摘要：

在當(dāng)今競爭激烈的社會里，人才的競爭尤為激烈。在競爭中人人都渴望被尊重和理解，特別是孩子更需要得到家長、老師的賞識及肯定。在學(xué)校教育中，教師需要賞識孩子，充分發(fā)揮孩子的主動性，挖掘孩子的潛能，讓孩子在關(guān)愛中成長，在快樂中學(xué)習(xí)。沒有賞識就沒有教育，讓賞識成為教師和學(xué)生溝通的紐帶，從而使學(xué)校教育邁向成功。

關(guān)鍵詞：

賞識；學(xué)校教育；作用

在當(dāng)今競爭激烈的社會中，學(xué)校教育面臨一個共同問題———獨生子女教育問題。面對這些“小皇帝”、“小公主”的教育問題，常常讓許多老師大傷腦筋。自卑、傲慢、自制力差、吃不了苦已成為當(dāng)代獨生子女的通病，而“望子成龍”、“望女成鳳”，又是每個父母真誠的愿望，這就給老師很大壓力，需要我們有更多思考，采取何種教育方式是每個教育工作者值得深刻探究的問題。學(xué)生是獨立個體，需要被尊重與理解，更需要得到家長、老師的賞識。有一位心理學(xué)家說：“人類本質(zhì)中最殷切的需要是渴望被賞識。”美國哈佛大學(xué)威廉•詹姆斯教授在實地調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，一個沒有受到激勵的人，一般情況下只發(fā)揮了20%—30%的能力，如果能夠受到充分激勵就能發(fā)揮其能力的80%—90%。可見，賞識是孩子無形生命成長的陽光、空氣和水，是孩子成長不可缺少的養(yǎng)料，有了激勵就有了動力，充分開發(fā)了其潛能。因此，賞識教育在學(xué)校教育中起著舉足輕重的作用。

一、賞識教育的含義

賞識在詞典里的解釋為“給人表揚或贊揚，以調(diào)動人的積極性，它使作用對象的生理和心理產(chǎn)生快感，做起事來心情愉快”。賞識教育是指教師在教育教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點、閃光點，并予以及時的鼓勵和贊揚，從而調(diào)動學(xué)生的主動性、主體性的教育行為，使學(xué)生把教育的要求內(nèi)化為個體的自覺行為，從而促進學(xué)生健康主動地發(fā)展。

摘要：當(dāng)前學(xué)校教育與家庭教育的邊界愈加模糊，普遍存在學(xué)校要求家長檢查、批改作業(yè)，甚至出現(xiàn)讓家長出題、代課的現(xiàn)象，這樣使家庭教育失去了應(yīng)有的作用和自主性，嚴(yán)重影響教育質(zhì)量，危害學(xué)生的健康成長。造成學(xué)校教育與家庭教育邊界模糊不清的根本原因在于教育立法的模糊缺失、教育法律普及執(zhí)行不到位以及教育法律責(zé)任的缺失。應(yīng)從法律角度出發(fā)，完善相關(guān)教育立法、極力普及執(zhí)行教育法律以及嚴(yán)格追究“越界”行為法律責(zé)任，明確界定學(xué)校教育與家庭教育的邊界關(guān)系。

關(guān)鍵詞：學(xué)校教育；家庭教育；越界行為；法律

根據(jù)教育法律的規(guī)定，學(xué)校是主要的教育機構(gòu)，以教育教學(xué)為主要職責(zé)，并且從教育學(xué)的角度看，學(xué)校教育活動的主要內(nèi)容是教育和教學(xué)：教育活動包含德育、智育、體育、美育等方面，教學(xué)活動包括知識的傳授和考核、作業(yè)的布置和批改等內(nèi)容。而家庭教育則以品德、人格教育為主要內(nèi)容，道德教育和書本學(xué)習(xí)的經(jīng)驗準(zhǔn)備是家庭教育的主要任務(wù)。[1]家庭教育應(yīng)以教育孩子學(xué)會生活和做人為主，以促進孩子健康成長為主要目標(biāo)。也就是說，學(xué)校教育與家庭教育有明確的分工和界限，尤其教學(xué)應(yīng)當(dāng)是學(xué)校教育的內(nèi)容，不應(yīng)由家庭代替學(xué)校進行教學(xué)。然而，當(dāng)前全國各地越來越多地出現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的錯位，家長會變成了通報表揚批評會，家長過多地介入到教學(xué)中，學(xué)校要求家長負(fù)責(zé)檢查、批改作業(yè)早已是常態(tài)，甚至由家長出題以及代課的現(xiàn)象也越來越普遍。這就是學(xué)校教育家庭化或者家庭教育學(xué)校化。

一、學(xué)校教育與家庭教育邊界關(guān)系模糊的危害

學(xué)校教育與家庭教育是有其自身邊界的，在孩子的成長中，家長與老師分飾兩角，家長主家庭教育，家風(fēng)養(yǎng)成；老師則主學(xué)校教育，學(xué)風(fēng)塑造，二者相輔相成，缺一不可。學(xué)校教育應(yīng)以老師為主，布置的作業(yè)需以學(xué)生能夠自主完成為前提，而不能把作業(yè)轉(zhuǎn)移給家長。[2]然而事實上，學(xué)校教育正在取代家庭教育，家庭教育成了學(xué)校教育的附庸，似乎已經(jīng)失去了存在的獨特價值。[3]（P43）學(xué)校教育與家庭教育之間存在的許多問題都是由于二者邊界關(guān)系模糊引發(fā)的，它們的相互僭越帶來了越來越明顯的危害：一是家庭教育的重點錯位，失去了應(yīng)有的作用和自主性。家庭教育被束縛在沒完沒了的作業(yè)中，家長們疲于應(yīng)付教師提出的種種要求，導(dǎo)致家長無法專注在子女的品德、人格教育上。學(xué)校、教師越來越多地讓家長承擔(dān)教育教學(xué)的任務(wù)，從家長檢查、批改作業(yè)到家長出題、代課，這些不該家長承擔(dān)的任務(wù)耗費了家長本不需要付出的時間與精力。由于教育教學(xué)專業(yè)能力的缺乏，家長們大量時間和精力的付出未必能取得成效，更重要的是心力交瘁之后家長再也沒有足夠的時間和精力對子女進行品德和人格方面的教育，品德和人格的缺失無疑是可怕的，這種本末倒置的顛倒?fàn)顟B(tài)對教育可能造成致命的打擊。家庭教育學(xué)校化，將一部分學(xué)校應(yīng)當(dāng)完成的教學(xué)任務(wù)交給了家長，加重了家庭的教育壓力，同時也削弱了教學(xué)過程的專業(yè)性，部分在家庭進行的活動性課程沒有進行規(guī)范的教學(xué)設(shè)計，也不能進行有效的教學(xué)成果評估。[4]（P11）二是學(xué)校、教師將專業(yè)的教育教學(xué)職責(zé)轉(zhuǎn)移到家長身上，影響了教育教學(xué)的質(zhì)量。根據(jù)《教師法》的規(guī)定，教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，這種專業(yè)性要求所有教師在從事教育教學(xué)工作前必須取得國家教育部統(tǒng)一頒發(fā)的教師資格證，即持證上崗，并且根據(jù)國家教育部要求，全國絕大多數(shù)地區(qū)在從事教師職業(yè)前必須通過國家統(tǒng)一教師資格考試，這說明教育教學(xué)的專業(yè)性越來越受到重視。同時根據(jù)《教師資格條例》的規(guī)定，教師資格共分為7種類型，不同類型的教師資格對于專業(yè)性要求并不相同，也就是說，對于大多數(shù)的家長而言，并不具備進行教育教學(xué)的專業(yè)能力，讓家長過多地承擔(dān)教育教學(xué)職責(zé)，必將嚴(yán)重降低教育教學(xué)的質(zhì)量，對教育有百害而無一利。父母不是“編外教師”，打著“家校共育”的旗幟，教師將一部分職責(zé)轉(zhuǎn)嫁給家長，使家庭教育淪為學(xué)校教育的附庸，這是對正常家校關(guān)系的扭曲和異化，是學(xué)校和教師的不作為。[5]三是學(xué)校教育與家庭教育的不一致導(dǎo)致學(xué)生思維混亂，甚至影響到他們身心的健康成長。學(xué)校讓家長做業(yè)余“助教”“監(jiān)工”，陪伴和監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)的做法，至少有兩個危害：首先，教師向?qū)W生傳遞了不信任的信息，進而造成學(xué)生也不信任老師，厭學(xué)的后果；其次，不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主管理能力，使學(xué)生產(chǎn)生依賴性。由于大多數(shù)家長并非專業(yè)教師，沒有接受過專業(yè)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，在教育教學(xué)過程中極有可能與專業(yè)的學(xué)校教育不一致，這種不一致會導(dǎo)致學(xué)生無所適從，尤其對于年紀(jì)小的學(xué)生來說，缺乏判斷能力極易產(chǎn)生思維的混亂；對于大一些的學(xué)生而言，可能產(chǎn)生兩種極端———不信任學(xué)校教育和排斥家庭教育。同時，學(xué)校教育與家庭教育的不一致可能引發(fā)家庭矛盾，使親子關(guān)系惡化，嚴(yán)重的可能影響學(xué)生身心的健康成長，這也是學(xué)校教育與家庭教育邊界關(guān)系模糊可能產(chǎn)生的最大危害。

二、學(xué)校教育與家庭教育邊界關(guān)系模糊錯位的法律原因

為探究學(xué)校教育與家庭教育邊界關(guān)系模糊錯位的原因，設(shè)計了一份調(diào)查問卷，調(diào)查對象包括公務(wù)員、教師、商人、自由職業(yè)者、農(nóng)民、學(xué)生等社會各界人士，共發(fā)放510份問卷，其中有效問卷為497份，調(diào)查結(jié)果表明：第一，很關(guān)注教育的比例達到65.15%，不關(guān)注的僅0.51%。第二，對目前的學(xué)校教育相當(dāng)滿意的僅占7.58%，不滿意的達到21.72%，大多數(shù)的人感覺一般，不滿意的原因主要是讓家長檢查批改作業(yè)、出題等。第三，認(rèn)為當(dāng)前學(xué)校有對家庭教育進行指導(dǎo)的只有34.85%，大多數(shù)認(rèn)為學(xué)校并未對家庭教育進行指導(dǎo)，或者不知道是否有進行指導(dǎo)。第四，完全不認(rèn)同家長檢查批改作業(yè)、出題甚至代課的比例達到了64.14%，完全認(rèn)同的只有15.15%。第五，在教育問題上，關(guān)于學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系，58.57%的人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以學(xué)校教育為主，家庭教育配合，只有3.54%的人認(rèn)為應(yīng)以家庭教育為主，學(xué)校教育配合。對本次調(diào)查結(jié)果進行分析不難發(fā)現(xiàn)，雖然大多數(shù)的人關(guān)注教育，但是對于目前學(xué)校教育滿意度并不高，而主要就是因為普遍存在學(xué)校要求家長檢查、批改作業(yè)及出題等行為。為進一步了解社會各界對學(xué)校教育與家庭教育邊界關(guān)系及相關(guān)教育法律的看法，選擇幾位調(diào)查對象進行了深度訪談，通過訪談發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)受訪對象不明白學(xué)校教育與家庭教育的邊界關(guān)系究竟如何，更不了解具體教育法律如何規(guī)定及其內(nèi)涵如何理解，不理解怎樣才算學(xué)校對家庭教育進行了正確指導(dǎo)。雖然普遍不認(rèn)同由家長檢查、批改作業(yè)等行為，但卻認(rèn)為這是正常現(xiàn)象，甚至認(rèn)為這是來自于法律或政策的規(guī)定。顯而易見，學(xué)校教育與家庭教育之間的邊界越來越模糊的原因是綜合性的，教育理念的雜亂、唯分?jǐn)?shù)論的大肆泛濫、教師轉(zhuǎn)移教育壓力等等，但是分析其背后深層次的原因，根本在于教育法律法規(guī)規(guī)定得不明確、對已有教育法律法規(guī)的普及執(zhí)行不到位以及相應(yīng)法律責(zé)任的缺失等法律問題。

【摘要】本文通過對寧夏回族自治區(qū)青銅峽市的實地考察，分析闡述了學(xué)校教育在民族文化傳承中的作用：課程在民族文化傳承中的作用；民族文化特色課外活動對民族文化傳承的推動作用；青年教師力量在民族文化傳承中的作用；學(xué)校教育在民族文化傳承中的意義體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校教育；民族文化傳承；作用

青銅峽市，隸屬寧夏回族自治區(qū)吳忠市，以漢族為主，還有回族、滿族、蒙古族、壯族等。在這個多元民族聚居的地方，民族文化的傳承便顯得尤為重要。教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系，教育對文化發(fā)展起著促進作用，其中學(xué)校教育對民族文化傳承的作用尤為突出。形成以學(xué)校教育為主體，家庭教育、社區(qū)教育為雙翼的綜合型、系統(tǒng)型的民族文化傳承整合系統(tǒng)，能夠更好地傳承與發(fā)展民族文化。本文將通過三個主要方面即課程、民族文化特色課外活動以及青年教師教育在文化傳承中的作用，來論述學(xué)校教育在民族文化傳承中的作用。

一、課程在民族文化傳承中的作用

學(xué)校教育中的課程包括國家課程、地方課程，也有以學(xué)校為基礎(chǔ)、挖掘本學(xué)校特色的校本課程。國家課程、地方課程、校本課程三者有機結(jié)合形成綜合性的教育系統(tǒng)，既傳播了規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、主流化的科學(xué)與文化知識，又挖掘了本學(xué)校的特色，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，傳承了民族文化。

1、國家課程與地方課程

學(xué)校的教育課程依據(jù)課程政策來設(shè)置，課程政策關(guān)乎學(xué)校課程設(shè)置，課程政策更關(guān)乎學(xué)校教育質(zhì)量，因此為不斷提高教育質(zhì)量，更好完成素質(zhì)教育，課程政策需要根據(jù)實踐不斷地進行改革與更新。我國基礎(chǔ)教育課程政策的歷史發(fā)展可大致分為三個階段，即“國家”模式發(fā)展階段、“國家+地方”模式發(fā)展階段、“國家+地方+學(xué)校”模式發(fā)展階段，第三階段的“國家+地方+學(xué)校”模式，也正是本文所要說明的國家課程、地方課程與校本課程的有機結(jié)合。寧夏回族自治區(qū)教育廳承擔(dān)著推進義務(wù)教育均衡發(fā)展和促進教育公平的責(zé)任。寧夏回族自治區(qū)教育廳負(fù)責(zé)制定基礎(chǔ)教育教學(xué)基本要求和教學(xué)基本文件，組織實施基礎(chǔ)教育國家課程教材計劃。在《寧夏回族自治區(qū)人民政府關(guān)于加快基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》（下稱《決定》）中提出，“加快基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展是推動寧夏現(xiàn)代化建設(shè)的奠基工程；進一步深化教育教學(xué)改革，扎實推進素質(zhì)教育；重點扶持，大力推進民族教育和貧困山區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展；完善體系、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高素質(zhì)，加強中小學(xué)教師隊伍建設(shè)……”，并對基礎(chǔ)教育課程改革提出了新的方案，提出了按照優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、調(diào)整課程門類、更新課程內(nèi)容的要求，具體表現(xiàn)在，小學(xué)階段加強綜合課程，初中階段分科課程和綜合課程相結(jié)合，高中階段以分科課程為主。另外，寧夏回族自治區(qū)作為一個多民族聚居的地方，其民族文化資源備受關(guān)注與重視，《決定》中提到要積極促進民族教育多樣化發(fā)展，積極實施“百所回民中小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工程”和“百名優(yōu)秀教師支教工程”，提高民族基礎(chǔ)教育的辦學(xué)水平，加大貧困山區(qū)普及義務(wù)教育攻堅力度。國家課程、地方課程是規(guī)范化、組織化教育課程，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，是教師的基本任務(wù)，也是每一名學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程。

隨著經(jīng)濟發(fā)展，越來越多的農(nóng)村青年外出打工，導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)基本上都是留守兒童。家庭是孩子出生后的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一位老師，他們以其啟蒙性、長期性、個體性、靈活性、感染性和權(quán)威性等特點彌補著學(xué)校教育的不足。家庭教育通常是以父母的言傳身教給孩子施加影響，對孩子性格的形成、品格的培養(yǎng)以及理想抱負(fù)都有著極其重要的影響。所以農(nóng)村留守兒童家庭教育的缺失是值得我們教育工作者思考的問題，由于父母不在家，這些孩子的監(jiān)護人一般都是祖父母或外祖父母，而且這些老人除了照顧孩子還要忙于家里的各種農(nóng)活兒，對孩子的監(jiān)護很不到位，更不要說思想交流、情感交流了。這樣學(xué)生在學(xué)校外的時間，由于不能有效監(jiān)督很容易發(fā)生安全問題，最近也有很多此類安全問題發(fā)生。

另外，由于父母不在身邊，留守兒童長期缺乏親情的撫慰和關(guān)懷，往往感到焦慮、緊張，缺乏安全感，人際交往能力較差；長期與父母分離，他們的性格往往變得內(nèi)向、自卑、悲觀、孤僻。調(diào)查顯示：監(jiān)護人對留守兒童的心理健康問題介入較少，關(guān)注不夠，由于與監(jiān)護人有心理上的距離，留守兒童遇到問題時情緒往往無法及時得到排解，常常導(dǎo)致感情脆弱、自暴自棄、焦慮自閉、缺乏自信、悲觀消極等畸形心理。面對這些問題，首先，學(xué)校教育應(yīng)給予更多的關(guān)注，細心觀察，用心溝通，真心相待。讓學(xué)生在學(xué)校能感受到集體的溫暖，能感受到老師的關(guān)懷，雖然老師代替不了父母，學(xué)校不是家庭。但是我們盡可能讓學(xué)生感受到老師的愛如同父母的愛一般溫暖，讓學(xué)生能感受到學(xué)校也如同家庭一樣溫馨。

其次，營造健康向上的校園文化氛圍。積極開展形式多樣的教育活動，有序地培養(yǎng)學(xué)生的文明習(xí)慣，組織學(xué)生廣泛參加社會實踐活動，把鄉(xiāng)土文化引進課堂，形成有地方特色的校園文化氛圍。隨著經(jīng)濟與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會對教師專業(yè)化的要求越來越高，而很多農(nóng)村微小學(xué)校，由于缺少了對教師專業(yè)發(fā)展的關(guān)注，使得學(xué)校教育缺乏活力，教學(xué)形式簡單僵化，社會的認(rèn)可度也低。這也直接影響著這些農(nóng)村微小學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。作為教師應(yīng)認(rèn)識到，隨著社會的進步，人們對教師角色的期望也在不斷提高，過去人們常將“教師”看成是“教書匠”，即教師只要能灌輸給學(xué)生知識就可以了；而后來人們又在此基礎(chǔ)上，將教師看作是“能師”，即不僅要傳授一定的知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生形成一定的技能和啟迪學(xué)生的智慧；而現(xiàn)在根據(jù)素質(zhì)教育的要求，教師應(yīng)該是一種“人師”，即他不僅是教書，而且還要育人。要以高尚的人格來塑造學(xué)生的人格。要成為“人師”是對教師的高要求，這不僅是我們實施素質(zhì)教育所必需的，同時，也是教師專業(yè)化發(fā)展所要求的。學(xué)校管理是一個系統(tǒng)工程，農(nóng)村學(xué)校的教育需要我們做的工作還很多。但只要我們以赤誠之心去工作，務(wù)實重干，與時俱進，科學(xué)管理，我們的工作就一定會再上一個新的臺階，取得更加輝煌的成績。

作者：王立新 單位：甘肅省會寧縣大溝鄉(xiāng)宋坪小學(xué)

摘要:隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展，新時代對人才的需求，教育也將從單一化模式逐漸向多樣化轉(zhuǎn)變，這一變化導(dǎo)致學(xué)校對教育經(jīng)費的需求不斷增長。這無疑給教育經(jīng)費預(yù)算支出的管理帶來更大的困難。本文介紹了加強學(xué)校教育經(jīng)費監(jiān)管的重要意義，說明了我國教育經(jīng)費管理目前存在的問題，最后提出了完善學(xué)校教育經(jīng)費監(jiān)管的具體建議。

關(guān)鍵詞:教育經(jīng)費;預(yù)算管理;監(jiān)管

一、加強學(xué)校教育經(jīng)費監(jiān)管的重要意義

國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)提高教育經(jīng)費使用效益的意見》(以下簡稱《意見》)在總體要求中，以“創(chuàng)新管理方式，加強經(jīng)費監(jiān)管”為基本原則，提出“以監(jiān)審、監(jiān)控、監(jiān)督為著力點，建立全覆蓋、全過程、全方位的教育經(jīng)費監(jiān)管體系”。更進一步的為加強教育經(jīng)費監(jiān)管工作指明了方向。在該《意見》的指導(dǎo)下，我們應(yīng)加強各級各職能部門對教育工作的高度重視，明確各級政府保障教育經(jīng)費的責(zé)任。合理安排使用財政教育經(jīng)費，合理配置教育資源，切實提高資金使用效益。因此，加強學(xué)校教育經(jīng)費的監(jiān)管，不僅有利于杜絕經(jīng)費使用的暗箱操作，增強學(xué)校經(jīng)費開支的透明度和可控性;更能確保教育經(jīng)費使用規(guī)范、安全、有效、科學(xué)。

二、目前教育經(jīng)費監(jiān)管現(xiàn)狀及存在的問題

(一)教育經(jīng)費管理機制有待完善

由于教育經(jīng)費的預(yù)算管理長期以來得不到重視，各學(xué)校并沒有真正認(rèn)識到預(yù)算工作的重要性。不少學(xué)校對教育經(jīng)費的爭取投入了很大力氣，但對教育經(jīng)費的使用不甚嚴(yán)格，在經(jīng)費使用過程中也存在不少缺陷和問題。這種教育經(jīng)費預(yù)算的編制方法限制了學(xué)校的發(fā)展，也可能導(dǎo)致教育經(jīng)費挪作他用和亂收費的現(xiàn)象。此外，有些學(xué)校缺乏完整的預(yù)算控制系統(tǒng)，沒有建立相應(yīng)的監(jiān)督機制，導(dǎo)致預(yù)算形同虛設(shè)，預(yù)算約束軟化。還有一些學(xué)校不能嚴(yán)格執(zhí)行其編制的教育經(jīng)費預(yù)算，不按照預(yù)算安排進行日常的收支活動，隨意增減預(yù)算，隨意擴大支出范圍。

現(xiàn)代信息技術(shù)是學(xué)校快速發(fā)展的催化劑，要充分發(fā)揮云計算、大數(shù)據(jù)分析、人工智能等信息技術(shù)的力量，使之融入學(xué)校教育管理，從而促進教育管理的現(xiàn)代化和教育方法、教育理念的創(chuàng)新。在信息技術(shù)與學(xué)校教育深度融合方面，駐馬店市第九中學(xué)進行了以下幾方面的探索。

一、信息化建設(shè)夯實學(xué)校管理

信息化建設(shè)助力校園安全。校園所有角落和教室實行監(jiān)控全覆蓋，學(xué)校每天安排學(xué)生會到監(jiān)控室通過攝像頭查看各班早中晚自習(xí)情況。信息化建設(shè)重構(gòu)教學(xué)空間。2016年11月，駐馬店市第九中學(xué)注冊并開通微信公眾號，利用微信平臺展示學(xué)校活動，宣傳學(xué)校理念，成為眾多家長、學(xué)生乃至教育同人了解九中的重要渠道。肺炎疫情期間，學(xué)校通過微信群通知學(xué)校消息、統(tǒng)計學(xué)生人數(shù)，利用釘釘?shù)绕脚_直播教學(xué)，所有的班級和學(xué)科均按照在校時間進行網(wǎng)上授課，有的班級甚至進行了早讀和夜自習(xí)，利用線上方式重構(gòu)教學(xué)流程。另外，學(xué)校引入了家長教育云平臺，為家校共育做出貢獻，學(xué)校獲得“河南省卓越家長學(xué)校”榮譽稱號。信息化教學(xué)提高學(xué)習(xí)效率。在科技手段的支持下，學(xué)校利用遠程監(jiān)控監(jiān)考，并實現(xiàn)網(wǎng)上閱卷，在提高閱卷效率的同時，便于家長們查看孩子的真實成績。同時，很多在線學(xué)習(xí)軟件和學(xué)習(xí)資源平臺為學(xué)生提供知識的窗口，學(xué)生能快速、便捷地獲取各種知識，學(xué)校課程資源庫的構(gòu)建和教師的微課、視頻直播課也使孩子們根據(jù)自己的掌握程度進行自主學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)強國、青年大學(xué)習(xí)等軟件的使用也使得孩子們自覺加強思想政治教育，努力成為社會主義建設(shè)者和接班人。

二、翻轉(zhuǎn)課堂模式促進課程建設(shè)

翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式是信息技術(shù)帶來的一種創(chuàng)新的課堂模式。學(xué)生在課前或課外觀看教師的講解視頻，自主學(xué)習(xí)，上課不再只是教師講、學(xué)生聽的狀態(tài)，而是將更多時間留給師生互動或者學(xué)生之間的互動。這種創(chuàng)新模式是信息技術(shù)與學(xué)校教育深度融合的一個代表性模式。“三翻兩段十環(huán)節(jié)”教學(xué)是翻轉(zhuǎn)課堂的核心。它指的是將教學(xué)過程分解為課前、課中兩個階段，通過課前的教師一次備課、任務(wù)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、反饋交流，教師獲取學(xué)情、二次備課環(huán)節(jié)，以及課中的展示交流、合作釋疑、檢測提升、總結(jié)評價等環(huán)節(jié)活動的組織，最終實現(xiàn)三個翻轉(zhuǎn)。這三個翻轉(zhuǎn)指的是教學(xué)理念由“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”翻轉(zhuǎn)，教學(xué)結(jié)構(gòu)由“課堂傳遞知識，課后吸收內(nèi)化”向“課前傳遞知識，課堂吸收內(nèi)化”翻轉(zhuǎn)，教學(xué)角色由“演員型教師、觀眾型學(xué)生”向“導(dǎo)演型教師、演員型學(xué)生”翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式有三個作用。一是激活學(xué)生積極性、主動性，培養(yǎng)學(xué)生的表達能力、獨立思考能力和協(xié)作能力等綜合能力，讓每個孩子能夠全面而有個性地發(fā)展，落實立德樹人根本目標(biāo)。二是解放教師，轉(zhuǎn)變教師角色，使其依據(jù)自己的知識傳授經(jīng)驗和學(xué)情掌握經(jīng)驗，對學(xué)生進行精準(zhǔn)的學(xué)情評測，實時調(diào)整教學(xué)策略，提高課堂效率，改變學(xué)習(xí)模式。三是更好地構(gòu)建師生關(guān)系，讓學(xué)生在互動中拓寬視野、掌握知識、培養(yǎng)品格。在進行翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)改革之前，駐馬店市第九中學(xué)采用的是與駐馬店市實驗中學(xué)共同實踐探索并獲得國家課題獎的“三環(huán)六步教學(xué)法”，其理念與翻轉(zhuǎn)課堂一致，即在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生做好準(zhǔn)備，為打造更高效的課堂做鋪墊。但教師的教學(xué)資源匱乏，孩子們僅僅依靠課本預(yù)習(xí)難有效果，實際效果不好。通過接觸網(wǎng)絡(luò)平臺、挖掘網(wǎng)絡(luò)資源，我們發(fā)現(xiàn)要真正實現(xiàn)學(xué)生的課前深度學(xué)習(xí)，必須借助現(xiàn)代化工具，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供一個便捷且高效的通道。2018年，駐馬店市第九中學(xué)設(shè)立翻轉(zhuǎn)課堂班，許多家長不認(rèn)識、不理解、不認(rèn)同，報名者寥寥無幾。但經(jīng)過一年的探索與努力，翻轉(zhuǎn)課堂班無論是在教育教學(xué)還是在班級管理上，都取得了很大的進步，學(xué)校連續(xù)兩屆把翻轉(zhuǎn)課堂增至兩個班。如今，“互聯(lián)網(wǎng)+”席卷了各行各業(yè)，信息技術(shù)邏輯重構(gòu)了許多行業(yè)生態(tài)，人工智能、萬物互聯(lián)、大數(shù)據(jù)等也成為社會熱詞。在快速變革的技術(shù)背景下，我國中小學(xué)教育信息化建設(shè)與應(yīng)用工作也順勢而上，為轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式、提高教育質(zhì)量和促進教育公平奠定了基礎(chǔ)。

三、信息化教學(xué)過程中的反思與探索

部分教師教育理念沒有跟上技術(shù)進步的步伐，數(shù)字化教學(xué)能力有待提高。部分教師的教育信息化應(yīng)用能力仍停留在淺層，沒能將信息技術(shù)與學(xué)科知識、教學(xué)方法融會貫通，信息技術(shù)應(yīng)用動力有待進一步激發(fā)。這需要學(xué)校外引內(nèi)培壯大信息化人才隊伍。一方面，學(xué)校通過增強文化吸引力、信息化吸引力等引進人才；另一方面，學(xué)校邀請專家對學(xué)校管理人員、行政人員、教師等各個不同群體進行系統(tǒng)性的、有針對性的培訓(xùn)，循序漸進地建設(shè)學(xué)校信息化團隊。部分教師在接受信息化技術(shù)的同時，否定傳統(tǒng)課堂的優(yōu)勢。只有二者相互結(jié)合，才能讓信息化技術(shù)給傳統(tǒng)課堂插上騰飛的翅膀。在進行課堂模式探索的過程中，要兼顧薄弱學(xué)科的提升，而不是一哄而上地發(fā)展和提升優(yōu)勢學(xué)科。根據(jù)木桶原理，一個學(xué)校的發(fā)展最終取決于其弱勢學(xué)科的提高，因此學(xué)校要利用好信息化技術(shù)，讓弱勢學(xué)科不再弱勢，優(yōu)勢學(xué)科發(fā)展得更好。許多學(xué)校大多采用多家廠商的信息化產(chǎn)品，而沒有注意廠家之間、產(chǎn)品之間相應(yīng)的融合模式，常出現(xiàn)功能重復(fù)和產(chǎn)品壁壘，影響了教學(xué)效率的提升。所以，學(xué)校不能一味地重“硬件”輕“軟件”，否則一切的改革都是花架子，只是徒增師生負(fù)擔(dān)。只有堅持運用、探索反思、優(yōu)化提升，才能使傳統(tǒng)和科技、硬件和軟件相互融合，使學(xué)校達到均衡優(yōu)質(zhì)發(fā)展的教育目標(biāo)，建設(shè)“智慧校園”。目前，中國大批優(yōu)秀的教育企業(yè)和教育從業(yè)者正積極推動技術(shù)和教育的深度融合，努力促進教育行業(yè)的深刻變革，共同打造面向未來的教育生態(tài)圈。睿智的校長不能只將目光停留在學(xué)校的一畝三分地上，要適時合理地利用政府資金、企業(yè)的數(shù)字化工具、智庫的前沿理論、專家資源和媒體的宣傳能力，從多方面共同促進學(xué)校教育信息化的建設(shè)和應(yīng)用。這是我們的責(zé)任，也是我們的使命！

一、學(xué)校教育與社區(qū)教育的關(guān)系

學(xué)校完備的教育資源是社區(qū)教育實施發(fā)展的有力支撐，是社區(qū)教育發(fā)展最重要的物質(zhì)環(huán)境。而社區(qū)教育中所反映的問題，可以折射出學(xué)校教育的結(jié)果，甚至可以在一定程度上強化學(xué)校教學(xué)的重點或修正學(xué)校教育的偏差。從教育的主體和教育對象上看，教師既是學(xué)校教育的教學(xué)主體，也是社區(qū)教育的教學(xué)主體。但是，社區(qū)教育的教學(xué)主體不僅僅局限于學(xué)校教師，可以是其他有一技之長的人或相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人士。在校生是學(xué)校教育和社區(qū)教育教育對象的交集。但是社區(qū)教育的對象更廣，基本上包括不同年齡階段的絕大部分社區(qū)居民。從教育管理體制上看，地方政府是兩者共同的權(quán)力源頭。但是，學(xué)校教育由教育行政部門主管，社區(qū)教育由社區(qū)黨政領(lǐng)導(dǎo)主管。學(xué)校建在社區(qū)，學(xué)校全體人員生活在社區(qū)，學(xué)校能促進社區(qū)的發(fā)展，社區(qū)服務(wù)于學(xué)校，兩者息息相關(guān)，這為兩者之間的融合與發(fā)展提供了無限可能。

二、國內(nèi)外學(xué)校教育與社區(qū)教育合作發(fā)展現(xiàn)狀

1.發(fā)達國家社區(qū)教育與學(xué)校教育合作發(fā)展的特色

德國的“雙元制”教育體制，是德國現(xiàn)代社區(qū)教育的一大特色，也是德國教育的秘密武器，即兩個教育機構(gòu)、兩個教學(xué)場地、兩種教學(xué)方式、兩種證書、兩大資金來源，以社區(qū)教育為途徑來強化學(xué)生技能培訓(xùn)。如學(xué)校實行半日制授課，學(xué)生上午在學(xué)校接受基礎(chǔ)教育，下午則接受社區(qū)的各項教育活動和培訓(xùn)課程，兩種教育形式靈活轉(zhuǎn)換。日本擁有獨特完整的社區(qū)教育體系。政府“自上而下”地以法律、法規(guī)的形式規(guī)定社區(qū)舉辦教育的義務(wù)，并通過專門的社區(qū)教育機構(gòu)，如公民館等，為學(xué)校提供校外活動場所，滿足社區(qū)居民的學(xué)習(xí)需求。日本強調(diào)學(xué)校必須與社區(qū)相結(jié)合，提倡學(xué)生親自參與所在社區(qū)的生活。學(xué)校為社區(qū)服務(wù)，而社區(qū)既擔(dān)負(fù)對成年人進行學(xué)校教育之后的終身教育，又要配合學(xué)校加強對在校學(xué)生的教育培養(yǎng)。美國的社區(qū)教育主要基地是社區(qū)學(xué)院，它幾乎遍布美國的各個社區(qū)。社區(qū)學(xué)院普遍具備職業(yè)技術(shù)教育、補償教育、社區(qū)教育、大學(xué)教育和普通教育五大職能，以服務(wù)社區(qū)教育需求為最高宗旨。社區(qū)活動實現(xiàn)了教育化，學(xué)校教育實現(xiàn)了社區(qū)化。英國自1978年成立了“社區(qū)工作人員協(xié)會”后，很快得到社會的認(rèn)可，并形成了社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)。各大學(xué)、技術(shù)學(xué)院、繼續(xù)教育學(xué)院普遍設(shè)立推廣部或社區(qū)教育部，為社區(qū)成員提供多學(xué)科推廣課程。地方社區(qū)直接承辦多種類型的為社區(qū)民眾提供教育服務(wù)的學(xué)校，并利用信息技術(shù)發(fā)展遠距離教育，形成開放式社區(qū)教育系統(tǒng)。

2.國內(nèi)社區(qū)教育與學(xué)校教育合作發(fā)展存在的問題

在我國，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)比較重視學(xué)校與社區(qū)的溝通，如北京、上海等地由政府機構(gòu)牽頭，以社區(qū)為中心，社區(qū)所有教育部門領(lǐng)導(dǎo)共同參加，組成社區(qū)教育工作委員會，推進社區(qū)教育活動的開展。而在更為眾多的經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，學(xué)校幾乎獨立于社區(qū)之外，與社區(qū)聯(lián)系不多。相對而言，沿海地區(qū)由于經(jīng)濟發(fā)達，學(xué)校資源能夠向社區(qū)開放，而內(nèi)陸地區(qū)社區(qū)教育的力度和程度均不夠，社區(qū)和學(xué)校之間有道無形的圍墻，將雙方完全隔離開來。總體而言，我國學(xué)校與社區(qū)教育聯(lián)系甚少，基本上是各自為政。在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，學(xué)校與社區(qū)雙方雖然意識到了彼此合作的必要性，也采取了一些積極的行動，但雙方都在試圖尋找能使自己利益最大化的策略，久而久之，在雙方的合作過程中便形成了博弈關(guān)系。

【摘要】在新教育改革的背景下，以人為本的組織管理理論越來越為人們所重視。因此，學(xué)校教育行政管理應(yīng)該根據(jù)實際情況，遵循以人為本的原則，落實科學(xué)的價值追求，從而達到促進個人價值發(fā)揮和組織良性發(fā)展的結(jié)果。總的來說，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校內(nèi)部人員的具體情況，以以人為本的原則來落實具體的學(xué)校教育行政管理情況，以此來推動學(xué)校內(nèi)部的行政管理體制發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】以人為本；學(xué)校教育；行政管理

當(dāng)下，“以人為本”是一個全新的教育理念。如果我們不能根據(jù)實際情況來進行校內(nèi)行政管理的安排的話，那么不僅會造成人力資源的浪費，而且會導(dǎo)致工作效率的下降。“以人為本”要求學(xué)校以“人”的個性和特點為中心，根據(jù)不同“人“的不同情況來進行分析、安排和總結(jié)，以此全方位地落實工作，為學(xué)校教育的有序開展奠定一個良好的管理基礎(chǔ)。

一、以人為本的學(xué)校教育行政管理內(nèi)涵

“以人為本”的學(xué)校教育行政管理是具備很深刻的內(nèi)涵的。其不僅要求學(xué)校以“人”為中心，根據(jù)各個工作人員的實際情況來進行工作安排；而且要求學(xué)校以“物”為基礎(chǔ)，保障學(xué)校里的“人”的基本物質(zhì)條件，以此來為學(xué)校教育行政管理體系的建設(shè)奠定一個堅實的基礎(chǔ)。總體上看，以人為本的學(xué)校教育行政管理體系有以下幾點內(nèi)涵：

（一）以人為中心

“以人為本”思想，主張學(xué)校在安排工作時應(yīng)該根據(jù)人們的具體情況來進行安排，應(yīng)該把“人”作為行政管理的主體，充分發(fā)掘人在工作上的主觀能動性。爭取能夠做到“人盡其才”，而不要形成尾大不掉的現(xiàn)象[1]。