前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的研討少數(shù)民族的文化變動與認可，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

一、問題背景

1.習俗轉變漸加大

工業(yè)革命的發(fā)展使物質文化進入了高速發(fā)展時期，但也正是在當前物質消費需求不斷滿足以及工業(yè)化時代的大眾消費從一般意義的物質產品轉向文化產品的消費，使得人們爭相體驗西南邊疆區(qū)域帶有一定原生態(tài)色彩和神秘色彩的民族文化，帶動了這些區(qū)域特別是一些原本較為偏遠的山區(qū)民族村寨。這一過程在促進民族地區(qū)開放與開發(fā)的同時，也使得外來的文化與當?shù)乇就廖幕涣髋c融合頻繁，使得民族區(qū)域的民族習俗發(fā)生了極大變化。

2.族際聯(lián)系愈密切

雖然中國傳統(tǒng)文化整體上是以包容性為主要特征，但這種交流與融合出于傳統(tǒng)的信息交流渠道與方式它是有一定限度并局限于相應的區(qū)域，但在現(xiàn)代工業(yè)革命和全球化影響下，信息交流方式發(fā)生了根本性變化，使得族際間的交流也越來越頻繁，特別是居住模式上從傳統(tǒng)的大聚居小雜居逐漸向大雜居小聚居轉變，而城市化與城鄉(xiāng)一體化進程無疑也促進了族際交流。近幾年，“原生態(tài)”一詞成為了文化研究的一個關鍵詞，其根本原因也正在于上述關于全球化所導致的民族文化已經發(fā)生和正在發(fā)生的各種變化，而這些變化我們在此所做的只是一個簡要的現(xiàn)象梳理，而這些現(xiàn)象的發(fā)生讓我們聯(lián)想到西南邊疆少數(shù)民族文化在全球化影響下面臨著一些新的問題，這是在此提出“全球化時代西南邊疆少數(shù)民族的文化變遷與認同”的背景。

二、研究述評

關于全球化與民族、民族文化認同等問題，早已在全球范圍內引起了專家學者的關注，學術界基本已經形成了較為統(tǒng)一的文化反思意識，并在積極探尋應對文化帝國主義與文化認同危機的策略。對于全球化與文化變遷、文化認同問題的研究，當代西方社會學和民族學經典理論家一直在積極的進行討論，其中，斯坦利•霍夫曼在《全球化的沖突》中充分肯定全球化對世界的極大沖擊；約翰•湯林森繼之進一步認為全球化使得文化與文化間的聯(lián)系頻繁導致文化與地方間聯(lián)動關系的“被消解”，并導致一種新的文化出現(xiàn)成為可能；喬納森•弗里德曼在《文化認同與全球性過程》中則通過對日本阿伊努人、剛果人和夏威夷人在與外部世界接觸中如何塑造他們民族的認同或他們自己的認同的分析，這一分析理論為我們分析當代社會和文化變化提供了一個新的思路，這使我們聯(lián)想到在全球化影響下西南邊疆少數(shù)民族必然存在著類似的文化變遷與文化認同問題。英國社會人類學家愛德華•伯內特•泰勒提出文化相似性的三條途徑（即本族的獨立發(fā)明、本族祖先傳承、從他族習得）及其相關闡述可以為我們分析西南邊疆少數(shù)民族的文化變遷提供借鑒。

約翰•湯姆林森的《全球化與文化》、愛德華•伯內特•泰勒的《原始文化—神話、哲學、宗教、語言、藝術和習俗發(fā)展之研究》、埃里•凱杜里的《民族主義》和塞維斯的《文化進化論》等文獻也都對全球化與文化變遷、文化認同問題作出了不同程度和視角的闡述。在國內，上個世紀80年代以來，從全球化是什么到如何應對全球化時代的文化帝國主義和文化認同危機已經成為我國文化發(fā)展的一個迫切話題：王希恩在其著作《民族過程與國家》中認為民族國家對國民具有一種天然的族性規(guī)約從而使他們具有和傾向于具有某種文化共性，車昭益在《全球化語境下民族文化的出路》中提出“如何既保持民族文化的獨立品格又有效地適應全球化的語境”這一現(xiàn)實問題并深入分析了全球化對我國民族文化的沖擊，張海洋在其著作《中國的多元文化與中國人的認同》中進一步結合我國實際從族群、民族國家構建等層面探討了多元文化背景下的民族文化認同問題，童萍的《文化民族性問題研究》、關凱的《族群政治》、納日碧力戈的《現(xiàn)代背景下的族群建構》和方鐵主編的《全球化與民族文化多元化》等著作也對這方面的問題進行了討論，一些學者還針對民族關系與文化變遷問題做了研究，如馬戎的《民族社會學：社會學的族群關系研究》、金炳鎬的《跨界民族與民族問題》及何明主編的《全球化背景下少數(shù)民族農村變遷的符號表征：以云南為例》等，這些研究成果為全球化時代的少數(shù)民族文化變遷與文化認同問題研究形成了厚實的積淀。

也正是在全球化發(fā)展及其影響不斷加深的背景之下，1981年中國西南民族研究學會成立，2001年教育部在云南大學設立“西南邊疆少數(shù)民族研究中心”（本文對西南邊疆的界定即以該研究中心的界定為標準，即云南、貴州、廣西和四川南部西南部），為西南邊疆少數(shù)民族系列研究創(chuàng)造了良好的學術環(huán)境，形成了《西南邊疆民族研究》（輯刊）、《中國西南少數(shù)民族文化多樣性研究》等涉及西南民族史、西南民族學、西南少數(shù)民族文化與經濟等內容的大批成果，而在全球化背景下的族際互動過程中“如何塑造‘自我’以及國家在建構‘中心’的同時如何塑造‘邊緣’”這一話題也逐漸成為了學術界對西南邊疆少數(shù)民族研究的核心議題。回顧學術界在對全球化時代西南邊疆少數(shù)民族的文化變遷與認同研究的相關成果時，我們深深的感受到學術界對這一問題的重視及成果的豐碩，但同時我們也發(fā)現(xiàn)，學術界的研究成果更明顯的體現(xiàn)在了對于宏觀問題的理論梳理，對于西南邊疆多民族區(qū)域所面臨的現(xiàn)實問題及其階段性總結方面還存在較大的闡釋空間。

三、討論分析

文化如何大發(fā)展與大繁榮已成為當前我國文化事業(yè)的一個迫切話題，而在全球化影響愈加深遠的今天，特別是作為多民族國家，關注少數(shù)民族文化是我國文化事業(yè)發(fā)展的一個主要內容，而西南邊疆地區(qū)不僅民族眾多，同時區(qū)位特殊，而學術界長期以來對西南邊疆地區(qū)少數(shù)民族及其文化的關注也說明了其重要性和特殊性。也正是基于以上對學術界在全球化、民族文化變遷與認同等方面研究的梳理與反思，在當前及今后的研究中我們更應強調一個專門的范疇即“全球化背景下的西南邊疆少數(shù)民族文化”、更為專門的研究層面即“全球化”影響這個大背景下的少數(shù)民族“文化變遷”與“文化認同”，避免過于漫長的民族傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程對研究主旨的遮蔽。將全球化背景下的西南邊疆少數(shù)民族文化作為研究整體，重在突出西南邊疆少數(shù)民族文化的相互影響和作用，以“全球化”帶來的影響為焦點，重在強調課題研究的問題意識和時代特色。整體上通過對全球化背景下西南邊疆少數(shù)民族文化變遷現(xiàn)象與規(guī)律的分析和對文化認同意識問題的探討，以形成相對厚實的一個大個案，服務于邊疆和諧文化建設，為多民族國家民族文化多樣化發(fā)展和文化繁榮尋找可借鑒的經驗和途徑。具體來說應關注以下四方面的內容：

第一，全球化對西南邊疆少數(shù)民族文化產生了什么影響及如何影響，也就是關注全球化對西南邊疆少數(shù)民族文化的影響的研究，這是對一個階段的回顧，也是我們開展這一領域研究的基礎。西南邊疆少數(shù)民族眾多（云南、貴州、廣西和四川南部西南部人口在5000人以上的少數(shù)民族在西南邊疆地區(qū)有34個，其人口占全國少數(shù)民族總人口的約60％。），其中云南、廣西兩省和沿邊境外地區(qū)分布有約20個跨境民族，文化悠久、豐富而復雜。正因此，才要將全球化作為一個話語背景，探究全球化對西南邊疆少數(shù)民族文化的影響：全球化對經濟因素的放大及趨同一段時期帶來了民族文化的傳承困難，文化在迎合政治與經濟的需求時被消解，特別是在旅游經濟中的“被看”帶來的對本民族文化的自我焦慮與認同困難，繼而到“接受”與對“我們”的主動展示。不論是文化遮蔽、文化焦慮還是文化認同，這些問題在全球化加劇的今天依然存在，并影響著民族地區(qū)文化建設和發(fā)展。因而，全球化對西南邊疆少數(shù)民族文化產生了什么影響及如何影響等問題應該作為我們對全球化時代西南邊疆少數(shù)民族的文化變遷與認同研究的一個基本內容。

第二，全球化的影響下西南邊疆少數(shù)民族文化發(fā)生了什么變化以及變在何處和為什么會變，也就是關注全球化背景下西南邊疆少數(shù)民族文化的變遷問題。“化外川”、“南蠻子”等詞語曾是西南邊疆部分地方的代名詞，這既是文化邊緣化的一種描述，也是被邊緣化的一個現(xiàn)實。隨著全球化的發(fā)展，西南邊疆城市化、商業(yè)化、信息化程度也越來越高，文化交流和文化融合加快，而在此過程中，“舊”與“新”的沖突、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的撞擊、“歷史”與“今天”的交融、“我”與“他”之間的碰撞，“我是誰，他是誰”，接受還是拒斥，共存還是排他，少數(shù)民族文化在全球化進程中正經歷著一場巨變。我們也發(fā)現(xiàn)，在市場化程度越來越高的今天，少數(shù)民族地區(qū)學會了利用文化資本運作的某些有用方式，以一種“被看”的他者變?yōu)橹鲃诱宫F(xiàn)民族文化的主體角色，這一切都清晰的告訴我們“這里”切實在發(fā)生著變化。這一內容正是要追尋在全球化的影響下西南邊疆少數(shù)民族文化發(fā)生了什么變化，以及變在何處和為什么會變等問題，這是對全球化時代西南邊疆少數(shù)民族的文化變遷與認同研究的關鍵內容。

第三，全球化時代西南邊疆少數(shù)民族文化變遷中他們認同什么和為什么會認同，也就是關注全球化背景下西南邊疆少數(shù)民族文化中的認同意識問題。民族國家面臨的許多民族問題如民族隔閡深、民族差距大、民族認同與國家認同難以統(tǒng)一等是因民族融合程度不夠而造成。全球化某種程度上在西南邊疆地區(qū)帶來了一種被邊緣化，而這種被邊緣化使得邊緣層努力強化自身的認同和地方性，在文化上表現(xiàn)出了同質性和異質性的二元特點。同時，西南邊疆各民族的雜居共處、相互之間的文化認同以及對中華民族文化的認同不僅促進了區(qū)域社會的穩(wěn)定，而且形成了自己的獨特個性和實踐策略。關注全球化時代西南邊疆少數(shù)民族文化中的文化認同意識問題，就是要以西南邊疆少數(shù)民族文化變遷中的“異中之同和同中之異”為焦點，著重探討在西南邊疆少數(shù)民族文化變遷中他們“認同什么和為什么會認同”等問題。

第四，關注全球化時代西南邊疆和諧文化建設問題。民族文化的傳承和創(chuàng)新是和諧文化建設的重要保障，文化全球化不等于消滅民族文化，而是在應對全球化沖擊時民族文化應更好的服務于社會主義和諧文化建設，我們應該相信全球化與文化多樣性是完全可以和諧共存的。我們以前階段研究為基礎，將進一步分析西南邊疆少數(shù)民族文化變遷、文化認同與西南邊疆和諧文化建設的關系，探討其作為多元文化之一元對文化建設的現(xiàn)實意義和價值，特別是為全球化影響下的西南邊疆和諧文化建設提供借鑒。

四、結語

民族文化研究不應該只是從文化而民族抑或從民族而文化，而是要關注具體問題、關注地方問題。西南邊疆少數(shù)民族長期以來大雜居、小聚居的居住模式是多樣性民族文化共容共存的基礎，同樣也在此過程中使得少數(shù)民族文化能夠相互發(fā)生影響和作用，“西南少數(shù)民族信息傳播途徑的逐漸多樣化，在傳遞國家理念和價值的同時，也對少數(shù)民族成員生活的時間秩序和地理空間進行實質性改造，極大的改變了少數(shù)民族成員的社會感知和心理體驗，為少數(shù)民族成員提供了現(xiàn)實意義上重新建構認同的可能與途徑。”同時，全球化時代城市化、商業(yè)化、信息化發(fā)展導致的社會文化環(huán)境、生活環(huán)境等的變化必然導致少數(shù)民族文化的變遷，這種變遷既有外力也有內因，全球化與文化多樣性可以和諧共存，民族文化的保護與傳承是文化多樣性存在的根本，將全球化這一時代話題放置于西南邊疆這一多民族區(qū)域中來探討，這不僅在過去已為學術界廣泛認可，而且今后也將會是一個重要話題。

作者：荀利波 關云波 單位：曲靖師范學院 云南能源職業(yè)技術學院