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摘要：字體設(shè)計是平面視覺傳達設(shè)計的表現(xiàn)元素當中一個重要的元素。文章主要從改革開放以來的一批優(yōu)秀的深圳平面設(shè)計師的作品當中分析他們的字體設(shè)計的實踐和思維思路，包括字體設(shè)計、海報設(shè)計、品牌設(shè)計、書籍設(shè)計等等。漢字字體設(shè)計是他們在尋找中國視覺設(shè)計的獨立語言探索當中主要的對實踐對象。

關(guān)鍵詞：深圳平面設(shè)計師；字體設(shè)計；漢字字體設(shè)計

自改革開放三十多年以來，很多人都在深圳一片沃土上尋找自己的角色。在深圳，平面設(shè)計首先是有少數(shù)人和個別企業(yè)發(fā)展起來的，慢慢地其他同行也從不同方向參與到先行者的隊伍之中，并接受一些約定俗成的標準，形成了一個新的文化領(lǐng)域。可以說深圳成全了設(shè)計師，同時設(shè)計師也成全了深圳。深圳平面設(shè)計的發(fā)展力量是受全國各地的影響。[1]深圳設(shè)計師的字體設(shè)計是對漢字字體的延續(xù)和重新設(shè)計。在近三十年多來的實踐和探索，初步形成現(xiàn)代意義上的漢字表現(xiàn)形式和設(shè)計語言。設(shè)計師的故意犯規(guī)，從不同的出發(fā)點與理解，將漢字為我所用。在設(shè)計師們的手下，字體設(shè)計都是追求開放性的視覺感染力。如以多維度的視覺展開對字體結(jié)構(gòu)語言的設(shè)計，對字體結(jié)構(gòu)進行游戲手法拆解重構(gòu)，使字體展現(xiàn)出更多的可變性。任何一種漢字字體不斷地演化，并賦予當?shù)匚幕⑷宋牡瘸蔀楸镜鼗畲蠡脑O(shè)計行為與結(jié)果。從采訪這些平面設(shè)計師的設(shè)計案例分析得出，對字體設(shè)計上的應用基本分成：

一、移植（借用）

對已形成固有的字體原型通過對點、線、面的現(xiàn)代性詮釋，賦予新的含義和活力，使其符合現(xiàn)代設(shè)計的方向之一。現(xiàn)在許多設(shè)計采用移植的方式來重新詮釋古漢字。設(shè)計師廖波峰的海報設(shè)計是慶祝澳門回歸十五周年海報展創(chuàng)作的作品圖，創(chuàng)作了三幅作品：《五福呈祥》《十囍臨門》《蟠桃祝壽》。這一系列的作品借用中國傳統(tǒng)喜慶裝飾字體作為主體，中國傳統(tǒng)“福”元素，如蝙蝠、壽桃、喜鵲等等元素，并以拼貼畫的形式將漢字傳統(tǒng)民間文煥觀念、審美觀念、吉祥觀念和澳門的人文歷史、地域等元素融合。字圖形里面裝飾等器物、建筑構(gòu)件、民俗用品有著時代濃濃文化生活氣息。“舊字”新用，用具有喜慶美好祝福寓意的漢字，結(jié)合現(xiàn)代元素和排版，使得漢字字體設(shè)計煥然一新。[2]同樣是古漢字原型的借用，設(shè)計師張昊卻是選取的漢字的合體字和對稱字，既是異體字來做字體設(shè)計研究。個人名片“咒符”，符咒名片的設(shè)計其實是為了參與深港80+名片設(shè)計邀請展，用傳統(tǒng)的跡象圖案的合體字。張昊在對漢字設(shè)計遵循中國古代字形骨架規(guī)律，如合體字字形規(guī)律上，上下結(jié)構(gòu)和左右結(jié)構(gòu)，同時進行大膽概括和重建，使之符合現(xiàn)代字體設(shè)計實用需求。例如在天諾對稱字識別研究將字體作為字符/文字圖形旋轉(zhuǎn)對稱成合體字，成為非常有現(xiàn)代感的字體。許多設(shè)計師也關(guān)注少數(shù)民族的字體，如東巴文、藏文、內(nèi)蒙古文字。設(shè)計師王粵飛在做“香格里拉”葡萄酒的商標字體項目里，對藏文字的研究和再設(shè)計。設(shè)計師韓家英與《天涯》雜志合作長達十年之久，封面設(shè)計一直都是延續(xù)對漢字視覺可能性和載體的探索。有許多的漢字原型的語意再當代的語境中已經(jīng)轉(zhuǎn)換或者失效，只能采用重構(gòu)的方式傳達新的信息。[3]

二、解構(gòu)與重構(gòu)

解構(gòu)與重構(gòu)，是在字體設(shè)計過程中，將基本的筆畫都被視為創(chuàng)意的基本素材和靈感的源泉，打破原有字體解構(gòu)規(guī)范，以全新的方式編排，創(chuàng)作出新的圖形。設(shè)計師畢學峰的作品中經(jīng)常能看到拆散的筆畫和解構(gòu)的字體。在深圳“六人展”的請柬上將六位設(shè)計師的名字筆畫一一拆解解構(gòu)。在創(chuàng)意設(shè)計過程中，他將漢字的基本筆畫，“永”字八法視為點、線、面一樣的基本設(shè)計元素。在這里基本的筆畫、偏旁部首都成為基本的素材和靈感源泉。拆分“解構(gòu)”的“六人”名字，使閱讀者能通過翻閱的互動，可以體驗感受將漢字“重組”的樂趣。而“深圳第六屆國際水墨雙年展”的設(shè)計中，“水墨”二字被已拆解過筆畫，既是重構(gòu)，對已有筆畫、結(jié)構(gòu)、字體進行打散重組，創(chuàng)作出新的文字圖形形象。它打破原有字體結(jié)構(gòu)規(guī)范，將字體基本筆畫突破原有的結(jié)構(gòu)的構(gòu)成規(guī)律，似還存在結(jié)構(gòu)規(guī)律里，也似已經(jīng)脫離了。漢字解構(gòu)不求形似，只求在散落、零亂的筆畫和偏旁中，根據(jù)新的編排創(chuàng)造出新的圖形或表現(xiàn)形式。還有在“字運動”主題海報“網(wǎng)”圖，將字中的“x”進行解構(gòu)和重復，如同漢字象形的圖解，使得會意這個“網(wǎng)”字找到更準確的“切入點”。[4]還有設(shè)計師韓湛寧做的2003年展《深圳設(shè)計03展》推廣海報圖，解構(gòu)的部首其實是“深圳”這兩個字的偏旁。《漢字十二生肖》是設(shè)計師劉永清巧妙地將“解構(gòu)”出來的漢字筆畫作為設(shè)計元素，并重新重構(gòu)這些漢字基本筆畫組合成中國民間十二生肖的模樣。移植、解構(gòu)和重構(gòu)往往綜合一起的，再某種程度上提供是只是一種方法。

三、形象疊加

形象疊加是由兩個或兩個以上的漢字筆畫或圖形疊加而形成，這樣給字體創(chuàng)意設(shè)計增加了表現(xiàn)的空間和層次。疊加不僅是不同的字體或圖形重疊，更是喻義形象的轉(zhuǎn)借。設(shè)計師張達利設(shè)計的華語傳媒系列《加減乘除》、打噴海報系列、《黑白》海報設(shè)計和新文字時代系列，僅使用層層疊加的無數(shù)文字的獨特形式，“玩”文字，文字形象疊加，閱讀變成不再是主要的目的。這種設(shè)計語言構(gòu)思源于參加平面設(shè)計在中國主題展“深圳設(shè)計設(shè)計深圳”時的《字非字圖非圖》系列作品圖。當時他把道德經(jīng)用絲網(wǎng)印刷方式一次次印在樹皮編織的版面上，形成了“文字迷宮”的設(shè)計語言，后來被張達利在世博會深圳館《深圳記事》的《城市檔案文字墻》達到了高潮。他把文字用雙重宣紙在手工絲網(wǎng)版上多次重疊印刷，使得設(shè)計文字形成視覺上的張力。[5]除了字與字之間，還可以是筆畫或部首與字之間。設(shè)計師張昊和其他幾位設(shè)計師共同設(shè)計的絲書設(shè)計邀請展中的視覺元素設(shè)計，利用絲書兩字字體和漢字永字中的基本筆畫重疊，與“絲”一起韻動，感覺整個圖形都在飄動起來了。設(shè)計師韓家英《深圳三十周年》，把深圳這三十年的年份重復疊加成為大背景作為基調(diào)，勾畫出時代空間感。同樣是數(shù)字，漢字的“三十”就好像為眾多的年份數(shù)字畫上總結(jié)。

四、字體實驗

它是一種對字體的字形的探索。字體設(shè)計師從不同的工具、載體、手法使字形的框架中跳出來，去尋找一種新鮮的造型模式。設(shè)計師黑一烊的《城市能量》和“07GDC外圍展”的《X展》是在設(shè)計了新字款的基礎(chǔ)上，先設(shè)定一種矩陣模式，然后繼續(xù)進行拆解組合，其實是賦予了字體現(xiàn)實。設(shè)計師劉永清對漢字字體實驗作品非常多，如《華思江南印象》，他借鑒江南水鄉(xiāng)意韻設(shè)計出的一款創(chuàng)慢水鄉(xiāng)靈動和雅致的字體；還有《楓橋夜泊》、吉祥字、骨骼字、巖畫體和《蘇州印象》等。在《華思字體》實驗圖重新用毛筆字寫出這些草書，初衷是為了使?jié)h字擺脫方塊字的密不透風，漢字也可以是不是方塊字的，有節(jié)奏感，美感更足。他對漢字的設(shè)計實驗研究，是希望尋找給漢字“重生”的可能。設(shè)計師廖波峰設(shè)計的《300000》海報設(shè)計系列是為紀念首個國家公祭日，做了一個不是傳統(tǒng)意義上的海報，更強調(diào)體驗感。設(shè)計者一開始設(shè)想是用30000個“點”來紀念，但是這300000個“點”卻不能代替到“人”這個本身空間上的概念和意義。300000個‘人’字，一撇一捺代表這一個完整的人。這里的“人”不再是傳統(tǒng)意義，不再是紙上單薄的一個漢字。它是民族集體痛苦回憶里受難的人，是每一個亡靈。它把我們帶入到歷史的現(xiàn)場。漢字既是中國文字，也是中國傳統(tǒng)圖形。在中國視覺藝術(shù)與設(shè)計的DNA里，字體設(shè)計功不可沒。漢字以及自身字體設(shè)計對中國現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展自身語言方面必有一定的推動作用。我們既需要尊重和發(fā)揮漢字自身圖形的本質(zhì)特征，更需要有時代精神，為本土平面設(shè)計注入新活力。

參考文獻：

［1］杭間．設(shè)計評點：“深圳平面設(shè)計”在中國［J］．美術(shù)觀察，2007（10）：29．

［2］黃濤．深圳移民文化特征的理性反思［J］．特區(qū)理論與實踐，2003（04）：49-51．

［3］張光祥．解讀王序、王粵飛、陳紹華——探尋本土資源對現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展的影響［J］．藝術(shù)與設(shè)計（理論），2010，2（01）：65-67．

［4］時旋．視覺·中國近現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展研究［M］．北京：文化藝術(shù)出版社，2012．

［5］關(guān)山月美術(shù)館．設(shè)計-城市-生活關(guān)山月美術(shù)館四方沙龍講座文集［M］．南寧：廣西美術(shù)出版社，2011．

作者:曾麗英 單位:廣東科技學院學校