斷更新，要不斷吸納科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的新的語(yǔ)素。只有這樣，思想教育語(yǔ)言才能與人們的思想合拍，才能顯示其應(yīng)有的生命力。否則，不管你怎樣“年年講，月月講”，恐怕不能得到應(yīng)有的效果。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

三、思想教育語(yǔ)言的修養(yǎng)

科學(xué)有效的思想教育語(yǔ)言是能否搞好思想教育的重要保證。要加強(qiáng)思想教育的力度和效果，必須加強(qiáng)思想教育語(yǔ)言修養(yǎng)。良好的語(yǔ)言修養(yǎng)主要不是形式上的修剪和雕琢，而應(yīng)從深層的本質(zhì)問(wèn)題上強(qiáng)化。筆者認(rèn)為，它必須從以下幾個(gè)方面入手。

1基本的政治理論修養(yǎng)。如前所述，政治性是思想教育的最根本的要求，今天的思想教育是為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)的，離開(kāi)了政治性，所謂“思想教育”就失去了依附，迷失了方向，而政治性的語(yǔ)言來(lái)自于對(duì)政治理論的把握和對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)發(fā)展的及時(shí)關(guān)注。因此，思想教育工作者首先必須加強(qiáng)馬列主義、思想、鄧小平理論的修養(yǎng)，系統(tǒng)掌握其世界觀、方法論體系，并將這一體系內(nèi)化為自己對(duì)新事物進(jìn)行分析判斷的基本功底，有了這一功底作基礎(chǔ)而構(gòu)筑起來(lái)的思想教育語(yǔ)言，無(wú)論其華麗、樸實(shí)，還是機(jī)敏、幽默都不會(huì)偏離正確的方向；其次，政治性與時(shí)代性是緊密聯(lián)系的，因而要密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事，思想教育語(yǔ)言只有貼近時(shí)代主題才能凸現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力，具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

2完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。思想教育語(yǔ)言與其工作性質(zhì)的特點(diǎn)決定思想教育工作者的知識(shí)主要是“博雜”的和開(kāi)放的，必須具有寬泛的、綜合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此，首先，要加強(qiáng)文、史、哲著作的大量閱讀，它是建構(gòu)良好的思想教育語(yǔ)言的源泉和基礎(chǔ)。文學(xué)寫景抒情，描摹萬(wàn)物，能令種種事物栩栩如生；歷史能使人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，趨利避害；哲學(xué)能啟人智慧，透析自然和人類社會(huì)及人自身的本質(zhì)和規(guī)律。可以說(shuō)，文、史、哲知識(shí)既是我們思想教育語(yǔ)言建構(gòu)的材料，也是創(chuàng)新的原料。其次，要加強(qiáng)自然科學(xué)知識(shí)和新興、邊緣學(xué)科知識(shí)的修養(yǎng)。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，新材料技術(shù)、新能源技術(shù)和信息技術(shù)被認(rèn)為是未來(lái)世界三大支柱產(chǎn)業(yè)，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)有比較充分的了解；對(duì)新的管理理論、公共關(guān)系和人際關(guān)系理論、社會(huì)學(xué)等等都應(yīng)廣泛涉獵。它們對(duì)提升思想教育語(yǔ)言的品位，豐富我們的語(yǔ)庫(kù)，施放思想教育的能量，無(wú)疑起著十分重要的作用。另外，思想教育工作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放性的，為此，要廣泛吸納新知，不斷補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。只有這樣，我們的思想教育語(yǔ)言才能永葆其青春活力。

3學(xué)思結(jié)合，思想常新。思想教育是與“思想”打交道的工作，我們講學(xué)思結(jié)合，就是要以我們的學(xué)與現(xiàn)實(shí)的思想，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境、條件相交融，產(chǎn)生出對(duì)現(xiàn)實(shí)各種現(xiàn)象和觀念的科學(xué)判斷，以準(zhǔn)確的思想教育語(yǔ)言表達(dá)自己的思想、信念，實(shí)現(xiàn)思想教育的目的。不斷的學(xué)與不斷的思的結(jié)合必然能使我們的思想永遠(yuǎn)處于“現(xiàn)在時(shí)”，并能順利導(dǎo)向“將來(lái)時(shí)”。