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摘要：文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費的過程構(gòu)成的。文化市場是文化產(chǎn)業(yè)的載體。宋代是中國古代書畫市場的形成期，由于政治、經(jīng)濟、社會文化等因素的影響，宋代書畫作品作為商品開始出現(xiàn)在市場上。在宋代書畫作品的生產(chǎn)、交易和消費的過程中出現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的萌芽。書畫市場中的專業(yè)的書畫經(jīng)紀人的出現(xiàn)和作偽現(xiàn)象影響著宋代書畫市場的發(fā)展，也影響著后世文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；宋代；書畫市場

文化產(chǎn)業(yè)并不是西方特有的，也不是新興的詞匯，而是在藝術(shù)品的市場化發(fā)展中存在的。文化產(chǎn)業(yè)是由文化產(chǎn)品的生產(chǎn)來定義的[1]。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費是文化產(chǎn)業(yè)的基本構(gòu)成。在書畫作品剛剛成為商品不久，宋代的書畫市場便建立起來。宋代是中國書畫市場形成的搖籃時期，是后世書畫市場形成的奠基。宋代在藝術(shù)經(jīng)濟上的成就在中國藝術(shù)經(jīng)濟史中是具有里程碑式的意義的，這一時期書畫市場的產(chǎn)生、交易和消費對于宋代文化經(jīng)濟產(chǎn)生著重要影響，是中國文化產(chǎn)業(yè)的開端。

一、宋代書畫市場發(fā)展的背景

從漢代出現(xiàn)了擁畫和傭書現(xiàn)象時，中國的藝術(shù)市場就開始萌芽。那時人們只欣賞作品中的藝術(shù)技巧，注重實用性。魏晉時期，人們開始欣賞書法作品的內(nèi)容與技藝，形成了法書市場。直至唐代，繁榮鼎盛的藝術(shù)文化發(fā)展和經(jīng)濟條件的支持，藝術(shù)作品具有了交換價值，這一切的條件使得宋代書畫市場初步建立順理成章。在宋代皇室三百多年的時間，中央高度集權(quán)，制定了許多利民政策，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和商業(yè)，人民生活富裕，總體政局穩(wěn)定。宋代實行“崇文抑武”的國家戰(zhàn)略，國家重視文化藝術(shù)教育。宋代最高統(tǒng)治者熱愛收藏書畫，其中宋徽宗尤愛繪畫，在全國掀起了欣賞繪畫的浪潮并建立了翰林圖畫院，取消“魚袋”制度，使書畫院的畫師與普通文官地位平等，畫家社會地位上升。文人士大夫的生活悠閑，有了以書畫作為娛樂消遣的需要。宋代社會經(jīng)濟發(fā)展迅速。宋代城市數(shù)量增加，出現(xiàn)開封、成都、洛陽等大城市（如圖1），城市經(jīng)濟是社會文化氛圍塑造和文化傳播發(fā)展的重要條件。宋代社會人口比例變化，有文化素養(yǎng)、有經(jīng)濟能力的市民階層崛起，市民階層成為了宋代文化消費的主體力量。宋代的城市結(jié)構(gòu)變化，打破了唐代時建立的坊市制度，擴大了市場的范圍，延長了貿(mào)易活動的時間。唐代的文化和藝術(shù)發(fā)展是我國文化藝術(shù)史上的高峰。宋代在繼承唐代藝術(shù)的基礎(chǔ)之上又開創(chuàng)了新的風格。宋徽宗建立的翰林圖畫院，形成了著名的院體，即以工筆花鳥畫為主的繪畫風格，是中國繪畫史上的重要成就。宋代的皇室貴族、文人階層、商人、地主階層都以欣賞、收藏字畫為愛好，在社會上形成良好的藝術(shù)氛圍。市民階層喜愛表現(xiàn)民間生活的風俗畫和年畫。全社會崇尚藝術(shù)、熱愛書畫的社會氛圍為宋代書畫市場的形成提供了條件。

二、宋代書畫作品市場發(fā)展狀況

文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)品生產(chǎn)與服務(wù)的社會文化系統(tǒng)。文化市場是文化產(chǎn)業(yè)的載體。了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要先了解文化市場的發(fā)展情況。宋代書畫作品市場的參與者主要有三類人組成：宮廷畫師，文人士大夫和民間畫工、畫匠。宮廷畫師的畫作受到統(tǒng)治者的喜好和政治因素的影響，其作畫的物質(zhì)材料皆為上等，繪畫內(nèi)容多為工筆重彩花鳥畫，這種畫作風格被稱為院體畫。宋代的繪畫受到理學(xué)思想的影響，注重對物體形態(tài)細節(jié)的刻畫。宮廷畫師以滿足宮廷的需要為主要作畫目的，幾乎沒有自由創(chuàng)作的空間，在市場中也看不到宮廷畫師的畫作。除了宮廷畫師作畫外，皇室還大量搜購民間書畫作品?！端问氛摷分杏涊d宋徽宗趙佶“及即大位，于是酷意訪求天下書法、圖畫……貽至末年，上方所藏率舉千計”，宋高宗“訪求法書名畫不遺余力”。說明了宋代皇室的書畫消費水平高。文人士大夫階層創(chuàng)作的畫作被稱為文人畫。由于宋代“重文輕武”的思想，文人士大夫很受國家的重視，俸祿也逐年增加，因此文人作畫不以市場利益為導(dǎo)向，相反，文人階層以將書畫作品作為商品換取經(jīng)濟利益為恥。米芾說的“書畫不可論價，世人難以貨取”[2]表示了文人書畫家對于書畫作品商品化的否定。文人畫的藝術(shù)價值在于文人的名氣和文人生活的閑雅逸趣，它需要文人的文化素養(yǎng)、詩文功底，這些是普通的畫師和職業(yè)畫家所不能達到的。文人畫的代表人物倪云林在《題畫墨竹》寫到：“余之竹聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非、葉之繁與疏、枝之斜與直哉！或涂抹久之，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強辯為竹，真沒奈覽者何。”這也充分說明了文人作畫的高傲心境。在宋代書畫市場中，富裕家庭和讀書人家渴求得到文人的畫作以彰顯自己的身份地位，但文人們并不以繪畫為業(yè)，所以文人畫交易非常少。宋代文人畫交易嚴格來說不能算是書畫市場中的文化產(chǎn)業(yè)。（一）文人畫可以用于交換，但沒有在這一時期成為商品。（二）文人畫在宋代沒有獲得普遍的社會認同。但宋代的文人喜愛參加文會、雅集結(jié)社等活動，在這些活動上，文人們品鑒書畫、相互交換畫作的書畫交易被稱為隱形交易[3]。這種文會和結(jié)社的出現(xiàn)，正是今日藝術(shù)品二級市場的雛形。民間畫工、畫匠以擁畫和售賣作品為生計。擁畫主要提供的是文化服務(wù)，即受人雇傭，為人作畫。售賣書畫作品即提供的文化產(chǎn)品。民間市民階層和小農(nóng)階層喜愛風俗畫，即描繪民間世俗生活和風土人情景象的畫作。以“村田樂”為題材的畫作人物形態(tài)各異，描繪細致，生動形象地展示了民間勞作的場景。著名的《清明上河圖》就是一幅展現(xiàn)了宋代民間市場中繁華景象的風俗長卷（如圖2）。風俗畫多為民間群眾和店家購買懸掛在家中和店鋪中，迎合了中下階層民眾的需求。同樣在民間市場暢銷的還有年畫，在《東京夢華錄中》記載有：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財門鈍驢，回頭鹿馬，天行帖子。”[4]《畫繼》中記載了畫工制作：京師人劉宗道所作“《照盆孩兒》，以手指影，影亦相指，形影自分，每作一扇，必畫數(shù)百本，然后出貨，即日流市，實恐他人傳模之先也”[5]。如此暢銷的年畫也反映了宋代書畫市場的繁榮景象。此外，宋代的海外進出口貿(mào)易十分發(fā)達。在宋與遼、夏、金交界地帶設(shè)有榷場，進行商品的買賣。中國的繪畫作品、瓷器等具有本地特色的藝術(shù)品大量的出口，彰顯了宋代文化的實力。

三、宋代書畫市場的文化產(chǎn)業(yè)特征

（一）牙人的出現(xiàn)

隨著市場交易的擴大必然會出現(xiàn)信息不完全傳播，由于信息的不對稱將會出現(xiàn)滯銷和求而不得等問題，影響市場正常運轉(zhuǎn)。這時即需要書畫中介人（牙人）的出現(xiàn)。牙人的出現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個新節(jié)點，即在藝術(shù)產(chǎn)品交易中出現(xiàn)了中間經(jīng)紀人，將文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和文化產(chǎn)品的銷售服務(wù)分開來，體現(xiàn)了雙方的專業(yè)性分工。牙人的作用主要為：1.鑒別書畫的藝術(shù)價值，牙人充當著藝術(shù)鑒賞者的職能；2.促成買賣，既起率首牽合作用，又起中介溝通作用，牙人充當著商人的職能；3.提供所有權(quán)、質(zhì)量與價格的信用保證，牙人起信用擔保人的作用?！秷D畫見聞志》中記載“張侍郎典成都時，尚存孟氏有國日屏衾圍障，皆黃筌輩畫。一日清河患其暗舊損破，悉令換易，遂命畫工別為新制，以其換下屏面，迨公帑所有舊圖，呼牙儈高評其值以自售，一日之內(nèi)，獲黃筌等圖十余面。”《畫繼》中有關(guān)牙人楊威的記載：“每有販畫者，威必問所往。”這里的“販”應(yīng)當指的是具有和鬻畫人相同性質(zhì)的人[6]。因為有了楊威這樣的牙人，畫家得以專心做畫，商販將繪畫市場的行情和消費者偏好反饋給楊威。這種情況促進了繪畫市場的進一步商業(yè)化和世俗化。牙人的出現(xiàn)大大促進了民間文化消費，是民間書畫甚至圖書、文玩等文化產(chǎn)品的流通中的重要角色。宋代也出現(xiàn)過像畫廊和藝術(shù)博覽會一樣的藝術(shù)品一級市場和二級市場，如南宋時的越州開元寺廟會、東京相國寺廟會。在這樣類似博覽會的書畫買賣市場中，既懂得市場價格又懂得鑒賞書畫的專業(yè)人員與今天的書畫經(jīng)紀人和畫商類似。

（二）贗品與作偽

贗品是藝術(shù)品市場在發(fā)展過程中由于利益追逐出現(xiàn)的偽作產(chǎn)品。在書畫市場中的真跡與贗品在物質(zhì)形式上相差無幾，尤其是出自臨摹大家之手的仿造品，但我們普遍認為，真跡中的藝術(shù)價值比贗品的價值大的多，所以藝術(shù)品的獨一無二也造就了藝術(shù)品市場的特殊性。宋代書畫作偽的方式主要有：添名款、做舊、模仿、改款、割裂分裝等，其目的一是為了讓更多的人能觀摩名畫，使名畫原貌得以保存；二是為了在市場上得到高額的利潤。從魏晉時期就開始有書法作品的偽作出現(xiàn)，如新渝惠侯大量購求書法，“而輕薄之徒銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書，真?zhèn)蜗圊澹軇e。故惠侯所蓄，多有非真”[7]。宋代達到了繪畫作品作偽的高峰時期，宋代朝廷因書畫交易沒有嚴重影響國家經(jīng)濟而不加以監(jiān)管，進而宋代繪畫作偽現(xiàn)象更加頻繁。如今拍賣公司的拍品不能保真，至于許多高價拍品的真?zhèn)尾荒艽_定，買方與賣方的信息不對稱造成了市場的畸形。當今藝術(shù)品市場中利用藝術(shù)品的價格進行炒作、“知假拍假”等現(xiàn)象的出現(xiàn)皆因市場中贗品的存在。贗品成為了中國書畫藝術(shù)品市場發(fā)展的一大阻礙，因此要建立起藝術(shù)品鑒定體系和相關(guān)法律法規(guī)。

四、結(jié)語

宋代的文化產(chǎn)業(yè)處于初形成期，文化市場的形成和發(fā)展對宋代書畫業(yè)產(chǎn)生了影響。其積極影響為：激勵書畫家提高自己的繪畫和書法技藝，生產(chǎn)高質(zhì)量的作品，達到審美性與市場性的統(tǒng)一；販賣書畫的經(jīng)濟利益使書畫家得到物質(zhì)生活保障，以創(chuàng)作更優(yōu)質(zhì)的作品。但市場的形成對書畫業(yè)也產(chǎn)生了消極的影響，如：書畫家和畫工過分追求經(jīng)濟利益，迎合受眾偏好，置作品的藝術(shù)性于不顧，減弱藝術(shù)作品的價值；市場中出現(xiàn)贗品和偽作，擾亂市場秩序等。以古為鑒，中國文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展有賴于規(guī)范文化市場的發(fā)展。

參考文獻：

[1]胡惠林.論文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)——重建文化產(chǎn)業(yè)的認知維度[J].山東大學(xué)學(xué)報（社會社會科學(xué)版），2017（3）.

[2]米芾.畫史[M].臺北：商務(wù)印書館，1973.

[3]吳明娣.中國藝術(shù)史市場專題研究[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2015.

[4]孟元老.東京夢華錄[M].北京：中國商業(yè)出版社，1982.

[5]鄧椿.仙佛鬼神[M].北京：人民美術(shù)出版社，1963.

[6]李林琳.宋代書畫市場研究[J].北京：首都師范大學(xué)，2009.

[7]虞和.論書表[C]//歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979.

作者:于帆 單位:南京藝術(shù)學(xué)院