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摘要：愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)引發(fā)了當(dāng)代人對(duì)于自身與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的深刻反思，本文提出生態(tài)審美觀，其所倡導(dǎo)的正是以人與生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系作為價(jià)值取向而形成的一種審美意識(shí)，體現(xiàn)了人對(duì)生態(tài)環(huán)境的依存以及人與環(huán)境的深度關(guān)聯(lián)。整體性、參與性和適度性是生態(tài)審美應(yīng)該堅(jiān)持的三大原則。基于生態(tài)審美視角，對(duì)當(dāng)代行政辦公室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其中存在的審美誤區(qū)，從打造開(kāi)放的空間形態(tài)、融入自然元素以及選用適度的裝飾材料等方面入手，旨在以行政辦公空間設(shè)計(jì)為例，探討遵循生態(tài)審美觀念下的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)策略與方法。

關(guān)鍵詞：環(huán)境審美；生態(tài)審美觀；行政辦公建筑；室內(nèi)設(shè)計(jì)；生態(tài)設(shè)計(jì)

今天，人類面臨的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)愈演愈烈，工業(yè)文明中以損耗生態(tài)資源為代價(jià)的發(fā)展模式注定無(wú)法持續(xù)，隨著人與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的日益惡化，人們開(kāi)始反思人類中心論至上的發(fā)展模式和審美方式。20世紀(jì)60年代興起的環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)思想，開(kāi)啟了人們認(rèn)知和體驗(yàn)生態(tài)環(huán)境的嶄新視角。如環(huán)境美學(xué)的代表人物，國(guó)際美學(xué)協(xié)會(huì)前主席阿諾德·柏林特（ArnoldBerleant）所提出的，人類應(yīng)該學(xué)會(huì)從生態(tài)環(huán)境的對(duì)立面走出來(lái)，重新審視我們身邊的環(huán)境與事物，改變以往靜觀和功利的審美視角，將人與自然環(huán)境的整體和諧作為審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)是實(shí)踐美學(xué)不可或缺的維度，在構(gòu)建美學(xué)理論體系的同時(shí)，十分注重其理念在實(shí)踐應(yīng)用領(lǐng)域的拓展。設(shè)計(jì)實(shí)踐是檢驗(yàn)審美觀念最為直觀的途徑，如政府行政辦公建筑中室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間布局、形態(tài)特征、材料運(yùn)用和體驗(yàn)方式等方面，都可以透射出決策者和設(shè)計(jì)者的審美標(biāo)準(zhǔn)，更能體現(xiàn)政府形象及其秉持的發(fā)展理念。從生態(tài)審美視角審視當(dāng)代行政辦公室內(nèi)設(shè)計(jì)，有助于我們更好地反思設(shè)計(jì)實(shí)踐中存在的審美誤區(qū)，更直觀地理解生態(tài)審美觀及其原則在應(yīng)用領(lǐng)域的實(shí)踐方法與途徑。

1生態(tài)審美的詮釋

生態(tài)一詞，在古漢語(yǔ)中最早是用來(lái)描述事物美好的姿態(tài)，如南朝梁簡(jiǎn)文帝《箏賦》中的“丹荑成葉，翠陰如黛。佳人采掇，動(dòng)容生態(tài)。”當(dāng)代漢語(yǔ)中對(duì)于生態(tài)詞義的理解，多是指生物在自然環(huán)境下的生存和發(fā)展的狀態(tài)。這與西方“生態(tài)”（Eco）一詞的涵義基本相同，即生物的生存狀態(tài)，以及生物之間和生物與環(huán)境之間復(fù)雜的關(guān)系。1869年，生態(tài)學(xué)（Ecology）概念首次被提出，將有機(jī)體與周邊環(huán)境所包含的全部生存條件都囊括進(jìn)了生態(tài)學(xué)的研究范疇，這極大程度上改變了人們欣賞和對(duì)待周邊環(huán)境的方式。生態(tài)審美正是基于這樣一種認(rèn)知基礎(chǔ)之上，以人與生態(tài)環(huán)境的整體和諧作為審美體驗(yàn)和評(píng)價(jià)美的標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)的美并非單一事物之美，而在于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與持續(xù)。正如柏林特所說(shuō)：“美不再是指某一為人們所稱贊的外表齊整的對(duì)象所具有的完美性，而成為了某一環(huán)境的普遍的美學(xué)價(jià)值。這一價(jià)值更大程度上是由提升人與環(huán)境的親密聯(lián)系過(guò)程中的知覺(jué)直觀性和強(qiáng)度來(lái)測(cè)定的，而較少為形式上的特征所決定”[1]。因此，當(dāng)我們從生態(tài)審美視角去看待周邊事物的時(shí)候，不應(yīng)單純關(guān)注形式上的特征，而應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)τ谏鷳B(tài)環(huán)境所蘊(yùn)含的整體關(guān)系進(jìn)行評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)意義的美，往往建立在試聽(tīng)之上。從馬庫(kù)斯·西塞羅的“藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)局限于視聽(tīng)層面”，到柏拉圖認(rèn)為視覺(jué)是五官感覺(jué)中最敏銳的器官，不難看出，西方傳統(tǒng)審美體驗(yàn)遵從的是“試聽(tīng)至上”的原則，這種審美方式將人與對(duì)象的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)，陷入了主客二分的對(duì)立局面。而生態(tài)審美所追求的應(yīng)如中國(guó)山水詩(shī)畫(huà)中所倡導(dǎo)的“身即山川而取之”的境界，審美應(yīng)是一種體驗(yàn)的過(guò)程，審美對(duì)象也不僅局限于自然環(huán)境，而應(yīng)拓展到整個(gè)環(huán)境中所有事物以及事物之間的聯(lián)系[2]。生態(tài)審美倡導(dǎo)的是一種“功能上的適合”，人類必須改變以往靜觀和功利的審美傳統(tǒng)，要以人與周邊事物的和諧與適合作為審美的價(jià)值取向[3]。

2生態(tài)審美觀的涵義與審美原則

生態(tài)審美觀，即以人與生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系作為價(jià)值取向而形成的一種審美意識(shí)，體現(xiàn)了人對(duì)生態(tài)環(huán)境的依存以及人與環(huán)境的深度關(guān)聯(lián)。廣義的生態(tài)環(huán)境將人與其周邊全部條件都囊括在內(nèi)，因此，生態(tài)不僅局限于自然界的范疇，而是在更為廣泛的領(lǐng)域中，對(duì)人與身邊事物之間關(guān)系的深層探討。從生態(tài)審美視角出發(fā)去體驗(yàn)和感知周邊環(huán)境的和諧關(guān)系，就必須堅(jiān)持整體性、參與性和適度性三大原則。

2.1整體性原則

生態(tài)審美的整體性注重的是人與環(huán)境的整體關(guān)系，任何空間和事物都不是孤立的個(gè)體或片段，即使微小的環(huán)節(jié)對(duì)于整個(gè)環(huán)境來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的[4]。以這種途徑對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行審美鑒賞的時(shí)候，空間中的界面、家具、陳設(shè)、綠植都不再是靜態(tài)的、孤立存在的，審美體驗(yàn)的范疇需要拓展到對(duì)整個(gè)空間關(guān)系以及使用者的生理與心理感受的感知。設(shè)計(jì)也從單純強(qiáng)調(diào)人的視覺(jué)享受的層面，上升到關(guān)注人的設(shè)計(jì)行為對(duì)于生態(tài)環(huán)境的整體影響。

2.2參與性原則

生態(tài)審美的參與性強(qiáng)調(diào)的是人在審美體驗(yàn)的過(guò)程中，不能僅僅以試聽(tīng)的方式去感知，而應(yīng)調(diào)動(dòng)人類所有感官，在通過(guò)眼睛去看和用耳朵去聽(tīng)之外，還可以通過(guò)觸覺(jué)去感受事物的質(zhì)感、形態(tài)、溫度以及事物的運(yùn)動(dòng)變化，通過(guò)嗅覺(jué)去感受環(huán)境中的氣息。同時(shí)，作為參與者的人并非靜止不動(dòng)的，身體在時(shí)間和空間維度的變化也會(huì)對(duì)審美體驗(yàn)產(chǎn)生作用。

2.3適度性原則

生態(tài)審美的適度性倡導(dǎo)對(duì)人類過(guò)度消耗的行為進(jìn)行控制，摒棄盲目追求宏大與奢華，有效地控制人類行為對(duì)于生態(tài)資源的消耗及生態(tài)環(huán)境的破壞[5]。人的生存依賴于生態(tài)資源，而對(duì)資源無(wú)休止的掠奪將破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，最終也損害了人自身的利益和危害子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。適度并非要求降低審美標(biāo)準(zhǔn)，而是探尋某種適合，杜絕非必要的浪費(fèi)[6]。

3生態(tài)審美指向的行政辦公室內(nèi)設(shè)計(jì)策略

行政辦公場(chǎng)所是國(guó)家行政機(jī)關(guān)進(jìn)行日常辦公的場(chǎng)所，具體可分為政府機(jī)關(guān)辦公及行政服務(wù)辦公兩類空間。政府機(jī)關(guān)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，如行使管理權(quán)力的各級(jí)人民政府機(jī)關(guān)辦公樓；行政服務(wù)空間如司法、治安、經(jīng)濟(jì)、文教、政治、資源等職能部門，是為社會(huì)公眾提供各項(xiàng)服務(wù)的場(chǎng)所。生態(tài)審美視角下的行政辦公室內(nèi)應(yīng)該能夠體現(xiàn)出為人民服務(wù)的意識(shí)，符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)設(shè)計(jì)理念，充滿人性化關(guān)懷與良好的體驗(yàn)感[7]。但當(dāng)今我國(guó)的行政辦公場(chǎng)所存在著一些問(wèn)題，違背了其應(yīng)遵循的發(fā)展理念和功能適合的原則，符合生態(tài)審美觀念的室內(nèi)設(shè)計(jì)策略探討的就是如何通過(guò)設(shè)計(jì)，優(yōu)化改善和解決這些問(wèn)題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提升我國(guó)行政辦公室內(nèi)空間品質(zhì)和體現(xiàn)生態(tài)審美標(biāo)準(zhǔn)的終極目標(biāo)[8]。

3.1突出開(kāi)放與人性化的空間特征

中國(guó)古代的行政辦公場(chǎng)所是各級(jí)署衙，高大的院墻和戒備森嚴(yán)的衙門口將署衙圍合成封閉的私屬領(lǐng)地，院內(nèi)統(tǒng)治階級(jí)與院外普通百姓割裂開(kāi)來(lái)，由此劃分出了身份的貴賤以及地位的尊卑。古代署衙室內(nèi)正是按照“貴賤有等、貧富有稱”的封建等級(jí)思想而布置的，官員們高高在上端坐堂中，百姓卑躬屈膝跪在堂下，兩者之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、審視與被審視的關(guān)系。百姓在這種環(huán)境中感受到的是壓迫、緊張。而今天的行政辦公場(chǎng)所已經(jīng)由統(tǒng)治階級(jí)的專權(quán)空間轉(zhuǎn)變成“為人民提供服務(wù)”的公共場(chǎng)所，適合當(dāng)代行政辦公空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言不再應(yīng)該都有明顯的等級(jí)化與封閉化的特征，而應(yīng)呈現(xiàn)出一種開(kāi)放、平等和自由的狀態(tài)。生態(tài)審美的整體性和參與性原則要求行政辦公室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該注重元素要適應(yīng)整體需求，任何設(shè)計(jì)元素都不應(yīng)因單純追求形式感而脫離整體，要符合其室內(nèi)環(huán)境的整體功能定位，并有利于使用者的參與與體驗(yàn)。但個(gè)別行政辦公場(chǎng)所卻出現(xiàn)為了形式感而舍棄整體性與參與性的審美誤區(qū)，如內(nèi)蒙古鄂爾多斯康巴什政府辦公樓室內(nèi)的大臺(tái)階處理方式（圖1）。這種大臺(tái)階的高臺(tái)處理方式，在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中是為了抬高建筑的等級(jí)，突出使用者尊貴的身份與至高無(wú)上的權(quán)利。這種如“朝圣”一般走上臺(tái)階的體驗(yàn)，并不符合當(dāng)代行政辦公場(chǎng)所“為人民服務(wù)”的功能定位。而如北京大興經(jīng)開(kāi)區(qū)政務(wù)大廳及荷蘭赫姆斯格市政廳入口門廳的設(shè)計(jì)就相對(duì)合理，沒(méi)有采用大臺(tái)階的夸張?zhí)幚硎址ǎ峭怀鋈似降鹊膮⑴c性，體現(xiàn)為人民服務(wù)的理念（圖2-圖3）[9]。因此，生態(tài)審美倡導(dǎo)的行政辦公空間盡量采取開(kāi)放的布局，減少大臺(tái)階或?qū)嶓w隔墻帶來(lái)的隔閡感；服務(wù)區(qū)域應(yīng)改變以往銀行窗口一般的接待方式，采用開(kāi)敞辦公的接待方式，以人性化尺度的家具來(lái)為公眾帶來(lái)平等、自由的參與體驗(yàn)感受（圖4）。生態(tài)審美在很大程度上關(guān)注的不僅僅是人與自然界的和諧共生，人與人之間平等、和諧共處同樣是生態(tài)審美關(guān)注的范疇。

3.2融入自然元素營(yíng)造和諧環(huán)境

生態(tài)審美觀倡導(dǎo)的是以人與生態(tài)環(huán)境的和諧作為價(jià)值取向而形成的一種審美意識(shí)，往往在面對(duì)自然的時(shí)候，人的身心能夠放松，享受與自然融合的意境。而快節(jié)奏的都市工作和生活，使人們逐漸遠(yuǎn)離了自然，被困在鋼筋混凝土圍合的建筑空間中緊張、忙碌地工作著，難覓與自然近距離接觸的機(jī)會(huì)[10]。行政辦公空間大多采用單調(diào)的白色或灰色色調(diào)，對(duì)于自然元素的忽視，造成了室內(nèi)外環(huán)境完全割裂，這與“天人合一”哲學(xué)思想主導(dǎo)下的中國(guó)傳統(tǒng)建筑和園林中處理室內(nèi)外自然元素的態(tài)度截然相反。在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，人與自然并非對(duì)立，自然往往帶有人格化的屬性，對(duì)自然的親近透射出了人對(duì)于欣賞自然、效仿自然、體悟自然，最終對(duì)自然界提出審美訴求的一種精神境界。將自然元素融入行政辦公空間并非簡(jiǎn)單地?cái)[放幾盆植物，而應(yīng)將自然元素融入設(shè)計(jì)語(yǔ)言之中，通過(guò)植物增添室內(nèi)空間的層次與色彩，使呆板的辦公空間更加富有生命力。如作為北京大興經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)政務(wù)服務(wù)中心的企業(yè)準(zhǔn)入服務(wù)廳室內(nèi)環(huán)境中，充分利用了綠色植物設(shè)計(jì)元素，在總服務(wù)臺(tái)背景墻采用了綠色植物垂直綠化的方式，并通過(guò)不同色彩的植被進(jìn)行拼接，形成了極具韻律感與色彩變化的綠植墻面，為整體以灰色為主色調(diào)的室內(nèi)空間增添了亮麗的色彩（圖5）[11]。在室內(nèi)公共區(qū)域的幾個(gè)弧形花壇景觀中，也精心布置高低錯(cuò)落、色彩分明的花卉與綠植，為辦理業(yè)務(wù)的公眾帶來(lái)了豐富的審美享受（圖6）。隨著花期不同，花卉色彩、形態(tài)、花香的改變賦予了整個(gè)空間以時(shí)間維度的變化，這些動(dòng)態(tài)因素使人們的體驗(yàn)變得更加立體和豐富，形成了多維度的感官體驗(yàn)和互動(dòng)感，這就是生態(tài)審美所倡導(dǎo)的參與性體驗(yàn)的方式。整個(gè)行政辦公空間因?yàn)樽匀辉氐狞c(diǎn)綴變得充滿生機(jī)，人的心態(tài)也更加輕松愉悅，體驗(yàn)到了整體環(huán)境的和諧與舒適。

3.3選擇適宜的室內(nèi)裝飾材料

室內(nèi)裝飾材料的選擇是項(xiàng)目設(shè)計(jì)師或決策者自身審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念的直接體現(xiàn)。如鄂爾多斯康巴什政府辦公樓作為開(kāi)發(fā)區(qū)級(jí)別的辦公場(chǎng)所，卻大量使用石材裝修，并在室內(nèi)空間最核心的位置，擺放著兩件用珍貴木材雕刻而成的“笏板”藝術(shù)品，作為封建社會(huì)中大臣向皇帝上奏時(shí)使用的工具，笏板的象征意義不言而喻，與為人民服務(wù)理念背道而馳的同時(shí)也浪費(fèi)了珍貴的木材，此類現(xiàn)象在今天行政辦公場(chǎng)所中屢見(jiàn)不鮮（圖7-圖8）。正如歐陽(yáng)修所說(shuō)：“窮天下之物，無(wú)不得其欲者，富貴者之樂(lè)也”，這種對(duì)物質(zhì)的無(wú)限追求是封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)奢侈富貴生活的反映，追求奢侈材料和豪華裝修是享樂(lè)主義思想所導(dǎo)致的審美誤區(qū)。而當(dāng)代行政辦公樓在選擇室內(nèi)裝飾材料的時(shí)候，應(yīng)堅(jiān)持適度性原則。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2007年4月17日印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步嚴(yán)格控制黨政機(jī)關(guān)辦公樓等樓堂館所建設(shè)問(wèn)題的通知》要求堅(jiān)決抵制追求和攀比辦公場(chǎng)所豪華氣派的現(xiàn)象[12]。在《黨政機(jī)關(guān)辦公用房建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》中，也對(duì)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和人民團(tuán)體的行政辦公樓的級(jí)別和相應(yīng)裝飾用材方面有詳細(xì)的規(guī)定，提出了裝修應(yīng)依據(jù)“簡(jiǎn)樸莊重、經(jīng)濟(jì)適用”的基本原則，避免進(jìn)口高檔材料的選用，根據(jù)級(jí)別以中級(jí)和普通裝修為主的實(shí)施方針[13]。“適度、集約、控制能耗”指導(dǎo)思想下的材料選擇：（1）應(yīng)注重與辦公級(jí)別的適宜性，根據(jù)自身單位的辦公級(jí)別確立相應(yīng)裝修材料的檔次。（2）進(jìn)行重點(diǎn)空間與普通空間的差異性劃分。對(duì)重點(diǎn)部位，如門廳、電梯廳、貴賓接待室、重要會(huì)議室、領(lǐng)導(dǎo)人員辦公室等重要部位進(jìn)行重點(diǎn)裝修，可選用檔次稍高的材料。而一般工作人員辦公室以及其他房間和普通部位應(yīng)選用普通裝飾材料，避免選用石材、壁紙等裝飾材料[14]。（3）盡量選用本地材料，兼顧美觀和地方特色，在突出地域文化的同時(shí)可以最大限度地減少運(yùn)輸過(guò)程中產(chǎn)生的能源消耗。（4）盡量避免使用如天然木材、大理石等不可再生的天然材料，減少對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)和利用，將對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞降到最低程度。總之，生態(tài)審美觀念下的室內(nèi)裝飾材料應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)材料的美觀性、經(jīng)濟(jì)性和耐用性等因素與空間的功能定位及使用需求的高度適合，室內(nèi)設(shè)計(jì)所追求的和諧應(yīng)該是審美層面、功能層面與生態(tài)層面的整體協(xié)調(diào)[15]。

4結(jié)語(yǔ)

行政辦公建筑是政府意識(shí)的直觀表現(xiàn)，代表著政府形象及其主導(dǎo)的審美意識(shí)形態(tài)。要實(shí)現(xiàn)“生態(tài)文明建設(shè)”和“可持續(xù)發(fā)展”的國(guó)家戰(zhàn)略定位，僅依靠口號(hào)和科技手段是不夠的，必須在意識(shí)形態(tài)和觀念上予以強(qiáng)有力指導(dǎo)。本文所提出的生態(tài)審美觀，正是基于人與生態(tài)環(huán)境長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度進(jìn)行探索的一種具有前瞻性的審美意識(shí)，其所倡導(dǎo)的整體性、參與性和適度性原則，對(duì)于打破傳統(tǒng)審美誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境和諧共生起到至關(guān)重要的作用。因此，從生態(tài)審美的獨(dú)特視角出發(fā)，對(duì)當(dāng)代行政辦公室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行深度剖析，探究問(wèn)題所在并根據(jù)生態(tài)審美觀念的涵義與原則提出具體的設(shè)計(jì)策略，為生態(tài)審美理論結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐摸索一條可行之路。

作者:韓風(fēng) 李沙 單位:北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院