摘要：青年亞文化是在青年群體中生成且不斷發(fā)展的，與社會(huì)主流文化存在明顯差異的價(jià)值觀念及行為方式的集合。這一文化體系是多元文化互相影響與沖擊下產(chǎn)生的客觀產(chǎn)物，不僅是青年群體對(duì)社會(huì)各類矛盾的真實(shí)反應(yīng)，也是青年群體基本特點(diǎn)的集中體現(xiàn)，更是諸多媒介不斷推動(dòng)的必然結(jié)果。青年亞文化在大學(xué)生思政教育中同時(shí)發(fā)揮著積極影響與消極影響。所以，重新審視思政教育面臨的影響因素，豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、重視教育環(huán)境建設(shè)，已成為當(dāng)代大學(xué)生思政教育工作的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：青年亞文化；大學(xué)生；思想政治教育

所謂青年亞文化，指的是在青年群體當(dāng)中存在與主流文化體系不同的價(jià)值取向和行為方式，以明顯區(qū)別于社會(huì)主流文化的樣式及風(fēng)格而表現(xiàn)，被社會(huì)中處在從屬地位的廣大青年群體所接受，屬于支流、從屬和次要的文化。新時(shí)代背景下，青年亞文化對(duì)大學(xué)生思政教育既產(chǎn)生了積極影響，同時(shí)也帶來(lái)了一定消極影響。明確這些影響因素及其造成的結(jié)果，既是文化學(xué)領(lǐng)域必須正視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是教育學(xué)領(lǐng)域面臨的重大挑戰(zhàn)［1］。所以，重新審視當(dāng)前大學(xué)生思政教育工作的話語(yǔ)風(fēng)格，積極豐富思政教育內(nèi)容，現(xiàn)已成為青年亞文化影響下思政教育工作者必須思考、研究的課題。

一、青年亞文化的表現(xiàn)

首先，粉絲文化。所謂粉絲文化，指的是偶像崇拜文化，具體表現(xiàn)在青年群體于人生成長(zhǎng)時(shí)期的依戀情結(jié)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，粉絲文化迎來(lái)了廣闊的形成及傳播空間，并且逐漸成為廣受青少年群體喜愛(ài)、追求的亞文化。其次，惡搞現(xiàn)象。目前我國(guó)主流文化的強(qiáng)大及繁榮發(fā)展，在較大限度上消除了青年亞文化所具有的反抗性。該文化便通過(guò)搞笑和娛樂(lè)等手段對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行諷喻，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行強(qiáng)烈抵抗，且在某種意義上解構(gòu)社會(huì)主流文化，而惡搞便是主要表現(xiàn)形式。惡搞是擺脫傳統(tǒng)既定時(shí)空限制，對(duì)青年熟知的文化場(chǎng)景與話語(yǔ)體系加以改編、解構(gòu)以及拼貼等。其中，惡搞對(duì)象不僅可以為教材文本、歷史人物，還可以是影視明星與歌曲等，其根本目的在于借助制造搞笑與滑稽來(lái)引發(fā)青年關(guān)注，對(duì)抗社會(huì)主流文化，揶揄當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象。最后，哈韓一族。所謂哈韓指的是對(duì)韓國(guó)影視劇、偶像、音樂(lè)、飲食以及時(shí)裝等文化過(guò)于癡迷，且在自身衣著打扮及行為模式層面進(jìn)行模仿。現(xiàn)階段，哈韓一族于國(guó)內(nèi)青年群體中，特別是大學(xué)生群體在中十分普遍，其刻意效仿韓國(guó)影視劇當(dāng)中的角色說(shuō)話語(yǔ)氣以及衣著打扮等。

二、青年亞文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生的影響

第一，積極影響。一方面，青年亞文化豐富了思政教育內(nèi)容體系。青年亞文化主要源自青年對(duì)社會(huì)問(wèn)題的高度關(guān)注及思考，思政教育將多元化青年亞文化作為教育內(nèi)容，不僅可強(qiáng)化學(xué)生對(duì)思政教育的關(guān)注，而且還可加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題的觀察能力。這不僅豐富了思政教育內(nèi)容，同時(shí)也為思政教育內(nèi)容創(chuàng)新提供了新思路，拓寬了思政工作發(fā)展的空間［2］。另一方面，青年亞文化的誕生與發(fā)展，為思政教育工作開(kāi)展提供了全新媒介。青年亞文化內(nèi)容的傳播往往不局限在傳統(tǒng)意義上的媒介，而是通過(guò)具有鮮明特點(diǎn)的媒介來(lái)革新大眾文化表現(xiàn)形態(tài)，并利用青年群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的報(bào)刊、雜志以及網(wǎng)絡(luò)等媒介展開(kāi)大眾傳播。尤其是近些年，新媒體平臺(tái)獲得廣泛發(fā)展與普及運(yùn)用，在較大程度上創(chuàng)新了思政教育媒介與形式，對(duì)提高教育效果具有積極影響。與此同時(shí)，青年亞文化亦有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思政工作弊端。新時(shí)代背景下，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，廣大青年群體生活與工作壓力不斷提高，困惑也逐漸增加。而青年亞文化可緩解其負(fù)擔(dān)，釋放壓力，使其可合理宣泄自身情感與情緒，解決各種矛盾。并且，還可調(diào)動(dòng)青年群體對(duì)當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題及現(xiàn)象的反思與探究，這些均是我國(guó)傳統(tǒng)思政工作難以解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。所以，青年亞文化已成為思政工作的有效補(bǔ)充。除此之外，青年亞文化的生成和發(fā)展為大學(xué)生思政工作灌輸了全新活力。一般來(lái)說(shuō)，青年亞文化普遍以活潑與輕松的形式展現(xiàn)在社會(huì)群體面前，這在某種意義上彌補(bǔ)了以往思政教育形式枯燥、內(nèi)容嚴(yán)肅的缺陷，讓思政教育工作可通過(guò)更加愉悅及寬松的形式展現(xiàn)在學(xué)生群體面前，從而充分調(diào)動(dòng)教育活力，改善思政工作效果。第二，消極影響。青年亞文化弱化了思政教育工作的有效性。其一，受到青年亞文化的深遠(yuǎn)影響，多數(shù)青年搞笑化及戲謔化的話語(yǔ)形式，影響了大學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容的邏輯性和整體性理解。雖然，思政教育話語(yǔ)可通過(guò)靈活與生動(dòng)的形式表達(dá)，但是內(nèi)容必須滿足規(guī)范化與嚴(yán)肅化的要求，知識(shí)體系亦必須嚴(yán)密且完整。而青年亞文化中的話語(yǔ)形式卻有所不同，為發(fā)揮搞笑作用，青年群體通常以嚴(yán)肅且經(jīng)典的教育內(nèi)容為基準(zhǔn)，借助夸張變形的表現(xiàn)手法，把教育內(nèi)容變成笑料。這一現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生在思政教育課堂中，難以深刻理解與正確認(rèn)知教師所講內(nèi)容，從而對(duì)思政教育有效性帶來(lái)負(fù)面影響［3］。其二，大學(xué)生還處在相對(duì)特殊的發(fā)展階段，通常有著較強(qiáng)震蕩性與變動(dòng)性，具有貪圖享樂(lè)與虛榮心強(qiáng)等特點(diǎn)。這些均會(huì)促使學(xué)生養(yǎng)成消極習(xí)慣，產(chǎn)生諸多違反道德行為準(zhǔn)則的反叛行為，更有甚者會(huì)出現(xiàn)違法犯罪等行為，這些會(huì)對(duì)思政工作的開(kāi)展造成阻礙。

[摘要]臨床實(shí)踐是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，在這一階段加強(qiáng)學(xué)生的思政教育對(duì)于其綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)提升具有舉足輕重的作用。臨床實(shí)踐活動(dòng)使他們所掌握的醫(yī)學(xué)理論得以升華、知識(shí)體系更為完善；與此同時(shí)，他們的世界觀和方法論逐漸形成，并開(kāi)始指導(dǎo)其進(jìn)一步的學(xué)習(xí)或即將開(kāi)始的職業(yè)生涯。形式多樣的臨床實(shí)踐可以使原本較為枯燥的內(nèi)容變得豐富多彩，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生更容易接受，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果；并逐漸形成自己特別的學(xué)習(xí)方法和對(duì)于臨床病例的處理方式，這一正確方法的建立對(duì)于醫(yī)學(xué)生以后的深入學(xué)習(xí)和工作影響深遠(yuǎn)。此外，通過(guò)將思政教育融入到臨床實(shí)踐中，不但培養(yǎng)了學(xué)生的思想道德素質(zhì)、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)、專業(yè)綜合素質(zhì)以及愛(ài)國(guó)情懷，而且將意識(shí)形態(tài)教育與臨床實(shí)踐過(guò)程相融合，幫助醫(yī)學(xué)生感悟崇高的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，并懷著對(duì)臨床工作的無(wú)限熱愛(ài)圓滿完成臨床實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)生；臨床實(shí)踐；思政教育；神經(jīng)中心

1前言

臨床實(shí)踐是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。在醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)踐過(guò)程中強(qiáng)化思政教育，使其不但在醫(yī)療技術(shù)方面得以鍛煉，在思想政治方面也接受全面教育，這無(wú)疑是對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)踐培養(yǎng)環(huán)節(jié)的初心要求[1]。目前，各醫(yī)學(xué)院校正積極探索思政教育在臨床實(shí)踐過(guò)程中的強(qiáng)化路徑，持續(xù)改進(jìn)臨床實(shí)踐內(nèi)容和方式，使其豐富多彩和具有時(shí)代特征。通過(guò)畢業(yè)前夕這一臨床實(shí)踐階段，醫(yī)學(xué)生所掌握的醫(yī)學(xué)理論得以升華，知識(shí)體系更為完善[2]；與此同時(shí)，所積累的思政理論也通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[3]。隨著他們醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)的不斷提高，可望盡快成為政治思想合格、專業(yè)技能過(guò)硬、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)高尚的臨床醫(yī)生，以達(dá)到為我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)輸送高水平醫(yī)學(xué)人才這一偉大目標(biāo)[4]。

2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)踐過(guò)程中思政教育的重要性

2.1有利于醫(yī)學(xué)生科學(xué)地開(kāi)展臨床實(shí)踐工作。臨床實(shí)踐過(guò)程中，醫(yī)學(xué)生通過(guò)運(yùn)用馬列主義的基本原理，將學(xué)校學(xué)到的理論知識(shí)與臨床工作有機(jī)結(jié)合，加深了對(duì)理論知識(shí)的理解，并嘗試著將該理論知識(shí)應(yīng)用于臨床實(shí)踐，使臨床病例的總結(jié)和討論更為深入和透徹。此外，在臨床病例的討論和分析過(guò)程中，受思政教育的影響，學(xué)生更容易激發(fā)專業(yè)知識(shí)和技能中所內(nèi)涵的世界觀和方法論的理解和挖掘，并對(duì)其理論精髓有效提煉和內(nèi)化吸收，這是通過(guò)思政教育促進(jìn)臨床實(shí)踐效果的有益嘗試，能夠收到意想不到的效果。

2.2有利于醫(yī)學(xué)生綜合能力的提升。醫(yī)學(xué)生是將來(lái)維護(hù)廣大人民群眾身心健康的主力軍，而臨床實(shí)踐更是醫(yī)學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的試探性從業(yè)。在這一特殊階段，強(qiáng)化學(xué)生的思想政治教育，使醫(yī)學(xué)生形成正確積極的事業(yè)發(fā)展觀極為重要。將理論聯(lián)系實(shí)際全方位體現(xiàn)于臨床過(guò)程，有利于醫(yī)學(xué)生對(duì)于醫(yī)學(xué)知識(shí)和職業(yè)技能的充分把控，為將來(lái)進(jìn)入相關(guān)醫(yī)療機(jī)構(gòu)開(kāi)展臨床工作奠定了堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)在這一階段的思想政治教育，使其對(duì)于基層和社會(huì)普遍關(guān)注的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)深入了解，并親自為人民群眾的健康貢獻(xiàn)知識(shí)力量。通過(guò)這種親身體驗(yàn)，學(xué)生逐漸感受到幫助患者解除病痛的成就感和快樂(lè)感，而這些體驗(yàn)反過(guò)來(lái)又促進(jìn)他們對(duì)于未知世界和高難度醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，形成學(xué)以致用的良好心態(tài)，綜合能力和學(xué)術(shù)水平均得以快速提高。

[摘要]“00后”作為與新媒體的發(fā)展相伴成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，是當(dāng)前高等教育人才隊(duì)伍中的重要組成部分，如何利用新媒體文化開(kāi)展有針對(duì)性、高效性的思想政治教育工作，對(duì)“00后”大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)正確的價(jià)值引導(dǎo)，提升其思想道德素質(zhì)，幫助其心理健康成長(zhǎng)，是當(dāng)前各大高校思想政治教育問(wèn)題中的重中之重。

[關(guān)鍵詞]新媒體“00后”大學(xué)生思想政治教育

“00后”大學(xué)生，作為當(dāng)前高等教育人才隊(duì)伍中的重要組成部分，同時(shí)也是我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中堅(jiān)力量。在互聯(lián)網(wǎng)普及率高達(dá)64.5%的新媒體時(shí)代背景下，“00后”大學(xué)生尚未定型的自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)識(shí)容易受到網(wǎng)絡(luò)上不良信息的干擾，進(jìn)而使他們的思想與社會(huì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生背離。在這種環(huán)境下，高校大學(xué)生的思想政治教育工作充滿了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此，在面對(duì)新媒體時(shí)代環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的“00后”時(shí)，思想政治教育工作也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，在準(zhǔn)確了解“00后”這一群體特征的基礎(chǔ)上，思想政治教育工作也應(yīng)與時(shí)創(chuàng)新。

一、新媒體及“00后”大學(xué)生的主要特點(diǎn)

1.新媒體定義。新媒體是在以往四大媒體的基礎(chǔ)上，以數(shù)字化技術(shù)為支撐，通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、通信衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)等渠道導(dǎo)向智能手機(jī)、電子穿戴設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)電視、電腦等終端，向使用對(duì)象即時(shí)傳播信息并提供相應(yīng)服務(wù)的新興媒體。

2.新媒體信息傳播的特點(diǎn)。交互性強(qiáng)，傳播速度快。在當(dāng)下數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)間點(diǎn)，新媒體的交互性強(qiáng)和傳播速度快主要體現(xiàn)在兩方面。一是主體交互。新媒體信息時(shí)代，每個(gè)人都在信息的傳播與接受中都扮演了不同的角色，打破了傳統(tǒng)媒體單向的“傳播—接受”的關(guān)系，即通過(guò)多渠道獲取有效信息來(lái)改變自身認(rèn)知內(nèi)容的同時(shí)，接受者也隨時(shí)隨地能成為信息的再生產(chǎn)者，以傳播者的角色重新將內(nèi)容輸出與發(fā)展。二是關(guān)系交互。過(guò)去傳播個(gè)體通常受制于各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，但在新媒體時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)的便捷開(kāi)放、即時(shí)性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，傳播個(gè)體間的溝通與交流可以不再受到地域時(shí)間等諸多外在因素的限制，更加自由廣泛。傳播主體多元化。在新媒體的傳受關(guān)系里，個(gè)體不再是單向接受信息的角色，信息傳播與信息接受的關(guān)系變化對(duì)傳播形態(tài)也造成了相應(yīng)的變化，新聞媒介不再是信息傳播過(guò)程中唯一或最重要的傳播主體，其他組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人利用微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)也成為了信息傳播的主體，由一元走向多元。

3.“00后”大學(xué)生的特點(diǎn)。價(jià)值觀念多元。“00后”是伴隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的新一代青年，他們習(xí)慣在個(gè)體交匯的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行社交、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)以及各類信息的接受與傳播。但在這一時(shí)期，剛踏進(jìn)大學(xué)校門沒(méi)多久的“00后”正處于心智發(fā)展尚未成熟，個(gè)體的價(jià)值觀、人生觀與世界觀沒(méi)有形成系統(tǒng)穩(wěn)定認(rèn)識(shí)的時(shí)期，在接受來(lái)自網(wǎng)絡(luò)文化中不同思想的過(guò)程中，難以對(duì)一些主觀言論、片面信息有理性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而影響他們的思想與社會(huì)主流價(jià)值觀可能產(chǎn)生背離。強(qiáng)烈的自我意識(shí)。在新媒體高速發(fā)展的時(shí)代，個(gè)體既是信息的接受者也是傳播者，通過(guò)不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，大學(xué)生自我表達(dá)的渠道和空間不斷拓寬。例如社交平臺(tái)可以通過(guò)微信、微博、QQ、貼吧、豆瓣、知乎等，短視頻平臺(tái)可以通過(guò)抖音、快手、西瓜等，在這些信息爆炸的平臺(tái)上，大學(xué)生進(jìn)行信息的獲取和交互，活躍的思維和澎湃的表達(dá)方式在接受信息時(shí)的處理方式上也表現(xiàn)得更為主觀性，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)。

摘要：隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的普及率不斷提升，在各行各業(yè)發(fā)展中的作用越來(lái)越突出，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體應(yīng)用越來(lái)越廣泛，大學(xué)生對(duì)新媒體的應(yīng)用不斷增加，這給高職院校開(kāi)展思想政治教育工作，既帶來(lái)了機(jī)遇又帶來(lái)了挑戰(zhàn)。為此，筆者將要在本文中對(duì)新媒體時(shí)代下高職學(xué)生思政教育進(jìn)行分析，希望對(duì)促進(jìn)我國(guó)高職院校的發(fā)展，可以起到有利的作用。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；高職學(xué)生；思政教育分析

在新媒體技術(shù)不斷推廣和應(yīng)用的今天，人們的生活和工作方式已經(jīng)發(fā)展了非常大的改變。高職院校的學(xué)生，其受到各種網(wǎng)絡(luò)信息的影響，思想相對(duì)比較激進(jìn)，信念不夠堅(jiān)定的問(wèn)題比較突出，這給開(kāi)展思想政治教育工作，帶來(lái)了較大的難度。為了更進(jìn)一步做好高職院校學(xué)生的思想教育工作，就應(yīng)該充分將新媒體的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，提升其思想觀念的正確性。

一、傳統(tǒng)思想政治教育工作在新媒體時(shí)代所面臨的挑戰(zhàn)

媒體環(huán)境相對(duì)比較復(fù)雜。在進(jìn)入到新媒體時(shí)代之后，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越普遍，已經(jīng)滲透到各種領(lǐng)域當(dāng)中，人們的工作和學(xué)習(xí)方式得到了極大的改變。對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，新媒體時(shí)代的到來(lái)給他們的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了非常大的便利，但也給開(kāi)展思想政治教育工作帶來(lái)了比較大的挑戰(zhàn)。當(dāng)今，各種媒體信息錯(cuò)綜復(fù)雜，真假信息往往難以區(qū)分，這給新媒體的發(fā)展，帶來(lái)了一定的不良影響。通過(guò)借助新媒體，可以讓各種形態(tài)的信息在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播，容易誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到思想的誤區(qū)，各種思想政治工作難以得到有效的開(kāi)展，需要高效積極采取有效的策略，來(lái)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)[1]。教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)不夠高。在進(jìn)入新媒體時(shí)代之后，學(xué)生和教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取大量的信息，但其中也存在著不少的問(wèn)題。很多教師的工作素質(zhì)往往不是非常高，對(duì)很多知識(shí)的理解還沒(méi)有學(xué)生深刻。很多思想教育人員由于自身能力比較有限，難以及時(shí)獲取各種有效信息，這樣就難以把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，不能在開(kāi)展工作的過(guò)程中，真正做到對(duì)癥下藥。很多思想教育工作者對(duì)自身工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，教師的素質(zhì)參差不齊，不能充分認(rèn)識(shí)到新媒體的特點(diǎn)，難以保證足夠的主動(dòng)性。傳統(tǒng)的思想政治教育工作模式需要得到改進(jìn)。新媒體已經(jīng)充分融入高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中了，并對(duì)他們的思想觀念和思維方式，有了非常大的影響。在傳統(tǒng)開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)采用灌輸式的教育方式。在進(jìn)入到新媒體時(shí)代之后，這種教育方式的開(kāi)展得到了很大的限制，學(xué)生普遍感到比較枯燥，難以保持足夠的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生教學(xué)主體地位難以得到體現(xiàn)。

二、新媒體時(shí)代給大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育帶來(lái)了難得的機(jī)遇

新媒體時(shí)代給大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作，提供了一個(gè)比較大的平臺(tái)。在進(jìn)入到新媒體時(shí)代之后，傳統(tǒng)教育的局限性得到了限制。在過(guò)去，對(duì)各種信息的采集難度相對(duì)比較高，受到搜集信息不及時(shí)的影響，各種搜集到的素材比較老舊。由于新媒體具有交互性和跨時(shí)空性，這給各種信息的融合創(chuàng)造出了一個(gè)比較好的條件，通過(guò)信息傳播媒介，可以讓思想政治教育資源得到有效的共享，讓教育人員更容易參與其中。此外，新媒體還具有較強(qiáng)的及時(shí)性和便捷性，這會(huì)更加有利于思想政治教育理論的傳播，給開(kāi)展思想政治教育工作，提供一個(gè)更加廣闊的平臺(tái)[2]。提升開(kāi)展思想政治教育的靈活性。在傳統(tǒng)開(kāi)展思想政治教育工作的過(guò)程中，通常會(huì)采用課堂教學(xué)的模式。在進(jìn)入到新媒體時(shí)代之后，信息傳播量越來(lái)越大，這可以讓我們更加靈活對(duì)教育方法進(jìn)行選擇，不斷豐富思想政治工作的內(nèi)容。在新媒體技術(shù)不斷發(fā)展的今天，微信、微博等移動(dòng)終端不斷出現(xiàn)，思想政治教育工作者可以充分利用這些平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行交流，可以在更寬泛的時(shí)間和地域區(qū)間內(nèi)開(kāi)展思想政治教育工作。有效提升思想政治教育的有效性。為了提高對(duì)高職院校學(xué)生的思想政治教育效果，就需要相應(yīng)的教育工作者能夠準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想特點(diǎn)，然后進(jìn)行針對(duì)性的思想政治教育，這樣才能將思想政治教育工作真正做到位。在開(kāi)展這項(xiàng)工作的過(guò)程中，應(yīng)該盡量滿足學(xué)生表述自身真實(shí)思想動(dòng)態(tài)的愿望，能夠真正與學(xué)生在思想上達(dá)到共鳴。此外，通過(guò)借助網(wǎng)絡(luò)，可以讓思想教育工作者更加準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，然后開(kāi)展更加有針對(duì)性的思想政治教育工作，充分利用新媒體平臺(tái)來(lái)開(kāi)展學(xué)生的教育工作。提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到了更加廣泛的應(yīng)用，人們可以非常方便通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)發(fā)表信息，也可以借助網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成各種信息的收集，這給學(xué)生開(kāi)展自我學(xué)習(xí)奠定了一個(gè)非常好的基礎(chǔ)，學(xué)生可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

摘要：2020年初，一場(chǎng)由病毒感染引發(fā)的疫情席卷全國(guó)，在突發(fā)的疫情中也暴露了職業(yè)護(hù)理人員在工作中存在的問(wèn)題。因此，對(duì)于護(hù)理院校應(yīng)切實(shí)看到護(hù)理專業(yè)教育存在的問(wèn)題。本文以此為導(dǎo)向，提出在疫情后對(duì)護(hù)理本科學(xué)生專業(yè)教育模式進(jìn)行創(chuàng)新與改革需注重邊緣學(xué)科知識(shí)與思政教育的融合，以此有效豐富學(xué)生的知識(shí)層次。且將思政教育元素深度滲入專業(yè)課程教學(xué)體系中，并逐漸形成符合現(xiàn)實(shí)需求的新教育模式。基于此，培養(yǎng)出具有應(yīng)變能力、抗壓能力、極強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用能力的職業(yè)護(hù)理人才。

關(guān)鍵詞：疫情；護(hù)理本科學(xué)生專業(yè)教育；思政教育

自2020年初，由病毒引發(fā)的重大疫情給醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)發(fā)展帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。而奔赴抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員，他們利用自身的專業(yè)知識(shí)與技能守護(hù)了感染者的生命。在疫情中，醫(yī)護(hù)人員的奉獻(xiàn)與犧牲成為全國(guó)、全世界的關(guān)注焦點(diǎn)，也使人們關(guān)注到了醫(yī)護(hù)行業(yè)。因此，教育領(lǐng)域需結(jié)合疫情中暴露的護(hù)理問(wèn)題，對(duì)目前的專業(yè)教育體制與模式開(kāi)始新的思考，需認(rèn)識(shí)到人類個(gè)體的價(jià)值理念，并堅(jiān)定理想信念在嚴(yán)峻、復(fù)雜時(shí)期產(chǎn)生的作用，同時(shí)應(yīng)注重在護(hù)理專業(yè)教育中融入思政教育。

一、疫情中暴露的職業(yè)護(hù)理人員工作問(wèn)題

（一）知識(shí)層次不足以支撐新的工作要求。疫情環(huán)境中，人們看到醫(yī)護(hù)人員的偉大，以及他們?yōu)榫茸o(hù)生命所作出的巨大努力。但從職業(yè)訓(xùn)練與教育角度出發(fā)，專業(yè)人士也從中看到部分護(hù)理人員工作中的不足。面對(duì)突發(fā)的重大疫情，因部分職業(yè)護(hù)理人員對(duì)邊緣學(xué)科知識(shí)了解不多，超出專業(yè)范圍內(nèi)的知識(shí)缺失，導(dǎo)致他們不能及時(shí)、科學(xué)地解決特殊護(hù)理問(wèn)題。傳統(tǒng)護(hù)理專業(yè)教學(xué)中，更注重傳授與講解常態(tài)下的醫(yī)學(xué)護(hù)理知識(shí)與技巧，未專門針對(duì)重大疫情做過(guò)特殊訓(xùn)練。同時(shí)，醫(yī)科院校在心理學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)上認(rèn)知不足，并未將其科學(xué)地融入護(hù)理專業(yè)教學(xué)中，致使職業(yè)護(hù)理人員目前的知識(shí)層次不足以支撐新的工作要求。這樣的高壓環(huán)境不僅加劇了護(hù)理人員工作的難度，還給他們的思想與心理帶來(lái)消極影響。

（二）醫(yī)學(xué)護(hù)理方式、手段滯后化與程式化。從既往的護(hù)理專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中可看到，院校更注重操作既定的訓(xùn)練，且基于程式化、單一化的教學(xué)手段，訓(xùn)練護(hù)理專業(yè)學(xué)生動(dòng)作的嫻熟、準(zhǔn)確與美觀程度。而這樣的專業(yè)教育體制，在疫情環(huán)境中暴露出諸多問(wèn)題。即職業(yè)護(hù)理人員護(hù)理方式本本化、護(hù)理手段滯后化、程式化，不能根據(jù)具體的特殊情況隨機(jī)應(yīng)變。因此，醫(yī)科院校需從現(xiàn)實(shí)背景中獲得新的教育思考，并以此為參照，對(duì)疫情后護(hù)理本科學(xué)生專業(yè)教育進(jìn)行創(chuàng)新與改革。

（三）專業(yè)護(hù)理人員的理想觀與職業(yè)觀發(fā)生轉(zhuǎn)變。在對(duì)護(hù)理本科學(xué)生專業(yè)教育中的思政教育融入形成新策略前，教育工作者需對(duì)疫情環(huán)境下專業(yè)護(hù)理人員的思想變化進(jìn)行全面了解。并將其與學(xué)生的思想成長(zhǎng)、職業(yè)理想的形成等進(jìn)行相互映照，更具針對(duì)性地對(duì)專業(yè)教育與思政教育進(jìn)行融合。疫情中部分護(hù)理人員因受到誤解、自身的努力與風(fēng)險(xiǎn)被忽視而產(chǎn)生消極思想，導(dǎo)致其理想觀與職業(yè)觀發(fā)生轉(zhuǎn)變。針對(duì)這一問(wèn)題，教師需對(duì)目前的專業(yè)教育效果進(jìn)行反思與綜合評(píng)價(jià)，發(fā)揮思政教育的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值，彌補(bǔ)傳統(tǒng)專業(yè)教學(xué)中不足。

摘要：隨著科技的飛速發(fā)展，社會(huì)進(jìn)入信息化時(shí)代，新媒體作為一種全新的媒體形態(tài)，改變了人們的生產(chǎn)、生活和學(xué)習(xí)形式，不僅加快了信息傳遞的速度，同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在新媒體視野下，網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生思政教育也帶來(lái)了極大的影響。網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容十分豐富，對(duì)大學(xué)生思政教育來(lái)說(shuō)是一把雙刃劍———能帶來(lái)諸多的便利，同時(shí)也會(huì)影響大學(xué)生的思維，甚至產(chǎn)生一些不良的思想價(jià)值觀念。基于此，該文就新媒體視野下網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思政教育的影響進(jìn)行分析，并就網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生思政教育的策略進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思政教育；新媒體；網(wǎng)絡(luò)文化

隨著教育改革的進(jìn)一步推進(jìn)，社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求增加，如何有效培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為各高校重點(diǎn)研究的課題。大學(xué)生思政教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著十分重要的意義，能夠引導(dǎo)學(xué)生成為有理想、有抱負(fù)、有責(zé)任的社會(huì)主義接班人，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。目前，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為新媒體視野下的全新產(chǎn)物，對(duì)大學(xué)生思政教育有著正面和負(fù)面的雙重影響，這就給大學(xué)生思政教育帶來(lái)了全新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，如何在新媒體網(wǎng)絡(luò)文化背景下探索出全新的大學(xué)生思政教育途徑尤為重要。對(duì)此，高校需要加深對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的研究，充分結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)，不斷創(chuàng)新思政教育形式和內(nèi)容，提高思政教育的有效性，促進(jìn)學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展所需的復(fù)合型人才。

1新媒體視野下網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵和功能

網(wǎng)絡(luò)文化主要就是指依托信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上所產(chǎn)生的各種交流活動(dòng)和成果，其包含諸多的內(nèi)容，如價(jià)值觀念、思維模式、道德品質(zhì)、審美能力、行為方式等等。可以說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)上所產(chǎn)生的各種行為、思想、現(xiàn)象都可以歸納為網(wǎng)絡(luò)文化的范圍。與傳統(tǒng)文化相比，網(wǎng)絡(luò)文化的功能、內(nèi)容、形態(tài)變得更加的豐富。其一，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播速度快，傳播途徑較為廣泛，每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地的借助網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取各種信息，打破了時(shí)間和空間的限制；其二，網(wǎng)絡(luò)文化功能豐富，網(wǎng)絡(luò)文化可以以各種形式傳播，如視頻、圖片、文字、音頻等，并且具有較強(qiáng)的交互性，豐富了人們的日常生活；其三，網(wǎng)絡(luò)文化具有較強(qiáng)的自由性和創(chuàng)造性，為人們提供了一個(gè)廣闊的文化空間。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中必不可少的一部分，由于網(wǎng)絡(luò)文化包容性和開(kāi)放性極強(qiáng)，其充斥著大量良莠不齊的信息，對(duì)大學(xué)生的思想道德會(huì)產(chǎn)生極大的影響，同時(shí)大學(xué)生自身的思想、特點(diǎn)也在影響著網(wǎng)絡(luò)文化。所以，在當(dāng)前新媒體視野下，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思政教育帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。

2大學(xué)生思想政治教育概述

大學(xué)生思政教育在學(xué)術(shù)界公認(rèn)的定義為“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[1]其主要具有教育性、政治性等特點(diǎn)。其中，教育性主要是指通過(guò)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思政教育，能夠幫助大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，堅(jiān)定自身的政治理念，服務(wù)人民、熱愛(ài)祖國(guó)；政治性則是指其階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)屬性，具體來(lái)說(shuō)就是通過(guò)思政教育維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。大學(xué)生思政教育就是使大學(xué)生明白黨員姓黨，從而堅(jiān)持走黨的路線，為中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自身的力量，成為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍。此外，大學(xué)生思政教育任務(wù)還十分的艱巨，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)中的主力軍，在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)難免會(huì)接受良莠不齊的信息，這就導(dǎo)致一些諸如暴力、反動(dòng)、色情的不良信息對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，從而阻礙了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，這是思政教育工作中需要重視的問(wèn)題。

摘要:伴隨外來(lái)文化不斷涌入我國(guó)，當(dāng)代大學(xué)生逐漸體現(xiàn)出思想和行為偏差問(wèn)題，不利于我國(guó)大學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展。對(duì)此，必須加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼而提高思政教育的效率和質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校育人目標(biāo)。在明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及教育意義基礎(chǔ)上，提出激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)文化自信;構(gòu)建課程體系，完善教育機(jī)制;組織校園實(shí)踐，營(yíng)造文化氛圍;借助網(wǎng)絡(luò)載體，拓寬教育媒介;加強(qiáng)師資培育，提高文化素養(yǎng)等融入路徑。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;思政教育

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的根基和靈魂，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)與民族精神。在黨和國(guó)家建設(shè)過(guò)程中，只有遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、愛(ài)國(guó)情懷與人文素養(yǎng)，需要高校和思政教師提高重視度，著力探索融入大學(xué)生思政教育的可行性路徑。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解讀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年形成的思想觀念、道德情操與禮儀制度的結(jié)晶，是寶貴的民族文化瑰寶。其中，儒家思想是核心，同時(shí)融合法家、道家和墨家等思想精髓，持續(xù)豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終發(fā)揮著精神支柱的重要作用。當(dāng)前國(guó)家對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承重視度不斷提高，主要是其具有核心價(jià)值內(nèi)容。首先，包含人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出海納百川的特點(diǎn)，其中有多樣化美學(xué)追求、求同存異的處事方法等，不僅實(shí)現(xiàn)了本土文化的充分融合，同時(shí)吸收外來(lái)文化精髓，使其在不斷發(fā)展中壯大。其次，包含傳統(tǒng)美德。我國(guó)一直有文明古國(guó)的稱號(hào)，作為禮儀之邦，傳遞尊老愛(ài)幼、孝敬父母的良好美德，體現(xiàn)出作為一名中華兒女，應(yīng)有的價(jià)值底線和行為準(zhǔn)則［1］。最后，包含思想理念。即實(shí)事求是、腳踏實(shí)地，對(duì)社會(huì)進(jìn)步與人類發(fā)展，均起到了思想啟發(fā)的重要作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育的意義

摘要：指出“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”，在深刻理解高校“全方位育人”目標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合高職高專口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，將思政教育融入高職口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的臨床實(shí)踐教學(xué)中是非常重要和必要的。本文分析將思政教育融入到高職口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生臨床教學(xué)中的意義及重要性，探索實(shí)施思政教育的方法，努力培養(yǎng)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛，具有科學(xué)精神和人文情懷的合格的口腔醫(yī)生。

關(guān)鍵詞：口腔醫(yī)學(xué)；臨床實(shí)踐教學(xué)；思政教育

在新時(shí)代新形勢(shì)下，培養(yǎng)具有良好思想品質(zhì)修養(yǎng)的社會(huì)所需的專業(yè)人才，引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，成為有追求、有理想的、對(duì)社會(huì)有用的棟梁之才，是一項(xiàng)緊迫又長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要任務(wù)［1］。

一、思政教育的含義

近年來(lái)，隨著教育的深化改革，將思政教育融入到課程體系中，不光是思想政治課講思政，每一門專業(yè)課中都應(yīng)有思政的內(nèi)容，培養(yǎng)出高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，從而為國(guó)家為社會(huì)服務(wù)。如今，很多單位在招聘時(shí)會(huì)把應(yīng)聘者的思想品德、人文素質(zhì)作為一項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)來(lái)考慮。思想品格是一個(gè)人為人的基礎(chǔ)，如果一個(gè)人最基本的思想道德覺(jué)悟不高，專業(yè)或業(yè)務(wù)能力再好，也不會(huì)為公司為企業(yè)做出太大的貢獻(xiàn)，并且會(huì)對(duì)社會(huì)造成一定的危害。

二、高職高專口腔醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀

高職高專口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)制為三年，其中在學(xué)校理論學(xué)習(xí)兩年，臨床實(shí)習(xí)一年。作為一名口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，要想將來(lái)成為一名合格的醫(yī)生，除了要有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)知識(shí)外，臨床實(shí)踐是非常重要的環(huán)節(jié)。因此，在臨床學(xué)習(xí)中要求學(xué)生要有崇高的敬業(yè)精神、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，重視醫(yī)療倫理和科學(xué)的人文素養(yǎng)。而目前臨床實(shí)踐教學(xué)中，部分帶教老師多數(shù)重視專業(yè)而輕視文化，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)的重要性，而忽略了傳統(tǒng)文化、思政教育等方面的價(jià)值觀、人生觀和對(duì)患者人文關(guān)懷上的培養(yǎng)。以牙槽外科教學(xué)中的“牙拔除術(shù)”為例：教學(xué)過(guò)程包括患者的問(wèn)診、診斷、治療設(shè)計(jì)、牙拔除，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中大部分教師只關(guān)心結(jié)果———牙齒是否完整拔除，而忽略了整個(gè)過(guò)程的評(píng)價(jià)，比如，在問(wèn)診中是否對(duì)患者給予了人文關(guān)懷，問(wèn)診語(yǔ)氣是否能讓患者緩解就診的緊張情緒；在牙拔除術(shù)的麻醉術(shù)中，只關(guān)注麻藥的注射效果，而忽略了注射麻藥過(guò)程中是否動(dòng)作輕柔，能否能盡可能減輕患者的痛苦；在牙拔除過(guò)程中只看術(shù)區(qū)的動(dòng)作，忽略了口鏡、體位等的不恰當(dāng)應(yīng)用對(duì)患者造成的不適感。這些過(guò)程中的細(xì)節(jié)教學(xué)不到位，正是對(duì)學(xué)生人文精神、醫(yī)者仁心教育的缺失。部分學(xué)生和學(xué)校離開(kāi)教室，走上臨床，在醫(yī)院這種開(kāi)放式的學(xué)習(xí)環(huán)境中顯得自由散漫，遲到早退現(xiàn)象嚴(yán)重；有些同學(xué)為升本或者考研做準(zhǔn)備，忽視實(shí)習(xí)。這就要求教師要加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，糾正這些不良現(xiàn)象。