前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的農民話語權文化研究論文，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

一、農民:被曲解的沉默者

縱觀中國傳統文化中涉及農民形象的話語表述，發現此類貶義化的現象廣泛存在于神話寓言、成語故事、文學作品、影視作品中。我們不妨按照文學種類并結合時間序列，大體描摹出傳統文學作品中負面的農民形象以便探析。例如夸父追日，往往被傳統評論家否定為不自量力與荒唐無知，但其實質也揭橥了古代勞動人民對光明和真理的不懈追尋。拔苗助長，耕作乃是農民安身立命的根本，熟悉作物生長規律的老農是不大可能做出違背自然助長苗木之舉。與此類似的還有守株待兔、愚公移山、農夫與蛇等等。這些大眾熟知度較高的詞語有意無意的將農民的形象進行了負面化的表述。又如《創業史》中梁三老漢，本是個勤勞樸實的勞動者形象，與“陳奐生進城”同理，梁三老漢漸次被人記住的是保守、愚昧的負面形象。再看《許三觀賣血記》，像草芥一樣渺小的許三觀多次賣血的背后更多的是平常如土的凡夫俗子對一家人溫飽平安的祈盼，而非自私、無情甚至流氓氣的曲解。影視文學作品中亦不乏此類形象，如《春蠶》中老通寶、《幸福的小河》中豐收他爸等等。綜上，這些負面的農民形象可簡要概括為魯莽、愚昧、保守、自私等。

二、農民負面形象的成因

傳統文化中對農民負面形象的普遍建構的文化成因多且復雜。簡而言之，主要含有農民在生產鎖鏈初級階段的地位、生產規模和方式相對于現代化大生產的分散性和落后性、農民自身文化素質偏低等等。其中，最根本的原因也是本文著重研究闡述的是農民由于缺乏話語能力而喪失話語權。中國傳統文化中農民形象普遍的負面化折射出了農民話語權的缺失問題。農民總是其他階層表述，尤其是知識分子階層。根據福柯的話語－權利理論，我們分析可知，話語表述主體只可能積極主動地表達本身所處的社會階層的感受和權利訴求，即使在表述其他社會階層時，其出發點和視角也受著自身身份的制約，因而難以客觀全面。農民沒有話語權。只能任人表述，自身陷于沉默，因此其他階層對其表述的結果也必然充滿偏見。從這個角度不難理解農民形象普遍被其他社會階層(尤其是知識分子階層)負面化建構的文化根源。視野西轉，便會發現此類情況有類比性的例證:西方白人殖民者強加給黑人被殖民群體的自卑情節。正如法農所揭露的:“對殖民主義而言，這個遼闊的大陸是野人出沒、迷信和狂譫盛行的地方，是個注定讓人鄙視、讓上帝詛咒的食人生番橫行的蠻夷之地，簡言之，黑鬼之鄉。”著名的“善惡對立寓言”，恰恰反映了這一點，殖民者強加于被殖民者的自卑情節正是一種殖民話語形式，在這種話語表達的背后，其實體現出來的是一種權利關系，支配關系。縱觀中國五千年文明長河，我們會黯然嘆惋，最貼近土地、最辛勤勞作的農民一直處于“失語狀態”。，農民是沉默者，一開始便失去了自己表述自己的權利，失去了話語的主動權，而成為一個被表述的對象，他們也便無從控制自己的表述效果。因此，傳統文學作品中的農民形象倒不如說是知識階層關于農民的一種宣傳概念，呈現在眾人視野中的農民是一個再造的表述，是知識階層塑造的結果，是在知識分子對農民的不解與偏見關照之下的失真形象。從某種角度考慮，知識分子或許并不應該充當代言人，而應讓農民主體自己“發言”。這種文化現象涉及語言表述過程中的一個核心問題:話語權問題。換言之，被表述者若有機會獲得話語權必然會對自身的被曲解化起到反撥作用。

三、農民話語權的改善辦法

斯皮瓦克認為，“發言”指一種發言人和聽者之間互動的過程。發言者不僅可以說話，而且所說的話要能被聽見，只有當說和聽都能充分實現的情況下，語言行為才得以真正完成。否則，即便“屬下”是在發言，她的發言也無意義。其要素包含掌握這一社會語境下的話語機制、適當的表達平臺、有效的傾聽者等。不可否認，社會精英(尤其是各種法律、規則、條文的制定者)位于話語權的核心圈，他們往往利用羅蘭．巴特的隱名現象理論操縱著“話語游戲”的規則。其次，各行業的領導者是話語的執行者，作為知識與實踐的紐帶，他們往往擔負著解析、執行、反饋主流話語的職能，是主流話語發展的中堅力量。另外，值得一提的是媒體在話語權行使上具有特殊地位，其既充當話語表達平臺又具修正話語規則的潛能。作為“失語狀態”的農民如何有效提升自身的話語權呢?筆者歸納了眾多有關文章，不外無從傳播學和社會學視角進行探析。有學者從傳播學角度考慮，農民話語權的行使缺少足量的信息保障，對信息的極度渴望而信息資源獲得的有限困擾著他們。農民話語權的實現必須以農民能夠接收到足量的信息為基礎。亦有學者從社會學角度分析，農民的力量從來不取決于農民的人數，而是取決于農民的組織化程度。建議加快農民自組織建設，增強農民話語的訴求能力。的確，缺少組織基礎的個體農民的聲音總是被微小的且易被淹沒于社會的喧囂之中。筆者認為農民群體若要擁有有力的話語權，除了上述意見之外，更重要的也是最基本的是提高自身的話語表達能力。話語權的增加只能來源于個人專業更多的努力，而不是憑空得來的。培養話語能力的主要途徑是系統的習得和長期的訓練，只有掌握必要的知識并獲取有效的話語平臺，才能實現個人話語權。例如，義務教育的普及，對農村地區教育費用的減免。此外，話語權的改善需要一個互動的過程，政府應有效利用渠道(如信訪、民意調查)來傾聽弱勢群體的聲音。

四、結語

在中國社會語境中，農民是人口的大多數。正如《中國農民調查》所言:沒有占全國大多數的農民的現代化就沒有全社會的現代化。作為我國最大弱勢群體的農民，其話語權的缺失問題應被突出，值得各學科共同研究并探討解決之策。

作者：管莎莎 單位：安徽大學文學院