一、教師要及時(shí)改變自己的教學(xué)觀念，擁有與現(xiàn)代教育理念相一致的教育思想

教師要學(xué)會(huì)全面分析每一位孩子的表現(xiàn)，結(jié)合他們的特點(diǎn)對(duì)其給出全面的、正確的、客觀的評(píng)價(jià)。然后在教學(xué)中從這些學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)出來(lái)采取一些適宜的教學(xué)方式，注重學(xué)生獨(dú)特思維能力的發(fā)展，尊重學(xué)生的思想結(jié)晶。讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體現(xiàn)自己的個(gè)性并且得到相應(yīng)的發(fā)展。記得有一次，我運(yùn)用五顏六色、各式各樣的音符圖片來(lái)裝飾了我們的教室，第二天學(xué)生來(lái)到班級(jí)中就特別興奮的談?wù)摿似饋?lái)，有的孩子說(shuō)像蝌蚪、有的說(shuō)像像氣球、還有的說(shuō)像勺子等，我聽(tīng)后感到特別的驚訝，因?yàn)樵谖覀兊碾[形和思維中這些音符就像是豆芽，再也想象不出其他的物品。就是這件事情啟示我在以后的教學(xué)中不再固定幼兒的思維，要讓他們充分發(fā)揮自己的思維能力，有意識(shí)地培養(yǎng)這些孩子的創(chuàng)新意識(shí)，并且要對(duì)孩子做出的回答給予相應(yīng)的肯定和鼓勵(lì)，只有這樣教師才能夠有效地保護(hù)好幼兒剛剛萌發(fā)的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)。

二、正確看待幼兒教育工作的職業(yè)和角色，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段順利完成教育工作

傳統(tǒng)教學(xué)中教師是知識(shí)的傳播者，要把自己掌握的已有的知識(shí)全部都無(wú)私地傳授給學(xué)生，因此我們總是會(huì)說(shuō)教師是世界上最無(wú)私的職業(yè)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和快速變化，教師的責(zé)任和工作不再是簡(jiǎn)單的進(jìn)行知識(shí)的傳播，而是要在學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程中扮演著很多角色。如教師要做一名出色的組織者，組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)；教師還要是一名出色的管理者，管理學(xué)生有序地進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)活動(dòng)；同時(shí)教師還是協(xié)調(diào)者、決策者和激勵(lì)者等。為此現(xiàn)代社會(huì)中的教師應(yīng)該讓自己得到全面充分的發(fā)展，確保自己能夠在教學(xué)的過(guò)程中將多種身份和角色融于一身，為幼兒教育開(kāi)展創(chuàng)新教育提供最有利的保證。也就是說(shuō)在幼兒園的教學(xué)過(guò)程中，不一定有知識(shí)、學(xué)歷高的教師就一定能夠勝任或是說(shuō)很出色的完成任務(wù)。在幼兒園中順利的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，不僅需要教師有豐富的知識(shí)和教學(xué)技能，還需要擁有足夠的耐力和高尚的道德精神，在教學(xué)的過(guò)程中為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。教師想要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，自己首先就要為學(xué)生做出榜樣。以身作則，用自己的真實(shí)的行動(dòng)來(lái)感染和打動(dòng)學(xué)生，為此幼兒教師必須擁有良好的職業(yè)道德觀念。熱愛(ài)自己的事業(yè)，對(duì)自己的言行有責(zé)任感，對(duì)待學(xué)生要有足夠的愛(ài)心，并且尊重幼兒們看似很離奇的想法，運(yùn)用各種教學(xué)方式逐漸引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生，讓幼兒們能夠建立敢于創(chuàng)新和探索的精神，對(duì)自己充滿(mǎn)信心。

三、教師要為學(xué)生創(chuàng)造和諧民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓幼兒感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和幸福

幼兒園中的孩子年齡都十分小，他們沒(méi)有很強(qiáng)的判斷能力。在幼兒園中能否可以開(kāi)心快樂(lè)的學(xué)習(xí)和生活大部分都是憑借著自己對(duì)周邊環(huán)境的感受和喜愛(ài)程度。如果孩子能夠在比較自由和歡快的環(huán)境中學(xué)習(xí)和玩耍就會(huì)十分喜歡，反之如果教師的限制太多，氛圍十分沉悶，孩子就會(huì)特別想要擺脫，不愿意在這里學(xué)習(xí)和生活。由此可見(jiàn)，周?chē)h(huán)境對(duì)幼兒學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力的影響之大，我們教師在教學(xué)的過(guò)程中就需要特別關(guān)注自己班集體中的環(huán)境和氛圍，用盡自己的所有辦法來(lái)為學(xué)生創(chuàng)造一種比較寬松、自由和友善的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生能夠在班集體的生活中最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能，給幼兒們建立一種信任、互幫互助的學(xué)習(xí)氛圍，有效地激勵(lì)幼兒們積極主動(dòng)地參與到各種學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。

四、敢于創(chuàng)新教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

一、創(chuàng)新教育理念的內(nèi)涵與根本要求

創(chuàng)新教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為價(jià)值導(dǎo)向，以發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能、體現(xiàn)學(xué)生的主體意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為教育宗旨，從根本上講屬于素質(zhì)教育的范疇。創(chuàng)新教育理念不僅要求創(chuàng)新教育目標(biāo)、教育方法和教育內(nèi)容的改革，還要求對(duì)教育體系進(jìn)行系統(tǒng)改革，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。與傳統(tǒng)教育相比，創(chuàng)新教育在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，致力于培養(yǎng)解決模糊領(lǐng)域問(wèn)題的人才，也就是生產(chǎn)知識(shí)者;在教學(xué)要求上，創(chuàng)新教育注重培養(yǎng)學(xué)生提取、加工信息的能力，以及主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的應(yīng)變能力;在學(xué)習(xí)主動(dòng)性方面，創(chuàng)新教育更加強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生以積極主動(dòng)的態(tài)度參與教學(xué);在教學(xué)組織方面，創(chuàng)新教育注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和辯證思維能力，引導(dǎo)學(xué)生積極探索解決問(wèn)題的辦法，并作出行為選擇。總體而言，作為一種教育理念，創(chuàng)新教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，并在創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新人格、創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力等三個(gè)方面進(jìn)行綜合著力。

1.培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)。

創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，在很大程度上決定了人的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的提高。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神往往表現(xiàn)為人的好奇心和求知欲望，對(duì)客觀事物和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑和求異意識(shí)，并能夠獨(dú)立地進(jìn)行思維和批判。在創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的過(guò)程中，主體往往表現(xiàn)出一定的自覺(jué)與自制，同時(shí)，因?yàn)榄h(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活壓力的影響，這一意識(shí)往往顯得模糊和不穩(wěn)定。因而，在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教育者需要發(fā)揮學(xué)習(xí)榜樣的示范作用、和諧氛圍的潛移默化作用，來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，通過(guò)設(shè)問(wèn)答疑，細(xì)微觀察外在事物并捕捉錯(cuò)誤價(jià)值，創(chuàng)設(shè)教育教學(xué)情境，來(lái)深化和提高創(chuàng)新精神。

2.養(yǎng)成創(chuàng)新思維與創(chuàng)新人格是創(chuàng)新教育的重要目標(biāo)。

創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于將主體對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)提升到理性思維的層面，實(shí)現(xiàn)人的創(chuàng)新活動(dòng)由感性到理性的重大飛躍。在主體的實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)新思維要求創(chuàng)新主體能以新穎獨(dú)創(chuàng)的方式方法來(lái)解決問(wèn)題，并從不同的視角和維度提出解決方案。創(chuàng)新人格是創(chuàng)新主體養(yǎng)成的以服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)為己任，勤于思考、刻苦鉆研、開(kāi)拓進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔的獨(dú)立自覺(jué)的品質(zhì)特征，本質(zhì)上反映的是創(chuàng)新主體的品質(zhì)和德行問(wèn)題。創(chuàng)新思維與創(chuàng)新人格的培養(yǎng)，對(duì)主體的創(chuàng)新素質(zhì)和能力養(yǎng)成具有非常重要的作用。因而，在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教育者要善于創(chuàng)設(shè)情境，增加教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容的深度和難度，從不同角度激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。

3.創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的培養(yǎng)既是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育目的的載體，又是創(chuàng)新教育本身的價(jià)值目標(biāo)之一。

第一篇：初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施創(chuàng)新教育

一、突出主體，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新活力

在以往的教學(xué)中，教師將學(xué)生視為教學(xué)的附屬，被動(dòng)的參與者，機(jī)械的記憶者，使得學(xué)生只是在一味地接受知識(shí)，根本沒(méi)有獨(dú)立思考與思維的機(jī)會(huì)，也沒(méi)有真正地參與到教學(xué)中來(lái)。這導(dǎo)致學(xué)生主體地位缺失，被束縛在固定的思維模式之中，使得學(xué)生失去了自身的個(gè)性與活力，其巨大的創(chuàng)新潛能被壓制。要實(shí)施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，教師必須要確立學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，激發(fā)學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的活力。這樣，學(xué)生才能展開(kāi)一系列積極而主動(dòng)的思維活動(dòng)，從而去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。

1.建立平等師生關(guān)系。

教師與學(xué)生的關(guān)系將直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果。而在以往的教學(xué)中，將教師與學(xué)生置于對(duì)立面上，學(xué)生處于被壓制、被管理之中，沒(méi)有絲毫的自主權(quán)與選擇權(quán)，一切都是在按照教師的主觀意愿展開(kāi)，學(xué)生并沒(méi)有真正地參與到教學(xué)中來(lái)，何談創(chuàng)新。為此，教師必須改變對(duì)立的師生關(guān)系，建立平等、和諧而融洽的師生關(guān)系，不因?qū)W生小而全權(quán)代替，而是要尊重學(xué)生、理解學(xué)生，與學(xué)生成為平等的學(xué)習(xí)者，讓學(xué)生以主體身份展開(kāi)教學(xué)，成為學(xué)習(xí)真正的主人，全面參與到探究中來(lái)。這樣，學(xué)生才有了創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

2.營(yíng)造民主教學(xué)氛圍。

教師不僅要讓學(xué)生以主體身份參與到教學(xué)中來(lái)，還要營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生積極思考與思維，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，讓學(xué)生不要迷信書(shū)本與教師，而是能夠勇敢地提出不同的見(jiàn)解與感受。民主的教學(xué)氛圍才能讓學(xué)生產(chǎn)生一種無(wú)拘束、不畏縮、暢所欲言的健康而積極的學(xué)習(xí)心理，將學(xué)生從種種束縛中解脫出來(lái)，解放學(xué)生的雙手與大腦，激發(fā)學(xué)生的靈感。這樣，學(xué)生才能有所創(chuàng)新。

一、儒家思想本身是一種守舊思想

（一）維護(hù)封建等級(jí)秩序以及由此延伸出的“唯上”觀念

孔子的思想中有許許多多的精華，給人們的生活學(xué)習(xí)提供了無(wú)窮無(wú)盡的寶貴借鑒。所謂金無(wú)足赤，人無(wú)完人，孔子的思想中仍有落后或缺陷之處，最主要的就是他主張克己復(fù)禮、維護(hù)封建等級(jí)秩序。這和西方提倡的人人生而平等的觀念截然不同，儒家思想主張等級(jí)和禮教，到董仲舒時(shí)期更是發(fā)展為三綱五常，而這種思想最嚴(yán)重的后果就是使中華民族在潛移默化中形成了一種“唯上”的觀念。這種觀念滲透到全社會(huì)，在家中妻要聽(tīng)夫的，子要聽(tīng)父的，幼要聽(tīng)長(zhǎng)的；在朝廷中，臣要聽(tīng)君的，下級(jí)要聽(tīng)上級(jí)的；在學(xué)校，生要聽(tīng)?zhēng)煹模瑤熞?tīng)校長(zhǎng)的；在社會(huì)中，百姓要聽(tīng)官吏的，地位卑微的要聽(tīng)地位尊貴的等。首先，將人劃分為三六九等本身就是不民主不科學(xué)，人人生而平等，不同的只是社會(huì)分工而已。其次，在這種唯上觀念的影響下，事情不是以是否科學(xué)合理為標(biāo)準(zhǔn)，而是以高低貴賤的身份來(lái)評(píng)判，有別于唯上的觀念思想，就是犯上，就要受到處罰，在這種潛移默化的影響下，國(guó)民就逐漸產(chǎn)生了一種順從服從的意識(shí)，并進(jìn)一步發(fā)展為聽(tīng)話和繼承。軍隊(duì)中以絕對(duì)服從命令為天職，生活中文件和通知就是命令。在這樣的大氛圍中，我們所倡導(dǎo)的創(chuàng)新教育所呼吁的學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，首先其創(chuàng)新意識(shí)和精神就難以落實(shí)，更何況是學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新性人格的培養(yǎng)。

（二）崇尚禮教，束縛創(chuàng)造力的培養(yǎng)

儒家思想非常重視禮教，孔子曾言：“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”。這些禮教給人們的生活設(shè)置了眾多藩籬，一言一行極受束縛。《論語(yǔ)》鄉(xiāng)黨篇云：“寢不尸，居不容，車(chē)中不內(nèi)顧，不疾言，不親指，割不正，不食，席不正，不坐。”等，在生活中設(shè)置了條條框框，做什么事都重視工整，整齊劃一，這種思想在當(dāng)代仍有殘余，例如學(xué)校中提倡軍事化管理，東西放在那里都有嚴(yán)格要求，幼兒園小學(xué)生上課非要求將手放在膝蓋上不能亂動(dòng)，個(gè)個(gè)正襟危坐。做什么事都要排隊(duì)，哪怕奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕入場(chǎng)也非要像舉行閱兵式一樣站成方塊隊(duì)，一板一眼地走，這種種禮教使中國(guó)人無(wú)意識(shí)的生活在種種條條框框中，缺少了靈氣和活潑，一舉一動(dòng)一言一行都嚴(yán)重受到束縛，個(gè)性發(fā)展和思維等的發(fā)展嚴(yán)重受到摧殘，善于思考向權(quán)威挑戰(zhàn)的創(chuàng)新意識(shí)，靈活、獨(dú)特、流暢的創(chuàng)新能力以及獨(dú)特性、挑戰(zhàn)性、能動(dòng)性的創(chuàng)新性人格都無(wú)從培養(yǎng)。

二、儒家教育思想

儒家有許多珍貴的教育思想，如孔子的“溫故而知新”“學(xué)思結(jié)合”“因材施教”，孟子“深造自得”的教育思想，荀子“聞見(jiàn)知行”的學(xué)習(xí)方法等，都可稱(chēng)得上教育思想中的瑰寶，對(duì)后世教師的教和學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，可是儒家教育思想中亦有一部分觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)下的創(chuàng)新教育起著負(fù)面影響。

1創(chuàng)新教育的基本原則

1.1以人為本的培養(yǎng)原則，傳統(tǒng)的思想教育中，推崇的是“以知識(shí)為本”，老師是傳播知識(shí)的機(jī)器，學(xué)生是裝載知識(shí)的容器而已。在創(chuàng)新教育中，提倡的是“以人為本”，教師和學(xué)生都是知識(shí)的主人，教師應(yīng)該遵循人性本身的思維邏輯規(guī)律，進(jìn)行知識(shí)的傳授。

1.2民主和諧的師生原則，在實(shí)施創(chuàng)新教育的課堂上，老師和師生是平等的關(guān)系，教師要理解學(xué)生，學(xué)生才會(huì)尊重教師，如此才能營(yíng)造出輕松和諧的教學(xué)氣氛，才更有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

1.3主體性的教學(xué)原則，改變傳統(tǒng)教育中教師是課堂主體的教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)教學(xué)滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式，以學(xué)生為課堂主體，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，充分激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力和興趣。

1.4實(shí)踐性的發(fā)展原則，實(shí)踐是創(chuàng)新的源頭，也是檢驗(yàn)創(chuàng)新的重要標(biāo)準(zhǔn)，要多給學(xué)生一些動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與富有實(shí)踐性和探索性的任務(wù)，鼓勵(lì)他們探索中創(chuàng)新。

2實(shí)施創(chuàng)新教育的方法和策略

要在初中思想政治教育中實(shí)施創(chuàng)新教育，首先必須遵循創(chuàng)新教育的基本原則，其次要掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，選擇合適的方法進(jìn)行引導(dǎo)。

一、靈活多樣的課堂組織形式是開(kāi)展創(chuàng)新教育的前提

高職生源普遍基礎(chǔ)知識(shí)較薄弱，理解能力較差，自學(xué)能力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師在講臺(tái)上講授、學(xué)生坐在下面聽(tīng)，“填鴨式”的理論知識(shí)灌輸，教學(xué)效果并不理想。通過(guò)靈活多樣的課堂組織形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”，是開(kāi)展創(chuàng)新教育的前提。將學(xué)生分成若干小組，每組圍坐一圈，是很好的課堂組織形式之一。分組圍坐的模式，有利于小組成員間面對(duì)面地互相探討、辯論、取長(zhǎng)補(bǔ)短。每組選定一名小組長(zhǎng)，一名記錄員。小組長(zhǎng)是小組的總負(fù)責(zé)人，協(xié)調(diào)小組成員開(kāi)展討論，對(duì)培養(yǎng)其積極性、責(zé)任性有積極的作用。記錄員負(fù)責(zé)將討論內(nèi)容的要點(diǎn)記錄下來(lái)，不僅能培養(yǎng)學(xué)生勤做記錄、形成書(shū)面材料的良好習(xí)慣，也便于討論結(jié)果的總結(jié)、整理。每次課程更換小組長(zhǎng)和記錄員，使得每一位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師可根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，安排小組的成果展示及小組間的答辯、打分。每組請(qǐng)兩名學(xué)生上講臺(tái)，通過(guò)幻燈片、白板等將本組的成果展示給大家，進(jìn)行必要的闡述，并由其他小組成員提問(wèn)，類(lèi)似于答辯過(guò)程。學(xué)生自我闡述、自我評(píng)價(jià)的課堂組織形式能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不僅能提高學(xué)生的表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力及思維的敏捷性，而且能理清思路、開(kāi)闊眼界，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。組與組之間的辯論、評(píng)價(jià)也能很好地培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感。學(xué)生用活頁(yè)材料是教師根據(jù)課程內(nèi)容、教學(xué)方法和課堂組織形式綜合開(kāi)發(fā)用于引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課堂學(xué)習(xí)的文本材料，讓學(xué)生記錄各教學(xué)環(huán)節(jié)中的主要內(nèi)容，如思考過(guò)程、討論結(jié)果、重要知識(shí)點(diǎn)、操作體會(huì)及相關(guān)內(nèi)容。學(xué)生用活頁(yè)材料的應(yīng)用，不僅能培養(yǎng)學(xué)生勤做記錄、形成書(shū)面材料的良好習(xí)慣，同時(shí)能在一定程度上鍛煉學(xué)生的思維能力。學(xué)生用活頁(yè)材料，有助于增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)性，并能對(duì)課堂學(xué)習(xí)過(guò)程起到很好的引導(dǎo)性，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的條理性。課堂結(jié)束，學(xué)生看到自己寫(xiě)得滿(mǎn)滿(mǎn)的活頁(yè)材料，滿(mǎn)足感和成就感油然而生，這對(duì)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性有至關(guān)重要的作用。課堂內(nèi)適當(dāng)運(yùn)用趣味性的小游戲，對(duì)活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有錦上添花的作用。具有啟發(fā)意義的小游戲更能很好地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

二、啟發(fā)式教學(xué)的靈活運(yùn)用是開(kāi)展創(chuàng)新教育成敗的關(guān)鍵

遵循“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)指導(dǎo)思想，在課堂教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。啟發(fā)式教學(xué)是一種教學(xué)指導(dǎo)思想，是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段，啟發(fā)、誘導(dǎo)、傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力。啟發(fā)式教學(xué)，充分體現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)指導(dǎo)思想，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。

1.教師應(yīng)提高自身素質(zhì)。

作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，自身應(yīng)牢固樹(shù)立啟發(fā)式教學(xué)的指導(dǎo)思想，這是啟發(fā)式教學(xué)是否能真正落實(shí)到具體教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)的前提。隨時(shí)考慮如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的情境，提出富有啟發(fā)性和思考性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)能力。樹(shù)立終身教育思想，樹(shù)立“活到老、學(xué)到老”的思想，提高終身學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，積極參加各項(xiàng)科學(xué)研究項(xiàng)目、教學(xué)改革項(xiàng)目，通過(guò)培訓(xùn)、繼續(xù)教育以及頂崗實(shí)踐，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，學(xué)習(xí)新知識(shí)和新技術(shù)，形成基礎(chǔ)文化知識(shí)寬廣、專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)，又具備一定的職教理念的復(fù)合型人才，才能使自己始終站在科學(xué)發(fā)展的最前沿，真正承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的歷史重任。

2.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)及時(shí)更新。

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是科學(xué)課落實(shí)創(chuàng)新教育的前提

一個(gè)人的行為很大程度上受他的思想意識(shí)的影響，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)首先需要學(xué)生有創(chuàng)新的意識(shí)，這樣才可能出現(xiàn)創(chuàng)新。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育更多灌輸?shù)氖且环N服從，甚至是照搬照抄，所以要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)必須要作出相應(yīng)的調(diào)整和準(zhǔn)備。具體來(lái)說(shuō)我們可以從下面兩個(gè)方面著手。1．鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，標(biāo)新立異。從學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，小學(xué)階段是學(xué)生好奇心最強(qiáng)的時(shí)候，也是他們喜歡動(dòng)手、喜歡挑戰(zhàn)的時(shí)期，這一時(shí)期學(xué)生喜歡嘗試從不同的角度去探索，有些內(nèi)容可能會(huì)和我們教師教的、書(shū)本說(shuō)的不一致，面對(duì)這樣的不一致，我們教師要鼓勵(lì)他們的行為，來(lái)保護(hù)他們的創(chuàng)造、創(chuàng)新的意識(shí)。2．捕捉創(chuàng)新的火花，予以引導(dǎo)和肯定。創(chuàng)新行為的出現(xiàn)往往不是刻意追求的結(jié)果，而是無(wú)意所為帶來(lái)的意外之喜，對(duì)于我們的科學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，往往是課堂生成的產(chǎn)物。那么面對(duì)這樣的現(xiàn)象我們教師要善于發(fā)現(xiàn)，并及時(shí)地予以學(xué)生肯定和鼓勵(lì)，從而在全班形成一種示范和影響，這樣才有利于開(kāi)發(fā)、挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力。

二、扎實(shí)的積累是創(chuàng)新的基礎(chǔ)

創(chuàng)新是一種素養(yǎng)，它需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，信息產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展、知識(shí)更新?lián)Q代速度加快使創(chuàng)新需要扎實(shí)的基礎(chǔ)作為保障。我們希望培養(yǎng)出更多的有思維、有想法、有創(chuàng)新能力的學(xué)生，但前提是我們必須要使學(xué)生在當(dāng)前階段打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)橹R(shí)本身是一個(gè)體系，學(xué)生要想取得突破就不能有漏洞，否則很容易出現(xiàn)問(wèn)題，也會(huì)制約他們的進(jìn)一步的發(fā)展和提高。

三、培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的積極性，是科學(xué)課實(shí)施創(chuàng)新教育的重要途徑

長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)槭軕?yīng)試教育思想的影響，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中往往只是關(guān)注教師是怎樣講的，書(shū)本是怎樣說(shuō)的，最終自己怎樣把知識(shí)記住，考個(gè)高分即可。這樣的一種認(rèn)識(shí)使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往是出于被動(dòng)的地位，并不能夠真正地消化和吸收知識(shí)，而且很難真正提高自身能力。社會(huì)的發(fā)展對(duì)于教育的要求也越來(lái)越高，知識(shí)與能力并重，且全面發(fā)展是現(xiàn)代教育的努力方向。在這樣的要求下，我們教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究，成為自己學(xué)習(xí)的主人。具體來(lái)說(shuō)，首先，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，好奇心往往是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)最大的內(nèi)驅(qū)力之一；其次，要在教學(xué)的過(guò)程中創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)新的情境，這樣才能更好地挖掘?qū)W生的潛力；最后，要對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步及時(shí)地予以表?yè)P(yáng)和肯定，這樣進(jìn)一步激發(fā)了他們的探究興趣，強(qiáng)化了他們的探究欲。

四、把實(shí)驗(yàn)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，培養(yǎng)和提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，是科學(xué)課實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵

一、良好自尊與創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)系

對(duì)于創(chuàng)新概念而言，可以通俗地理解為“創(chuàng)造出新的東西來(lái)”。這里的“東西”可以是實(shí)物，也可以是思想。這里的“新”，可以是“全新的”，也可以是“改進(jìn)升級(jí)的”。但是，無(wú)論如何理解創(chuàng)新概念，實(shí)施創(chuàng)新活動(dòng)的主體是創(chuàng)新人才，而良好自尊是創(chuàng)新人才必備的一種人格特征。

1.良好自尊是創(chuàng)新思維形成的基礎(chǔ)。既然要“創(chuàng)造出新的東西”，就要有不同于常人的思考，對(duì)現(xiàn)有知識(shí)就要有獨(dú)到的見(jiàn)解或者質(zhì)疑，而這些都需要建立在獨(dú)立人格基礎(chǔ)之上。這就要求，在創(chuàng)新教育中，要把學(xué)生放在主體地位上，在人格層面，尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生提出的具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，要包容和鼓勵(lì)。只有寬容、民主、平等的氛圍，才有利于學(xué)生建立良好自尊；具有良好自尊的學(xué)生反過(guò)來(lái)也會(huì)以寬容、民主、平等的態(tài)度對(duì)待他人。在這種氛圍中，每個(gè)人的創(chuàng)新活動(dòng)都會(huì)得到尊重，而這種尊重反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)個(gè)體良好“自尊”的建立，從而個(gè)體的創(chuàng)新潛能就會(huì)充分表現(xiàn)出來(lái)，才能形成創(chuàng)新思維。

2.良好自尊是創(chuàng)新人格的重要組成。早在1980年，美國(guó)心理學(xué)家戴維斯就提出了創(chuàng)新型人才所具備的十個(gè)“非智力”人格特征，即①獨(dú)立性強(qiáng)；②自信心強(qiáng)；③敢于冒險(xiǎn)；④具有好奇心；⑤有理想抱負(fù)；⑥不輕信他人意見(jiàn)；⑦易于被復(fù)雜奇怪的事物所吸引；⑧具有藝術(shù)上的審美；⑨富有幽默感；⑩興趣愛(ài)好既廣泛又專(zhuān)一。在這十個(gè)方面中，與“自尊”有關(guān)的方面包括①、②、③、⑤、⑥、⑨六個(gè)方面。可見(jiàn)，良好自尊是創(chuàng)新人格的重要組成，建立良好自尊對(duì)塑造“創(chuàng)新人格”具有不可低估的作用。

3.良好自尊是從事創(chuàng)新活動(dòng)的信心來(lái)源。根據(jù)一些心理學(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)人的自尊受到傷害，自信心就會(huì)減弱，從而會(huì)越來(lái)越關(guān)注他人的想法和行為，自己的自尊心和愛(ài)的能力也會(huì)隨之下降。而擁有良好自尊的人，在探索新機(jī)遇的時(shí)候，即使遭到拒絕或失敗，也有能力控制和減少恐懼感。從事創(chuàng)新活動(dòng)，常常要面對(duì)這種新機(jī)遇，可能成功，也可能失敗，此時(shí)就需要這種源于良好自尊的自信。

4.良好自尊需要可成為一種創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。著名心理學(xué)家馬斯洛提出了人類(lèi)的需求為五個(gè)層次：一是基本需要或生理需要，二是安全需要，三是歸屬感和愛(ài)的需要，四是自尊的需要，五是自我實(shí)現(xiàn)的需要。從諸多科學(xué)家和發(fā)明家的創(chuàng)新活動(dòng)中可以看出，他們的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)主要是受到自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要驅(qū)使的。而且嚴(yán)格地說(shuō)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)是無(wú)法訓(xùn)練的，只能通過(guò)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的修養(yǎng)而間接培養(yǎng)的。因此，作為一種創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，個(gè)體的自尊需要應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和尊重。在創(chuàng)新教育中，可通過(guò)人文學(xué)科潛移默化地加以培養(yǎng)。

二、自尊培養(yǎng)是創(chuàng)新教育中的核心問(wèn)題