作者：汪基德 朱書慧 單位：河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院現(xiàn)代教育研究所

新中國電化教育的開拓者與奠基人南國農(nóng)先生不僅對我國電化教育（教育技術(shù)）的理論與實踐發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而且對我國教育傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)也做出了重大貢獻(xiàn)，他與李運林先生等一道，構(gòu)建了具有中國特色的教育傳播學(xué)理論體系，并在實踐中積極推廣、踐行教育傳播學(xué)的思想。在慶祝南先生90大壽之際，對南先生的教育傳播學(xué)思想進(jìn)行初步的梳理與探討，以表達(dá)對先生的敬意。

一、傳播理論是電化教育（教育技術(shù)）的理論基礎(chǔ)思想的確立

在我國，傳播學(xué)是在上世紀(jì)80年代初引入的，我國的教育技術(shù)工作者對傳播學(xué)的引入做出了重要貢獻(xiàn)，南國農(nóng)先生就是其中的重要人物之一。他大力支持電教工作者引進(jìn)、宣傳、推廣傳播學(xué)理論。南先生非常重視傳播學(xué)在電化教育中的理論基礎(chǔ)地位，在他所著的電化教育著作中都特別強調(diào)傳播學(xué)的重要作用。在1985年出版的《電化教育學(xué)（第一版）》第一章“第四節(jié)‘電化教育的理論基礎(chǔ)’”中，他就將傳播學(xué)作為電化教育的理論基礎(chǔ)，并認(rèn)為教育心理學(xué)和傳播學(xué)是電化教育最直接的理論基礎(chǔ)，它們“與電化教育理論的建立，關(guān)系最直接、最密切。”[1]在這部著作中，南先生還介紹了當(dāng)時比較有影響的三種傳播模式：拉斯韋爾的5W模式、香農(nóng)模式和韋斯特萊模式。在這一節(jié)內(nèi)容的最后，南先生進(jìn)一步強調(diào)：“傳播理論與電化教育有著廣泛的聯(lián)系。傳播理論主要是闡明信息傳遞的過程與規(guī)律，而電化教育就是運用現(xiàn)代教育媒體傳遞教育信息的過程。在電化教育的實踐和理論建設(shè)中，常常需要傳播學(xué)的理論援助。”[2]盡管這里對傳播學(xué)作為電化教育的理論基礎(chǔ)的論述還不夠全面系統(tǒng)，但南先生認(rèn)識到傳播學(xué)對于電化教育發(fā)展的重要影響，并及時地引入到電化教育中來，這顯示了南先生的睿智與高瞻遠(yuǎn)矚。在1998年出版的《電化教育學(xué)（第二版）》一書中，雖然沒有具體談到電化教育的理論基礎(chǔ)問題，但傳播理論仍然出現(xiàn)在該書的有關(guān)章節(jié)中，如在“電化教育過程的基本模式”一節(jié)中提到，在研究建立電化教育過程模式時，以下幾個傳播模式值得參考：分別是香農(nóng)—韋弗的傳播模式、貝羅的傳播模式、坂元昂的教育傳播模式、海曼—弗朗克的教育傳播模式。[3]這里實際上仍然是把傳播學(xué)作為建立電化教育過程的基本模式的理論基礎(chǔ)來看待，并參照這四種傳播模式，建立起來了三種電化教育過程模式：（1）以教育者為中心的電化教育過程模式；（2）以學(xué)習(xí)者為中心的電化教育模式；（3）以問題為中心的電化教育過程模式。[4]在2004年出版的《信息化教育概論》一書中，南先生再次明確提出傳播理論是信息化教育最直接的理論基礎(chǔ)之一的思想。他認(rèn)為：信息化教育（教育技術(shù)）的理論基礎(chǔ)是多層次、多方面的，其中最里層、最直接的是“學(xué)與教理論和傳播理論”。[5]在這里，南先生將四種傳播理論修改為：（1）貝羅的傳播過程四要素理論；（2）羅米索斯基的雙向傳播理論；（3）宣偉伯的傳播效果理論；（4）羅杰斯的創(chuàng)新推廣理論。[6]并以此為基礎(chǔ)建立起了三種信息化教學(xué)的基本模式：（1）以“教”為主的模式；（2）以“學(xué)”為主的模式；（3）以“其他要素”為主的模式，如教學(xué)組織形式、教學(xué)內(nèi)容、教育媒體等。[7]在《信息化教育概論》一書中，南先生還提出了信息化教育（教育技術(shù)）的基本理論這一概念，并將之概括為三種理論：現(xiàn)代教育媒體理論、現(xiàn)代傳媒教學(xué)理論和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論。[8]盡管在南先生不同時期的著作中，對傳播學(xué)作為電化教育理論基礎(chǔ)的思想表述略有不同，但南先生將這一思想繼承下來，并不斷的豐富、完善和深入。近30年的堅持與努力，顯示了南先生作為電化教育事業(yè)的奠基者所具有的繼承創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)者品質(zhì)和研究態(tài)度。

二、對教育傳播學(xué)性質(zhì)和研究對象的深刻論述

南先生早在1991年就在《電化教育研究》上，闡述他關(guān)于教育傳播學(xué)性質(zhì)、研究對象的看法。南先生指出，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系所包含的學(xué)科有幾千種，僅自然科學(xué)就有2400多種，這些學(xué)科大致可以分為兩類：一類是單一學(xué)科，其內(nèi)容只涉及一門科學(xué)的領(lǐng)域，如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等等；另一類是交叉學(xué)科，其內(nèi)容涉及兩門或兩門以上科學(xué)的領(lǐng)域。交叉學(xué)科又可分為三種類型：一是邊緣科學(xué)，是兩門學(xué)科相互交叉的產(chǎn)物，即兩門學(xué)科的基本理論、方法，作用于同一個研究對象，其內(nèi)容涉及兩門科學(xué)的領(lǐng)域。二是綜合學(xué)科，是兩門以上學(xué)科相互交叉的產(chǎn)物，即兩門以上學(xué)科的基本理論、方法，作用于同一個研究對象，其內(nèi)容涉及兩門以上科學(xué)的領(lǐng)域，如生物物理化學(xué)、環(huán)境科學(xué)等等。三是橫斷學(xué)科，這類學(xué)科具有兩種特性：（1）它是多種學(xué)科相互交叉的產(chǎn)物；（2）它的概念、理論和方法具有很強的方法論功能，可以作用于多種其他學(xué)科，從橫的方向上研究多個對象。如系統(tǒng)科學(xué)的“三論”（系統(tǒng)論、信息論、控制論），它們是哲學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、電子科學(xué)以及計算機科學(xué)等互相滲透、互相結(jié)合的產(chǎn)物；它們的概念、理論和方法都具有很強的方法論功能，具有向多個領(lǐng)域廣泛滲透的可能性。教育傳播學(xué)是屬于交叉學(xué)科中的邊緣學(xué)科，它是教育學(xué)和傳播學(xué)相互交叉、相互滲透的產(chǎn)物。它是傳播學(xué)的一個分支，也是教育學(xué)的一個分支。教育傳播學(xué)是綜合運用傳播學(xué)和教育學(xué)的理論和方法，設(shè)計、實施、評價學(xué)習(xí)和教學(xué)全過程，以實現(xiàn)教學(xué)和教育的最優(yōu)化。教育傳播學(xué)的研究對象，是教育傳播現(xiàn)象及其規(guī)律性。就是通過對教育傳播現(xiàn)象和問題的研究，去揭示教育傳播規(guī)律的一門科學(xué)，它的對象是整個傳播系統(tǒng)和學(xué)習(xí)與教學(xué)全過程。

在談到教育傳播學(xué)和視聽教育學(xué)、電化教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)的關(guān)系時，南先生指出：視聽教育學(xué)是以教育媒體（包括傳統(tǒng)教育媒體和現(xiàn)代教育媒體）的研究和應(yīng)用為核心，它要探討的是怎樣運用各種視聽媒體，有效地傳遞教育信息，以達(dá)到教育過程的優(yōu)化。教育傳播學(xué)和教育技術(shù)學(xué)是對所有教育資源和教育系統(tǒng)的所有組成要素及其相互關(guān)系，進(jìn)行綜合研究，以期提高教育效果，達(dá)到教育過程的優(yōu)化。它在研究中，對教育系統(tǒng)的所有組成要素，同等對待，一視同仁。

第一篇：網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育關(guān)聯(lián)性

摘要：

思想政治教育的發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)文化的支持，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展離不開思想政治教育的引導(dǎo)，二者在相互作用的過程中關(guān)系更加緊密。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化背景下進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，必須對網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育之間的關(guān)系有清晰的認(rèn)識，正確把握其關(guān)聯(lián)性與影響，才能更好地根據(jù)社會發(fā)展的需求，合理利用網(wǎng)絡(luò)文化豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生思想政治教育；關(guān)聯(lián)性

一、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育

由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，越來越多的人們開始借助互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)、交往、溝通、休閑娛樂等，傳統(tǒng)的社會內(nèi)容正通過新的形式和渠道被大力傳播開來，既直觀地反映著人們的價值觀念和實際需求，又演化出有別于傳統(tǒng)社會特征的心理狀態(tài)、思維方式、知識結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、審美情趣、行為方式等新的文化方式、文化內(nèi)容和文化觀念。因此，網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)實社會文化的延伸和多樣化發(fā)展的體現(xiàn)。新時代的網(wǎng)絡(luò)文化在社會各階層，尤其是青年大學(xué)生的生活中有著更加廣泛和深刻的影響，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們的一種生活方式，網(wǎng)絡(luò)課堂、新聞媒體、聊天工具以及各類網(wǎng)站已經(jīng)覆蓋了大學(xué)生獲取信息與溝通交流的各個方面，網(wǎng)絡(luò)的形成造就了大學(xué)生的思想觀念和行為方式的主要形態(tài)，對大學(xué)生的思想政治教育起到了重要作用和影響。這就要求我們在現(xiàn)代思想政治教育中要充分利用網(wǎng)絡(luò)文化的影響來增強教育的生動性和可受性。馬克思主義思想政治教育的根本原則是實事求是，指我們在思想政治教育的過程中要始終堅持理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是。也就是說，進(jìn)行思想政治教育不僅要注重理論的灌輸，更要在實踐中積極拓展教育的形式與方法，充分了解受教育者的現(xiàn)實需求，以此制定全面的教育方針。大學(xué)生思想政治教育的目的就是培養(yǎng)擁有社會主義價值觀念以及社會主義理想信念的新時代青年。如何在社會發(fā)展的新形勢下改革和創(chuàng)新思想政治教育來解決新的社會背景下大學(xué)生社會主義價值觀念培育過程中出現(xiàn)的問題，這是我們當(dāng)前迫切需要解決的問題，也是我們制定適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有效方針的根本要求。通過網(wǎng)絡(luò)這一媒介對大學(xué)生開展思想政治教育工作，與傳統(tǒng)的教育模式相比，更容易受到當(dāng)代大學(xué)生的歡迎，所以，努力拓展新形勢下大學(xué)生思想政治教育的有效形式，利用多樣化的網(wǎng)絡(luò)文化給教育者提供多種多樣的方式方法來展開大學(xué)生思想政治教育工作，是思想政治教育發(fā)展的新方向。