一、在中小學(xué)美術(shù)教育中汲取民族特色文化

在中小學(xué)美術(shù)教育中汲取民族特色文化作為教育資源，要從中小學(xué)生的心理特征、知識(shí)水平和理解基礎(chǔ)出發(fā)，遵從因材施教和因地制宜地原則，在教學(xué)環(huán)節(jié)中潛移默化地滲透民族特色文化元素。

1、傳授民族特色文化基本知識(shí)

現(xiàn)在的中小學(xué)生大多出生于2000年之后，可以說(shuō)是“跨一代的新人”。他們所生活的時(shí)代充滿了各種各樣的先進(jìn)技術(shù)和新潮事物，電子科技十分發(fā)達(dá)，民族特色文化對(duì)他們來(lái)說(shuō)，十分遙遠(yuǎn)，不少中小學(xué)生甚至覺得民族文化土、粗、俗，這是他們認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。教師要予以及時(shí)糾正。因此，教師可以在美術(shù)課堂上傳授民族特色文化的相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)中小學(xué)生的民族文化認(rèn)知。教師可以引導(dǎo)中小學(xué)生一起挖掘生活中的民族特色文化。比如北京奧運(yùn)福娃形象，讓學(xué)生知道福娃妮妮的形象就是傳統(tǒng)的北京沙燕風(fēng)箏的外形；香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽脫胎于“喜相逢”圖形；APEC會(huì)議中領(lǐng)導(dǎo)人穿著的唐裝圖案的設(shè)計(jì)來(lái)源于民間剪紙藝術(shù)“團(tuán)花”。這樣的例子不勝枚舉，都是民族特色文化的精髓，教師要引導(dǎo)中小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民族文化，愛上民族文化。

2、以欣賞課的方式汲取民族特色文化

中小學(xué)生活潑好動(dòng)，喜歡五顏六色的事物，所以中小學(xué)美術(shù)教師可以通過(guò)開展民俗欣賞課的形式讓學(xué)生更好地了解我國(guó)的優(yōu)秀民族文化。首先，教師要注意挖掘優(yōu)秀民俗文化教育的主題內(nèi)容，精心選擇教學(xué)用具，比如多媒體課件、范作、幻燈片、電視錄像等，將這些教學(xué)手段與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)。其次，教師要針對(duì)不同層次的學(xué)生，開展不同層次的教學(xué)內(nèi)容。比如在小學(xué)階段，由于學(xué)生的年齡較小，所以要放低欣賞難度，以民俗話的文本誦讀為主，比如經(jīng)典兒童故事、童謠等，以此引起小學(xué)生的興趣；到了初中階段，可以以民俗文化欣賞為主，這個(gè)時(shí)候的學(xué)生已經(jīng)發(fā)展了一定的審美能力和認(rèn)知能力，他們能夠辨別是非善惡美丑，所以，教師可以借助影視或者多媒體的方式讓這個(gè)階段的學(xué)生接觸有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的電影、電視、記錄片等，讓他們談?wù)剬?duì)中華民族傳統(tǒng)文化的看法、見解，培養(yǎng)他們的愛國(guó)之心；到了高中階段，可以以民族文化藝術(shù)的表演和再現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生模仿、創(chuàng)作具有民族風(fēng)味的美術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立文化意識(shí)。

3、組織學(xué)生參觀、考察民族特色文化

摘要：在我國(guó)立德樹人教育背景下，農(nóng)村小學(xué)德育教育被提升到前所未有的高度，教師想要收獲理想的德育工作成果，就須加強(qiáng)在德育教育中引入紅色文化資源。紅色文化是我們的國(guó)家和民族生生不息、艱苦卓絕發(fā)展的標(biāo)志和靈魂，具有超強(qiáng)的人格塑造功能和隱性德育功能，是促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)德育教育體系改革的優(yōu)質(zhì)資源。故研究紅色文化資源在農(nóng)村小學(xué)德育教育中的利用策略，希望可為相關(guān)教育人士提供有力的參考依據(jù)，從而弘揚(yáng)社會(huì)正氣和革命優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高農(nóng)村小學(xué)的育人質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；德育教育；紅色文化資源；利用策略

紅色文化資源主要以中國(guó)革命道路、革命精神和革命文化為內(nèi)涵，不但適用于農(nóng)村小學(xué)德育教育，也是推動(dòng)國(guó)家和社會(huì)穩(wěn)步前行的不竭動(dòng)力。加強(qiáng)在農(nóng)村小學(xué)德育教育中應(yīng)用紅色文化資源，既可加快學(xué)生精神文明建設(shè)步伐，也能以紅色精神滋養(yǎng)學(xué)生的品格情操，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神和愛國(guó)情懷，從而使學(xué)生的德育素質(zhì)邁入更高的層次。基于此，在新時(shí)期的農(nóng)村小學(xué)德育教育中，教師應(yīng)該明確紅色文化資源卓越的育人功能，將德育工作和紅色文化資源有機(jī)整合，以期拓展學(xué)生的精神視域、涵育學(xué)生的道德品質(zhì)，從而使寶貴的紅色精神財(cái)富薪火相傳。

一、農(nóng)村小學(xué)德育教育中紅色文化資源利用價(jià)值

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民艱苦奮斗、拼搏進(jìn)取過(guò)程中積淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，將其應(yīng)用于農(nóng)村小學(xué)德育教育，無(wú)論是對(duì)于培育學(xué)生的道德品質(zhì)還是構(gòu)建符合時(shí)代精神的育人體系來(lái)講，都發(fā)揮著重大的促進(jìn)作用。農(nóng)村小學(xué)德育教育中紅色文化資源的利用價(jià)值可歸納為兩方面：第一，利用紅色文化資源可拓展農(nóng)村小學(xué)德育教育途徑，提升德育工作的質(zhì)量和效果。在以往的農(nóng)村小學(xué)德育教育中，教育內(nèi)容具有明顯的局限性，不但制約著學(xué)生德育素質(zhì)和綜合能力的和諧發(fā)展，也難以激發(fā)學(xué)生參與德育學(xué)習(xí)的積極性。紅色文化資源內(nèi)涵豐富、形式多樣，將其引入農(nóng)村小學(xué)德育教育，不但可拓展德育工作途徑、提升德育工作質(zhì)效，也能帶給學(xué)生更加新穎的德育學(xué)習(xí)體驗(yàn)，從而促使學(xué)生自發(fā)地參與德育學(xué)習(xí)，收獲更加豐碩的德育教育成果。第二，利用紅色文化資源可構(gòu)建獨(dú)具特色的紅色教育工程，促進(jìn)優(yōu)良革命傳統(tǒng)的沿襲與發(fā)揚(yáng)。紅色文化資源的精神內(nèi)核主要包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神等等，物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有反映革命歷程的遺址、紀(jì)念地和實(shí)物等，將這些資源應(yīng)用于農(nóng)村小學(xué)德育教育，不但可使革命傳統(tǒng)占領(lǐng)小學(xué)德育工作主陣地，也能構(gòu)建獨(dú)具特色的紅色教育工程，從而促進(jìn)優(yōu)良革命傳統(tǒng)的沿襲和發(fā)揚(yáng)，落實(shí)我國(guó)立德樹人根本教育任務(wù)。

二、農(nóng)村小學(xué)德育教育中紅色文化資源利用策略

（一）營(yíng)造紅色校園環(huán)境，建設(shè)農(nóng)村小學(xué)德育教育新風(fēng)尚

摘要:校園文化是一所學(xué)校特有的精神環(huán)境和文化氛圍,有著十分強(qiáng)大的育人功能。發(fā)掘獨(dú)特文化基因，構(gòu)建特色校園文化，是豐富學(xué)校教育內(nèi)涵，推動(dòng)學(xué)校教育特色形成的有效途徑。

關(guān)鍵詞:發(fā)掘;文化;構(gòu)建;特色

校園文化是一所學(xué)校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是師生的心理“磁場(chǎng)”，能在無(wú)形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，起著“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的育人功能。因此，創(chuàng)建特色校園文化是現(xiàn)代教育發(fā)展的需要，也是辦人民滿意教育的內(nèi)在要求。筆者從教32年，20年來(lái)先后擔(dān)任5所小學(xué)的校長(zhǎng)，無(wú)論規(guī)模大小，都堅(jiān)持以創(chuàng)建校園特色文化為突破口，來(lái)推動(dòng)學(xué)校特色發(fā)展，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)層次的整體提升，使一所又一所學(xué)校煥發(fā)出了新的活力。多年的實(shí)踐表明：發(fā)掘獨(dú)特文化基因、構(gòu)建特色校園文化，是豐富學(xué)校教育內(nèi)涵、推動(dòng)學(xué)校教育特色形成的有效途徑。

1發(fā)掘校園文化的基因

一所學(xué)校植根在一定的地域環(huán)境，面向一定的族群，融合了一定的文化傳統(tǒng)，擁有自身發(fā)展的歷史軌跡，必然有它獨(dú)特的文化基因。從獨(dú)具慧眼的視角，深入探索研究學(xué)校的歷史淵源和固有特征，從而發(fā)掘出這些文化基因，這是創(chuàng)建校園特色文化的必由之路。筆者主要從以下三個(gè)視角去發(fā)掘校園文化基因。

1.1從學(xué)校歷史文化中發(fā)掘

每所學(xué)校在它發(fā)展的歷史過(guò)程中都會(huì)形成文化積淀，構(gòu)成這所學(xué)校的文化底蘊(yùn)，就像是學(xué)校的靈魂。在設(shè)計(jì)校園景觀和定位辦學(xué)理念時(shí)，我首先鎖定學(xué)校歷史文化視角，從校園發(fā)展歷史去發(fā)現(xiàn)文化積淀，提煉優(yōu)秀文化基因，并賦予它時(shí)代精神和內(nèi)涵，在延續(xù)和傳承中用心加以培植，讓發(fā)展歷史中形成的獨(dú)特文化彰顯出來(lái)，使老樹綻放新花，杏壇一枝獨(dú)秀，逐步發(fā)揮出它的張力，從而提升學(xué)校獨(dú)特的文化品味與魅力。從深入調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)北關(guān)小學(xué)歷來(lái)崇尚讀書，喜好誦讀經(jīng)典，于是我給她注入了新的內(nèi)容，引導(dǎo)讀名著名篇、讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，開辟圖書角，設(shè)置文化長(zhǎng)廊，成立讀書會(huì)，組建“經(jīng)典誦讀”社團(tuán)，把“好讀書”打造成了北關(guān)小學(xué)的一張名片。

【摘要】環(huán)縣是革命老區(qū)，有著非常深厚的紅色文化底蘊(yùn)。對(duì)于一個(gè)革命老區(qū)的教育教學(xué)工作者，我認(rèn)為，讓自己的學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)紅色文化，在成長(zhǎng)過(guò)程中心中永存“紅太陽(yáng)”，是教育工作者義不容辭的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】紅色文化;培養(yǎng);小學(xué)生

環(huán)縣踞陜、甘、寧三省(區(qū))交界處，自古以來(lái)，這里就是兵家必爭(zhēng)之地。民主革命時(shí)期，環(huán)縣廣大人民為革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血，付出了極大的犧牲。這里有革命者用鮮血染紅的土地，沉積了豐富的紅色文化資源。環(huán)縣紅色文化資源是中國(guó)共產(chǎn)黨在環(huán)縣領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中形成的，環(huán)縣紅色文化資源數(shù)量多，分布廣，主題鮮明，特色突出，內(nèi)涵深厚，有很強(qiáng)的吸引力、感染力，有獨(dú)特的精神教育價(jià)值。作為革命老區(qū)基礎(chǔ)教育一線的小學(xué)教師，我認(rèn)為在基礎(chǔ)教育中加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生紅色文化的熏陶，對(duì)于學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的形成具有非常重要的作用。為此，我擬從以下幾方面談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、對(duì)小學(xué)生加強(qiáng)紅色文化教育和培養(yǎng)的目的、意義

(一)作為教育工作者，教師有傳遞紅色文化的責(zé)任。紅色文化及思想的傳承是中華兒女的重要使命，而紅色革命的年代已經(jīng)日漸久遠(yuǎn)，教師就應(yīng)該在日常的教學(xué)管理中傳遞紅色文化，引導(dǎo)學(xué)生了解紅色文化，從而促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)紅色文化的初步認(rèn)同。中華文明歷史悠久，值得后人傳承的文化思想和精神是相當(dāng)廣泛的。廣義的紅色思想不只是中國(guó)近代史上的紅色故事，而應(yīng)該指對(duì)中國(guó)發(fā)展與前進(jìn)起著重要作用的一切先進(jìn)的文化和思想的總和。在中國(guó)近代的發(fā)展史上，紅色思想對(duì)革命和變革，都曾產(chǎn)生重大的影響。在現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，紅色文化依然有著不可替代的作用。紅色思想文化是中國(guó)文化的精髓，是民族精神的重要支柱。作為老師，不能只為傳授知識(shí)而存在，要把紅色文化的培養(yǎng)深入開展在教學(xué)和管理中去。

(二)小學(xué)生思想思維的發(fā)展需要得到紅色文化“養(yǎng)料”。小學(xué)生正處于思想思維發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，情感、態(tài)度和價(jià)值觀念正在逐漸形成，基于學(xué)生的全面發(fā)展，紅色文化的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)也是理所當(dāng)然。小學(xué)階段，學(xué)生的思維正在迅速形成和發(fā)展，他們對(duì)新鮮事物的吸收和認(rèn)識(shí)的興趣非常濃厚。對(duì)于90后、2000后的學(xué)生來(lái)說(shuō)，紅色經(jīng)典文化是一種新鮮事物，針對(duì)這一特點(diǎn)，對(duì)小學(xué)生開展紅色文化教育，有助于促進(jìn)小學(xué)生形成豐富的情感，正確的態(tài)度和價(jià)值觀。具體說(shuō)來(lái)，紅色文化的學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛社會(huì)、熱愛自然、樂(lè)于助人、甘于奉獻(xiàn)等多方面的思想情感;能促使學(xué)生形成艱苦奮斗、刻苦鉆研、不驕不躁、不怕困難和挫折等等正確的態(tài)度;能養(yǎng)成熱愛生命、勤儉節(jié)約、知恩感恩等多種正確的生活價(jià)值取向。如:學(xué)了炸碉堡的故事，學(xué)生被舍身報(bào)國(guó)的精神感動(dòng)，萌生了對(duì)革命先烈的崇敬;聽了雷鋒為人民服務(wù)的故事，學(xué)生知道什么樣的事情是為人民利益著想的好事，我們不能做對(duì)人民無(wú)益的事情;唱了《團(tuán)結(jié)就是力量》這首催人奮進(jìn)的歌曲，學(xué)生明白團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同進(jìn)步的道理……這一切都是紅色文化對(duì)于小學(xué)生思想思維發(fā)展所起到的重大催化作用。

(三)學(xué)習(xí)紅色文化可有效抵制。西方拜金主義、享樂(lè)主義思想的影響隨著改革開放的進(jìn)一步深化與擴(kuò)大，世界與中國(guó)，中國(guó)和世界的聯(lián)系更加緊密，多元化的文化格局將長(zhǎng)期存在。但是西方國(guó)家的拜金主義、享樂(lè)主義對(duì)中國(guó)文明的侵蝕力度正在加大。西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和中國(guó)的意識(shí)形態(tài)有著很大的差異，許多價(jià)值取向是不利于青少年成長(zhǎng)，也不利于國(guó)家的建設(shè)和進(jìn)步的。要有效抵御西方拜金主義、享樂(lè)主義對(duì)中國(guó)文化的侵蝕，降低其對(duì)青少年成長(zhǎng)的負(fù)面影響，那么加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生的紅色文化教育是必要的行之有效的手段。

摘要：鄉(xiāng)村振興是關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)的偉大戰(zhàn)略。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視紅色文化的傳承與發(fā)展，總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要傳承好紅色基因，利用好紅色文化資源。實(shí)踐證明，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和全面小康社會(huì)建設(shè)的路上，地方紅色文化資源發(fā)揮了重要作用。江西省作為紅色文化資源優(yōu)勢(shì)省，在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，如何充分挖掘和發(fā)揮江西省地方紅色文化資源的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為鄉(xiāng)村振興提供寶貴資源與精神支持，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)重要課題。

關(guān)鍵詞：紅色文化資源；鄉(xiāng)村振興；實(shí)踐路徑

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的作出的重大決策部署。總書記在黨的五中全會(huì)上進(jìn)一步提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，由“實(shí)施”到“全面推進(jìn)”，充分體現(xiàn)了黨在新時(shí)代對(duì)鄉(xiāng)村振興的重視程度不斷提高，推進(jìn)建設(shè)不斷深入。筆者以江西紅色文化資源為例，提出將其挖掘并融入江西鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人才培育、基層治理、文化建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐途徑，為紅色文化資源更好助力鄉(xiāng)村振興發(fā)揮重要作用。

1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和江西紅色文化資源概述

1.1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略概述

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨在新時(shí)代對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律充分認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的科學(xué)判斷基礎(chǔ)上提出的偉大戰(zhàn)略。黨的報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。黨的后，為了系統(tǒng)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，這個(gè)規(guī)劃緊緊圍繞“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總體要求展開。“產(chǎn)業(yè)興旺”，要求提高鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和健全產(chǎn)業(yè)體系，更好地吸納農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力，推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村健康發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化。“生態(tài)宜居”，不僅要求村容村貌要整潔，還要做好生態(tài)保護(hù)與修復(fù)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、清潔生產(chǎn)，建立美麗宜居的鄉(xiāng)村。“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，要求在鄉(xiāng)村普遍踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，整體提高人的文明素質(zhì)。“治理有效”，要求鄉(xiāng)村治理主體、治理手段要實(shí)現(xiàn)多元化，自治、法治與德治的治理體系有機(jī)結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。“生活富裕”，是以農(nóng)民生活水平提高為落腳點(diǎn)，而且這種生活水平的富裕不僅是物質(zhì)上的富裕，還是體現(xiàn)在精神上的富裕。根據(jù)中共中央、國(guó)務(wù)院《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，江西省結(jié)合江西實(shí)際，制定了《江西省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，明確要著力打造彰顯產(chǎn)業(yè)興旺之美、自然生態(tài)之美、文明淳樸之美、共建共享之美、和諧有序之美的江西新時(shí)代“五美”鄉(xiāng)村，努力走出一條具有江西特色的鄉(xiāng)村振興之路[1]。“五美”鄉(xiāng)村建設(shè)也體現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”建設(shè)要求。

1.2江西紅色文化資源概述

摘要：基礎(chǔ)教育階段大力發(fā)展與弘揚(yáng)特色民族文化，對(duì)繁榮祖國(guó)文化起著至關(guān)重要的作用。本文從特色民族文化在教育中的重要性入手，剖析小學(xué)特色民族文化的教育現(xiàn)狀，并提出如何在小學(xué)教育階段中發(fā)展與傳承特色民族文化的有效策略，從而使特色民族文化的發(fā)展與傳承的效果得到提高。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；民族文化；傳承；發(fā)展

任何一種文化的延續(xù)都離不開教育。少數(shù)民族留存下來(lái)的無(wú)論是歷史、語(yǔ)言、文字、思想，還是音樂(lè)、體育、繪畫、服飾、宗教，都是人類文化發(fā)展長(zhǎng)河中的瑰寶。那么如何使文化與教育相結(jié)合，通過(guò)教育的這種方式傳承與發(fā)展少數(shù)民族的特色文化，體現(xiàn)出少數(shù)民族文化的魅力，是當(dāng)前值得深入思考的問(wèn)題。

一、特色民族文化在教育中的重要性

在我國(guó)民族學(xué)領(lǐng)域，對(duì)“文化”一詞的解釋與文化學(xué)界的解釋基本類似，即文化是人們體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)過(guò)程中所造出來(lái)的一切財(cái)富，包括物質(zhì)文化和精神文化，以及人們所具有的各種生產(chǎn)技能、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣等。[1]民族文化分為物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化需要國(guó)家政府做好保護(hù)措施，使得物質(zhì)文化能夠長(zhǎng)期的保留下去，精神文化需要借助教育來(lái)傳承。民族文化的存在對(duì)一個(gè)民族有獨(dú)特的價(jià)值，它能體現(xiàn)出一個(gè)民族的內(nèi)涵。民族文化對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步也至關(guān)重要，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，與西方國(guó)家文化的交流滲透日益頻繁，使得我國(guó)一些民族文化呈現(xiàn)出逐漸消失的態(tài)勢(shì)。從某種程度來(lái)講，發(fā)展和傳承特色民族文化我們應(yīng)從教育抓起，在教育中實(shí)施特色民族文化的精髓，使祖國(guó)文化在保護(hù)性傳承的基礎(chǔ)上得到長(zhǎng)足的發(fā)展。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族存在的根基，是一個(gè)民族發(fā)展的活力源泉，是一個(gè)民族凝聚力的核心因素。所以說(shuō)，了解一個(gè)民族，必須先了解這個(gè)民族的文化；尊重一個(gè)民族，必須尊重這個(gè)民族的文化；發(fā)展一個(gè)民族，必須發(fā)展這個(gè)民族的文化。做好少數(shù)民族文化工作，發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，有利于保障少數(shù)民族的合法權(quán)益。[2]因此，將特色民族文化融入在教育中就顯得尤為重要，它可以擴(kuò)大繁榮少數(shù)民族的文化精髓，使之不斷發(fā)揚(yáng)廣大。

二、特色民族文化在教育中的實(shí)施現(xiàn)狀

在當(dāng)今全球化的浪潮中，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化處于斷裂和重構(gòu)之中，當(dāng)前中國(guó)各民族傳統(tǒng)文化的衰落消亡是普遍性的。[3]緊抓少數(shù)民族的教育，重視少數(shù)民族的特色文化刻不容緩。在現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中必然伴隨著對(duì)民族傳統(tǒng)文化的沖擊，現(xiàn)代文化不斷增多的過(guò)程也基本成為傳統(tǒng)文化衰退過(guò)程。[4]由于各種原因的存在，使得少數(shù)民族的教育現(xiàn)狀相對(duì)滯后于漢族文化教育。首先，發(fā)展不均衡問(wèn)題突顯。在我國(guó)農(nóng)村與城市之間，地區(qū)之間的教育現(xiàn)狀就截然不同，那么對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，教育現(xiàn)狀更是不均衡的。少數(shù)民族地區(qū)間、聚居地與雜散地間、同一區(qū)域的不同學(xué)校也相差甚遠(yuǎn)。例如，少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)前教育比較少，許多孩子都是直接升入小學(xué)，很少有從學(xué)前教育升入小學(xué)教育的這個(gè)過(guò)程，孩子們很難適應(yīng)小學(xué)的學(xué)習(xí)生活。出現(xiàn)這種情況有很大一部分是因?yàn)閹熧Y缺乏，輔導(dǎo)少數(shù)民族的專業(yè)幼兒教師較少。發(fā)展的不均衡性很難實(shí)現(xiàn)多民族文化交融學(xué)習(xí)的理想形態(tài)目標(biāo)，特別是考評(píng)體系的省際統(tǒng)一性標(biāo)準(zhǔn)，使得少數(shù)民族聚居地特色民族文化很難納入基礎(chǔ)教育范疇內(nèi)。其次，教師缺乏民族文化的知識(shí)。有調(diào)查數(shù)據(jù)表明，教師對(duì)本地民族文化、民族歷史、民族特色語(yǔ)言及風(fēng)俗等了解匱乏。教師也很難承擔(dān)傳授民族文化的這份責(zé)任，直接影響著學(xué)生對(duì)特色民族文化的了解與掌握。教師是小學(xué)教育中的主力，無(wú)論是在校園文化的建設(shè)過(guò)程中，還是學(xué)校在開展有關(guān)于特色民族教育文化的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師都發(fā)揮著主要引領(lǐng)作用。一所學(xué)校有什么樣的教師就有這什么樣的校風(fēng)，教育出來(lái)的學(xué)生就會(huì)有什么樣素質(zhì)，教師對(duì)于民族文化知識(shí)的掌握及重視程度，直接決定著特色民族文化傳承的有效性。因此，教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r，學(xué)習(xí)特色民族文化、民俗、歷史、風(fēng)俗等有關(guān)的知識(shí)，掌握少數(shù)民族文化精髓所在，并和學(xué)校教育體系、課程體系進(jìn)行匹配發(fā)展分析，使得學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)更加豐富多彩。最后，教育資源匱乏問(wèn)題突出。物質(zhì)文化與精神文化的協(xié)同建設(shè)是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，也是校園文化建設(shè)的必然要素，少數(shù)民族一般都生活在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，艱苦的生活條件，造成了人們的教育意識(shí)普遍薄弱。許多人們生活都不能有一個(gè)很好的保障，他們也很難有一定的資金投入到教育的建設(shè)中，很難展開校園的物質(zhì)文化和精神文化活動(dòng)。民族地區(qū)的教育經(jīng)費(fèi)短缺，不能及時(shí)的開展有助于特色民族文化的教育活動(dòng)。學(xué)校的教學(xué)設(shè)備貧乏且陳舊，民族特色文化不能很好的在教學(xué)實(shí)踐中生成。

摘要：

本文基于公共管理項(xiàng)目的視角對(duì)民族地區(qū)特色文化教育存在的問(wèn)題進(jìn)行探究，分別從研究意義、研究現(xiàn)狀、存在問(wèn)題和對(duì)策幾個(gè)方面展開。民族地區(qū)特色文化教育是民族文化保護(hù)、傳承的主體。民族地區(qū)特色文化教育在教育形式、動(dòng)力、考評(píng)機(jī)制、認(rèn)可度等方面存在一定的問(wèn)題。未來(lái)的民族地區(qū)特色文化教育需要通過(guò)確立多元的文化教育理念、加強(qiáng)政府與民眾溝通、注重教育評(píng)價(jià)的多元化、加強(qiáng)民族特色文化宣傳、注重民族特色文化教育開發(fā)與保護(hù)并舉等措施加以改進(jìn)。

關(guān)鍵詞：

民族地區(qū)；特色文化教育；公共項(xiàng)目管理

0引言

在工業(yè)化、信息化、全球化的影響下，我國(guó)民族地區(qū)特色文化在向外傳播的同時(shí)受到世界多元文化的侵蝕日益嚴(yán)重，導(dǎo)致民族珍貴文化遺產(chǎn)、特色產(chǎn)業(yè)的遺失、消亡。因此，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)加強(qiáng)民族地區(qū)特色文化保護(hù)和教育成為了社會(huì)廣泛關(guān)注的重點(diǎn)課題。民族地區(qū)特色文化教育在保護(hù)、弘揚(yáng)和傳承少數(shù)民族特色文化方面發(fā)揮著重要的作用，同時(shí)也是推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)多位效益一體積極發(fā)展的動(dòng)力。公共項(xiàng)目是指直接或間接向社會(huì)提供公共消費(fèi)品，以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、提高社會(huì)科學(xué)文化水平和人民素質(zhì)為目的，著眼于創(chuàng)造社會(huì)效益而不是商業(yè)利潤(rùn)為主，進(jìn)行組織和配置社會(huì)資源的一次性活動(dòng)。而如何在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)保護(hù)民族特色文化，如何將發(fā)展民族文化與創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富相結(jié)合一直是各民族地區(qū)地方政府一直在思考的問(wèn)題，也是民族地區(qū)特色文化教育要解決的問(wèn)題。本文正是基于公共項(xiàng)目管理的視角對(duì)民族地區(qū)特色文化教育進(jìn)行探究，分析其存在的問(wèn)題并給出相應(yīng)的對(duì)策建議。

1研究意義

摘要:本文在高校教育思政改革創(chuàng)新的背景下，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷研究了蘇州某高校地方紅色文化資源融入思政教育教學(xué)現(xiàn)狀，總結(jié)當(dāng)前地方紅色文化思政教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境。分析地方紅色文化資源對(duì)高校思政教育教學(xué)的重要性與可行性，并以此進(jìn)行校內(nèi)實(shí)踐研究，深入思考地方紅色文化資源融入高校思政課程的載體和路徑并得出結(jié)論。

關(guān)鍵詞:地方紅色文化;高校思政課;融合;載體和路徑

黨的十八大以來(lái)，總書記高度重視紅色文化的弘揚(yáng)與傳承，高校思政課是紅色文化弘揚(yáng)與傳承的一座橋梁。《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》中指出，“利用黨史、國(guó)史、改革開放史和社會(huì)主義發(fā)展史進(jìn)行‘四史’學(xué)習(xí)教育，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，進(jìn)而促進(jìn)思政課教學(xué)改革創(chuàng)新。”地方紅色文化是不同地區(qū)發(fā)展成的具有地方特色的紅色文化，主要包括紅色人物、紅色事跡、紅色遺跡、紅色遺物、紅色建筑等。江蘇蘇州具有豐富的紅色文化資源，如沙家浜蘆葦蕩風(fēng)景區(qū)、新四軍太湖游擊隊(duì)紀(jì)念館、蘇州烈士陵園、常熟市沙家浜革命歷史紀(jì)念館、巫山渡江登陸紀(jì)念碑、太倉(cāng)鄭和公園等，有著豐富的紅色文化課程資源，也帶來(lái)了獨(dú)特的育人價(jià)值。將地方紅色文化資源創(chuàng)新性融入思政課教學(xué)中，是推進(jìn)新時(shí)代高校思政課教學(xué)改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有益探索和實(shí)踐。

1地方紅色文化資源融入高校思政課現(xiàn)實(shí)困境

通過(guò)對(duì)蘇州某高校師生進(jìn)行《地方紅色文化資源了解情況問(wèn)卷》和《地方紅色文化融入思政教學(xué)情況問(wèn)卷》調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，近幾年，從國(guó)家到學(xué)校層面，都提高了紅色文化教育活動(dòng)的重視度，也取得了一定的成效，但依然存在一些問(wèn)題有待解決。

1．1地方紅色文化資源關(guān)注度不夠高

通過(guò)對(duì)蘇州某高校在校大學(xué)生調(diào)查顯示，有8%的大學(xué)生全面系統(tǒng)了解蘇州紅色文化資源，36．7%的大學(xué)生了解，47．5%的大學(xué)生了解一些，7．8%的大學(xué)生不了解。37%的學(xué)生完全能夠理解蘇州紅色文化的精神內(nèi)涵，43%的學(xué)生能夠理解一些，20%的學(xué)生選擇一點(diǎn)也不理解。這部分調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分學(xué)生對(duì)于蘇州紅色文化資源還是有一定的了解，也說(shuō)明近年來(lái)地方紅色文化融入思政教育取得了一定的成效。但也反映出來(lái)一定問(wèn)題，學(xué)生對(duì)于地方紅色文化的關(guān)注度不夠高。