一、踐行素質(zhì)教育，突出學(xué)生主體

學(xué)生是教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)和歸宿，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和練習(xí)才是課堂的主要部分．嘗試教學(xué)中，教師只是課堂的組織者、學(xué)習(xí)素材的提供者，針對(duì)學(xué)生的興趣、愛好和原有認(rèn)知，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)來激勵(lì)學(xué)生的自主思考、分析和探索，使學(xué)生真正成為課堂自主嘗試的主體，以有效地挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛質(zhì)．比如在學(xué)習(xí)有關(guān)“直線的斜率”時(shí)，教師就可以結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行導(dǎo)入，讓學(xué)生回顧自己的上樓梯的時(shí)候，不同的傾斜度會(huì)有什么樣的感覺，然后利用投影給學(xué)生展示出兩種不同傾斜度的樓梯，讓學(xué)生對(duì)斜率有個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，學(xué)生一致認(rèn)為傾斜度不大的樓梯攀爬起來比較省力．那么如何來描述某一直線的傾斜程度呢?問題的拋出使學(xué)生開始議論紛紛，有的學(xué)生選擇角度;有的學(xué)生選擇比值，有的學(xué)生嘗試?yán)媒⒆鴺?biāo)系的方式進(jìn)行分析．學(xué)生的積極猜想順利地將學(xué)生引入了理性的思考，開始比較探索哪種方式更為準(zhǔn)確、便利，從而總結(jié)得出了斜率的定義:直線的斜率等于高度與寬度的比值．那么如何利用坐標(biāo)系中的點(diǎn)來表示斜率呢?學(xué)生就會(huì)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，通過作圖分析、積極探索，得到了坐標(biāo)系中斜率的幾何意義:縱坐標(biāo)增量與橫坐標(biāo)增量的比值．學(xué)生主體作用的發(fā)揮，順利地推進(jìn)了課堂的教學(xué)，新知的學(xué)習(xí)不再依賴于教師的“講”，而是取決于學(xué)生自身積極主動(dòng)的探索發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的自我攀登有利于素質(zhì)教育的踐行．

二、尊重學(xué)生差異，施行分層教學(xué)

高中階段的學(xué)生，在學(xué)習(xí)方法、思維和技巧上已出現(xiàn)了很大的不同，需要教師結(jié)合學(xué)生的個(gè)性做到順勢(shì)而導(dǎo)、激勵(lì)上進(jìn)．在嘗試教學(xué)活動(dòng)前，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)要求、情感態(tài)度的要求有所了解，以便使學(xué)生的特質(zhì)與教學(xué)活動(dòng)相融合，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮，有效地實(shí)施分層教學(xué)．比如在學(xué)習(xí)有關(guān)“誘導(dǎo)公式”時(shí)，教師就可以結(jié)合每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，讓學(xué)生對(duì)單位圓進(jìn)行回顧，在觀察其中對(duì)稱性的過程中，再次溫習(xí)圓的性質(zhì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生各自的原有認(rèn)識(shí)，利用問題促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步探索:利用圓的對(duì)稱性探索三角函數(shù)的性質(zhì)．具體的問題為學(xué)生的思路指明了方向，學(xué)生從始邊和角的終邊來建立三角函數(shù)中的數(shù)量關(guān)系．課堂給學(xué)生預(yù)留充足的思考空間，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)，用個(gè)別討論來代替整體教學(xué)，從而形成了師生、生生之間激烈的討論氛圍，每個(gè)學(xué)生都結(jié)合自己的認(rèn)知來發(fā)表觀點(diǎn)和看法，教師順利地掌握了每個(gè)學(xué)生的思維關(guān)鍵點(diǎn)，順利地做到了“對(duì)癥下藥”，學(xué)生對(duì)三角函數(shù)的性質(zhì)和思想有了更深的理解，準(zhǔn)確得出了三角函數(shù)的誘導(dǎo)公式，使每個(gè)學(xué)生都有了提高．通過這樣的課堂建立，尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，才使得學(xué)生可以盡情地展示自己的想法，積極地與老師討論其中的數(shù)學(xué)邏輯和推導(dǎo)方法，從而能夠從自己的思維原點(diǎn)出發(fā)，逐步地達(dá)到掌握新知的終點(diǎn)，在很大程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率．

三、組織合作討論，實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新

學(xué)生的探究?jī)H靠自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要通過相互之間的合作討論，積極地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，在思維碰撞之中主動(dòng)實(shí)現(xiàn)新知的搭建，在思想的交流中順利完成對(duì)問題的發(fā)現(xiàn)、探索和解決，以逐步地突破原有思維、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新．比如在學(xué)習(xí)有關(guān)“余弦定理”時(shí)，學(xué)生在對(duì)自動(dòng)卸貨汽車的車箱進(jìn)行分析后，發(fā)現(xiàn)其設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是油泵頂桿長(zhǎng)度的計(jì)算，從而將其轉(zhuǎn)化為幾何圖形的計(jì)算:已知三角形中的兩個(gè)邊和這兩個(gè)邊的夾角，求第三條邊的長(zhǎng)度．學(xué)生學(xué)過直角三角形中斜邊的求法，對(duì)這個(gè)問題還比較陌生一時(shí)很難找到解題思路．在學(xué)生的獨(dú)立思考后，教師就可以組織學(xué)生進(jìn)行合作討論，借助集體的力量來對(duì)難題進(jìn)行攻克，學(xué)生們先從思路入手，企圖找到解決問題的方法，這時(shí)有個(gè)學(xué)生說道:“老師總是說將特殊的問題一般化，將復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，那這個(gè)怎么才能轉(zhuǎn)化為一般問題呢?”學(xué)生的這句話一下子打開了探究的思維，過頂角在斜邊上做垂線，將斜三角形變?yōu)榱藘蓚€(gè)直角三角形，實(shí)現(xiàn)了對(duì)問題的解決．然而有的學(xué)生卻提出了不同的看法:“如果是鈍角三角形，其垂線應(yīng)該在斜邊的延長(zhǎng)線上，這個(gè)方法還能適用嗎?”在學(xué)生的嘗試解決中，問題被一個(gè)個(gè)的攻破，學(xué)生們也都非常的興奮和自信．合作討論給學(xué)生的交流搭建了平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生思維的跳躍發(fā)展，有效地促進(jìn)了學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力．

四、靈活課堂教學(xué)，促進(jìn)全面發(fā)展

一、整體語言教學(xué)的基本主張

1.該理論認(rèn)為語言是一個(gè)整體，不可分割。

語言技能的學(xué)習(xí)不應(yīng)該被分割成聽、說、讀、寫，孤立地學(xué)習(xí)。教學(xué)應(yīng)該從整體出發(fā)，使聽、說、讀、寫技能同時(shí)發(fā)展，從而提高學(xué)生的綜合技能。語言需要在整體的背景中進(jìn)行學(xué)習(xí)，語言學(xué)習(xí)是一個(gè)從整體到局部然后再回到整體的學(xué)習(xí)過程。整體語言環(huán)境的學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)。整體語言教學(xué)重意義、重整體、重綜合技能。對(duì)于EGAP教學(xué)而言，教學(xué)可采用語篇教學(xué)的方法，通過語篇學(xué)習(xí)，了解語篇結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，熟悉學(xué)術(shù)語篇的構(gòu)成方法。通過語篇的組織，熟悉和掌握學(xué)術(shù)語篇的宣講技能。在這樣一種有意義的學(xué)習(xí)中，學(xué)術(shù)語言和技能的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力得以同時(shí)發(fā)展。

2.語言是交際的工具，是為交際目的而存在的社會(huì)現(xiàn)象。

語言知識(shí)不等于語言運(yùn)用。不應(yīng)人為地將知識(shí)和技能分割開來，孤立地培養(yǎng)，而應(yīng)當(dāng)通過真實(shí)自然的語言環(huán)境加以培養(yǎng)。有鑒于此，EGAP教學(xué)應(yīng)努力使學(xué)生置身于學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的真實(shí)環(huán)境，提供學(xué)術(shù)講座音頻和視頻材料，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫學(xué)術(shù)報(bào)告并進(jìn)行宣講，組織學(xué)術(shù)討論。通過這樣一種模擬的真實(shí)的環(huán)境，使學(xué)生更加容易地掌握學(xué)術(shù)英語交流中的語言知識(shí)和交流技能。

3.整體語言教學(xué)主張教學(xué)以學(xué)生為中心

考慮和尊重學(xué)生的需求、興趣和特長(zhǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)地、有意義地、持久地學(xué)習(xí)。在以學(xué)生為中心的教學(xué)中，教師不僅是知識(shí)技能的傳授者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的策劃者、組織者和促進(jìn)者。以學(xué)生為中心的教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作和同學(xué)間的交際互動(dòng)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師在EGAP教學(xué)中可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和專業(yè)特長(zhǎng)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，布置學(xué)習(xí)任務(wù)，及時(shí)與學(xué)生溝通和協(xié)商，為學(xué)生提供必要的幫助，確保學(xué)習(xí)任務(wù)的按時(shí)完成和教學(xué)活動(dòng)的順利開展，組織學(xué)生自評(píng)和互評(píng)學(xué)習(xí)效果，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，在一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍中促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)術(shù)英語交流能力。

一.給閱讀教學(xué)無端增加累贅。

閱讀教學(xué)首先是個(gè)實(shí)踐問題，一般來說，教師在教學(xué)過程中首先考慮的是如何讓學(xué)生讀懂課文，進(jìn)而理解課文內(nèi)容、掌握知識(shí)、習(xí)得能力，不是考慮用什么閱讀理論來指導(dǎo)的問題。問一問廣大語文教師，他們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生閱讀課文時(shí)是在實(shí)踐解構(gòu)理論，還是在實(shí)踐文本主義理論？同理，學(xué)生在閱讀時(shí)也不可能是先掌握了某種閱讀理論而后再來閱讀學(xué)習(xí)，或者用某種理論來指導(dǎo)自己的閱讀。比如被我們有些理論工作者所青睞的創(chuàng)造性閱讀，認(rèn)為在閱讀過程中讀者對(duì)作品的認(rèn)識(shí)有一個(gè)再創(chuàng)造的過程，那么我們就可以問一下，學(xué)生在閱讀時(shí)創(chuàng)造了什么？是創(chuàng)造了一篇新內(nèi)容，還是創(chuàng)造了一個(gè)新的藝術(shù)形象？閱讀無非是閱讀主體對(duì)特定作品內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)識(shí)、理解，在此過程中讀者始終在順著作者的思路前進(jìn)，雖然讀者可能有自己的新思想、新發(fā)現(xiàn)，但那始終是讀者自己的思維產(chǎn)物，絲毫不能改變特定作品的現(xiàn)實(shí)存在，更不可能讓作者根據(jù)自己的思維結(jié)果來重新修改作品，就作品而言，你沒有創(chuàng)造任何東西。既然如此，那些理論的推崇與移植除給閱讀教學(xué)無端增加累贅以外，不具備任何實(shí)踐價(jià)值。

二.模糊了閱讀教學(xué)視線。

正常的閱讀教學(xué)，目標(biāo)指向明確、教學(xué)方法簡(jiǎn)單易行，無論是從前的“三為主”理念，還是新課標(biāo)倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”理念，教師容易理解，實(shí)踐中也容易把握。自從那些新潮理論橫空出世以后，那些原本容易把握的東西變得模糊起來。由于有些教師學(xué)識(shí)水平、理論修養(yǎng)參差不齊，對(duì)那些理論缺乏批判性借鑒，教學(xué)中便把這些理論視若圭臬，不加選擇地移植到課堂，其結(jié)果是，原有的東西丟掉了，新的東西用起來生硬別扭，導(dǎo)致教學(xué)不倫不類。比如有些教師在課堂上不問有沒有必要、也不管問題有沒有求異的價(jià)值，都要來一個(gè)求異的程序，結(jié)果很明了的問題被復(fù)雜化，問題本身沒解決，師生的思維已經(jīng)被攪亂。王旭明先生所批判的“假語文”恐怕也應(yīng)該包含這樣的教學(xué)方式吧？

三.誘發(fā)了師生荒誕離奇思維。

由于在有些地方不恰當(dāng)?shù)爻珜?dǎo)了這些閱讀理論，加上對(duì)這些理論認(rèn)識(shí)上的失誤，課堂上每每出現(xiàn)光怪陸離現(xiàn)象。比如一文多解、個(gè)性化解讀等就誘發(fā)了師生離奇的思維。有些教師為了使教學(xué)富有新意，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，其結(jié)果是，學(xué)生無限發(fā)揮想象，弄出一些令人啼笑皆非的問題。比如前些年指責(zé)“父親”過鐵路違反交通規(guī)則、為孔乙己設(shè)置一個(gè)完美結(jié)局等。閱讀就應(yīng)該本本分分地讀懂課文，完成特定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，何必把一篇好端端的作品解讀成一堆荒誕離奇的文字垃圾？我們并不反對(duì)閱讀教學(xué)應(yīng)該有先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在語文新課標(biāo)的實(shí)施過程中，閱讀教學(xué)更應(yīng)該不斷創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上借鑒一些邊緣學(xué)科理論，以完善、豐富自己的理論體系，是完全必要的，但就閱讀教學(xué)實(shí)踐來說，還是應(yīng)該老老實(shí)實(shí)把課文讀懂，把教學(xué)任務(wù)完成，把教學(xué)目標(biāo)高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)，這才是語文教師的職責(zé)所在。

作者：宋建兵 單位：湖北襄陽市襄州區(qū)張家集鎮(zhèn)中心學(xué)校

1以承認(rèn)學(xué)生主體性為前提的教學(xué)理念

通過變異維度創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)空間，使預(yù)想的學(xué)習(xí)內(nèi)容順利轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的學(xué)習(xí)內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。”這種承認(rèn)并尊重學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中核心地位的教學(xué)理念，要求教師把學(xué)生看做有獨(dú)立思考和溝通能力的課堂主體，在強(qiáng)化知識(shí)內(nèi)在關(guān)聯(lián)性意識(shí)的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)方式和前知識(shí)對(duì)于目標(biāo)新知識(shí)學(xué)習(xí)的潛在影響，最終引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)更加客觀和完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。當(dāng)前西方文化教學(xué)中往往存在的問題是“學(xué)生并沒有經(jīng)過對(duì)事物差異性的辨析，排除非本質(zhì)因素影響，真正掌握本質(zhì)特征，而是通過簡(jiǎn)單的重復(fù)強(qiáng)化來建立概念。”變異理論明確指出知識(shí)的建構(gòu)要以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)心理結(jié)構(gòu)和已掌握的信息為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)性，主動(dòng)性和社會(huì)性。“在課堂教學(xué)過程中，只是向?qū)W生介紹概念的定義，而沒有呈現(xiàn)這個(gè)概念的正反例，學(xué)生往往只學(xué)會(huì)了死記硬背，而無法真正掌握概念的關(guān)鍵屬性。”因此，教師能夠有效列舉正反例是建立在對(duì)學(xué)生已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的深入考察和全面掌握的基礎(chǔ)上的。

2以學(xué)生前知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)安排

變異教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，“為了領(lǐng)會(huì)事物的本質(zhì)特征，就必須注意它與其他事物有何差異。要注意到該事物在哪個(gè)方面與其他事物不同，在差異的比較過程中，逐漸掌握事物的本質(zhì)特征。”“在教學(xué)策略上，變異理論指出，‘分離－變異－對(duì)比’的教學(xué)操作模式正是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)理解事物的關(guān)鍵。”這種以變異、對(duì)比為中心的教學(xué)方法要求教師在明確目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容的前提下，對(duì)于學(xué)生已有的相關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致考察，然后客觀篩選和提取學(xué)生前知識(shí)中，能夠有效構(gòu)成目標(biāo)學(xué)習(xí)內(nèi)容正反例的知識(shí)信息，以便在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過關(guān)鍵屬性的差異對(duì)比，深入理解和掌握目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)內(nèi)涵。基于教學(xué)實(shí)踐并結(jié)合對(duì)于這一科學(xué)教學(xué)理念的反思，筆者對(duì)于如何將上述操作模式轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐操作步驟進(jìn)行了初步的探索和嘗試，總結(jié)如下。

2.1分離基督教文化的關(guān)鍵屬性

首先，基督教文化知識(shí)體系是龐大而繁雜的，有效分離出這一文化知識(shí)體系中的關(guān)鍵屬性能夠“化解知識(shí)難度，揭示知識(shí)的內(nèi)在道理，使龐大數(shù)量的知識(shí)呈現(xiàn)出清晰而嚴(yán)密的內(nèi)在聯(lián)系結(jié)構(gòu)，又能使結(jié)構(gòu)復(fù)雜的知識(shí)體系清晰化，簡(jiǎn)約化。”基督教文化中的關(guān)鍵屬性主要包括神論，人論，救贖論和末世論，而基督教對(duì)于人性的觀點(diǎn)即是這四個(gè)基本教義的基礎(chǔ)也是其聯(lián)系紐帶。“作為一種善惡兩重的人性思想，基督教的人性論對(duì)西方社會(huì)生活和思想文化，乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)于今天的人類生活依然具有重要的價(jià)值。”學(xué)習(xí)和掌握基督教的人性論是把握以基督教為代表的西方文化精髓的一把鑰匙。由此可見，在基督教文化的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)將人性論這一關(guān)鍵屬性與其它次要屬性區(qū)別并分離開來，并將其作為基督教文化教學(xué)的基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。

2.2對(duì)關(guān)鍵屬性進(jìn)行變異

1.堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，理論聯(lián)系實(shí)際解決生活實(shí)際問題

思想品德教育應(yīng)重視理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，教學(xué)中要做到知識(shí)、情感、能力相統(tǒng)一；課堂設(shè)計(jì)要做到基礎(chǔ)性、拓展性、選擇性相統(tǒng)一；設(shè)計(jì)的活動(dòng)要做到認(rèn)知、探究、實(shí)踐相統(tǒng)一。鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行積極探究和體驗(yàn)，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛力，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的健康發(fā)展。讓學(xué)生自主感知、領(lǐng)悟和實(shí)踐，將學(xué)生的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展聯(lián)系起來解決，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，滿足目標(biāo)的設(shè)定和方法的選擇，例如在云南昆明發(fā)生恐怖襲擊事件時(shí)，教師要教育學(xué)生搞好民族團(tuán)結(jié)，追求真善美，把愛灑滿人間，通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)用自我提高的辦法和手段來提升自己的思想觀念和道德水平。教師通過科學(xué)的理論，有原則的教育和德育管理的方法來做學(xué)生的思想工作。遵從學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生思想提高的效果，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。讓學(xué)生組織演講、主題班會(huì)、圖片展等活動(dòng)。

2.堅(jiān)持創(chuàng)造性地開展教育教學(xué)工作

思想品德教育重視對(duì)人的思想和行為的影響，應(yīng)借助各種形式、方法和途徑，讓人們接受崇高理想和信念。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候教師要重視要以生活中的材料作情境，引出問題，開展探究活動(dòng)，然后再學(xué)習(xí)正文。做到觀念創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、手法創(chuàng)新。教學(xué)應(yīng)準(zhǔn)確把握本課程的綜合性，以學(xué)生在成長(zhǎng)中需要處理的主要關(guān)系為線索，將道德、心理健康、法律、國(guó)情等內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合和科學(xué)設(shè)計(jì)，避免將這些內(nèi)容割裂開來，分塊進(jìn)行教學(xué)。教師教學(xué)要形成讓學(xué)生自主發(fā)展和自主運(yùn)行的機(jī)制，而不是主宰課堂。例如，上課時(shí)，要讓學(xué)生學(xué)進(jìn)去，講出來，還可以讓學(xué)生成立測(cè)評(píng)小組，評(píng)定學(xué)生的思想品質(zhì)和平時(shí)成績(jī)，評(píng)價(jià)學(xué)生自我發(fā)展的成績(jī)等。滿足學(xué)生自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要。教師可以讓學(xué)生輪流當(dāng)思想品德背誦組長(zhǎng)或?qū)W。實(shí)行創(chuàng)新的帶領(lǐng)機(jī)制和紀(jì)律制度，讓學(xué)生干部規(guī)范、穩(wěn)定地管理學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的積極性。讓學(xué)生和教師一起評(píng)價(jià)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，關(guān)心學(xué)生中的熱點(diǎn)話題和難點(diǎn)問題，開啟學(xué)生的心智。

在政治觀念、思想提升、道德約束、文化熏陶等方面，教師必須深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從豐富多彩的社會(huì)生活中，去開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生“自主學(xué)、合作學(xué)、質(zhì)疑學(xué)、講出來、教別人”的學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)的參與度。開展案例分析活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)大背景下思考和規(guī)劃人生，在聯(lián)系自身實(shí)際、思考人生的過程中關(guān)注社會(huì)和世界。培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的能力。

3.堅(jiān)持提高業(yè)務(wù)水平，增強(qiáng)師生互動(dòng)

要做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新自己的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，改變自己的教學(xué)行為，落實(shí)學(xué)生的自主地位。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地組織教學(xué)內(nèi)容，并設(shè)計(jì)合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生通過同伴互助的“做、講、練、教”方式，達(dá)到強(qiáng)化所學(xué)知識(shí)，發(fā)展自身素質(zhì)的目的。教師要注重學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在充分掌握學(xué)情的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生提出不同層次的學(xué)習(xí)要求，根據(jù)課程目標(biāo)和學(xué)情，深加工教材，使老師的教和學(xué)生的學(xué)變得更有實(shí)效，更具教育和生活的意義。

一、識(shí)解理論

“識(shí)解”最初被叫做“意象”。“意象”是源于認(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語，其意指人們?cè)谟诳陀^世界互動(dòng)之時(shí)形成的可以長(zhǎng)時(shí)間存儲(chǔ)與大腦中的抽象表征。“意象”被引入認(rèn)知語言學(xué)之中，被認(rèn)為是獲得語言意義的必要組成部分，即概念內(nèi)容與心理意象。雖然認(rèn)知語言學(xué)中的“意象”與認(rèn)知心理學(xué)里的“意象”具有淵源，但也不盡相同。為了將此兩術(shù)語區(qū)別開來，Langacker(2002)將“意象”改為“識(shí)解”，并將其定義為“我們擁有用眾多不同方式來識(shí)解同一情景的能力”。Langacker(1987,1991,1999)將其分為五個(gè)方面進(jìn)行探討：轄域、背景、突顯、視角以及詳略度；Talmy(2000)從四個(gè)方面來敘述了識(shí)解：構(gòu)形系統(tǒng)、視角系統(tǒng)、注意力系統(tǒng)以及力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)；Croft&Cruse(2004)認(rèn)為L(zhǎng)angacker與Talmy對(duì)識(shí)解的認(rèn)識(shí)不全面，因?yàn)镕illmore的框架以及Lakoff&Johnson的隱喻沒有包含其中。故提出其識(shí)解觀：注意/突顯(選擇、轄域、程度調(diào)節(jié)、動(dòng)態(tài)注意)、判斷/對(duì)比(范疇化、隱喻、圖形、背景)、視角/場(chǎng)景化(觀點(diǎn)、指示語、主觀性、客觀性)、組合/完型(包括大部分的其它意向圖示)以及結(jié)構(gòu)圖示化(力動(dòng)態(tài)、相關(guān)性)。

二、體驗(yàn)識(shí)解觀及其在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用

1.體驗(yàn)識(shí)解觀

識(shí)解，作為人們的一種認(rèn)知方式，是語言表達(dá)式意義的重要來源。Langacker(1987)將語言的意義看作是概念化(Conceptualization)，其貢獻(xiàn)是巨大的。概念化是一動(dòng)態(tài)過程，表明意義是人構(gòu)建的。但王寅(2009)認(rèn)為L(zhǎng)angacker過于強(qiáng)調(diào)人本性與主觀性，客觀層面考慮不夠，應(yīng)該將體驗(yàn)二字加于概念化之前，及體驗(yàn)性概念化。同時(shí)，認(rèn)為識(shí)解是觀念化的最主要部分，因此其提出體驗(yàn)識(shí)解觀(EmbodiedConstrualTheory)，旨在分析對(duì)《楓橋夜泊》40個(gè)譯本不同的原因。體驗(yàn)識(shí)解觀分為兩個(gè)部分：體驗(yàn)與識(shí)解，這里的識(shí)解采用的是Langacker對(duì)識(shí)解五方面的描述。此術(shù)語充分體現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)的核心原則“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”，并明確表現(xiàn)出語言意義來自人與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn)及其認(rèn)知加工這一核心觀點(diǎn)。

2.體驗(yàn)識(shí)解觀在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用

英語寫作是人與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)體驗(yàn)及其認(rèn)知加工后意義表達(dá)的產(chǎn)物，而體驗(yàn)識(shí)解觀正是人們得以認(rèn)識(shí)世界以及獲取意義的方式，故將體驗(yàn)識(shí)解觀用以促進(jìn)英語寫作教學(xué)，實(shí)為從認(rèn)知層面培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，這是我國(guó)眾多教師所忽略的，因而這具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。從現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知與語言三者的相互關(guān)系中可得到兩點(diǎn)啟示英語寫作教學(xué)中：(1)要將體驗(yàn)用于英語寫作教學(xué)中，以便學(xué)生更好地認(rèn)知；(2)將識(shí)解的五方面內(nèi)容用于英語寫作中，是英語寫作真正實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)知方式的外在化。體驗(yàn)識(shí)解觀在英語寫作教學(xué)的應(yīng)用如下所述。

一、目前科技英語教學(xué)的不足

通過分析近年來國(guó)內(nèi)高校普遍使用的幾套科技英語教材和觀摩本校及周邊高校科技英語授課，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前科技英語教學(xué)主要存在教學(xué)內(nèi)容不實(shí)用、教材編寫不合理和授課模式傳統(tǒng)三大不足。在教學(xué)內(nèi)容上，現(xiàn)行科技英語教材的教學(xué)內(nèi)容重語法、句法、文本特點(diǎn)、翻譯技巧等語言能力，輕語篇分析、閱讀技巧、信息汲取和觀點(diǎn)批判等學(xué)術(shù)能力，而后者才是提高學(xué)生專業(yè)內(nèi)英語運(yùn)用能力的關(guān)鍵。在教材編寫上，首先，作為課文的文章或?qū)懽髂甏眠h(yuǎn)，不具時(shí)代性，或觀點(diǎn)陳舊，不能反映學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，或知識(shí)太過專業(yè)，給學(xué)生理解造成很大障礙，或枯燥無味，不能引起學(xué)生的興趣和進(jìn)一步探究。其次，課后練習(xí)題型死板，多為傳統(tǒng)的閱讀理解選擇題、詞組翻譯、單句翻譯和段落翻譯，而缺少交際能力中重要的一塊———聽說訓(xùn)練。在授課模式上，由于大部分院校的“科技英語”課程由“大學(xué)英語”的授課教師教授，其授課模式與精讀精講的綜合課類似。即：課堂上以教師為中心，側(cè)重語言細(xì)節(jié)尤其是詞匯的講解，甚至逐句翻譯，輕視文章的語篇布局和觀點(diǎn)辨析，閱讀成了單純的語言活動(dòng)，造成學(xué)生獲取的新信息少，閱讀速度慢，分析能力差。顯然，這種費(fèi)時(shí)低效的教學(xué)方法不符合當(dāng)今信息密集的時(shí)代要求，更不能有效提高學(xué)生的交際能力，因此必須加以改革。

二、科技英語教學(xué)改革的依據(jù)和原則

（一）充分發(fā)揮以內(nèi)容為依托式教學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

科技英語屬于外語學(xué)習(xí)和學(xué)科知識(shí)相結(jié)合的課程，它的理論依據(jù)是以內(nèi)容為依托的外語教學(xué)理論或CBI（con－tent－based　instruction）。CBI教學(xué)法將目標(biāo)語作為獲取學(xué)科內(nèi)容的工具，而不是作為直接的學(xué)習(xí)目標(biāo)。Leaver和Stryker（1989）總結(jié)了CBI教學(xué)法的四個(gè)特征：1．圍繞學(xué)科知識(shí)而非語言形式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)語言；2．教學(xué)中使用的課文來自真實(shí)語言材料；3．教學(xué)任務(wù)是學(xué)習(xí)新信息，即學(xué)生未知，需要探索的信息；4．教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科知識(shí)滿足學(xué)生特定需求，即為學(xué)生未來的專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)需求服務(wù)。Kasper（2000）提出：如果語言教學(xué)能基于某個(gè)學(xué)科知識(shí)或某種主題進(jìn)行，效率會(huì)大大提高。其優(yōu)勢(shì)有四：第一，關(guān)注內(nèi)容能降低外語學(xué)習(xí)的焦慮感；第二，引入學(xué)科內(nèi)容有助于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力；第三，內(nèi)容學(xué)習(xí)的閱讀量較傳統(tǒng)語言教學(xué)大大增加；第四，具有一定難度的學(xué)科知識(shí)和一定深度的認(rèn)知互動(dòng)有利于語言水平的進(jìn)一步提高。筆者認(rèn)為，科技英語教學(xué)改革的方向應(yīng)該是充分發(fā)揮CBI教學(xué)模式的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，區(qū)別于傳統(tǒng)基礎(chǔ)英語教學(xué)，由精讀轉(zhuǎn)向泛讀，由關(guān)注語言本身轉(zhuǎn)向關(guān)注信息的獲取，由側(cè)重語言技巧轉(zhuǎn)向側(cè)重篇章結(jié)構(gòu)，由教師翻譯講解為主轉(zhuǎn)向?qū)W生探索分析為主。

（二）教學(xué)改革的原則

蔡基剛（2012：233）指出，在CBI教學(xué)理念的指導(dǎo)下，分科英語（科技英語屬于分科英語）的教學(xué)目標(biāo)非常清晰，就是用英語進(jìn)行專業(yè)信息的汲取和交流、搜索本專業(yè)的文獻(xiàn)、聽本專業(yè)的英語講座、用英語寫論文和進(jìn)行科研成果匯報(bào)等。因此，課堂提問是圍繞文章信息的汲取和理解，而非對(duì)中心思想的挖掘；分析是對(duì)文章觀點(diǎn)（尤其是不同觀點(diǎn)）進(jìn)行批判性的思考和評(píng)論，而不是接受文章傳遞的思想；活動(dòng)就是學(xué)生通過在項(xiàng)目中搜集信息、辨別信息對(duì)課文加深理解，而不是開展無病呻吟的活動(dòng)；講解就是講解閱讀、引用、寫作技能而非解題技巧。由此看來，《科技英語》課程的教學(xué)應(yīng)圍繞培養(yǎng)學(xué)生的各種學(xué)術(shù)技能來開展，包括閱讀、寫作和詞匯技能，專業(yè)內(nèi)的聽說技能，以及從事專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的技能。

一、思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的主體內(nèi)涵及學(xué)理依據(jù)

（一）思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的主體內(nèi)涵

思政課實(shí)踐教學(xué)模式是關(guān)于思政課實(shí)踐教學(xué)具體實(shí)施的運(yùn)行方式。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式是在吸取研究性教育教學(xué)核心理念基礎(chǔ)上建立起來的一種既有理論指導(dǎo)，又有具體操作步驟的結(jié)構(gòu)性整體，是一種既體現(xiàn)思政課教學(xué)規(guī)律又體現(xiàn)研究性教育教學(xué)規(guī)律的實(shí)踐教學(xué)范式。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式內(nèi)在結(jié)構(gòu)由“菜單引領(lǐng)•學(xué)生主體教師主導(dǎo)”三位一體構(gòu)成。其主體內(nèi)涵是：“菜單引領(lǐng)”，即以問題為源頭，圍繞問題引導(dǎo)大學(xué)生開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。“學(xué)生主體”，即以學(xué)生在實(shí)踐中自主建構(gòu)知識(shí)體系、提升道德素質(zhì)為本體開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。“教師為主導(dǎo)”，即以教師為后臺(tái)推手和規(guī)范的制度管理保障實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的運(yùn)行。三者內(nèi)在邏輯聯(lián)系嚴(yán)密、運(yùn)行分工明晰、功能互補(bǔ)性強(qiáng)，共同作用于思政課實(shí)踐教學(xué)的全過程。

（二）思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的學(xué)理依據(jù)

任何教學(xué)模式都必然意蘊(yùn)著一定的教學(xué)理念和精神，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式也不例外。思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式蘊(yùn)育研究性教育教學(xué)理論的核心要義。從思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式的內(nèi)涵看，該模式被植入了研究性教育教學(xué)理論，兩者具有相同的理論價(jià)值契合點(diǎn)。

第一，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論主張的教學(xué)過程應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生源于問題、圍繞問題、探究問題過程的思想。西方啟發(fā)教育理論的創(chuàng)始人古希臘教育學(xué)家蘇格拉底的“問答法”，又稱“產(chǎn)婆術(shù)”，是研究性教育教學(xué)理論的奠基之作。他認(rèn)為教學(xué)不應(yīng)該把現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生，而是在與學(xué)生詰問、交流和爭(zhēng)辯中向?qū)W生提出問題，引導(dǎo)學(xué)生去懷疑自己的原有觀念，一步步激發(fā)學(xué)生去尋找解決問題答案的過程。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。他認(rèn)為教學(xué)“不是教他這樣那樣的學(xué)問，而要他自己去發(fā)現(xiàn)學(xué)問”①。盧梭在這里提到的“發(fā)現(xiàn)”，包含了發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題的全過程。無論是蘇格拉底的“問答法”，還是盧梭的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”，都提倡教學(xué)應(yīng)該是師生共同探討問題的過程。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式賦予學(xué)生實(shí)踐的過程就是探究實(shí)際問題的過程，它主張實(shí)踐活動(dòng)源于問題，以問題（即菜單）引導(dǎo)學(xué)生深入火熱的社會(huì)生活，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中自主探究問題、解決問題、驗(yàn)證理論，提升自己的思想道德素質(zhì)和政治觀念。

第二，思政課“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式意蘊(yùn)著研究性教育教學(xué)理論倡導(dǎo)的自由選擇的精神。盧梭倡導(dǎo)并建立的“自然教育法”，主張教育要順應(yīng)人的自然本性，反對(duì)過多的干預(yù)。這一觀點(diǎn)的依據(jù)是“在所有一切財(cái)富中，最為可貴的不是權(quán)威而是自由”②。因此，教育必須遵循自然法則，即尊重人的自由權(quán)利，能夠依據(jù)努力而實(shí)現(xiàn)自己的意志。“菜單式”實(shí)踐教學(xué)模式秉持盧梭“自然教育法”的精髓，主張尊重學(xué)生的個(gè)性和選擇，喚醒學(xué)生與生俱來的欲望和好奇心，讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、專長(zhǎng)、愛好像在菜單上點(diǎn)菜一樣自由選擇實(shí)踐活動(dòng)的主題、自主決定實(shí)踐活動(dòng)的方式、自主策劃實(shí)踐活動(dòng)的過程、自主選擇實(shí)踐結(jié)果的表達(dá)方式，并自主評(píng)價(jià)實(shí)踐效果，給予學(xué)生極大的自由選擇的空間和自主決定的權(quán)利，賦予學(xué)生極大的學(xué)習(xí)實(shí)踐的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。