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摘要：黨的報告勾畫出實現鄉村振興戰略，建設美麗鄉村的宏偉藍圖。讓振興戰略落地生根，走出一條彰顯鄉村特色、實現鄉村文明和諧發展的路子，使村民有更多的獲得感、幸福感，讓村民共建共享美好幸福新農村，是一項集生活、文化、經濟發展等多元化的系統工程。發揮孝文化的現代治理功能，培育當下鄉村孝道文化秩序，是建設美麗鄉村、共享美好新生活的抓手，是推進創新式治理的基礎，有助于重塑鄉村社會形態，實現“鄉風文明和諧美”的真正發展。

關鍵詞：孝文化；共建共享；鄉村治理

黨的報告指出“加強農村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系”，是國家針對鄉村振興做出的戰略部署。實現鄉村振興戰略，共建美麗鄉村，讓農村朋友共享經濟發展和鄉村建設美麗成果，將成為今后鄉村深化改革的重點。改革開放四十年來，農村的社會結構和家庭架構發生了巨大變化，鄉村在快速發展的同時，也出現了很多現實問題，比如傳統道德倫理觀念淡化，孝文化缺失現象嚴重，尤其是農村老年人的生活狀況堪憂。因此，促使“鄉土本色”的文化根脈尤其是孝文化回歸，探討孝文化在鄉村治理中的作用及創新，對于實現農民共建共享幸福新家園具有重要的現實意義。

一、鄉村治理中孝道文化建設的作用

在國家治理體制現代化大格局下，新型鄉村秩序的建立需要國家力量的有序推進，需要挖掘鄉村原有社會傳統，構建政府與民間共建共治的發展新格局。鄉村振興離不開鄉村文化建構，以孝為基礎的鄉村文化是鄉村振興、建設美麗鄉村的核心，在創新鄉村治理中發揮著重要作用。

（一）孝文化是維護鄉村社會和諧穩定的情感基礎

家庭是社會的細胞，家庭成員關系相處是否融洽，關系到整個社會和諧安定。孝文化對當前鄉村治理的價值最直接的表現就是有利于家庭成員的和睦相處，并通過榜樣示范作用，代際相傳塑造家族間和諧人際關系，維護倫理秩序。因此，加強鄉村社會治理，應積極弘揚新時期孝文化，實施以孝為源的道德規范，編織以孝為核心的社會網絡，以穩定和諧家庭關系為基礎建構安定的鄉村基層秩序。

（二）孝文化有利于塑造鄉村現代治理新秩序

2014年，中央農村工作會議提出“人的新農村建設”新命題。如何在“物”建設基礎上留住人，強化民眾的秩序意識、社會參與意識，倡導孝敬順從和修身齊家理念對緩解當前鄉村治理中主體弱化、推進鄉村治理現代化帶來了生機。當前鄉村政治模式主要呈現出政府指導—社會協同—公眾參與的治理格局，能否取得良好治理效果，民眾秩序意識和責任意識相當重要。在我國鄉村，以血緣維系的家族和鄰里關系廣泛存在，進行孝文化教育在鄉村治理中具有“化民為俗，教民為人”的獨特優勢。最理想的鄉村治理就是讓群眾自覺建設鄉村，實現自治共建，用孝文化的教化功能為鄉村治理注入新活力。通過公序良俗建立道德共同體，通過文化認同達到政治認同，激發農民在治理過程中的創造力，實現鄉村政治良性運行。

（三）用孝文化倫理秩序營造淳樸民風

實現鄉村振興，建設讓村民共享美麗鄉村，不僅要做到創業富民生活美，還要做到和諧文明鄉風美。孝文化自古以來在匡正民風、革易陋俗方面效果顯著，是推動形成良好社會風氣，提高農民素養的有力抓手。如邯鄲永年徐北汪村歷來注重弘揚孝文化，鄰里和睦，村風古樸。多年來，沒出現過一例無故上訪群眾。每年村民都會舉辦各種活動弘揚發展傳統美德。鄉村文明建設是重建禮儀之邦、以德治國的基礎工程，孝文化的建構與傳播，是塑造美麗鄉村，打造村民思想道德高地的重要抓手。

二、融入孝文化的鄉村治理模式分析

（一）村干部以身作則，樹立榜樣作用弘揚孝文化

孔子曾說過民無信不立，為政者只有得到民眾的信任才能實現其政治合法性。村干部以身作則，增加村干部公信力是維護鄉村治理秩序的重要基石。村干部帶頭弘揚孝文化是河北蔚縣“孝道村”孫家寨的一大亮點。2010年，孫家寨現任支部書記付宏偉懷著“百善孝為先”的信念回到家鄉，在該村開創居家養老新模式。他拿出自己所有積蓄做善行義舉，免費為全村孤寡及貧困老人送三餐，免費開辦孝道講習班。付宏偉曾榮獲全國道德模范提名、感動河北十大人物提名獎等殊榮，孫家寨村也被授予省級文明村，社會主義核心價值觀涵育基地，受到社會廣泛關注。該村傳承“孝老愛親”優良美德，以孝治村，對村民產生了正向激勵作用，該村孝老敬老蔚然成風，孝文化在這樣的氛圍中得以發揚。黨員干部以身作則，用孝文化引導農村建設，發揮了孝文化建設在鄉村治理中的作用，構建了村民共建共享的和諧美好畫面。

（二）編寫村規民約，建立監督約束機制

村規民約是法律之外結合本村實際制定的涉及村風民俗、村務管理等規范村民行為的一種規章制度，是鄉村治理的重要工具。它是村民共同認可的“價值觀”，這種本土化的道德規范，更容易規范村民行為，取得立竿見影的治理效果。在孝文化教育基礎上，組織村民參與到村規民約編寫中來，讓群眾在潛移默化中培育認同感，形成村民的行為自覺和道德良心，它不僅能培養人的羞恥心，更能使人心歸服。可通過聘請德高望重的老黨員組成鄉賢理事會，監督村規民約的執行，同時也可用獎懲舉措刺激村民遵守鄉約的積極性，如可開展“孝親敬老”模范戶評選活動，對不尊敬長輩、與禮義相背離的行為采取物質處罰。通過鄉約的教化功能營造敬老孝親、和睦向善的社會氛圍，形成共建共享的鄉村治理體系。

（三）開展以“孝”為主題鄉村文化，塑造村民美好心靈

孝文化在一些鄉村缺失的主要原因是村民對“孝”內涵的理解不清。孝的義理相當深刻，不僅可以由己及人由血緣關系擴展到一般的親疏遠近人倫關系，還可演變成家國同構的倫理模式，這些道理需要通過易于接受的方式呈現給村民。據研究，建設有傳統文化大講堂的鄉村，村民對孝的理解會更深刻。如河北“孝道村”孫家寨莊稼地里建起“孝道大講堂”，村風變得以不孝老人為恥。再有邯鄲徐北汪村，通過廟會、文化長廊等形式，弘揚孝賢文化，敬老愛老蔚然成風。還有部分鄉村，把孝文化打造成地域品牌，帶動其他產業共同發展，成果惠及百姓，如黑龍江豐年村，著力打造“忠孝文化第一村”，除建設以孝為主題的廣場，讓村民深刻理解孝道文化外，還積極開發以“忠孝文化”為特色的鄉村旅游，使孝文化和鄉村振興形成了一種良性互動。以孝治村，乃至以孝治國，其意義在于以孝的行為喚醒村民內在的善心、內在的感恩之心和敬畏之心，及對美好秩序、美好規范的認同感，改善村民間凝聚力弱化的局面，實現社會和諧發展。

（四）民間調解助力孝文化傳播，解決贍養糾紛

目前青壯年外出務工增多，家庭結構變化，鄉村孝文化建設和社會治理面臨著新問題，如空巢老人增多，老人輪養問題等矛盾頻發。費孝通曾指出，鄉土社會是熟人社會，法律是無從發生的。盡管現代文明的滲入，我國農村已發生了巨大變化，但鄉村社會的生活方式和人際關系并沒有發生根本變化，現代鄉村仍是一個熟人社會，與他人保持和諧關系很重要。當贍養矛盾發生后，大多數村民會選擇村干部或村中有威望的老人出面，采取柔性的手段解決問題。因此健全民間調解制度對于緩解當下出現的贍養矛盾，進行孝文化宣傳發揮著重要作用。這種調解機制主要通過聽民聲、講孝道、和相處的方式用孝文化感化當事人，化解糾紛，調解員已然肩負起了把孝文化融入村風的傳播作用。這種接地氣的方式，調解滿意率普遍在96%以上。可以看出，發展人民調解也是弘揚孝文化，解決鄉村贍養糾紛，促進家庭和睦，改進鄉村治理的一種有效途徑。

三、結語

孝文化是中國傳統文化之根，新時期建設孝文化要注重其創新性轉化和創造性發展，使其融入鄉村治理的實踐中去，在共建過程中生根發芽，發揮孝文化“軟治理”的獨特作用，推進鄉村大繁榮大發展，讓村民真正共享“興業富民生活美、綠色發展生產美、鄉風文明身心美”的幸福家園。

參考文獻：

[1]呂德文.鄉村社會治理[M].濟南:山東人民出版社,2013.

[2]費孝通.鄉土中國[M].北京:北京大學出版社,1998.

作者:張坤 單位:河北中醫學院