摘  要：倫理教育是學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。筆者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，論述了在大學(xué)德育教育中強(qiáng)化職業(yè)倫理教育的必要性、深化職業(yè)倫理教育的可行性，介紹了結(jié)合案例、結(jié)合就業(yè)的“兩結(jié)合”教育方法和開展敬業(yè)教育、誠信教育和和諧觀教育“三個(gè)教育”的具體內(nèi)容，并提出了職業(yè)倫理教育全員化、全程化和系統(tǒng)化的設(shè)想。

關(guān)鍵詞：德育；大學(xué)生；人才培養(yǎng)；職業(yè)倫理；教育

        1、前言

        我國高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。無論所培養(yǎng)的學(xué)生將來從事何種職業(yè)，他們都將成為社會(huì)的一員，擔(dān)當(dāng)起各自的倫理責(zé)任。學(xué)生道德水準(zhǔn)的高低，宏觀上對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，微觀上對(duì)保證個(gè)人工作質(zhì)量，都將起到?jīng)Q定性作用。作為高校德育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行倫理教育的重要性[1]。

        倫理教育是高等學(xué)校素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。在當(dāng)前大眾化教育的背景下，對(duì)在校大學(xué)生廣泛開展倫理（特別是職業(yè)倫理）教育，是確保高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。本文中，筆者結(jié)合自身工作實(shí)踐，淺談一下應(yīng)如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)倫理教育。

        2、強(qiáng)化大學(xué)生職業(yè)倫理教育的必要性

        隨著倫理學(xué)的發(fā)展，各種應(yīng)用倫理學(xué)不斷產(chǎn)生，從應(yīng)對(duì)相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題中找到了生存的沃土。職業(yè)倫理學(xué)，作為應(yīng)用倫理學(xué)的一門分支學(xué)科，它以人們從事各項(xiàng)具體職業(yè)時(shí)應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則為研究對(duì)象，具有很強(qiáng)的專業(yè)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，是一門在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的新興學(xué)科。常見的教師倫理學(xué)、新聞倫理學(xué)、工程倫理學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，都屬于職業(yè)倫理學(xué)的范疇。                                            

摘要：美國現(xiàn)代法學(xué)教育的特色就是律師養(yǎng)成教育，其提倡的“案例教學(xué)法”以培養(yǎng)學(xué)生律師式思考方式為目標(biāo)，同時(shí)輔之以“蘇格拉底教學(xué)法”，教導(dǎo)學(xué)生成為律師的必要技巧。我國應(yīng)借鑒美國法學(xué)教育之經(jīng)驗(yàn)，探索中國特色法學(xué)教育新模式，在課堂中引入境遇式實(shí)驗(yàn)教學(xué)法和“席明納”教學(xué)法，注重法科學(xué)生的職業(yè)倫理教育，培養(yǎng)具有社會(huì)正義感和責(zé)任感的法律人。

關(guān)鍵詞：案例教學(xué)法；職業(yè)倫理教育；“席明納”教學(xué)法

一、前言

依法治國是我國國家治理的基本方略，社會(huì)主義法治國家需要高素質(zhì)的法律職業(yè)群體，而高素質(zhì)的法律職業(yè)群體建設(shè)有賴于高水平的法學(xué)教育。2017年5月3日，考察中國政法大學(xué)時(shí)指出，加強(qiáng)法律職業(yè)倫理教育，關(guān)注法學(xué)人才實(shí)踐能力的培養(yǎng)，立足本國，積極吸收外國的優(yōu)秀法治文明成果。[1]美國的法學(xué)教育一直被世界各國關(guān)注和借鑒，其教育本質(zhì)就是律師養(yǎng)成教育，在法學(xué)人才實(shí)踐能力培養(yǎng)和職業(yè)倫理教育方面值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

二、美國的法學(xué)教育特色分析

（一）推崇案例教學(xué)法，培養(yǎng)律師思維方式

案例教學(xué)法是一種依賴上訴法院意見的法律教學(xué)方法，其教材即為上訴法院的判例匯編。其具體教學(xué)過程如下：首先教授在上課前一周指定學(xué)生課下研讀的案例，學(xué)生需要對(duì)指定案例仔細(xì)研讀。課堂上教授會(huì)針對(duì)此案例提出形形色色的問題并要求學(xué)生回答。[2]此教學(xué)法可以使學(xué)生藉由閱讀上訴審法官判決意見，歸納糾紛的爭論焦點(diǎn)及法律的原理原則，進(jìn)而鍛煉學(xué)生法律思維分析的能力。同時(shí)，案例教學(xué)法能充分體現(xiàn)法律教育的個(gè)性化，正如艾姆斯教授描述的那樣：在這一過程中，學(xué)生就像在一個(gè)已報(bào)道案件中的被邀請者一樣，必須在廣闊的法律領(lǐng)域中尋找自己的出路。他每一次戰(zhàn)勝困難，都在為自己積累法律知識(shí)。[3]他頭腦中的法律概念都有獨(dú)特的個(gè)性，那是屬于他個(gè)人的。

護(hù)士職業(yè)倫理素養(yǎng)是護(hù)士從事護(hù)理活動(dòng)必須具備的基本條件，無論是對(duì)護(hù)士個(gè)人的發(fā)展，還是對(duì)護(hù)理的發(fā)展都起著質(zhì)的推動(dòng)作用。護(hù)士的職業(yè)倫理素養(yǎng)受多方面因素影響，學(xué)校期間的教育是其中一個(gè)重要方面。如何有效提高護(hù)生的職業(yè)倫理素養(yǎng)是護(hù)理教育中的一大課題。本研究以不同年級(jí)護(hù)生為研究對(duì)象，了解其職業(yè)倫理素養(yǎng)的差異及培養(yǎng)過程中的影響因素，為護(hù)生的倫理教育提供依據(jù)。   1對(duì)象與方法   1．1對(duì)象   于2011年6月對(duì)我校三、四、五年級(jí)本科護(hù)生進(jìn)行調(diào)查，其教學(xué)過程、教學(xué)計(jì)劃基本一致。有效調(diào)查261名，其中三年級(jí)女生88名、男生5名；四年級(jí)女生82名、男生5名；五年級(jí)女生76名、男生5名。年齡19～26（22．82±1．23）歲。   1．2方法   1．2．1調(diào)查工具   本研究采用自行設(shè)計(jì)的護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)及影響因素2個(gè)調(diào)查問卷。職業(yè)倫理素養(yǎng)問卷設(shè)置職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)倫理認(rèn)知、職業(yè)行為3個(gè)維度，共32個(gè)條目，采用5級(jí)評(píng)分，即非常符合、比較符合、中立、不太符合、非常不符合，分別賦5、4、3、2、1分；影響因素問卷包括教師講授、行為訓(xùn)練、環(huán)境影響三方面，采用4級(jí)評(píng)分，即常常＝4、有時(shí)＝3、很少＝2、從不＝1。問卷內(nèi)容效度指數(shù)（CVI）為0．931，Cronbach’sα系數(shù)為0．784，折半信度為0．841。   1．2．2調(diào)查方法   以班級(jí)為單位，由研究者本人使用統(tǒng)一指導(dǎo)語向被調(diào)查學(xué)生詳細(xì)說明問卷填寫方法，無記名填寫，當(dāng)場發(fā)放和回收。共發(fā)放問卷274份，回收有效問卷261份，有效回收率95．25％。   1．2．3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法   采用SPSS18．0軟件進(jìn)行描述性分析、單因素方差分析、Pearson相關(guān)性分析及逐步回歸分析。   2結(jié)果   2．1護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)表現(xiàn)   3個(gè)年級(jí)護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)總體均分（3．96±0．34）分，其中職業(yè)價(jià)值觀（2．88±0．51）分，職業(yè)倫理認(rèn)知（4．28±0．38）分，職業(yè)行為（4．23±0．41）分。不同年級(jí)學(xué)生在總體均分及職業(yè)價(jià)值觀、倫理認(rèn)知維度均分上差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0．05，P＜0．01），見表1。   2．2護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)各維度與影響因素的相關(guān)性   職業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)倫理認(rèn)知、職業(yè)行為維度分別與教師講授、行為訓(xùn)練、環(huán)境影響呈正相關(guān)（均P＜0．01），見表2。   2．3護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)影響因素的逐步回歸分析   以護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)為應(yīng)變量，教師講授、行為訓(xùn)練、環(huán)境影響為自變量進(jìn)行逐步回歸分析（α入＝0．05，α出＝0．10），結(jié)果僅行為訓(xùn)練被引入回歸方程（F＝146．074，P＝0．000，調(diào)整R2＝0．358），見表3。   3討論   3．1護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)表現(xiàn)及其影響因素分析   3．1．1護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)表現(xiàn)   本次研究顯示，護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)總體均分3．96分，說明其職業(yè)倫理素養(yǎng)整體較好。其中倫理認(rèn)知維度均分最高，表明學(xué)生對(duì)職業(yè)倫理的認(rèn)知狀況較好，具備較高的倫理意識(shí)。倫理認(rèn)知維度中得分較高的條目為保護(hù)患者隱私、行為審慎、護(hù)士形象、知情同意的認(rèn)識(shí)等，表明護(hù)生具有較高的倫理和法律意識(shí)；而“生活護(hù)理是護(hù)士的職責(zé)”和“我熟悉權(quán)利、義務(wù)、尊重、公正、情感、慎獨(dú)、審慎等概念的含義及其在護(hù)理工作中的體現(xiàn)”2個(gè)條目的得分最低，提示護(hù)生雖然對(duì)倫理基本知識(shí)和原則的認(rèn)知水平較高，但對(duì)護(hù)理行為中具體的倫理要求的認(rèn)知還有一定差距，體現(xiàn)在護(hù)生職業(yè)行為維度得分低于職業(yè)倫理認(rèn)知維度。其中護(hù)理操作時(shí)采取措施保護(hù)患者隱私、操作前的告知、與患者溝通前的準(zhǔn)備等行為分值較低，這與倫理認(rèn)知維度的得分形成對(duì)比。表明護(hù)生雖認(rèn)識(shí)到保護(hù)患者隱私、知情同意的重要性，但并沒有在護(hù)理行為中很好地體現(xiàn)出來。說明護(hù)理倫理的理論教學(xué)與護(hù)理技能教學(xué)和臨床實(shí)踐教學(xué)間存在差距，這與張梅等［1］的研究結(jié)果一致。原因可能如下：倫理教學(xué)中理論與實(shí)際脫節(jié)，沒有使護(hù)生將倫理知識(shí)內(nèi)化為內(nèi)心信念并轉(zhuǎn)化為自覺的行為，即沒有做到知、信、行相統(tǒng)一，護(hù)生的職業(yè)倫理素質(zhì)目前多停留在“知”的水平。3個(gè)維度中職業(yè)價(jià)值觀維度得分最低，表明護(hù)生的職業(yè)態(tài)度需進(jìn)一步提高。其中“護(hù)理是一項(xiàng)有意義的工作”、“護(hù)理工作作出成效時(shí)，護(hù)士同樣會(huì)受到尊重”2個(gè)條目得分較高，而對(duì)值夜班、護(hù)士的薪酬、護(hù)理的社會(huì)地位等持消極態(tài)度。上述差異說明護(hù)生認(rèn)可護(hù)理職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，但其職業(yè)態(tài)度又受當(dāng)前護(hù)理職業(yè)環(huán)境的影響而比較消極。因此，需要教師引導(dǎo)護(hù)生辨證地看待護(hù)理職業(yè)特征及職業(yè)環(huán)境。   3．1．2不同年級(jí)護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)的差異   不同年級(jí)護(hù)生職業(yè)行為得分比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，而職業(yè)價(jià)值觀與職業(yè)倫理認(rèn)知維度四年級(jí)得分最高，五年級(jí)最低。職業(yè)價(jià)值觀維度的差異可能與臨床環(huán)境對(duì)護(hù)生產(chǎn)生的影響有關(guān)。班杜拉的三方互惠決定論認(rèn)為，環(huán)境對(duì)個(gè)體的人格特征等起著潛在的影響作用［2］。三年級(jí)護(hù)生很少接觸臨床，對(duì)護(hù)理的認(rèn)識(shí)主要是通過學(xué)校教育獲得，四年級(jí)護(hù)生開始專業(yè)課學(xué)習(xí)和臨床見習(xí)后，對(duì)臨床護(hù)理工作有了更深入的認(rèn)識(shí)，一定程度上激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣。但是五年級(jí)護(hù)生經(jīng)歷了臨床實(shí)習(xí)后，對(duì)臨床護(hù)理工作各方面有了切身體驗(yàn)，同時(shí)受到臨床環(huán)境的負(fù)面影響，價(jià)值觀出現(xiàn)波動(dòng)。職業(yè)倫理認(rèn)知維度的差異表現(xiàn)在四、五年級(jí)之間，可能的原因是：五年級(jí)護(hù)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)后，倫理理論知識(shí)已經(jīng)淡化，臨床教師雖然指導(dǎo)護(hù)生進(jìn)行職業(yè)行為訓(xùn)練，但并未將其提高到倫理認(rèn)識(shí)的高度，導(dǎo)致護(hù)生認(rèn)知與行為間出現(xiàn)分離：行為得分較高，而認(rèn)知得分偏低。#p#分頁標(biāo)題#e#   3．1．3護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)的影響因素分析   本研究表明，行為訓(xùn)練是影響護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)最重要的因素，對(duì)護(hù)生職業(yè)價(jià)值觀、倫理認(rèn)知及職業(yè)行為都有著重要影響。班杜拉的三方互惠決定論認(rèn)為，雖然個(gè)體的認(rèn)知等主體因素影響或決定其行為方式，但是行為的內(nèi)部反饋和外部結(jié)果反過來又部分決定其認(rèn)知［2］。也就是說，個(gè)體的認(rèn)知與行為是相互依賴、相互決定的，認(rèn)知影響著行為，而行為結(jié)果反過來又改變著認(rèn)知。在行為過程中，價(jià)值觀、認(rèn)知也不斷地形成、發(fā)展與改變。行為訓(xùn)練不僅可以培養(yǎng)操作技能，還可以在技能的學(xué)習(xí)過程中影響人對(duì)職業(yè)的理解和增強(qiáng)職業(yè)情感。良好的品質(zhì)是通過良好的行為獲得，確切地說是通過一個(gè)人的專業(yè)技術(shù)實(shí)踐來獲得［3］。從護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)影響因素與各維度的相關(guān)性分析可以看出，教師講授與護(hù)生職業(yè)價(jià)值觀的形成和倫理認(rèn)知水平也有一定的相關(guān)性。教師講授可以使護(hù)生系統(tǒng)地接受倫理知識(shí)教育，是護(hù)生獲得倫理認(rèn)知的主要方式，對(duì)護(hù)生價(jià)值觀也有一定程度的影響。多數(shù)護(hù)生的職業(yè)價(jià)值觀并未完全形成且不穩(wěn)定。因此護(hù)生認(rèn)可教師講授的內(nèi)容，并期待教師對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。環(huán)境對(duì)護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)的影響主要體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀方面。黃白樺等［4］的研究表明，護(hù)理工作被認(rèn)為是低學(xué)歷、低技能、簡單而瑣碎的服務(wù)性工作，是影響專業(yè)態(tài)度的重要因素。本研究顯示，“護(hù)理技術(shù)含量低”、“社會(huì)地位不高，不被部分人認(rèn)可和尊重”的觀念仍然影響著護(hù)生的職業(yè)態(tài)度。   3．2建議   3．2．1培養(yǎng)護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)應(yīng)重視行為習(xí)慣的養(yǎng)成   職業(yè)行為訓(xùn)練是培養(yǎng)護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)的重要途徑。技能操作與人文關(guān)愛的有機(jī)結(jié)合，在護(hù)理實(shí)踐教學(xué)中至關(guān)重要   ［5］。因此倫理教育應(yīng)貫穿在實(shí)踐課教學(xué)中，對(duì)護(hù)生的言行進(jìn)行訓(xùn)練，使其做到觀念、認(rèn)知與行為的一致。在護(hù)理教學(xué)中應(yīng)將專業(yè)行為規(guī)范訓(xùn)練作為職業(yè)倫理素養(yǎng)培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，將職業(yè)倫理要求融入到護(hù)理實(shí)驗(yàn)室教學(xué)和臨床教學(xué)過程中，使護(hù)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)中接受具體的職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練。如：臨床護(hù)理中引導(dǎo)護(hù)生換位思考理解患者的需求；護(hù)理操作中引導(dǎo)護(hù)生對(duì)注意事項(xiàng)的理解并嚴(yán)格執(zhí)行；實(shí)踐課學(xué)習(xí)中護(hù)生儀表、溝通技巧、保護(hù)患者隱私等倫理意識(shí)的訓(xùn)練等。這對(duì)于想關(guān)心患者但不知如何做的護(hù)生有指導(dǎo)作用，對(duì)于職業(yè)倫理素養(yǎng)不高的護(hù)生則有一定約束作用［6］。臨床教學(xué)是護(hù)理教育的重要組成部分，臨床情境能使護(hù)生意識(shí)到關(guān)愛、倫理及生命的價(jià)值［7］。因此臨床教學(xué)應(yīng)重視倫理教育，將其貫穿在臨床見習(xí)和實(shí)習(xí)的整個(gè)過程。教師首先要使護(hù)生意識(shí)到相關(guān)的倫理要求，使護(hù)生將倫理認(rèn)知與具體護(hù)理行為結(jié)合起來，其次是仔細(xì)觀察護(hù)生的行為并幫助其反思。上述要求對(duì)各門課程任課教師的倫理知識(shí)基礎(chǔ)、倫理問題的敏感性和職業(yè)道德素質(zhì)提出了較高的要求，而作為護(hù)理教育的管理者則更應(yīng)該高屋建瓴制定相應(yīng)的教育教學(xué)指導(dǎo)性文件。   3．2．2職業(yè)價(jià)值觀和倫理認(rèn)知的培養(yǎng)應(yīng)注重教師的引導(dǎo)作用   教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，沒有教師的積極參與和持續(xù)而定向的努力，護(hù)生價(jià)值觀的內(nèi)化會(huì)成為空中樓閣［8］。護(hù)理教師在護(hù)生職業(yè)倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)中起著不可替代的引導(dǎo)作用。教師應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)護(hù)生正確應(yīng)對(duì)各種環(huán)境影響。本研究中環(huán)境影響與職業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)性表明，環(huán)境影響在3個(gè)年級(jí)職業(yè)價(jià)值觀變化中起一定作用。但是環(huán)境影響的作用是可以改變的。雖然個(gè)體的人格特征、認(rèn)知機(jī)能等是環(huán)境作用的產(chǎn)物，但環(huán)境的存在及其作用并不是絕對(duì)的，而是潛在的，取決于主體的認(rèn)知把握［2］。因此，學(xué)校和臨床護(hù)理教師應(yīng)以國家發(fā)展的大環(huán)境和社會(huì)價(jià)值觀為背景，強(qiáng)調(diào)護(hù)理在廣泛的社會(huì)層面、職業(yè)層面上的意義，使護(hù)生學(xué)會(huì)辨證地、理性地思考倫理的價(jià)值，思考護(hù)理工作，思考自身角色和行為規(guī)范，增加對(duì)護(hù)理倫理道德的認(rèn)同［9］.

一、現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理教育所存問題分析

1.醫(yī)學(xué)生行為存在嚴(yán)重的失范，影響和干擾良好行為習(xí)慣的形成

比如缺乏公德、論文造假、不尊師重教或者考試作弊等，這些問題和現(xiàn)象均在不同程度上影響著醫(yī)學(xué)生良好職業(yè)行為習(xí)慣以及倫理規(guī)范意識(shí)的形成、培養(yǎng)，繼而進(jìn)一步影響其今后上崗操作。

2.教學(xué)和課程設(shè)置中過于重視技術(shù)忽略了倫理教育

很多醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)期間簡單地認(rèn)為只要熟練掌握專業(yè)操作技術(shù)即可，對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的知識(shí)不夠重視，認(rèn)為其可有可無，其實(shí)不然當(dāng)醫(yī)學(xué)生進(jìn)入到實(shí)踐工作崗位以后，若缺失良好職業(yè)人文素養(yǎng)，很容易迷失在價(jià)值困惑或者道德困惑中，影響和干擾其人生道路。

3.缺失無私奉獻(xiàn)的意識(shí)和競爭，同時(shí)拜金主義、利己主義以及單純經(jīng)濟(jì)主義等現(xiàn)象嚴(yán)重。

因受利己主義的干擾以及影響，部分醫(yī)學(xué)生以及醫(yī)生在學(xué)習(xí)和工作中多做一點(diǎn)就會(huì)抱怨，遇到困難或者加班等退縮，再加上社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，拜金主義思想的影響，使得部分醫(yī)學(xué)生和醫(yī)生過于追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，而使得醫(yī)療服務(wù)逐漸商品化，自愿奉獻(xiàn)的人逐漸減少，一味追求個(gè)人利益以及經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而缺失作為一名醫(yī)生應(yīng)有的素養(yǎng)以及道德。

摘要:

會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育在會(huì)計(jì)誠信危機(jī)嚴(yán)重的當(dāng)今社會(huì)越來越被重視，甚至是被認(rèn)為是解決會(huì)計(jì)及行業(yè)誠信危機(jī)的主要辦法。本文重點(diǎn)對(duì)會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德的相關(guān)含義進(jìn)一步界定，并對(duì)兩者對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)教育的重要意義進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。

關(guān)鍵詞:

會(huì)計(jì)倫理;會(huì)計(jì)職業(yè)道德;會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育

一、會(huì)計(jì)倫理與會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育基本含義

(一)倫理與會(huì)計(jì)倫理含義的界定

在我國，“倫理”是基于“道德”的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生的，最早出現(xiàn)在《禮記•樂記》，所謂“樂者，通倫理者也”。強(qiáng)調(diào)倫理的最初是以“道德”為基礎(chǔ)的調(diào)整人倫關(guān)系的規(guī)范。在西方，“倫理”一詞源于希臘語，被認(rèn)為與“道德”含義基本相同的哲學(xué)概念，是人們對(duì)道德現(xiàn)象進(jìn)行的理論思考。綜其所述，倫理即在“道德”的基礎(chǔ)之上，以“道德現(xiàn)象”為研究內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)其在對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象分析的基礎(chǔ)上研究社會(huì)個(gè)體間、個(gè)體與社會(huì)以及個(gè)體與環(huán)境等關(guān)系并揭示其發(fā)展規(guī)律的一般性規(guī)范，而在倫理學(xué)界往往會(huì)將倫理學(xué)具體分為“理論倫理學(xué)”與“應(yīng)用倫理學(xué)”兩個(gè)部分。會(huì)計(jì)倫理屬于是“應(yīng)用倫理學(xué)”的一個(gè)部分，具體指以會(huì)計(jì)工作職業(yè)道德現(xiàn)象為研究對(duì)象，包括會(huì)計(jì)人員關(guān)系倫理、會(huì)計(jì)工作關(guān)系倫理、會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)關(guān)系倫理以及會(huì)計(jì)行業(yè)倫理等各個(gè)方面，可以說會(huì)計(jì)倫理主要講的是在會(huì)計(jì)工作環(huán)境下的倫理關(guān)系分析，其核心是將倫理置于會(huì)計(jì)環(huán)境中進(jìn)行相關(guān)關(guān)系的哲學(xué)分析，以進(jìn)一步揭示其內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的研究。①

【內(nèi)容摘要】技術(shù)倫理是對(duì)技術(shù)行為進(jìn)行倫理反思，使技術(shù)設(shè)計(jì)者、技術(shù)生產(chǎn)和銷售者，以及技術(shù)消費(fèi)者在技術(shù)活動(dòng)過程中，不僅僅思考技術(shù)的可能性，還要對(duì)其目的手段以及后果的合理和合法性進(jìn)行深刻反思。地方高校通信工程專業(yè)肩負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和通信與電子信息領(lǐng)域技術(shù)需求的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高級(jí)工程技術(shù)型人才，理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須將技術(shù)倫理觀念植根于專業(yè)人才培養(yǎng)的整個(gè)過程，通過學(xué)生對(duì)技術(shù)活動(dòng)目的、作用與價(jià)值的認(rèn)知來培養(yǎng)其職業(yè)發(fā)展所需的職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神。

【關(guān)鍵詞】技術(shù)倫理;地方高校;人才培養(yǎng);通信工程

人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展伴隨著工具的使用和技術(shù)的發(fā)明。從原始人類采用鉆木取火到現(xiàn)代人類使用智能手機(jī)進(jìn)行溝通和信息的獲取，工具和技術(shù)都形影相隨。18世紀(jì)末法國科學(xué)家德尼•狄德羅在他主編的《百科全書》中將技術(shù)定義為某一目的協(xié)同配合而構(gòu)成的各種工具和規(guī)則的體系［1］。復(fù)雜經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人布萊恩•阿瑟教授則認(rèn)為技術(shù)是實(shí)現(xiàn)人的目的的一種方式;技術(shù)是實(shí)踐和元器件的合成;技術(shù)是在特定文化中的一種集合，即，裝置運(yùn)用與工程實(shí)踐的二者集成［2］。綜上，技術(shù)應(yīng)該包括四個(gè)主要特征，即，工具性特征、應(yīng)用性特征、目的性特征和社會(huì)性特征。如果僅從技術(shù)的工具和應(yīng)用性特征來看，它并不呈現(xiàn)出高尚、卑劣、兇惡或和善等因素，但如果從它的目的和社會(huì)性特征來看，又勢必包含有倫理方面的深刻含義。另外，在具體的技術(shù)活動(dòng)中，如技術(shù)的開發(fā)或應(yīng)用中，又必然表現(xiàn)出自然性和社會(huì)性特征。顯而易見，技術(shù)的設(shè)計(jì)人或應(yīng)用者的世界觀、人生觀、價(jià)值觀勢必存在著不可避免的差別，而這種差別將使得技術(shù)的作用對(duì)象、目標(biāo)、效果也不盡相同。因此，技術(shù)必然承擔(dān)著它的設(shè)計(jì)人或使用者的高尚、卑劣、兇惡、和善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并且包含有道德、倫理上的重要意義，由此對(duì)人類社會(huì)以及自身的發(fā)展造成重大影響。因此，人們認(rèn)識(shí)到技術(shù)不僅僅包含科技層面上的巨大力量，更包含著豐富的倫理和價(jià)值傾向，這種傾向由它的設(shè)計(jì)人和(或)應(yīng)用者體現(xiàn)出來。德國科技倫理的“集大成者”漢斯•倫克曾經(jīng)說過，現(xiàn)代技術(shù)給人類帶來前所未有的巨大力量，與此同時(shí)，人類在運(yùn)用具體技術(shù)時(shí)，其產(chǎn)生的后果也存在著諸多的不確定性［3］。因此，對(duì)技術(shù)進(jìn)行倫理反思顯得尤為重要。

一、技術(shù)倫理教育的現(xiàn)狀

技術(shù)倫理是對(duì)技術(shù)行為進(jìn)行倫理反思，使技術(shù)設(shè)計(jì)者、技術(shù)生產(chǎn)和銷售者，以及技術(shù)消費(fèi)者在技術(shù)活動(dòng)過程中，不僅要思考技術(shù)的可能性，還要對(duì)其目的手段以及后果的合理和合法性進(jìn)行深刻反思。20世紀(jì)50年代，美國教育技術(shù)的先驅(qū)、智者和引路人詹姆斯•芬恩就開始關(guān)注教育中的技術(shù)倫理問題。詹姆斯•芬恩認(rèn)為教育中的技術(shù)倫理不是小物件和儀器的集合，而是一種思考特定教育問題及其解決方案的手段，需要明確哪些技術(shù)可以使用，為什么可以使用，以及應(yīng)該如何使用。20世紀(jì)60年代，歐美國家已開始嘗試在一些本科院校開展與技術(shù)倫理相關(guān)的教育活動(dòng)。20世紀(jì)后期，技術(shù)倫理學(xué)作為一門新興的學(xué)科，得到哲學(xué)界和教育界的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)出了豐碩的研究成果。此后，歐美等國將技術(shù)倫理教育作為重要的教育內(nèi)容納入到高等教育中去。美國的ISTE協(xié)會(huì)從七個(gè)不同的維度制定出教育技術(shù)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)(2016版)。該標(biāo)準(zhǔn)的第二個(gè)維度就涉及到社會(huì)、倫理與人文要求，包括:采取積極、安全、合法和道德的行為使用技術(shù);清楚并尊崇運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)的權(quán)益和責(zé)任;管理私人信息來保衛(wèi)私密性和安全性。再如日本，在國家層面設(shè)立了管理機(jī)構(gòu)(JABEE)，并且在該機(jī)構(gòu)的人才培養(yǎng)方案中明確指出“所有工科院校人才培養(yǎng)方案中需要包括技術(shù)倫理方面的內(nèi)容”。由于日本在國家層面強(qiáng)有力的推進(jìn)，目前他們的大學(xué)都面向所有專業(yè)學(xué)生開設(shè)了一般課程(通識(shí)課程)，如，技術(shù)倫理、工程倫理、醫(yī)學(xué)倫理等。可以說，技術(shù)倫理教育已成為日本技術(shù)人才培養(yǎng)的全國性、強(qiáng)制性要求。而在國內(nèi)，技術(shù)倫理教育在本科院校中的重視及關(guān)注程度還有所欠缺，尤其是技術(shù)倫理教育與專業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)合的深度與廣度還不夠，還未能形成對(duì)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神的有效養(yǎng)成。為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展對(duì)技術(shù)應(yīng)用的倫理、道德要求，亟待提高未來技術(shù)人才的技術(shù)倫理水平，使得培養(yǎng)出的學(xué)生具備從技術(shù)倫理的角度審視技術(shù)設(shè)計(jì)和應(yīng)用的意識(shí)與能力，將技術(shù)倫理教育融入至專業(yè)人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生不僅能夠從正面、積極的層面理解技術(shù)本身，而且能夠預(yù)防和消滅技術(shù)帶來的反面和消極作用，引導(dǎo)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神的養(yǎng)成，促進(jìn)個(gè)人及社會(huì)的可持續(xù)健康發(fā)展。

二、人才培養(yǎng)中的技術(shù)倫理問題與對(duì)策

從古代西周第十二任君主周幽王為“褒姒一笑”烽火戲諸侯，到現(xiàn)在的電信網(wǎng)絡(luò)詐騙泛濫等，均是信息與通信技術(shù)的非合理應(yīng)用，均包含有意義深遠(yuǎn)的倫理問題。目前，以互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)為代表的信息與通信技術(shù)已充斥著人類社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體，人們在享受信息與通信技術(shù)所帶來的日新月異的便利同時(shí)，需要理性審視日益復(fù)雜的信息與通信技術(shù)環(huán)境下的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)常發(fā)生的倫理失范問題。這些倫理失范問題突出表現(xiàn)在，數(shù)據(jù)信息的篡改和濫用(信息隱私與安全問題)、信息傳播的無序化(對(duì)信息的過度信任與依賴甚至沉迷于網(wǎng)絡(luò)信息)、信息獲取的不平衡(信息富有者與信息不足者之間的差距巨大)等方面。高等學(xué)校工科專業(yè)學(xué)生將是未來社會(huì)各行各業(yè)的工程師，肩負(fù)著重大的工程建設(shè)使命，勢必要求未來的工程師們在技術(shù)設(shè)計(jì)和應(yīng)用的活動(dòng)中，能夠?yàn)樯迫海瑘?jiān)持技術(shù)造福人類、達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)倫理基本要求。為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供支撐的地方高校通信工程專業(yè)，也必然肩負(fù)著培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和通信與電子信息領(lǐng)域技術(shù)需求的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高級(jí)工程技術(shù)型人才，理應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須將技術(shù)倫理觀念植根于專業(yè)人才培養(yǎng)的整個(gè)過程，通過學(xué)生對(duì)技術(shù)活動(dòng)目的、作用與價(jià)值的認(rèn)識(shí)來培養(yǎng)其職業(yè)發(fā)展所需的職業(yè)道德、素質(zhì)和精神。2020年5月，教育部發(fā)布綱領(lǐng)性文件“高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要”，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，要求高等學(xué)校將做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任有機(jī)融合到人才培養(yǎng)的每個(gè)環(huán)節(jié)。在全國課程思政建設(shè)的大背景下，對(duì)于技術(shù)倫理教育的具體對(duì)策思考有以下幾方面。

摘要:結(jié)合材料、化學(xué)專業(yè)“工程倫理”實(shí)際教學(xué)實(shí)踐，探索在課程思政背景下，如何與專業(yè)知識(shí)融合，與行業(yè)特點(diǎn)結(jié)合，挖掘思政元素，改進(jìn)工程倫理教育方式。通過構(gòu)建工程倫理分層次課程思政教學(xué)體系，重點(diǎn)探討與材料、化學(xué)專業(yè)密切相關(guān)的能源、環(huán)境、實(shí)驗(yàn)室安全等案例教學(xué)中思政元素的融入方式、實(shí)現(xiàn)途徑以及課程評(píng)價(jià)方式，以期切實(shí)提高學(xué)生的環(huán)境與安全工程倫理意識(shí)和工程倫理實(shí)踐能力，掌握工程倫理規(guī)范知識(shí)和基本的工程倫理判斷、決策能力，為該課程的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，相關(guān)經(jīng)驗(yàn)也可為其他專業(yè)開設(shè)工程倫理課程提供參考。

關(guān)鍵詞:課程思政;工程倫理;專業(yè)知識(shí)融合;思政課程體系

一、引言

2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知，明確指出:工程類專業(yè)課程，要注重強(qiáng)化學(xué)生工程倫理教育，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的大國工匠精神，激發(fā)學(xué)生科技報(bào)國的家國情懷和使命擔(dān)當(dāng)。綱要明確提到工程倫理教育，說明“工程倫理”在整個(gè)課程思政體系中具有獨(dú)特的課程優(yōu)勢，扮演著舉足輕重的角色。工程倫理教育作為思想政治教育內(nèi)容體系的一種拓展，二者相互貫通，本質(zhì)上都是思想育人［1—2］。工科大學(xué)生工程倫理教育是工程倫理教育體系的有機(jī)組成部分，也是我國工程倫理教育實(shí)踐和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)［3］。但是，由于我國工程倫理研究起步較晚、整體發(fā)展較慢，不可避免地存在亟待補(bǔ)足的短板［4］。特別是在課程思政建設(shè)的背景下，如何做到將知識(shí)傳授與價(jià)值觀塑造有機(jī)地結(jié)合起來，仍然需要進(jìn)一步探索和深入研究［5］。此外，要實(shí)現(xiàn)課程思政與工程倫理教育的有機(jī)統(tǒng)一，還需要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，將思政與專業(yè)知識(shí)結(jié)合，與行業(yè)特點(diǎn)結(jié)合，深入挖掘?qū)I(yè)課程中的思政元素，理清思政知識(shí)與專業(yè)知識(shí)之間的關(guān)系。以材料和化學(xué)專業(yè)為例，兩者均與能源和資源消耗、環(huán)境污染、安全事故等社會(huì)問題直接相關(guān)，在教學(xué)過程中，應(yīng)突出工程倫理、工程師職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感等思政教育元素，探索材料專業(yè)知識(shí)與思政教育的最佳契合點(diǎn)，將專業(yè)知識(shí)與“綠色環(huán)保、節(jié)能降耗、安全意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展”等發(fā)展理念相結(jié)合［6］。然而近年來，化工安全事故、環(huán)境污染事件等不斷被曝光，深究其根源，均與材料相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員、管理者的工程倫理意識(shí)淡薄、疏于監(jiān)管等因素相關(guān)［7—8］。如何開展材料、化學(xué)專業(yè)的工程倫理教育，仍然是一個(gè)值得探索的課題。

二、工程倫理分層次課程思政教學(xué)體系的構(gòu)建

材料專業(yè)、化學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的工程倫理教育既有工程倫理中的普適性，又具有專業(yè)帶來的特殊性。材料是人類文明與社會(huì)進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)與先導(dǎo)，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵，大力培養(yǎng)卓越的材料工程高級(jí)工程師，對(duì)提升中國制造的能力意義重大，但需要工程倫理意識(shí)的精神武裝;化學(xué)化工行業(yè)是一個(gè)知識(shí)密集型行業(yè)，也是一個(gè)各類安全事故頻發(fā)的行業(yè)，環(huán)境倫理和安全倫理是該行業(yè)涉及的最重要的工程倫理問題，因此，必須加強(qiáng)化學(xué)工程領(lǐng)域的倫理教育，以規(guī)避可能導(dǎo)致的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和功利化教育問題［9—10］。為此，按照學(xué)校和學(xué)院的規(guī)劃，我們從2018年開始，陸續(xù)在材料與化工工程專業(yè)碩士以及本科生中開展工程倫理教育，通過三年多的實(shí)踐，結(jié)合材料、化學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，逐步形成了特色明顯的本—碩貫通的“三層次”工程倫理教育教學(xué)體系(如圖1所示)，即基礎(chǔ)層次、專業(yè)層次、實(shí)踐層次。其中基礎(chǔ)層次聚焦倫理道德理論，幫助學(xué)生樹立基本的職業(yè)道德責(zé)任感和職業(yè)道德意識(shí);專業(yè)層次立足材料領(lǐng)域科研前沿，挖掘存在的倫理問題進(jìn)行探討分析，找到解決辦法;實(shí)踐層次則選取具有專業(yè)特點(diǎn)的各類案例進(jìn)行剖析，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)倫理問題和獨(dú)立解決問題的能力。對(duì)于本科生，開展以基礎(chǔ)層次為主的工程倫理教育，把教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)放在倫理意識(shí)和責(zé)任感培育上，幫助學(xué)生樹立正確的工程職業(yè)價(jià)值觀，儲(chǔ)備基本的工程倫理意識(shí)，并結(jié)合具體案例的分析，培養(yǎng)學(xué)生具備基本的工程倫理規(guī)范知識(shí)和工程倫理判斷、決策能力。專業(yè)碩士重點(diǎn)結(jié)合專業(yè)和行業(yè)特點(diǎn)，開展專業(yè)層次和實(shí)踐層次的工程倫理教育，以倫理問題的辨識(shí)能力和面對(duì)倫理問題的決策能力培養(yǎng)為主。通過理論性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的工程倫理意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生工程倫理實(shí)踐能力(包括倫理判斷能力、倫理選擇能力、倫理決策能力等)，讓學(xué)生能夠在具體的倫理環(huán)境、道德困厄中進(jìn)行評(píng)價(jià)和思考，在面對(duì)道德困境時(shí)，做出正確的判斷和選擇。

三、案例教學(xué)中思政元素的融入方式與實(shí)現(xiàn)途徑

［摘要］高等院校醫(yī)學(xué)倫理教育的認(rèn)知和培養(yǎng)命題，是新時(shí)期高校醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)及社會(huì)演進(jìn)發(fā)展的重要訴求。面對(duì)發(fā)展的新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，高校可以通過更新教學(xué)理念、拓寬教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)、加強(qiáng)多學(xué)科背景師資合作四個(gè)方面全面把握醫(yī)學(xué)倫理教育的發(fā)展演進(jìn)。正確引領(lǐng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想的構(gòu)建，有力地促進(jìn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展，對(duì)當(dāng)前我國衛(wèi)生事業(yè)的改革與發(fā)展具有重要的時(shí)代價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］高等院校；人文；醫(yī)學(xué)倫理

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化問題被不斷具體化，醫(yī)學(xué)的人文價(jià)值觀念和內(nèi)在自然科學(xué)屬性的矛盾也更加尖銳。高校倫理教育深刻影響著“醫(yī)科”立德樹人的根本方向，決定著新時(shí)代醫(yī)學(xué)教育改革的性質(zhì)和成敗。高校醫(yī)學(xué)倫理教育的主要目的是為醫(yī)學(xué)生在醫(yī)療實(shí)踐及其相關(guān)醫(yī)學(xué)活動(dòng)中提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，它超越了單一的技術(shù)視角，從多角度面對(duì)科學(xué)需要和倫理原則，向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式提出新的展望和要求。構(gòu)建高校醫(yī)學(xué)倫理教育體系，不僅是對(duì)醫(yī)學(xué)倫理教育形態(tài)的一次內(nèi)涵豐富的探索性研究，也為促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)沿著正確軌道發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

一、高校醫(yī)學(xué)倫理教育的價(jià)值向度

高校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的任務(wù)是反映社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的需求，為醫(yī)學(xué)的發(fā)展導(dǎo)向、為符合道德的醫(yī)學(xué)行為辯護(hù)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的科學(xué)發(fā)展觀點(diǎn)，就是要以人為本，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生具有相應(yīng)的道德認(rèn)知和實(shí)踐能力。缺失人文關(guān)懷內(nèi)涵的生物醫(yī)學(xué)模式會(huì)使醫(yī)學(xué)漸漸失去對(duì)人本價(jià)值和生命意義的初心，演變成技術(shù)之上的臨床實(shí)踐活動(dòng)。“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的發(fā)展和臨床的運(yùn)用讓人類不斷體驗(yàn)著生命的神奇和奇跡，但過度崇尚醫(yī)學(xué)高新技術(shù)對(duì)人類生命體的主宰和干預(yù)程度，就會(huì)產(chǎn)生技術(shù)的異化問題。”[1]人文教育內(nèi)容在醫(yī)學(xué)教育中被邊緣性弱化，致使人文價(jià)值對(duì)醫(yī)學(xué)生物發(fā)展模式引導(dǎo)作用盡失。以技術(shù)為主導(dǎo)的醫(yī)學(xué)教育，會(huì)在醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)過程中塑造單向度的思維方式和功利化的行為邏輯，讓強(qiáng)勢的醫(yī)學(xué)科技遮蔽醫(yī)學(xué)內(nèi)在固有的價(jià)值邏輯，使最終培養(yǎng)出來的醫(yī)學(xué)生偏離醫(yī)學(xué)實(shí)踐對(duì)人的生命和健康的守護(hù)的本真訴求。因此，我們要充分認(rèn)知科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來的潛在風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)要迫切地對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中的內(nèi)在矛盾機(jī)制進(jìn)行批判以及癥結(jié)的診治，聚焦矛盾解決和強(qiáng)化人文價(jià)值認(rèn)同是激活醫(yī)學(xué)走出科學(xué)主義迷失的內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)鍵。

二、高等院校提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)指歸

人文精神和科學(xué)精神是高等醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)的“雙引擎”，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)從生理模式轉(zhuǎn)向社會(huì)———生理模式，這說明醫(yī)學(xué)正向著尊重生命的方向發(fā)展。醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理念，踐行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的規(guī)范行為，其成效直接關(guān)系到社會(huì)道德風(fēng)尚，影響著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)全局發(fā)展的方向。[2]無論從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來發(fā)展趨勢來看，都迫切需要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)。