前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的學(xué)校管理和教育理念探析，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

人類學(xué)校教育發(fā)展史和當(dāng)今學(xué)校教育改革的事實表明,一所學(xué)校的管理,一定的規(guī)章制度是必不可少的,如果同時選擇一種相應(yīng)的教育理念予以導(dǎo)向,那就是完整的學(xué)校管理。

人類教育理念是多種性質(zhì)多種層次的。從哲學(xué)視點看,教育理念的最高層次的歷時態(tài)是沿著“神化”、“奴化”、“物化”、“人化”的軌跡發(fā)展的,同時也要看到由于辦學(xué)主體選擇的相對“自由”性,這些最高層次的教育理念,在同一時歷史時期、同一國家和地區(qū)的不同學(xué)校里也不同程度地同時存在著。這里應(yīng)特別關(guān)注的是一所學(xué)校的教育理念大多不是哲學(xué)上的最高層次理念,而是從各學(xué)校辦學(xué)的具體背景和管理者的教育價值取向出發(fā)而確定的各具特色的教育理念,這是哲學(xué)最高層次教育理念下屬的多樣亞層次教育理念。在教育史上曾出現(xiàn)過諸如“磨煉教育”、“博雅教育”、“膜拜教育”、“經(jīng)院教育”、“棍棒教育”、“自然教育”、“泛智教育”、“仁愛教育”、“形式教育”、“實質(zhì)教育”、“傳承教育”、“陶冶教育”、“行為教育”、“生活教育”、“尊重教育”、“自由教育”、“管訓(xùn)教育”、“要素教育”、“永恒教育”、“合作教育”、“生存教育”、“實用教育”……。在我國近二十年來學(xué)校教育改革中,各級各類學(xué)校也提出名目繁多的亞層次教育理念。

諸如“全面教育”、“升學(xué)教育”、“實踐教育”、“素質(zhì)教育”、“新人教育”、“主體教育”、“全人教育”、“個性教育”、“成才教育”、“和諧教育”、“希望教育”、“成功教育”、“快樂教育”、“磨難教育”、“封閉教育”、“科學(xué)教育”、“人文教育”、“自我教育”、“活動教育”、“適應(yīng)教育”、“超越教育”、“創(chuàng)新教育”、“精致教育”……真可謂百花齊放,舉不勝舉。

如何評析上述各種樣式的亞層次教育理念?不用說總體評析的高難度會令人望而怯步,即使對某一種理念的評析也不是一大篇文章甚至一本專著所能完全說清楚的。在這里只能說,每種理念無不是學(xué)校管理者對教育活動體系的多要素(教育的對象、價值、功能、目的、內(nèi)容、課程、模式、方法、手段、教師、學(xué)生、環(huán)境、邊緣、評價等),在全方位、全過程和全員運作調(diào)整中所面對的矛盾,有共同的也有不同的。一所學(xué)校的管理者為了提高其管理的效率和效益,充分發(fā)揮全部教育活動要素或某層面要素的功能,他們的經(jīng)驗和感悟或深或淺或急或緩地提醒他們:如果有一種教育價值理念統(tǒng)攝各種教育要素,不僅不致走偏方向,而且也會減少由于方向相背而產(chǎn)生的“內(nèi)耗”。實際的教育管理還表明,由于一所學(xué)校的培養(yǎng)目標、現(xiàn)有條件和水平的不同,由于管理者的辦學(xué)經(jīng)驗、思想理論和決策風(fēng)格不同,直接影響他們各自教育理念的樣式。所以學(xué)校不同,管理者不同,其教育理念也不盡相同,這是完全可以被理解的。

面對歷史的現(xiàn)實的這些名目繁多、難以言盡的亞層次教育理念,如果從教育的本真涵義和“人化”教育價值尺度進行辨析,還是不難看出,上述各種教育理念,在表述、背景、性質(zhì)、類層、旨意、時態(tài)、實效方面,確實存在著全偏、深淺、虛實、顯隱、久暫和正誤之別。這就提示我們對已有的各種理念應(yīng)進行冷靜的辨析,既不能簡單的肯定,也不能簡單地否定,應(yīng)從教育的復(fù)雜性和躁動發(fā)展的寬宏視野,善于從教育理念的百花叢中優(yōu)選、提煉更符合教育本真意蘊和“人化”教育方向的多樣亞層次教育理念,以期各級各類學(xué)校的制度化管理都處于正確教育理念的導(dǎo)引之中。當(dāng)然正確的教育理念最終還要靠教育實踐的檢驗和先進教育理論的科學(xué)論證。在新世紀人類會集中更多智慧深入探索“人化”教育理念和學(xué)校管理模式。傳統(tǒng)的和現(xiàn)實的各種教育理念都將是未來更新的“人化”性質(zhì)教育理念的寶貴思想資源。

前不久,東北師范大學(xué)的管理者,積多年辦學(xué)經(jīng)驗,為在新世紀進一步提高管理水平提高教育質(zhì)量,認為除了繼續(xù)加強改善制度管理外,更要倡導(dǎo)教育理念統(tǒng)攝的管理。他們經(jīng)過深思熟慮,根據(jù)本校的特點和他們的教育價值觀,審慎地選擇了“尊重的教育”作為本校的教育理念。可以說這是當(dāng)前我國教育理念百花園中的又一朵新花。

“尊重的教育”無疑是屬于“人化”教育范疇中的一種亞層次教育理念。從教育思想史中可以看到,“尊重的教育”其思想淵源久遠、歷史根基深厚,教育效率效果優(yōu)良的案例,多已集錦成冊,這表明其生命力認同性是最強的,新世紀的教育和學(xué)校管理應(yīng)繼承發(fā)揚這一優(yōu)秀教育思想傳統(tǒng)。當(dāng)然也要正視由于歷史的局限性,傳統(tǒng)的“尊重的教育”,其旨意多限于師生關(guān)系和教育方法層面。

當(dāng)代和未來的教育活動,人們將在“人化”教育這一最高教育理念的基礎(chǔ)上分化出更多更新更科學(xué)的亞層次教育理念,且并行不悖。“尊重的教育”在當(dāng)今和未來教育理念百花叢中,不能說它是涵蓋或代替其它各種亞層次教育理念的唯一正確的教育理念,而只能說它是一種較好的教育理念。

筆者認為倡導(dǎo)“尊重的教育”一方面要堅信自己立論的基礎(chǔ),另一方面對其它言之成理、持之有故的教育理念,也要博采眾長,不斷豐富“尊重的教育”理念。如果“尊重的教育”能在整個教育活動體系各要素中都能確立應(yīng)有的價值,如果“尊重的教育”能在教育全過程中建構(gòu)起暢通的運行機制,如果“尊重的教育”能在理論上對自己的立論基礎(chǔ)及各種教育理念比較研究上取得突破性的新成果,“尊重的教育”將會對人類教育思想、學(xué)校管理和整個教育學(xué)說的發(fā)展作出令人矚目的貢獻。

筆者還認為,倡導(dǎo)“尊重的教育”,就尊重的對象主要是人,人有人權(quán),有人格尊嚴,人是主體,就應(yīng)受到尊重。從教育的全程來看,人是教育的動力源、出發(fā)點和歸宿,人的發(fā)展和成熟有個過程,而促進其發(fā)展成熟的教育活動也有過程。這就規(guī)定了教育活動中的人都應(yīng)受到尊重,這是無條件的。然而教育的歷史和現(xiàn)實還表明,作為一個個活生生的具體的社會個體和群體,其生成和教育活動時刻都處于教育的社會的和個體自身的各種因素及其變數(shù)的影響,其中存在著有益于“人化”的因素應(yīng)予尊重,而對那些不利于“人化”的消極因素,如不正當(dāng)?shù)暮θ撕旱男枨蠛瓦`法亂紀的行為,不僅不能尊重,而應(yīng)嚴格予以斥責(zé)、管束、禁止和矯正教育。這就是說,倡導(dǎo)“尊重的教育”,既是無條件的也是有條件有底線的,“尊重的教育”不是放任自流、自由化的教育,更不是對社會共同利益和學(xué)生長遠的根本利益的不負責(zé)任的教育。#p#分頁標題#e#