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摘要：我國(guó)有著悠久的文明史，孕育了豐富的文化，民間美術(shù)就是其中的重要代表，其展現(xiàn)了人民大眾的群體智慧，在現(xiàn)代人們的文化基因里打下了深深的烙印。本文將針對(duì)中國(guó)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行研究，在明確中國(guó)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析一下如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)元素。希望能夠起到積極的促進(jìn)作用，充分挖掘中華民族傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造新的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民間美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用；探索

研究隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)發(fā)生了歷史性變革，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明產(chǎn)生的民間藝術(shù)逐漸衰落，難以得到有效的傳承和發(fā)揚(yáng)，面對(duì)西方文化的不斷沖擊，我們的民族特色文化正在不斷流失，事實(shí)證明，盲目追求國(guó)際化不利于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平是衡量一個(gè)國(guó)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，而中國(guó)民間藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的設(shè)計(jì)資源，對(duì)于提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化、民族化、國(guó)際化具有積極作用。

一、中國(guó)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵簡(jiǎn)析

（一）中國(guó)民間美術(shù)

民間美術(shù)是為了滿足勞動(dòng)者衣食住行、生產(chǎn)生活、精神信仰、禮儀文化等方面的需要而創(chuàng)造出來的群體性藝術(shù)，經(jīng)過數(shù)千年的歷史文明積淀，我國(guó)形成了豐富多彩的民間美術(shù)，比如，民間木版年畫，民間剪紙，民間印染，民間雕塑，民間玩具，民間刺繡，民間陶瓷等等，根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為不同類型。民間美術(shù)具有一定的特征，包括實(shí)用性、審美性、象征性、區(qū)域性等。俗話說，藝術(shù)來源于生活，而又高于生活，民間美術(shù)正是在造物的基礎(chǔ)上逐漸形成了審美觀念，既能滿足實(shí)際的生活需求，又延伸出一定的精神內(nèi)涵，比如，陶瓷類物品最初是為了滿足人們的飲食需求而發(fā)明的，隨著時(shí)代的發(fā)展，造型越來越豐富，圖案越來越繁復(fù)，衍生出著名的陶瓷藝術(shù)，成為中華文明的重要代表。民間吉祥題材美術(shù)具有典型的象征性，借助一些圖形紋樣、奇珍異獸，寄托著人們的生活理想和愿望，比如，民間年畫麒麟送子，麒麟為傳說中的神獸，具有高尚的品質(zhì)和神奇的力量，寄托了人們祈祥納福、子嗣興旺、家庭昌盛的美好愿望。民間美術(shù)體現(xiàn)了民間大眾的集體智慧，因而，具有一定的區(qū)域性特征，這些區(qū)域性特征的產(chǎn)生又與地理位置、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治生態(tài)息息相關(guān)，經(jīng)過各種影響因素共同作用，不斷加工、改造、發(fā)展，增添出一定的變異性和綜合性[1]。

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代文明理念下進(jìn)行的一種積極的文化創(chuàng)造行為，具有經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性、文化性、科技性等基本特性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)又能夠?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，所以，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮程度制約著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展水平，這一點(diǎn)從過往的歷史中也能得以印證。許多發(fā)達(dá)國(guó)家都對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)投入巨大，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)總量中占據(jù)著較高的比重，而我國(guó)雖然是制造業(yè)大國(guó)，但是由于藝術(shù)設(shè)計(jì)的限制，很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有明顯的社會(huì)性，需要為盡可能多的消費(fèi)者提供服務(wù)，以求實(shí)現(xiàn)較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，為人們創(chuàng)造舒適良好的社會(huì)環(huán)境。作為一種文化創(chuàng)造活動(dòng)，文化背景會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)結(jié)果造成一定的影響，而設(shè)計(jì)成果又會(huì)對(duì)文化進(jìn)行補(bǔ)充和豐富，達(dá)到繼承和發(fā)展的效果。另外，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷成熟，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出較高的科技性，通過各種軟硬件的應(yīng)用，能夠使設(shè)計(jì)過程更加便捷、設(shè)計(jì)手法更加多樣、設(shè)計(jì)思維更加豐富，許多設(shè)計(jì)創(chuàng)造都是在人與科技之間的交互碰撞中產(chǎn)生的[2]。

二、中國(guó)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）中國(guó)民間美術(shù)造型方法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

1.陰陽(yáng)結(jié)構(gòu)造型

陰陽(yáng)是簡(jiǎn)單而博大的中國(guó)古代哲學(xué)思想，蘊(yùn)含著古人對(duì)自然事物的思考，體現(xiàn)出對(duì)立、統(tǒng)一、互化的特點(diǎn)，從最初的日為陽(yáng)、月為陰不斷延伸，表達(dá)了陰陽(yáng)矛盾的哲學(xué)觀念，男女、東西、黑白、冷暖、動(dòng)靜、虛實(shí)皆為陰陽(yáng)，一切事物相生相克，最終達(dá)成一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的平衡狀態(tài)，這其中蘊(yùn)含著樸素的唯物辯證觀。陰陽(yáng)哲學(xué)理論成為中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素，這種思想也在人們的生產(chǎn)生活和藝術(shù)創(chuàng)造中得以展現(xiàn)，新石器時(shí)代的人面魚紋彩陶盆，就已經(jīng)形成了陰陽(yáng)旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)造型，這種造型方式在歷朝歷代的民間美術(shù)中不斷被運(yùn)用，像剪紙、陶瓷、染織、刺繡等方面都比較常見，講究一種運(yùn)動(dòng)、平衡、和諧的美感。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，許多標(biāo)志都采用了陰陽(yáng)哲學(xué)的結(jié)構(gòu)造型，比如，中國(guó)銀行的標(biāo)志采用了古錢幣外圓內(nèi)方的形象，同時(shí)，結(jié)合了“中”字的基本形狀，從外形上表達(dá)出了中國(guó)和銀行業(yè)兩個(gè)概念，從內(nèi)涵上隱藏著天圓地方、周而復(fù)始、不斷發(fā)展的陰陽(yáng)哲學(xué)觀念，體現(xiàn)出深厚的民族文化底蘊(yùn)[3]。

2.適形造型方式

所謂適形造型法，就是在一定限制范圍內(nèi)進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，通過發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，達(dá)到一種富有規(guī)律和變化的美化效果，表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往。這種造型方式在民間美術(shù)中應(yīng)用比較多，比如，服飾、雕刻以及各類生活用品等。通常情況下，可以將適形造型分為限制性造型和創(chuàng)新型造型，限制性造型需要在一定的材料、形狀限制下進(jìn)行設(shè)計(jì)，均衡、對(duì)稱、連續(xù)是經(jīng)常采用的手法，比如，繡花鞋的造型設(shè)計(jì)就采用了限制性造型理念，需要根據(jù)鞋幫、鞋面、鞋口之間的關(guān)系，合理安排主體紋樣和輔助紋樣，使整體達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，同時(shí)，賦予吉祥的主題，傳遞著人們樸素的愿望。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了適形造型方法的內(nèi)涵，比如，有機(jī)建筑的設(shè)計(jì)就遵循了與自然和諧相處的基本原則，在有限的自然環(huán)境中，建筑整體應(yīng)該適應(yīng)所處地理位置，平立面布局需要與樹木、小溪、山石等自然景觀充分結(jié)合，賦予建筑有機(jī)的生命。而創(chuàng)新性造型則需要在掌握各種造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適應(yīng)性設(shè)計(jì)，形成新的形象，許多傳統(tǒng)節(jié)日或活動(dòng)都會(huì)出現(xiàn)一些新穎設(shè)計(jì)，通過適當(dāng)?shù)拇┎遄冃危瑢⒃衅髽I(yè)logo賦予主題色彩，比如，在孔子誕辰紀(jì)念日，百度logo增添了孔子周游列國(guó)的場(chǎng)景，“百”字的下半部分變成了古代車輪形狀，既沒有改變?cè)衛(wèi)ogo的含義，又增添了主題日的氣氛，而且實(shí)現(xiàn)了古今的有效鏈接，這種蘊(yùn)含民間美術(shù)造型的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于企業(yè)的宣傳推廣具有積極作用[4]。

3.象征造型方法

象征是民間美術(shù)典型的造型方法，通過對(duì)具體事物的抽象處理，提煉出比較美好的寓意，用以表達(dá)人們的思想情感，因此，象征造型方法與各地的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情息息相關(guān)。諧音和寓意是兩種常用的象征造型方法，不同事物的名稱組合形成了寓意美好的完整詞語(yǔ)，比如，連年有余就是將蓮花和魚聯(lián)系起來，喜上眉梢將喜鵲和梅樹聯(lián)系起來，然后將這些詞語(yǔ)用不同美術(shù)形式具象地表達(dá)出來。寓意通常是經(jīng)過分析事物特點(diǎn)展開的美好想象，表達(dá)出內(nèi)心的愿望，比如，蓮蓬、石榴籽粒比較多，就可以代表多子多孫，松樹、丹頂鶴生命周期比較長(zhǎng)，所以會(huì)被用來代表長(zhǎng)壽，在此基礎(chǔ)上，還可以抽象出更多、更復(fù)雜的意義，其中蘊(yùn)含著民間大眾的生存智慧和文化底蘊(yùn)，涉及道德觀念、哲學(xué)理論、信仰、圖騰崇拜等多種因素。象征造型方法在普通民眾心中烙印深刻，像年畫、剪紙等民間美術(shù)均有廣泛應(yīng)用，北京奧運(yùn)會(huì)是我國(guó)舉辦的最為隆重的體育賽事，推出的吉祥物深受世界人民的喜愛，在他們的造型設(shè)計(jì)中，融入了許多具有象征意義的形象，包括魚、大熊貓、奧運(yùn)圣火、藏羚羊、燕子，這些事物在中國(guó)傳統(tǒng)文化中均代表著美好的寓意，而且與海洋、森林、火、大地、天空緊密相連，體現(xiàn)了更豐富的內(nèi)涵，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)奧運(yùn)會(huì)的期望和祝福[5]。

（二）中國(guó)民間美術(shù)色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

色彩是視覺審美的核心內(nèi)容，能夠深刻地影響人們的情緒狀態(tài)。民間美術(shù)的色彩語(yǔ)言既能體現(xiàn)人民大眾的審美性，又能呈現(xiàn)蘊(yùn)含自然與社會(huì)內(nèi)容的文化內(nèi)涵，承載著一種特殊的情感。五色是中華傳統(tǒng)藝術(shù)用色的基本原則，包括黑、白、赤、青、黃，其中，赤、青、黃是三原色，能夠表達(dá)出最鮮艷的色彩和最強(qiáng)的精神屬性，通過相互混合，能夠搭配出其他色彩，黑白則是最重要的調(diào)和色。在傳統(tǒng)文化中，黃色代表尊貴，青色代表生命，紅色象征熾熱，每種色彩都孕育出一種文化體系，民間美術(shù)中的剪紙、臉譜、年畫、刺繡、建筑等均采用了五色對(duì)比的表現(xiàn)手法，這些色彩的運(yùn)用至今仍然對(duì)人們的審美取向和思想情感產(chǎn)生著重要的影響。在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，紅黃暖色調(diào)的搭配能夠渲染出強(qiáng)烈的喜慶氣氛，紅黑的搭配也能展現(xiàn)出獨(dú)特的色彩魅力，這些色彩配置在許多大型活動(dòng)中被不斷使用，另外，民族美術(shù)色彩運(yùn)用與現(xiàn)代創(chuàng)意字體的有效結(jié)合能夠表現(xiàn)出獨(dú)特的趣味，有利于促進(jìn)文字設(shè)計(jì)的多樣化，拓展文字設(shè)計(jì)新空間[6]。

綜上所述，本文首先闡述了中國(guó)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，然后從造型方法和色彩語(yǔ)言兩個(gè)方面出發(fā)，研究了中國(guó)民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。希望能夠起到積極的現(xiàn)實(shí)意義，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)和內(nèi)涵價(jià)值，在面向藝術(shù)設(shè)計(jì)國(guó)際化的同時(shí),能夠充分挖掘、利用民族化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，促進(jìn)不同文化的交流融合，擴(kuò)大設(shè)計(jì)成果的影響范圍，不斷提升商業(yè)價(jià)值和文化體驗(yàn)。

作者：趙栗 單位：南京師范大學(xué)中北學(xué)院