前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的地方戲曲旅游文化開發(fā)研究，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

［摘要］

世界三大古老戲劇文化分別是中國戲曲和古希臘戲劇以及印度梵劇，但其中唯一屢演不衰并至今依然活躍在舞臺上的，就唯有中國戲曲了?，F(xiàn)如今江蘇戲曲旅游文化的開發(fā)與研究已經(jīng)成為當今熱議的話題。

［關(guān)鍵詞］

江蘇戲曲；旅游文化；開發(fā)；研究

江蘇的各個地方都有與之文化背景相符的戲曲劇種，可謂是名副其實的戲曲文化大省。但同時我國地方戲曲面臨生存的危機也是一個不爭的事實，近年來，有關(guān)戲曲文化旅游的研究不斷增多，而多數(shù)學者均認為將旅游與戲曲結(jié)合起來不失為一種良策，因為隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，旅游也越來越火熱，人們需要在走出去的同時了解當?shù)氐臍v史與文化，而戲曲所承載的歷史文化內(nèi)涵正好可以滿足人們的需求。因此，開發(fā)其歷史文化價值，發(fā)展戲曲文化旅游成為人們心理需求和生活需求的雙重呼喚。

1戲曲文化旅游分析

1.1戲曲文化旅游的萌芽

中國戲曲主要有三種形式，包括最早的民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同的藝術(shù)形式。戲曲最早的起源是原始歌舞，后來經(jīng)過漢代唐代兩朝的發(fā)展變遷，一直到了宋、金才形成了較為完整的體系，我國現(xiàn)存戲曲大約有三百六十多個種類。它是對現(xiàn)實生活的加工、寫意，形式內(nèi)容自由靈活，成為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有鮮明的民族特色。戲曲文化旅游這個理念首次出現(xiàn)于2007年：“戲曲旅游是戲曲文化旅游的簡稱，是以戲曲藝術(shù)、戲曲文化為旅游憑借物，通過營造戲曲氛圍和創(chuàng)建戲曲人文景觀來吸引旅游者的一種文化旅游活動。”雖然這個概念還尚未成熟，依然值得思索與推敲，但它對我國現(xiàn)存的戲曲文化旅游的現(xiàn)象以及基本特征進行了總結(jié)，對進一步研究戲曲文化旅游起到了非常重要的推動作用。

1.2江蘇地方戲曲的發(fā)展近況

江蘇地方戲曲種類繁多，歷史悠久，不僅有被聯(lián)合國教科文組織確定為“人類口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的昆曲，同時也出現(xiàn)了很多小戲種，例如江蘇省淮海劇團的《回娘家》興化市淮劇團的《板橋放糧》南京市話劇團的《母愛無邊》在全國第五屆小戲小曲中均取得了一等獎的好成績。自開放以來，我省以現(xiàn)代戲、新編歷史劇以及優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目整理為創(chuàng)作原則，并推出了一大批優(yōu)秀作品，這些作品樹立了江蘇地方戲曲的特色形象。客觀地講，我省地方戲曲在全國占有重要的地位，也是江蘇省重要的文化資源和地方名片。然而，近年來，我省地方戲曲的現(xiàn)狀與地位以及建設(shè)文化大省的目標形成了強烈的反差。由于歐美文化的流入，很多人開始崇洋，反而對我國傳統(tǒng)的文化感到疏遠與陌生，甚至希望用西方的思想來改變中國的傳統(tǒng)文化。很多劇團因生存困難而解散，有的演員因生活所迫而改行，但讓人欣慰的是也有很多人因為對戲曲事業(yè)的難以割舍和弘揚中華傳統(tǒng)文化的意愿，放棄高薪，不計回報的重新歸隊。這種敬業(yè)奉獻精神，著實令人感動。

1.3戲曲文化旅游興起和發(fā)展的原因

戲曲作為我國傳統(tǒng)文化的代表之一，具有深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力，但由于它的起步較晚，還沒能真正有效的發(fā)揮出其應具有的效益?，F(xiàn)在戲曲文化旅游已經(jīng)具備了良好的政策環(huán)境，健康的文化建設(shè)空間以及人們對文化的審美，即旅游尋求文化品位而與作為民族文化的戲曲相碰撞的結(jié)果，戲曲欣賞既要有梅蘭芳、程硯秋等藝術(shù)家，也要有劉曾復、吳小如等鑒賞家。藝術(shù)家傳遞文化生命，觀眾熱情回應，鑒賞家引領(lǐng)時代審美，從而產(chǎn)生良好的互動效果，但這僅僅是淺層，更深層次的原因就要涉及戲曲文化的內(nèi)涵，以及戲曲文化對中國人的影響。經(jīng)過長期的歷史沉淀，中國戲曲已經(jīng)形成了我們所獨有的一種文化形態(tài)。個人認為戲曲文化旅游者大致可以分為好奇求知型、炫耀攀比型、求美享受型、放松釋壓型、文化體驗型。既有追求深層次審美文化享受的，同時也存在因其獨特與聞名而出于炫耀心理欣賞的。戲曲文化是一個復雜的混合體，它包含了人們的審美情趣、思想觀念、歷史價值等，成為中華文化的載體，融入進中國人血液中。

2江蘇地方戲曲文化發(fā)展面臨的問題

經(jīng)濟全球化以及文化多樣化帶來的不僅是金融的沖擊，同時也帶來了傳統(tǒng)文化的危機和機遇。民族戲曲固有的內(nèi)質(zhì)與現(xiàn)代文明沖突，引發(fā)了民族戲曲的生存危機，特別是西方多元化的思想和文化，現(xiàn)在街頭巷尾播放的流行歌曲，圣誕節(jié)掛起的裝飾燈、圣誕樹，英文歌曲的傳唱讓不少中國青年迷失，甚至產(chǎn)生了一種中國哪兒都不如國外的危險思想。戲曲的傳承岌岌可危，專家學者認為將戲曲與旅游結(jié)合起來能夠更好地宣傳弘揚文化，比如關(guān)于中國戲曲故事與旅游名勝景點的結(jié)合，我們所熟悉四大名著之一的《水滸傳》在無錫就建有三國水滸城，還有《梁?！吩诮愕貐^(qū)的梁祝文化景點，《白蛇傳》與杭州的斷橋、水漫金山和江蘇鎮(zhèn)江金山寺，《桃花扇》與南京秦淮河李香君故里，這些著名的戲曲故事對景點的知名度等都起到了非常重要的推動作用，還有不少地方甚至為了爭奪其歸屬權(quán)鬧得不可開交，不過這些景區(qū)的開發(fā)從總體上看，依然較為單一、缺乏系統(tǒng)性，僅僅只有故事是不夠的，它們的景區(qū)設(shè)施設(shè)備以及旅游資源相對依然處于弱勢地位。現(xiàn)在關(guān)于戲曲文化與旅游的研究才剛剛起步階段。與現(xiàn)在所有的研究相對比，景區(qū)的開發(fā)和保護，學術(shù)的研究依然顯得較為單薄，不協(xié)調(diào)。

3如何發(fā)揮戲曲文化對旅游業(yè)發(fā)展的推動作用

3.1戲曲文化旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕糜位顒?/p>

旅游者在參觀游覽的同時，也希望能夠深刻的了解和體會當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，開拓自己的視野，獲得精神層面的享受。而戲曲文化能夠很好的做到這一點，戲曲文化與旅游有著相同的價值內(nèi)涵，變化的故事情節(jié)，生動的人物形象，滿足了游客在視覺聽覺等方面層次的需求。但現(xiàn)如今戲曲文化還僅是一種資源，要獲得更好的經(jīng)濟效益，就必須要將其轉(zhuǎn)化為有償?shù)奈幕糜萎a(chǎn)品。個人認為應該對江蘇戲曲文化旅游資源進行科學的歸納與開發(fā)，包裝戲曲文化資源的外表與內(nèi)涵使其成為一種產(chǎn)品，建設(shè)旅游觀光和影視制作于一園的戲曲文化基地，將旅游與戲曲文化結(jié)合起來，可以更好的打造戲曲文化的發(fā)展的平臺。

3.2社會資本向旅游經(jīng)濟靠攏

戲曲文化旅游資源開發(fā)需要結(jié)合社會資本，有了資金才能進行更好的開發(fā)。因為江蘇戲曲文化種類繁多，因此政府的投資范圍也非常的有限。為了更好地開發(fā)戲曲文化資源，政府需要鼓勵進行多元化投資，例如允許民營資本開發(fā)戲曲文化旅游資源，將文化與社會資本結(jié)合在一起，在向旅游經(jīng)濟靠攏的過程中，同時制定各種優(yōu)惠政策，政府鼓勵社會廣泛參與，形成多渠道的投入機制，提供文化資源開發(fā)的平臺。

3.3戲曲文化與多媒體的結(jié)合

旅游文化是不可觸摸也是無形的，因此必須要借作一定的物質(zhì)才能進行感知和渲染。同樣的戲曲，需要團隊的合作運營，樂器、演員、場地一個人是無法完成的。將戲曲文化和媒體結(jié)合在一起，通過互聯(lián)網(wǎng)，能夠更好的擴大戲曲文化的影響力，同時還能夠降低其宣傳的成本，提高人們對戲曲文化的知名度?，F(xiàn)在也有不少戲曲將傳統(tǒng)與現(xiàn)代化相結(jié)合，推陳出新，別出心裁的結(jié)合游戲，例如劍網(wǎng)三團隊推出的粵劇《決戰(zhàn)天策府》等。利用現(xiàn)在高速傳播的互聯(lián)網(wǎng)，江蘇戲曲文化旅游的開發(fā)能夠更好地加強戲曲文化的宣傳力度，提高占領(lǐng)市場的速度，縮短進入市場的時間。

3.4建立具有特色的主題公園

主題公園是指根據(jù)一個特定的主題，將娛樂休閑以及服務接待結(jié)合在一起的現(xiàn)代化旅游目的地。目前主題公園已成為地方旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在很大程度上推進了旅游地的知名度與游客參與度。例如常州恐龍城現(xiàn)在就已實現(xiàn)了由館到園，由園到城的轉(zhuǎn)變，成為常州的代名詞，江蘇也應該在合適的地方，建造戲曲文化主題公園，結(jié)合現(xiàn)代化設(shè)施，將戲曲文化資源轉(zhuǎn)變成為旅游活動，建設(shè)集影視制作、旅游觀光于一園的戲曲文化基地，吸引多個年齡段的游客，以傳統(tǒng)文化保護和江蘇戲曲文化弘揚開發(fā)為主題，運用新舊潛力巨大的旅游客源市場，培養(yǎng)文化消費群。

作者：丁海峰 單位：江蘇省揚州商務高等職業(yè)學校

[參考文獻]

[1]朱江勇.中國戲曲文化旅游概述[J].旅游論壇,2010(04).

[2]朱嵐?jié)?陳小燕.河南戲曲文化旅游資源開發(fā)的思考[J.河南廣播電視大學學報,2007(07).

[3]李玲.湖北戲曲資源旅游開發(fā)研究[D].華中師范大學,2013.

[4]徐松浚,徐正春.陸豐市戲曲資源概況及其旅游開發(fā)探討[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展,2012(11).

[5]胡小莉.黃梅戲與旅游聯(lián)姻發(fā)展的必要性探析[J].皖西學院學報,2013(02).

[6]黃玉杰.山西戲曲旅游開發(fā)探析——以山西“碗碗腔”為例[J].戲劇之家(上半月),2012(07).