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摘要：中學(xué)階段的語文教育是國(guó)民教育，目的不是培養(yǎng)文學(xué)家，而是提高每個(gè)學(xué)生的國(guó)民必備素質(zhì)，以便學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)未來的社會(huì)生活。因此，以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，并根據(jù)社會(huì)生活需要來確定教育內(nèi)容，是中學(xué)語文教育的本源。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；教育本源；教學(xué)模式；核心素養(yǎng)

語文學(xué)科是一門工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科，是人類文化的重要組成部分。只有對(duì)其本源進(jìn)行深入的探討與確立，方能釋放這門學(xué)科的持續(xù)性的力量。本文要研究的語文教育是指學(xué)校的語文教育，是作為課程的語文教育。下面，將對(duì)中學(xué)語文教育的本源進(jìn)行相關(guān)研究。

一、以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心是語文教育的基礎(chǔ)

高級(jí)動(dòng)物代際間生存技能的傳授是其天性，人類亦如此，并且由此演化出專門的學(xué)校教育，其根本目的是培養(yǎng)人類的生存技能。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，當(dāng)今人類的生存技能主要表現(xiàn)為人的綜合素養(yǎng)，它的培養(yǎng)依賴于學(xué)校教育。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程理念之一是“真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。對(duì)于教育而言，其目標(biāo)應(yīng)是實(shí)現(xiàn)受教育者素質(zhì)的提高。因此，在教育過程中，受教育者無疑應(yīng)是教育的中心和教學(xué)的主體。作為“語文教育界三老”之一的葉圣陶先生提出語文教育要堅(jiān)持兒童本位。葉圣陶先生的兒童本位思想，就是要確立學(xué)生在教育中的中心地位和在教學(xué)中的主體地位。因此，以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心應(yīng)是語文教育的基礎(chǔ)。要做到以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，就要從學(xué)生的需求出發(fā)來確定教育教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)在課堂上發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行組織和指導(dǎo)。教師的組織工作主要是指為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望與興趣。例如，教師可以從課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)入手開展組織工作。好的導(dǎo)入能夠吸引學(xué)生的注意力、好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，為下一步的教學(xué)營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。例如，在講授《醉翁亭記》時(shí)，筆者是這樣導(dǎo)入的：“同學(xué)們，我們的祖國(guó)歷史悠久，山河壯麗，不僅有眾多壯美的自然景觀，也有無數(shù)蘊(yùn)含深厚文化的人文景觀。我們?cè)谫潎@岱宗、九華時(shí)可不要忘了這么一處地方，它曾經(jīng)令北宋大文豪歐陽修迷醉，并因此給自己取了‘醉翁’的雅號(hào)。到底是個(gè)怎樣的地方呢？今天讓我們大家跟隨‘醉翁’一起來領(lǐng)略醉翁亭的風(fēng)采吧。”這時(shí)學(xué)生的興趣被激發(fā)起來，都急于想知道是什么樣的美景那么讓人陶醉。教師的指導(dǎo)工作是指在教學(xué)過程中進(jìn)行精要的點(diǎn)撥。教師不能滿堂灌輸知識(shí)，而要盡量多給學(xué)生說話表達(dá)的機(jī)會(huì)。在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，要以學(xué)生的預(yù)習(xí)情況為依據(jù)。在授課之前，要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合預(yù)習(xí)情況積極提出自己的問題，學(xué)生了解不透徹的地方教師在課堂教學(xué)中要作為指點(diǎn)和引導(dǎo)的重點(diǎn)，但指點(diǎn)與引導(dǎo)不宜過多，要巧妙得當(dāng)，指導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟與表達(dá)。

二、根據(jù)社會(huì)生活需要確定教育內(nèi)容是語文教育的核心

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，學(xué)生要具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。適應(yīng)實(shí)際需要，就是適應(yīng)社會(huì)生活的需要。學(xué)校教育培養(yǎng)人的生存技能要植根于社會(huì)生活，脫離社會(huì)生活需求的教育，會(huì)讓人走向畸形。魯迅先生塑造的孔乙己就是一個(gè)徹頭徹尾的舊教育的犧牲品，脫離社會(huì)生活需要的教育使孔乙己變得麻木、消沉、好逸惡勞、迂腐。因此，現(xiàn)代語文教育要根據(jù)社會(huì)生活的需要來確定教育內(nèi)容。語文教育的內(nèi)容要立足社會(huì)生活，要根據(jù)學(xué)生在未來社會(huì)生活中的需要來設(shè)定教育內(nèi)容，使學(xué)生能學(xué)以致用，能應(yīng)付未來生活。正如《21世紀(jì)技能：為我們所生存的時(shí)代而學(xué)習(xí)》中提到的，“21世紀(jì)的學(xué)校，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生運(yùn)用21世紀(jì)技能，去理解和解決真實(shí)世界的各種挑戰(zhàn)”。“師講生聽”的語文教育方式需要改變，學(xué)校需要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人生活中必須具備的技能。語文教育要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)未來生活的技能，先要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。因?yàn)閷W(xué)生不但在學(xué)校要閱讀與寫作，而且將來走向社會(huì)也需要閱讀與寫作。“口頭為語，筆下為文”，合成一詞，就稱“語文”。因此，語文教育的目的是使每一個(gè)學(xué)生都能正確運(yùn)用中文來進(jìn)行信息交流與溝通。閱讀與寫作能力的訓(xùn)練可以細(xì)化為聽、說、讀、寫訓(xùn)練，學(xué)生具備聽和讀的能力就能吸取他人之長(zhǎng)，化為己用，具備說和寫的能力就能表達(dá)自己的心意，讓他人完全知曉。語文教育對(duì)閱讀與寫作能力的訓(xùn)練，不但在宏觀層面要與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，而且在中觀、微觀層面也要與學(xué)生的社會(huì)生活密切結(jié)合。例如，對(duì)于寫作能力的訓(xùn)練，教師可以指導(dǎo)學(xué)生以日記的形式記錄每天的見聞、行為以及感想，也可以依據(jù)課文內(nèi)容、體裁等特點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行片段寫作。如教學(xué)《孔乙己》之后，教師可以讓學(xué)生展開聯(lián)想，以“孔舉人來到咸亨酒店”為題進(jìn)行寫作，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。

三、結(jié)論

中學(xué)階段的語文教育是國(guó)民教育而非精英教育，目的不是培養(yǎng)文學(xué)家，而是提高每個(gè)學(xué)生的國(guó)民必備素質(zhì)，以便學(xué)生更好地應(yīng)對(duì)未來的社會(huì)生活。因此，本文認(rèn)為以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，并根據(jù)社會(huì)生活需要來確定教育內(nèi)容，是中學(xué)語文教育的本源。在教育教學(xué)過程中，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，注重以學(xué)定教，師生協(xié)作，訓(xùn)練學(xué)生語言技能，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，彰顯語文教育的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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作者:姚嫻靜 單位:江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)景城學(xué)校