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古典音樂論文范文1
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古典音樂論文范文2
作者簡介：杜亞雄（1945—），男，哲學(xué)博士，中國音樂學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；杭州師范大學(xué)音樂學(xué)院教授，藝術(shù)教育研究院兼職研究員。
摘要：作者贊成國外一些音樂學(xué)家將調(diào)式體系分為兩類的意見，認(rèn)為我國傳統(tǒng)音樂中的調(diào)體系也可以分為“調(diào)式”和“調(diào)型”兩類。文章討論了“調(diào)型”的定義，分析了傳統(tǒng)音樂中“西皮”等四種不同形式的“調(diào)型”。“調(diào)型”在我國形成的時(shí)代可能很早，歷史悠久，應(yīng)對它做更深入全面的研究。深入研究“調(diào)型”不僅是探索我國傳統(tǒng)音樂形態(tài)之必需，對建立民族作曲理論體系也有裨益。
關(guān)鍵詞：調(diào)體系；調(diào)型；結(jié)構(gòu)形式
中圖分類號(hào)：J613文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10042172（2014）01009006
俄羅斯音樂理論家尤·尼·霍洛波夫在其著作《和聲學(xué)教程》中認(rèn)為，應(yīng)將歐洲音樂的調(diào)式體系分為“調(diào)性的調(diào)式”和“調(diào)式的調(diào)式”兩類。他認(rèn)為大調(diào)或小調(diào)都是“調(diào)性的調(diào)式”，因?yàn)樗鼈兌肌翱赡芫窒抻诠潭ǖ囊袅?，但若無這種限制，也絲毫不妨礙它是否是大調(diào)或小調(diào)?！倍罢{(diào)式的調(diào)式”恰恰相反，它以“具有保持固定的音列（而不依附于主音）的特殊特點(diǎn)為特征?！彼怨诺湟魳分械木唧w作品為例，說明了兩者的區(qū)別。[1]俄國學(xué)者對歐洲古典音樂中的調(diào)式體系進(jìn)行分類的做法，值得引起我們的注意。美國學(xué)者唐·麥克·蘭德爾（Don Michael Randel）也認(rèn)為“調(diào)式”（mode）一詞可以有不同的定義，一種是傳統(tǒng)定義：“將選擇出的樂音從低到高排成其中由某音作為中心的音階”；而在另一方面，“一些有關(guān)調(diào)式的概念強(qiáng)調(diào)旋律類型，原則上根據(jù)旋律元素的特點(diǎn)對調(diào)式加以定義?！碧m德爾還指出，西方音樂學(xué)界在研究印度古典音樂、伊朗古典音樂和阿拉伯木卡姆等非西方藝術(shù)音樂中的調(diào)式概念時(shí)，“相對強(qiáng)調(diào)三方面的要素：1.音階或有內(nèi)部層次結(jié)構(gòu)的音列；2.旋律模式；3.情感或某些非音樂的特征?！盵2]
歐洲語言中的“調(diào)式”（英：mode俄：lad）一詞詞義的擴(kuò)展和民族音樂學(xué)研究的成果有關(guān)?；袈宀ǚ蛩f的“調(diào)性的調(diào)式”和蘭德爾所說的傳統(tǒng)意義上的“調(diào)式”就是漢語中的“調(diào)式”。霍洛波夫所說的“調(diào)式的調(diào)式”和蘭德爾所說的“強(qiáng)調(diào)旋律類型”的“調(diào)式”，在漢語中最好稱為“調(diào)型”?！靶汀痹跐h語中有“模型”“類型”等義項(xiàng)，在音樂術(shù)語中也有“節(jié)奏型”“旋律型”等用法，稱“調(diào)型”要比“調(diào)式的調(diào)式”“強(qiáng)調(diào)旋律類型的調(diào)式”好。至于比“調(diào)式”和“調(diào)型”更高一級的概念，建議稱為“調(diào)體系”。因?yàn)椤罢{(diào)”在漢語中不僅可以指調(diào)高、調(diào)式，如“C調(diào)”“上字調(diào)”“商調(diào)”“角調(diào)”，也指“調(diào)型”，如“西皮調(diào)”“二黃調(diào)”，還指旋律，同時(shí)也有“帶有某種情緒”的意思。依筆者之淺見，用“調(diào)體系”來概括音樂中與“高低長短配合成組的音”[3]有關(guān)的一系列概念比較合適。①
“調(diào)型”在我國傳統(tǒng)音樂中是一個(gè)常見的音樂形態(tài)，以往的音樂學(xué)家們將其稱為“特性調(diào)式”或“某某體系”。筆者認(rèn)為這兩個(gè)名稱都不能夠很好地說明“調(diào)型”的特點(diǎn)，故撰文對“調(diào)型”進(jìn)行初步探索，希望大家批評指正。
黎英海先生在《漢族調(diào)式及其和聲》一書中指出：“‘調(diào)式’是人類音樂思維的基礎(chǔ)”，他還說“音階便是構(gòu)成調(diào)式的素材，‘調(diào)式’是采取音階中的某一音作為自己的‘主音’而形成的?！盵4]《現(xiàn)代漢語詞典》中說：“樂曲中的幾個(gè)音根據(jù)它們彼此之間的關(guān)系而聯(lián)接成體系，并且有一個(gè)主音，這些音的總和叫做調(diào)式?！盵5]各種調(diào)式都以音階為基礎(chǔ)，并以音階中的某聲為主音構(gòu)成的。中國古代文獻(xiàn)中稱“主音”為“調(diào)頭”。[6]中國傳統(tǒng)樂理認(rèn)為五聲音階和七聲音階中的五正聲都可以作“調(diào)頭”，構(gòu)成宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式。
“調(diào)型”是不同于“調(diào)式”的另一種關(guān)于旋律構(gòu)成的思維形式，它取某種音階中的某些音為骨干音，由這些骨干音構(gòu)成一個(gè)骨干音列，一首作品的旋律中可只用這一骨干音列，也可在這一骨干音列的基礎(chǔ)上，加上若干附加音。在后一種情況下，附加音環(huán)繞著骨干音進(jìn)行，并在旋律中造成對骨干音列的向心力。
調(diào)式類的旋律，一般用“主音”“起調(diào)畢曲”，調(diào)型類的旋律則可用其骨干音列中的任何一個(gè)骨干音開始，也可以終止在任何一個(gè)骨干音上。它還可以用附加音“起調(diào)畢曲”。
為說明什么是“調(diào)型”，我們來看一首湖北中部的打連枷號(hào)子《催咚催》。
譜例1《催咚催》湖北民歌
杜亞雄記譜
《催咚催》以宮聲開始，以徵聲結(jié)束，但它既非徵調(diào)式，也非宮調(diào)式，因?yàn)槿⒎菃渭兊匾葬缏暬驅(qū)m聲為主音，也不是圍繞著徵聲或?qū)m聲建立起來的，其骨干音列由五聲音階中的宮、角、徵三聲組成，附加音為商聲。骨干音及附加音在兩個(gè)八度中疊置，旋律圍繞骨干音展開，這是一首典型的“調(diào)型類”旋律。骨干音之間的跳進(jìn)屬于基本音調(diào)的范疇，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)成某種旋律類型或固定音調(diào)。其旋律結(jié)構(gòu)如下例所示，二分音符代表骨干音，四分音符代表附加音。
譜例2
方妙英先生曾將這一調(diào)型命名為“楚宮體系”并撰文加以討論，[7]它不僅在湖北中部出現(xiàn)，在浙江南部、香港地區(qū)的漢族民歌和苗族民歌、畬族民歌、瑤族民歌、彝族民歌中也常出現(xiàn)。它以宮、角、徵三聲為骨干音，常以商聲和羽聲為附加音。采用這一調(diào)型的少數(shù)民族民歌還經(jīng)常根據(jù)感情表達(dá)的需要，加入在音律上有所變化的角聲或其他的變化音級以豐富音樂表現(xiàn)力。如黔東南流行的苗族“飛歌”，就采用中音區(qū)微降的角聲并下滑到低音區(qū)的徵聲，非常有特色。由于采用由宮、角、徵三聲構(gòu)成的骨干音列，旋律常在五度、八度或更寬的音域內(nèi)作類似西洋音樂中的“分解和弦”式的進(jìn)行，跳進(jìn)較多是其旋律的特點(diǎn)之一，在旋律中運(yùn)用大幅度下滑的各種腔音是其最突出的潤腔特點(diǎn)。采用這一調(diào)型旋律可終止在構(gòu)成骨干音列的宮、角、徵三聲上，也可以終止在商聲或羽聲上。無論終止在哪一聲上，旋律都以骨干音為主。我們不能根據(jù)結(jié)束音不同，認(rèn)為這些旋律分別是徵調(diào)式、角調(diào)式、宮調(diào)式、商調(diào)式或羽調(diào)式。在這個(gè)調(diào)型中，結(jié)束音不一定是曲調(diào)的骨干音，特別在以商聲或羽聲結(jié)束時(shí)。在多數(shù)情況下，商聲或羽聲只在結(jié)束時(shí)出現(xiàn)一次，當(dāng)然不可能是商調(diào)式或羽調(diào)式。無論結(jié)束在哪一聲上，都是同一個(gè)調(diào)型。為討論方便，暫且稱其為“宮角徵調(diào)型”。
我們要討論的第二種調(diào)型也是方妙英先生最早提出的，她將這種調(diào)型命名為“楚徵體系”，說它是以徵為中心，由商、徵、宮以連續(xù)四度進(jìn)行排列而成的音調(diào)體系。在此調(diào)型中，特性旋律音程是大二度、小七度、純四度；連續(xù)四度的旋律進(jìn)行是其特殊標(biāo)記。在商、徵、宮三聲音調(diào)的基礎(chǔ)上可分別構(gòu)成徵調(diào)式、宮調(diào)式、商調(diào)式。[8]譜例3是湖北中部的民歌《薅草歌》，此歌的歌詞都是虛詞，譜中沒有寫出。
譜例3[9]
曲調(diào)由三聲構(gòu)成，由于它們之間沒有構(gòu)成大三度音程，故可能是“徵、宮、商”“商、徵、羽”或“羽、商、角”。方先生將其判斷為“徵”調(diào)式，可能有兩個(gè)原因：一是覺得曲調(diào)中不能沒有“宮”聲，二是湖北民歌中徵調(diào)式較多。這種調(diào)型不僅在湖北出現(xiàn)，在西北地區(qū)及其他地區(qū)也很常見。黎英海先生在《漢族調(diào)式及其和聲》就舉出了兩個(gè)采用此調(diào)型的、只包括三聲的陜北民歌，并指出：“這里只出現(xiàn)了三個(gè)音，它可能是商調(diào)式、羽調(diào)式或徵調(diào)式。到底是什么調(diào)式？在我看來徵調(diào)式的感覺也是要多一些，雖然沒有出現(xiàn)角音和羽音，但仍能清楚地感到這三個(gè)音是‘徵、宮、商’，而不是‘商、徵、羽’或‘羽、商、角’，因?yàn)楹笳邲]有宮音?！盵10]譜例4是黎先生舉出的一個(gè)例子。
譜例4[11]
由于這個(gè)調(diào)型是由兩個(gè)純四度疊置構(gòu)成的，不妨稱為“雙四度框架調(diào)型”，其骨干音列就是構(gòu)成雙四度框架的三聲，在旋律只有骨干音列的情況下，它可能屬于三個(gè)不同的調(diào)式。筆者以為在這種情況下，它就是一種調(diào)型，而不屬于任何調(diào)式。雙四度框架的骨干音列加上不同的附加音，并結(jié)束在不同的聲上，聽上去可能是徵調(diào)式、商調(diào)式或?qū)m調(diào)式。至于它們到底是不是徵調(diào)式、商調(diào)式或?qū)m調(diào)式，其實(shí)也不重要，可以將這些旋律都看成這個(gè)調(diào)型。如果把這個(gè)調(diào)型看成徵、宮、商三聲，它還常運(yùn)用羽、角、清角、變宮、變徵等附加音以豐富音樂的表現(xiàn)力。然而，其中的主要音調(diào)，仍是由兩個(gè)純四度音程構(gòu)成的骨干音列。
在湖南中部一帶的民間音樂中運(yùn)用另一種調(diào)型，曾被稱為特性羽調(diào)式。[12]其骨干音列由羽、宮、角、徵四聲組成，附加音有微升的徵聲和微升的商聲，由于它十分強(qiáng)調(diào)宮、角、徵三聲，雖可用羽聲結(jié)束，但更多結(jié)束在角聲、微升徵甚至微升商上，所以稱其為羽調(diào)式并不合適。譜例5是湖南衡陽花鼓戲中的小旦腔，此例就結(jié)束在角聲上，譜中用升號(hào)來記錄微升的音。譜例5[13]
這一調(diào)型的骨干音列，自下而上排列為角、羽、宮、角、徵，在曲調(diào)進(jìn)行中經(jīng)常出現(xiàn)骨干音之間的跳進(jìn)。骨干音列可分為“羽、宮、角”和“宮、角、徵”兩個(gè)三音組?！坝?、宮、角”組是調(diào)型的基礎(chǔ)，它的變化形式有角羽宮、宮角羽、角宮羽等。“宮、角、徵”組是調(diào)型中的特性音組，在曲調(diào)進(jìn)行中同“羽、宮、角”組具有同等的重要性，因而使整個(gè)調(diào)型產(chǎn)生了較為明亮的色彩。微升商、微升徵兩聲在這一調(diào)型中有著特殊的作用，并影響著調(diào)型的特色。微升商作附加音，可在宮、角之間作經(jīng)過音，使曲調(diào)更為流暢（譜例5第六行第二小節(jié)、第四小節(jié)）；還常用于結(jié)束一個(gè)樂句的半終止音。微升徵的作用亦有二：一是作為骨干音中間的經(jīng)過音和輔助音（譜例5第二行第一小節(jié)、第四小節(jié)）；二是作全曲的終結(jié)音。
這一調(diào)型的骨干音列中包括了宮、羽兩聲，兩個(gè)三音組又分別以它們?yōu)榛A(chǔ)，可以稱為“宮羽調(diào)型”?！皩m羽調(diào)型”的骨干音列中包括了以宮聲為根音的大三和弦，還包括了以羽聲為根音的小三和弦，而這兩個(gè)和弦相疊置，還能構(gòu)成五聲音階中唯一的小七和弦。加上它的兩個(gè)不同凡響的附加音，實(shí)在是一個(gè)非常有特色的調(diào)型。
這個(gè)調(diào)型的骨干音列中包括“宮、角、徵”三音組，和“宮角徵調(diào)型”有一定的聯(lián)系。從地理上看，湖南和湖北相鄰，古代均為楚地；從歷史上看，使用“宮角徵調(diào)型”的少數(shù)民族也曾在這個(gè)地區(qū)生活過。因此，兩個(gè)調(diào)型之間可能有傳播方面的聯(lián)系，也可能有更深的歷史上的同源關(guān)系。
黎英海先生曾指出，京劇的西皮和二黃雖然被稱為“調(diào)”但不是“調(diào)式”，而是“調(diào)門”和“定弦法”。[14]筆者同意黎先生的意見，西皮和二黃不屬于任何一種調(diào)式，如果一段西皮唱腔結(jié)束在宮聲上，京劇界沒有人把它看作是“宮調(diào)式”，如果結(jié)束在徵聲或羽聲上，也沒有人把它看成是“徵調(diào)式”或“羽調(diào)式”。同樣，二黃唱腔結(jié)束在商聲上，不能被看作是商調(diào)式，結(jié)束在徵聲上也不能被看作是“徵調(diào)式”。西皮和二黃不僅是不同的“調(diào)門”和“定弦法”，而且本身就是兩種不同的“調(diào)型”，不可以用調(diào)式的觀念對它們加以概括。京劇界也沒有人將它們稱為“西皮調(diào)式”和“二黃調(diào)式”。譜例6是西皮原板的過門。
譜例6[15]
從譜例6中不難看出，西皮以羽、宮、角、徵四聲為骨干音列，譜例6中每一個(gè)板、眼都是從骨干音開始的。羽、宮、角、徵四聲之中，羽和角是空弦音，宮和徵分別是京胡外弦和內(nèi)弦的一指按弦所發(fā)的音，它們都是構(gòu)成西皮的最重要的因素，沒有空弦音和一指按弦及一指上、下滑動(dòng)發(fā)出的各種“腔音”，西皮就不成其為西皮了。一指在外弦按弦發(fā)出的徵是小嗓腔下句的結(jié)束音，而內(nèi)弦按弦發(fā)出的宮則是大嗓腔下句的結(jié)束音。一般說來，徵調(diào)式比羽調(diào)式色彩更明亮些，如果按照京胡定弦，二黃應(yīng)更接近徵調(diào)式，西皮則應(yīng)更接近羽調(diào)式。正因?yàn)槲髌さ墓歉梢糁邪藢m、角、徵三聲，旋律中常出現(xiàn)這三聲之間的進(jìn)行，所以西皮和二黃相比較，更為明朗，有歡快興奮的特色，常用以表現(xiàn)喜悅、激動(dòng)、高昂的情緒。二黃則顯得更深沉，帶有渾厚凝重的特色，常用以表現(xiàn)回憶、沉思、懷念、感嘆和悲傷的情緒。除了骨干音之外，西皮用商、變宮、變徵作附加音。商聲是宮、角之間的經(jīng)過音，也是大嗓腔上句的結(jié)束音。變徵在很多情況下取代徵，有一定的色彩意義，如果非常強(qiáng)調(diào)，則有“以變徵為角”的旋宮意義。變宮在低音區(qū)多半是羽音的附加音，而在高音區(qū)出現(xiàn)時(shí)，多有“以變?yōu)榻恰钡男龑m意義。
“調(diào)型”在我國傳統(tǒng)音樂中很普遍。吳世忠先生在總結(jié)福建南音的音律和音列活動(dòng)特點(diǎn)時(shí)便指出過，漢文中的“調(diào)”不僅是指調(diào)式，也可以是一種旋法，是各種不同律學(xué)意義的音的有邏輯的聯(lián)系。[16]筆者以為吳先生所說的就是“調(diào)型”，它在民歌中存在，在京劇和花鼓戲中存在，在福建南音中存在，在其他地區(qū)的歌種、樂種、曲種和劇種也很普遍。
無論“調(diào)式”還是“調(diào)型”都和“調(diào)”有關(guān)。根據(jù)馮潔軒先生研究，古漢語中的“調(diào)”最早是個(gè)形容詞，意思是“和”。在音樂上，是形容兩個(gè)或兩個(gè)以上的樂音音高一致，現(xiàn)代漢語中至今還有“調(diào)和”的說法，和古漢語中的用法一致。“調(diào)”后來從形容詞引申為動(dòng)詞，產(chǎn)生了“使之調(diào)和”的意思，現(xiàn)代漢語中“調(diào)”字也當(dāng)動(dòng)詞用，如“調(diào)音”“調(diào)琴”等。人們不僅用“調(diào)”當(dāng)動(dòng)詞，而且把所“調(diào)”的結(jié)果，即有一定相對音高關(guān)系的一組音稱為“調(diào)”，這時(shí)，“調(diào)”才從動(dòng)詞演化為名詞。馮先生還指出：“調(diào)”在相當(dāng)長的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)是指調(diào)高，而不包涵調(diào)式的意思。他在《調(diào)（均）·清商三調(diào)·笛上三調(diào)》一文中指出，到南北朝時(shí)，我國音樂理論中還沒有形成“調(diào)式”觀念，也沒有調(diào)式主音的觀念。[17]從隋唐時(shí)代的著作中出現(xiàn)了“調(diào)頭”一詞的情況來看[18]，調(diào)式概念在我國的出現(xiàn)，不會(huì)早于隋唐時(shí)代。從“宮商角調(diào)型”分布的情況來看，它的形成應(yīng)當(dāng)是在隋唐以前，否則秦漢時(shí)代就從今天的湖南、湖北一帶向西、南、東三個(gè)方向移居的苗族、瑤族和畬族的先民就不會(huì)將這個(gè)調(diào)型帶到他們今天定居的地方了。調(diào)型形成年代可能很早，更應(yīng)當(dāng)引起我們對它的關(guān)注。
霍洛波夫在《和聲學(xué)教程》中討論調(diào)型問題，說明研究調(diào)型問題與和聲學(xué)有密切關(guān)系。在我國要解決民族的和聲語言問題，也“必須以研究民族固有的調(diào)式及其音調(diào)作為基礎(chǔ)，正如要學(xué)習(xí)了解所謂‘傳統(tǒng)’和聲學(xué)也必須首先弄清楚什么是大調(diào)和小調(diào)一樣?！盵19]如果能將我國傳統(tǒng)音樂中的調(diào)型一一研究清楚，不但可以使我們對傳統(tǒng)音樂中的形態(tài)研究更加深入，對民族作曲理論體系的建設(shè)也一定會(huì)有所裨益。
注釋：
①筆者將另行撰文論述此問題，這里暫不做深入討論。
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古典音樂論文范文3
關(guān)鍵詞：抽樣調(diào)查 音樂學(xué)習(xí) 興趣取向 學(xué)習(xí)效果
音樂教育調(diào)查報(bào)告及其研究是高等音樂藝術(shù)院校音樂教育專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分；是貫徹教育方針，體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的教育原則，培養(yǎng)合格音樂教師的重要環(huán)節(jié)；是體現(xiàn)教育質(zhì)量，推進(jìn)高校音樂教育改革，提高教育水準(zhǔn)的重要途徑。本次調(diào)查主要針對山西省臨汾市第一中學(xué)高一年級音樂教育狀況進(jìn)行抽樣研究，采用了問卷調(diào)查法、觀察法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、文獻(xiàn)法等研究方法。調(diào)查期間，共發(fā)放問卷81份，有效問卷81份，其中41份由高一年級實(shí)驗(yàn)班392班學(xué)生完成，40份由高一年級406班學(xué)生完成。這次的教育調(diào)查立足客觀現(xiàn)實(shí)，目的在于提供高一年級學(xué)生在音樂喜愛程度、音樂類別取向、音樂風(fēng)格取向、樂器喜愛取向、音樂接觸途徑、音樂特長等維度的音樂學(xué)習(xí)興趣，通過課堂評價(jià)（課堂喜愛程度、音樂趣味活動(dòng)、課堂氣氛）、學(xué)習(xí)評價(jià)（音樂學(xué)習(xí)難點(diǎn)、識(shí)譜能力、歌唱學(xué)習(xí)方法、課堂內(nèi)容取向、音樂學(xué)習(xí)感受、音樂學(xué)習(xí)收獲）、教師評價(jià)（教師喜愛程度、教師優(yōu)點(diǎn)）等視角了解課堂音樂學(xué)習(xí)的效果，以便幫助音樂教師更多的了解學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理，進(jìn)而更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、欣賞音樂，為營造理想的音樂課堂氛圍積累寶貴的經(jīng)驗(yàn)。本文主要圍繞上述問題展開分析討論，力圖做到客觀性、全面性、科學(xué)性。
一、調(diào)查研究準(zhǔn)備工作
（一）文獻(xiàn)收集
隨著“以人為本”重要指導(dǎo)思想在教育領(lǐng)域的逐漸落實(shí)，衍生并且發(fā)展出“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，教材為主線”的教育指導(dǎo)思想。面對激烈的人才競爭，世界各國對于學(xué)校教育的認(rèn)識(shí)有了新的眼光和領(lǐng)悟，同時(shí)也創(chuàng)造性地開發(fā)了很多相關(guān)的研究成果。其中，學(xué)校音樂教育尤其是圍繞學(xué)校音樂人才培養(yǎng)這一課題的相關(guān)研究也取得了突出成就?？v觀前人成果，主要涉及以下幾個(gè)層面：
1.從課程角度談學(xué)校音樂人才培養(yǎng)。
2.從師資角度談學(xué)校音樂人才培養(yǎng)。
3.從教學(xué)角度談學(xué)校音樂人才培養(yǎng)。
4從學(xué)習(xí)角度談學(xué)校音樂人才培養(yǎng)。
5.從管理角度談學(xué)校音樂人才培養(yǎng)。
6.從招生角度談學(xué)校音樂人才培養(yǎng)。
總結(jié)前人成果和經(jīng)驗(yàn)，為我們的研究工作提供了很大幫助。有關(guān)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)方面的研究更是為本文的誕生做出了向標(biāo)性的指導(dǎo)。例如：首都師范大學(xué)音樂系教授曹理先生等人撰寫的《音樂學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》一書中的第三部分“學(xué)習(xí)心理篇”，不僅從理論上詳述了學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)心理、音樂技能學(xué)習(xí)、音樂創(chuàng)作學(xué)習(xí)、音樂表演學(xué)習(xí)、音樂欣賞學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的內(nèi)容，而且還提出了很多寶貴的指導(dǎo)性建議，為教育工作者們提供實(shí)用的方法論。
另外，全國各大高等院校的師生、各級中小學(xué)的眾多教育工作者也針對學(xué)生音樂學(xué)習(xí)這一問題進(jìn)行過廣泛的研究與調(diào)查。例如：載于《文系音韻――第三、四屆全國音樂教育獲獎(jiǎng)?wù)撐木x》一書中的論文《高中生音樂學(xué)習(xí)興趣傾向的調(diào)查研究》是由浙江省龍游中學(xué)的一名一級音樂教師撰寫的，這篇文章主要從學(xué)生學(xué)習(xí)歌唱的興趣、學(xué)習(xí)器樂演奏的興趣、學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)作(主要歌曲創(chuàng)作)的興趣、學(xué)習(xí)戲劇影視等綜合藝術(shù)的興趣、學(xué)習(xí)電腦音樂及音樂制作知識(shí)的興趣、學(xué)習(xí)舞蹈表演的興趣、對音樂欣賞學(xué)習(xí)的興趣等七個(gè)角度進(jìn)行挖掘，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和說服力。
盡管碩果累累，但問題還是層出不窮。學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面仍然存在著許多根深蒂固的“疑難雜癥”亟待解決。具體問題主要表現(xiàn)在：
1.學(xué)生音樂學(xué)習(xí)目標(biāo)的模糊。
2.學(xué)校音樂學(xué)習(xí)態(tài)度的輕視。
3.學(xué)校音樂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生興趣之間的脫節(jié)。
4.學(xué)生課堂音樂學(xué)習(xí)效率低下。
5.學(xué)校音樂評價(jià)機(jī)制的疏漏。
基于以上理論認(rèn)識(shí)，本文將在問卷調(diào)查研究的過程中詳細(xì)的對高中學(xué)生音樂學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行剖析及思考，發(fā)現(xiàn)問題產(chǎn)生的原因進(jìn)而解決問題。
（二）問卷設(shè)計(jì)
本次問卷設(shè)計(jì)基于筆者于2010年4月對北京市中關(guān)村第二小學(xué)實(shí)施的音樂學(xué)習(xí)調(diào)查問卷而作，考慮到高中階段的學(xué)生較之以小學(xué)生具有較為成熟的理解能力和流暢的表達(dá)能力，所以在山西省臨汾市第一中學(xué)音樂教師陳向中老師的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)了高中版本的調(diào)查問卷，以適應(yīng)高中學(xué)生的答卷思路及方式。
本問卷力圖最大限度地獲取學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的相關(guān)信息，爭取通過最短小的篇幅和最善巧的提問方式得到同學(xué)們最真實(shí)、最有效的答案。所以，問卷經(jīng)過了多次修改才最終定型。通過分析可以看出，本問卷更多的是站在學(xué)習(xí)興趣的角度來實(shí)施調(diào)查的，在今后的調(diào)查中還可以從具體的課堂教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生音樂學(xué)習(xí)能力等視角來觀察音樂學(xué)校音樂教育的實(shí)效。
此次音樂學(xué)習(xí)調(diào)查問卷主要包括4大板塊，即學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣、課堂評價(jià)、學(xué)習(xí)評價(jià)和教師評價(jià)四部分。依循“學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、教材為主線”的指導(dǎo)理念，本問卷立足于學(xué)生角度來評價(jià)音樂課堂、音樂教學(xué)內(nèi)容以及音樂教師。這是一次嘗試和探索，筆者將會(huì)在今后的學(xué)習(xí)和工作的中逐漸積累，完善成果。
（三）實(shí)地調(diào)研
筆者于2010年6月在山西省臨汾市第一中學(xué)實(shí)習(xí)期間，對高一年級學(xué)生的音樂課堂進(jìn)行了長達(dá)一個(gè)月的觀摩和互動(dòng)教學(xué)。由于筆者于2004年至2007年就讀于山西省臨汾市第一中學(xué)，對母校的師生狀況較為熟悉，尤其是與高一年級音樂教師陳向中老師和高一年級406班班主任李俊蓮老師建立著良好的師生關(guān)系。所以此次，在老師們的無私幫助下，本人才得以對母校順利的進(jìn)行音樂教育調(diào)查工作。
本次調(diào)查共發(fā)放音樂調(diào)查問卷81份，有效問卷81份，其中41份由高一年級實(shí)驗(yàn)班392班學(xué)生完成，40份由高一年級406班學(xué)生完成。研究力圖通過提供高一年級學(xué)生在音樂喜愛程度、音樂類別取向、音樂風(fēng)格取向、樂器喜愛取向、音樂接觸途徑、音樂特長等維度的音樂學(xué)習(xí)興趣，通過課堂評價(jià)（課堂喜愛程度、音樂趣味活動(dòng)、課堂氣氛）、學(xué)習(xí)評價(jià)（音樂學(xué)習(xí)難點(diǎn)、識(shí)譜能力、歌唱學(xué)習(xí)方法、課堂內(nèi)容取向、音樂學(xué)習(xí)感受、音樂學(xué)習(xí)收獲）、教師評價(jià)（教師喜愛程度、教師優(yōu)點(diǎn)）等視角了解課堂音樂學(xué)習(xí)的效果。
二、調(diào)查結(jié)果基本描述及分析
（一）音樂學(xué)習(xí)興趣
1.音樂喜愛程度
如圖所示，共有47%的學(xué)生非常喜歡音樂，其中女生占25%，男生占22%；44%的學(xué)生比較喜歡音樂，其中女生占25%，男生占19%；僅有9%的學(xué)生持一般態(tài)度，其中女生占7%，男生占2%；不喜歡音樂的學(xué)生暫未出現(xiàn)。由此可知，學(xué)生們對音樂的態(tài)度總體上比較樂觀，并且男女比例較為平衡。
2.音樂類別取向
共有9%的學(xué)生選擇民族民間音樂，其中女生占4%，男生占5%；10%的學(xué)生選擇西洋古典音樂，其中女生占6%，男生占4%；43%的學(xué)生選擇中國流行音樂，其中女生占23%，男生占20%；30%的學(xué)生選擇歐美流行音樂，其中女生占14%，男生占16%；8%的學(xué)生選擇日韓流行音樂，其中女生占6%，男生占2%。數(shù)據(jù)顯示，男女音樂類別取向基本均衡。
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該圖最顯著的信號(hào)表明：流行音樂在高中學(xué)生心目中占有絕對地位。而流行音樂為什么能夠擁有如此廣大的群眾基礎(chǔ)呢？這不僅僅是音樂高中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)所驅(qū)使，更多的是因?yàn)榱餍幸魳繁旧砭哂型ㄋ仔浴⒋蟊娦院蛷V泛傳播性。在日常生活中，流行音樂無處不在、“無孔不入”，無論是現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落，還是廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界，都與流行音樂無法脫離干系。這到底是大眾審美的趣味選擇還是音樂導(dǎo)向的盲區(qū)，甚至誤區(qū)？學(xué)校音樂教育一再呼喊正統(tǒng)音樂、經(jīng)典音樂、民族音樂，但是僅憑一周一堂音樂課就想把學(xué)生們的審美理念說服到民族音樂的陣營，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！
除流行音樂的傳播通道極其暢通以外，其他的諸如民族民間音樂、西洋古典音樂等等都受到了面向大眾的局限，是因?yàn)槲餮蠊诺湟魳诽哐哦灰仔蕾p？是因?yàn)槊褡迕耖g音樂太俗氣而沒有內(nèi)涵？是因?yàn)閷I(yè)人士喜好獨(dú)享其樂還是因?yàn)閷I(yè)大師力量有限？是因?yàn)橐魳方逃度肓Χ炔淮筮€是因?yàn)橐魳沸拍畈粔蛎鞔_？這些疑惑都是小小的問卷調(diào)查反映出來的“大”問題。
民族民間音樂應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前呢？大眾對于西洋古典音樂及其他世界音樂文化應(yīng)該持有怎樣的正確態(tài)度呢？這不僅要依靠音樂教師的辛勤努力，更取決于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的協(xié)調(diào)配合。只有在全民共同努力下，才能達(dá)到多元音樂文化的平衡發(fā)展，才會(huì)出現(xiàn)百花齊放的繁榮景象。
3.音樂風(fēng)格取向
共有5%的學(xué)生喜歡莊嚴(yán)威武的音樂，其中女生占1%，男生占4%；37%的學(xué)生喜歡輕快活潑的音樂，其中女生占20%，男生占17%；29%的學(xué)生喜歡華麗抒情的音樂，其中女生占15%，男生占14%；29%的學(xué)生喜歡憂傷感人的音樂，其中女生占18%，男生占11%。數(shù)據(jù)證明：除了選擇“莊嚴(yán)威武”的學(xué)生男女比例出現(xiàn)失衡（屬于正常現(xiàn)象）外，其它選項(xiàng)較為均衡。
學(xué)生之所以熱衷于“輕松活潑”的音樂，是因?yàn)楦咧袑W(xué)習(xí)生活壓力過重，并且缺乏活力。所以通過音樂放松身心、緩解不良情緒，并且激活動(dòng)力。選擇“華麗抒情”者與選擇“憂傷感人”者持平，高中學(xué)生把音樂作為情感宣泄的有效途徑，正值青春期階段，高一學(xué)生不僅試圖從音樂當(dāng)中獲得快樂，更把音樂作為訴說憂傷、抒發(fā)感情的知己。在忙碌的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，負(fù)面情緒的積壓正是通過音樂疏通才得以緩解。也正因?yàn)榇耍藗儾鸥酉矏垡魳贰＿x擇“莊嚴(yán)威武”的學(xué)生非常少，因?yàn)殡S著年齡的增長，個(gè)體的不斷社會(huì)化，學(xué)生的思維和情感也得以生長，“男兒尚陽剛，女孩尚陰柔”的單一口味轉(zhuǎn)變?yōu)樽兓秘S富而又細(xì)膩的情感需求。由此可見，在遺傳因素、后天環(huán)境、主觀選擇和教育作用四個(gè)因素共同作用之下，能夠直接影響個(gè)人的發(fā)展。
4.樂器喜愛取向
共有32%的學(xué)生喜歡中國樂器，其中女生占12%，男生占20%；45%的學(xué)生喜歡西洋樂器，其中女生占31%，男生占14%；20%的學(xué)生喜歡打擊樂器，其中女生占7%，男生占13%；選擇其他的學(xué)生占3%，其中女生占2%，男生占1%。
在樂器興趣取向上，出現(xiàn)了男女失衡：男生相比女生而言更偏好中國樂器和打擊樂器，女生更偏好西洋樂器。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢？這一點(diǎn)還值得進(jìn)一步研究。但是，高一學(xué)生總體最喜愛西洋樂器是絕對的。這種興趣取向是有歷史原因的。自從1840年以來，中國處于被欺凌的被動(dòng)局面，“學(xué)習(xí)西方”成為中華民族的有力吶喊，所以出現(xiàn)了很多崇洋現(xiàn)象。但是，隨著年齡的增長和學(xué)識(shí)的提高，學(xué)生們逐漸意識(shí)到民族性性等因素，相信學(xué)生們能夠更好的處理本土化和多元化之間的關(guān)系。
還有一點(diǎn)值得注意，選擇打擊樂器的學(xué)生2/3是男生，1/3是女生，打擊樂強(qiáng)烈的律動(dòng)感是富有生命力的，“玩”打擊樂時(shí)的帥氣魅力也是人人向往的，所以，打擊樂永遠(yuǎn)不會(huì)缺少粉絲。
5.音樂接觸途徑
共有59%的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)接觸音樂，其中女生占34%，男生占25%；4%的學(xué)生通過廣播接觸音樂，其中女生占1%，男生占3%；33%的學(xué)生通過電視接觸音樂，其中女生占18%，男生占15%；0%的學(xué)生通過音樂會(huì)接觸音樂；4%的學(xué)生通過其他方式接觸音樂，其中女生占3%，男生占1%。
生長在科技時(shí)代，學(xué)生群體也深受計(jì)算機(jī)的影響，高達(dá)59%的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲取音樂以及各種信息，而傳統(tǒng)的電視、廣播都退居其次。值得注意的是：被試群體中，沒有一個(gè)學(xué)生聽過音樂會(huì)，歸結(jié)起來，主要有以下直接原因：（1）條件局限：中小城市很少設(shè)置有音樂廳等藝術(shù)場所。（2）機(jī)會(huì)稀少：即使在鋼琴城等場所偶爾舉辦音樂會(huì)，也比較少有。（3）宣傳力度小：只有少數(shù)的“圈內(nèi)人”了解音樂會(huì)的舉辦場所及時(shí)間。但是，隱藏在深層次的原因又是什么呢？是因?yàn)槲幕諊粔颍且驗(yàn)樗季S意識(shí)不重視，是因?yàn)閼B(tài)度觀念不端正，是因?yàn)橐魳放c考試無關(guān)、與利益無關(guān)、與生存無關(guān)……
6.音樂特長
共有21%的學(xué)生學(xué)習(xí)了西洋樂器，其中女生占15%，男生占6%；12%的學(xué)生學(xué)習(xí)了中國樂器，其中女生占10%，男生占2%；1%的學(xué)生學(xué)習(xí)了聲樂，其中女生占1%，男生占0%；48%的學(xué)生無音樂特長，其中女生占15%，男生占33%；18%的學(xué)生通過學(xué)習(xí)了其他音樂特長，其中女生占17%，男生占1%。
人們對西洋樂器的學(xué)習(xí)與對西洋音樂的喜愛程度是成正比的，西洋樂器的奢華高貴足以令人印象深刻，學(xué)習(xí)西洋樂器所帶來的功利性也極其誘人，西洋樂器的學(xué)習(xí)成本相當(dāng)昂貴，它不僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚的象征，也是文化修養(yǎng)深厚的代表，所以，當(dāng)今中國社會(huì)，學(xué)習(xí)西洋樂器（以鋼琴為主）已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)尚。但是，高達(dá)48%的學(xué)生沒有學(xué)習(xí)絲毫的音樂特長，這是部分地方教育的缺失，由于音樂師資的匱乏、音樂環(huán)境的薄弱、音樂美育的輕視等因素造成了這種尷尬局面，使得學(xué)生們?nèi)蘸筮M(jìn)入社會(huì)缺少一種有效的交流途徑，缺少一種才華展示的可能性，所以，補(bǔ)上這一課，是早晚的事！因?yàn)椋鐣?huì)需求的是全面發(fā)展的人才。
（二）音樂學(xué)習(xí)效果
1.課堂評價(jià)
1.1課堂喜愛程度
共有17%的學(xué)生非常喜歡音樂課，其中女生占11%，男生占6%；42%的學(xué)生比較喜歡音樂課，其中女生占20%，男生占22%；高達(dá)39%的學(xué)生持一般態(tài)度，其中女生占25%，男生占14%；不喜歡音樂課的學(xué)生占2%。通過對比可以看到，學(xué)生們對音樂的喜愛程度與對音樂課堂的喜愛程度有較大差異。學(xué)生們對音樂的熱愛是毫無置疑的，但是對音樂課堂的態(tài)度是有所保留的，甚至出現(xiàn)了負(fù)面情緒。這是為什么呢？是課堂教學(xué)內(nèi)容的枯燥還是教師教學(xué)方式的落后？是學(xué)校管理機(jī)制的懈怠還是學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的吃力不討好？學(xué)生們究竟能夠在音樂課堂上收獲到哪些真才實(shí)學(xué)？又或者能夠激發(fā)出哪些學(xué)習(xí)的成就感和創(chuàng)新的靈感？這些問題都需要每一位教育工作者予以正視。
1.2趣味活動(dòng)
共有18%的學(xué)生認(rèn)為音樂課上最有趣的活動(dòng)是唱歌，其中女生占6%，男生占12%；58%的學(xué)生認(rèn)為音樂課上最有趣的活動(dòng)是欣賞音樂，其中女生占29%，男生占29%；13%的學(xué)生認(rèn)為音樂課上最有趣的活動(dòng)是創(chuàng)編表演，其中女生占9%，男生占4%；6%的學(xué)生認(rèn)為音樂課上最有趣的活動(dòng)是音樂知識(shí)，其中女生占4%，男生占2%；5%的學(xué)生認(rèn)為音樂課上最有趣的活動(dòng)是其他，其中女生占2%，男生占3%。
高中音樂課以欣賞音樂為主，所以選擇“欣賞音樂”一欄者占有絕對優(yōu)勢，同時(shí)，由于歌詠比賽的廣泛舉辦，所以，一些學(xué)校會(huì)利用音樂課的時(shí)間和機(jī)會(huì)聚集學(xué)生學(xué)習(xí)唱歌，其中一些具有音樂天賦或者音樂能力較強(qiáng)的學(xué)生將有機(jī)會(huì)嶄露頭角，同時(shí)唱歌也是情感得到抒發(fā)、情緒得到排解的過程，所以唱歌活動(dòng)也受到肯定。選擇創(chuàng)編表演的學(xué)生一般具有較強(qiáng)的內(nèi)在表現(xiàn)欲，因?yàn)閯?chuàng)造和表演都是“輸出”的過程，是內(nèi)在修養(yǎng)外化的過程，這需要一定的功底才能從中發(fā)現(xiàn)樂趣。選擇音樂知識(shí)的學(xué)生更多的站在理性的角度思考問題，他們信仰“知識(shí)就是力量”，通過掌握音樂知識(shí)來了解音樂的門道進(jìn)而鑒賞音樂是一個(gè)更科學(xué)有效的方法。選擇“其它”的學(xué)生抱著強(qiáng)烈的娛樂態(tài)度，他們希望通過音樂課得到徹底的放松，通過看電影、聽流行音樂來達(dá)到心靈的釋放，值得注意的是，這種心理具有普遍性，在學(xué)生們填寫的課堂建議中可見一斑。
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1.3課堂氣氛
高達(dá)83%的學(xué)生認(rèn)為音樂課堂氣氛是快樂輕松的，其中女生占46%，男生占37%；僅有9%的學(xué)生認(rèn)為音樂課堂氣氛是嚴(yán)肅安靜的，其中女生占5%，男生占4%；僅有8%的學(xué)生認(rèn)為音樂課堂氣氛是熱鬧沸騰的，其中女生占4%，男生占4%；0%的學(xué)生認(rèn)為音樂課堂氣氛是緊張壓抑的。這一數(shù)字值得樂觀，因?yàn)閷W(xué)生們在音樂課上的身心感受是積極健康的，在緊張高壓的高中生活中，音樂課堂不僅從主觀上使學(xué)生得到了快樂的心情和放松的心態(tài)，而且從客觀上促進(jìn)了學(xué)生們的工作效率。
2.學(xué)習(xí)評價(jià)
2.1學(xué)習(xí)難點(diǎn)
共有40%的學(xué)生認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)難點(diǎn)是識(shí)譜，其中女生占18%，男生占22%；14%的學(xué)生認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)難點(diǎn)是表演，其中女生占9%，男生占5%；9%的學(xué)生認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)難點(diǎn)是節(jié)奏協(xié)調(diào)，其中女生占3%，男生占6%；33%的學(xué)生認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)難點(diǎn)是旋律音準(zhǔn)，其中女生占19%，男生占14%；4%的學(xué)生認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)難點(diǎn)是其他，其中女生占3%，男生占1%。由此可見，高中學(xué)生大部分對節(jié)奏的協(xié)調(diào)能力較好，但是仍然處于被動(dòng)吸收音樂、模仿音樂的重復(fù)記憶階段。怎樣流利的識(shí)譜、怎樣順暢的將其演唱出來卻是一個(gè)難題。
2.2識(shí)譜能力
共有10%的學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜，其中女生占4%，男生占6%；31%的學(xué)生認(rèn)識(shí)簡譜，其中女生占17%，男生占14%；29%的學(xué)生認(rèn)識(shí)五線譜和簡譜，其中女生占24%，男生占5%；30%的學(xué)生不識(shí)譜，其中女生占13%，男生占17%。通過對比可知，高中學(xué)生雖然大部分識(shí)譜，但是卻缺乏流暢性，無法真正達(dá)到看譜即唱的境界；高達(dá)30%的學(xué)生完全不識(shí)譜，給今后的音樂發(fā)展造成了不可逾越的障礙。
2.3歌唱方法
共有13%的學(xué)生通過反復(fù)歌唱學(xué)習(xí)唱歌，其中女生占4%，男生占9%；24%的學(xué)生通過多聽多積累的方式學(xué)會(huì)唱歌，其中女生占9%，男生占15%；30%的學(xué)生通過尋找詞曲特點(diǎn)學(xué)習(xí)唱歌，其中女生占16%，男生占14%；33%的學(xué)生唱歌是跟著感覺走，其中女生占21%，男生占12%。如上所述，學(xué)生在旋律音準(zhǔn)方面存在很大的障礙，而且很多學(xué)生在歌唱技巧方面不得法，所以，出現(xiàn)了歌唱的從屬心態(tài)。
2.4課堂內(nèi)容取向
共有9%的學(xué)生希望課上多學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，其中女生占6%，男生占3%；16%的學(xué)生希望課上多學(xué)習(xí)表演創(chuàng)造，其中女生占10%，男生占6%；40%的學(xué)生希望課上多學(xué)習(xí)演唱演奏，其中女生占22%，男生占18%；32%的學(xué)生希望課上多欣賞音樂視頻，其中女生占15%，男生占17%；3%的學(xué)生希望課上多學(xué)習(xí)其它，其中女生占1%，男生占2%。由此可知，學(xué)生們心目中最鐘愛的活動(dòng)是演唱演奏和欣賞音樂視頻。學(xué)生們希望通過音樂課收獲一門真正的技藝，并且通過音樂課拓寬自身的音樂視野，增加所見所聞。
2.5學(xué)習(xí)感受
共有69%的學(xué)生認(rèn)為音樂動(dòng)聽優(yōu)美，其中女生占35%，男生占34%；1%的學(xué)生認(rèn)為音樂易學(xué)易記，其中女生占1%，男生占0%；25%的學(xué)生認(rèn)為音樂生動(dòng)有趣，其中女生占20%，男生占5%；5%的學(xué)生選擇其它，其中女生占1%，男生占5%。由此可知，高中學(xué)生并不認(rèn)為音樂容易學(xué)習(xí)，但是卻深深被其中的美妙感受所吸引。
2.6學(xué)習(xí)收獲
共有38%的學(xué)生認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)使人快樂輕松，其中女生占20%，男生占18%；8%的學(xué)生認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)使人豐富知識(shí)，其中女生占5%，男生占3%；28%的學(xué)生認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)使人提高鑒賞審美能力，其中女生占19%，男生占9%；26%的學(xué)生認(rèn)為音樂學(xué)習(xí)使人得到情感表達(dá)、展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，其中女生占13%，男生占13%。由此可知，高中學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中不僅保持愉悅的心態(tài)，而且從中提高了審美能力、表達(dá)能力。
3.教師評價(jià)
3.1教師喜愛程度
共有29%的學(xué)生非常喜歡音樂教師，其中女生占16%，男生占13%；51%的學(xué)生比較喜歡音樂教師，其中女生占31%，男生占20%；20%的學(xué)生一般喜歡音樂教師，其中女生占10%，男生占10%；選擇“不喜歡”者為0%。由此可知，教師與學(xué)生的情感共處與課堂交流比較融洽，這為音樂課堂的順利進(jìn)行贏得了良好的基礎(chǔ)。
3.2教師優(yōu)點(diǎn)
共有30%的學(xué)生認(rèn)為音樂教師多才多藝，其中女生占20%，男生占10%；25%的學(xué)生認(rèn)為音樂教師知識(shí)豐富，其中女生占14%，男生占11%；39%的學(xué)生認(rèn)為音樂教師具有很強(qiáng)的個(gè)人魅力，其中女生占19%，男生占20%；6%的學(xué)生認(rèn)為音樂教師具有其它優(yōu)點(diǎn)，其中女生占4%，男生占2%。
三、調(diào)查后的思考及建議
高中階段的音樂教育是音樂教育本質(zhì)和責(zé)任集中體現(xiàn)的集合點(diǎn)。因?yàn)楦咧袑W(xué)生具有最強(qiáng)烈的求知欲，最強(qiáng)烈的好奇心和最強(qiáng)烈的“愛美之心”。面對21世紀(jì)社會(huì)對人才的嚴(yán)苛要求，面對中國應(yīng)試教育的強(qiáng)壓機(jī)制，怎樣真正實(shí)現(xiàn)美育教育、真正激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)造性思維是擺在每一個(gè)音樂教育工作者面前的難題。為此，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：
第一，尊重、重視學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣是最好的老師！”在教學(xué)中只有考慮到學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，正確的處理教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生興趣兩者之間的關(guān)系，才能夠真正激發(fā)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的好奇心，才有可能讓孩子們在喜愛音樂的基礎(chǔ)上真正融入音樂、讀懂音樂，進(jìn)而掌握音樂學(xué)習(xí)的能力，培育出高品質(zhì)的藝術(shù)修養(yǎng)。
第二，改善課堂教學(xué)內(nèi)容及形式，使其豐富多彩，充滿趣味性。只有采用多樣化的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，才能夠不斷吸引中學(xué)生的眼球，使其保持好奇心和新鮮感，從而達(dá)到良好的音樂教學(xué)效果。
第三，增加互動(dòng)交流展示的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生們在“玩中學(xué)”，在實(shí)踐的過程中感悟音樂，在實(shí)踐中獲得成就感和音樂學(xué)習(xí)的快樂，不僅音樂能力能夠得到迅速提高，更加深了教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的情感交流，促進(jìn)其樂觀向上，健康發(fā)展。
第四，樹立正確的音樂學(xué)習(xí)觀念。音樂學(xué)習(xí)固然可以放松身心，娛樂大眾，但是，音樂之所以作為一門必修課立足于中學(xué)課堂，就必然有其突出的價(jià)值和意義。音樂是一門語言，更是一種文化。只有音樂無國界，只有音樂最動(dòng)人。所以，學(xué)生自身應(yīng)該在娛樂身心的同時(shí)，想方設(shè)法的有所收獲，才能夠在音樂的海洋中獲取珍寶，相信這將會(huì)成為每一位學(xué)生受用一生的財(cái)富。
第五，學(xué)校建立專業(yè)完善的音樂學(xué)習(xí)評價(jià)機(jī)制。充分利用音樂教師的才能和優(yōu)勢，使得音樂教學(xué)目標(biāo)與實(shí)際的教學(xué)成果實(shí)現(xiàn)均衡統(tǒng)一，從長遠(yuǎn)來看，這將為學(xué)生的科學(xué)發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為我國素質(zhì)教育事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。
對于每一位身處一線的音樂教育工作者而言，高中學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)問題都是任重而道遠(yuǎn)的。只有不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，集思廣益，才能夠靈活的把握好高中的音樂課堂，只有不斷的實(shí)際調(diào)研，溝通互動(dòng)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)我們發(fā)展音樂教育事業(yè)的初衷。
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古典音樂論文范文4
關(guān)鍵詞：音樂欣賞感情體驗(yàn)基本要求
音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者對音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對于普通的音樂聽眾，還是對于音樂的專門家來說，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對于音樂的專門家來說，假如在欣賞音樂時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無動(dòng)于衷，那么他對音樂的欣賞也只?quot;覘其文而未見其心，見其表而未見其里"，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國音樂教育家曾告誡說："不要允許你的批評性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。"①他還說："除非你也重新抓住了激動(dòng)過貝多芬寫這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說你欣賞他。"②音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的感情活動(dòng)與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對音樂作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)。比如，我們在聽到一首樂曲的時(shí)候，對這首樂曲所表達(dá)的感情（它或是快樂的，或是悲哀的，或是慷慨激昂的、、、、、、等等），憑借自己的感性經(jīng)驗(yàn)，自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說的感性上的直接體驗(yàn)。
例如，我們聽到這樣一個(gè)音樂主題：
例3快速地
鄭路、馬洪業(yè)：《北京喜訊到邊寨》
①布克（P.C.Buck）：《音樂家心理學(xué)》，中譯本，第107頁。
②同上書，第104頁。
我們自然會(huì)從這個(gè)由弦樂器和木管樂器奏出的快速而又活躍的音樂主題中，獲得一種歡樂和喜悅的感情體驗(yàn)。
而當(dāng)我們聽到下面這個(gè)緩慢的、如泣如訴的音樂主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起：
例4
慢速地
《江河水》
當(dāng)在鋼琴上響起了下面這個(gè)在左手持續(xù)不斷地上下滾動(dòng)的音型襯托下，由右手奏出的號(hào)角般鏗鏘有力的音樂動(dòng)機(jī)時(shí)：
例5
肖邦：《c小調(diào)練習(xí)曲》
音樂中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。
欣賞者從音樂中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽覺感受到的音樂音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對某種音樂音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂感知的時(shí)候，那他就不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。我在為學(xué)生講課的過程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對于他們熟悉的音樂風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽的是什么樂曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂曲的感情性質(zhì)。例如，在對樂曲不作任何說明的情況下，我為學(xué)生們放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂章副部主題在展開部的變奏段落的錄音，然后讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：
（1）回憶的、欲以掙脫某種糾纏。
（2）悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。
（3）充滿深沉的情緒。
（4）悲哀、哀怨。
（5）遠(yuǎn)方的傾訴。
五個(gè)學(xué)生的答案用語雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂曲中所抒發(fā)的對祖國的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情，學(xué)生們感性的直覺也是能夠有所體驗(yàn)的。
然而，學(xué)生們對具有他們所不熟悉的音樂音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如，我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答：1）敘述某種痛苦。
（2）憂郁而充滿一種力量。
（3）典雅而明快的情緒。
（4）喜悅。
（5）酒狂。
這里之所以會(huì)產(chǎn)生如此之大的差異，甚至是截然相反的感情體驗(yàn)，主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂，對古琴音樂還不能正確地進(jìn)行感知，因此也就不能正確地體驗(yàn)樂曲的感情內(nèi)涵。
我們上面所講的欣賞者對音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗(yàn)，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。然而，它畢竟是對音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗(yàn)，雖然有可能體驗(yàn)到樂曲的基本感情，但卻往往會(huì)局限于喜怒哀樂的感情類型的體驗(yàn)上面，而不能更深入地體驗(yàn)樂曲感情的內(nèi)在含義。因此，對音樂欣賞中感情體驗(yàn)的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識(shí)的參與，即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。只有在對樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識(shí)之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂作品的感情內(nèi)涵。這正如同志在他的哲學(xué)著作中所說?quot;我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。"①
當(dāng)然，我們這里是指對那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言。而我們之所以對音樂欣賞中的感情體驗(yàn)提出這種進(jìn)一步的要求，是因?yàn)橐魳分兴憩F(xiàn)的感情既不是一種與人的思想沒有什么聯(lián)系的神秘莫測的東西，也不是沒有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反，音樂中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)生活所引起，并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國古典音樂論著《樂記》所說?quot;凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也"②。但是由于
①：《實(shí)踐論》，《選集》四卷本，第263頁。
②見《樂記》中的《樂本篇》。
音樂表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時(shí)，卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來，這就要求欣賞者在對音樂中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理解因素，深入體驗(yàn)樂曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。
由于音樂中的感情內(nèi)涵常?？梢栽谝魳芬酝獾囊蛩刂姓业嚼斫獾母鶕?jù)，例如在聲樂作品中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根；在標(biāo)題音樂中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根據(jù)，因此，在對聲樂作品與標(biāo)題器樂作品的感情體驗(yàn)中，對這些非音樂因素予以充分注意是完全必要的。如果對這些非音樂因素不予注意，而僅憑感性體驗(yàn)是很難深刻領(lǐng)會(huì)樂曲的感情內(nèi)涵，特別是它的社會(huì)意義的。音樂是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂發(fā)展的原始時(shí)代的歌、舞、詩三位一體的形式中就已經(jīng)開始了。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對音樂進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素去對這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對音樂的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。
有些無標(biāo)題音樂作品，并沒有綜合運(yùn)用非音樂因素，但是卻并不意味著這些音樂中的感情表現(xiàn)就沒有它們的生活和思想基礎(chǔ)。為了更深入地體驗(yàn)這類樂曲的感情內(nèi)涵，欣賞者一方面要通過對音樂本身的反復(fù)傾聽，憑借直感更準(zhǔn)確、更細(xì)致地去體驗(yàn)樂曲的感情表現(xiàn)，另一方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各個(gè)方面去進(jìn)行研究和了解，以求得對樂曲感情內(nèi)涵的正確把握。例如我們前面提到的德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》，如果學(xué)生們通過理解認(rèn)識(shí)的作用，了解到這部協(xié)奏曲是捷克作曲家德沃扎克晚年旅居美國時(shí)寫的作品，作者通過這部作品傾訴了他對遠(yuǎn)隔重洋的祖國和親人的深切懷念，那么，學(xué)生們在欣賞過程中就會(huì)對這部作品的感情內(nèi)涵獲得更深刻的體驗(yàn)。又如，對貝多芬的《愛格蒙特》所寫的十段配樂中的序曲，不了解這部戲劇的主人公愛格蒙特是十六世紀(jì)荷蘭人民所崇敬的英雄，對他所領(lǐng)導(dǎo)的荷蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治和爭取獨(dú)立的斗爭也毫無所知，那么也就很難體驗(yàn)到這部序曲中戲劇性的感情變化：痛苦的、激烈的反抗、悲壯的頌歌和勝利的狂歡。如果欣賞者能夠充分發(fā)揮理解認(rèn)時(shí)的作用，對這部戲劇的內(nèi)容和人物形象有比較深刻的理解，那也必然會(huì)對樂曲的感情內(nèi)涵有更深刻的體驗(yàn)，而這是單憑感性體驗(yàn)所不可能做到的。但是，對感情體驗(yàn)的這種進(jìn)一步的要求，卻并不是每一個(gè)音樂欣賞者都能夠作到的。對音樂家和音樂作品創(chuàng)作情況的了解也不是每一個(gè)音樂欣賞者都有條件進(jìn)行的。而且，有許多無標(biāo)題的器樂作品，作者在創(chuàng)作他們時(shí)往往沒有留下什么有關(guān)記述，作品本身也并沒有表現(xiàn)什么深刻的社會(huì)內(nèi)容，而只是某種情緒的表現(xiàn)。在這樣的情況下，就很難對樂曲做出進(jìn)一步的解釋，而只能憑借音響感知和對作者總的創(chuàng)作個(gè)性和風(fēng)格的把握來體驗(yàn)樂曲的感情。因此，我們必須正視這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是對于絕大多數(shù)音樂欣賞者來說。音樂欣賞中的感情體驗(yàn)更多地還是以感受性的直觀形式進(jìn)行的。象通常所說，欣賞者是處于一?quot;只可意會(huì)，不可言傳"的心理狀態(tài)之中，更何況音樂中所表達(dá)的感情，在很多情況下的確是"只可意會(huì)，不可言傳"的呢！這樣判斷一個(gè)欣賞者是否能夠借助于某種概念把體驗(yàn)到的感情表達(dá)出來，而是要看要看欣賞者是否對音樂中表現(xiàn)的感情真正從內(nèi)心里有所體驗(yàn)，欣賞者的感情是否能夠在欣賞的過程中隨著音樂的進(jìn)行而起伏、變化，如果做到了這一點(diǎn)，那就可以說是對音樂中所表現(xiàn)的感受情有所體驗(yàn)了。當(dāng)然，我們這樣說也并不是否認(rèn)理解認(rèn)識(shí)對音樂欣賞中感情體驗(yàn)的重要作用，而是要說明，這種理解認(rèn)識(shí)只有融注于感受性的體驗(yàn)之中，才能真正有助于音樂欣賞。
綜上所述，我認(rèn)為欣賞者在欣賞音樂的過程中，首先對音樂表現(xiàn)為感性上的直接體驗(yàn)，其次欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。換句話說，欣賞者要準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，這是欣賞者在音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。當(dāng)然，我又認(rèn)為問題還有另外一個(gè)方面，那就是音樂欣賞者的欣賞能力各不相同，而且每個(gè)欣賞者都只能根據(jù)自己的不同生活經(jīng)驗(yàn)來體驗(yàn)樂曲所表達(dá)的感情，因此，我們可以再從另外的角度去論證音樂欣賞活動(dòng)是一種欣賞者的主體活動(dòng)，欣賞者意識(shí)中的樂曲，必然滲透著他自己的主觀色彩，而不可能和作者創(chuàng)作這首樂曲時(shí)的感情體驗(yàn)完全一樣。也就是說，音樂欣賞活動(dòng)中主體與客體（欣賞者與被欣賞的樂曲）的關(guān)系是既一致又不完全一致的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。希望大家能對我提出的問題感興趣，能同我一起探討。本篇論文的寫作，我得到了郭星辰老師與郗力紅老師的幫助，在此，對他們表示感謝！
主要參考文獻(xiàn)：
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古典音樂論文范文5
關(guān)鍵詞：音樂欣賞感情體驗(yàn)基本要求
音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說，音樂欣賞的過程就是感情體驗(yàn)的過程，它既是欣賞者對音樂的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過程。無論是對于普通的音樂聽眾，還是對于音樂的專門家來說，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素。對于音樂的專門家來說，假如在欣賞音樂時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上卻無動(dòng)于衷，那么他對音樂的欣賞也只?覘其文而未見其心，見其表而未見其里，并不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂的美。一位有經(jīng)驗(yàn)的英國音樂教育家曾告誡說：不要允許你的批評性的敏捷聰明窒息你的情緒反應(yīng)。那些專家們經(jīng)常把他們的注意力局限在技巧上。①他還說：除非你也重新抓住了激動(dòng)過貝多芬寫這一作品（指Waldstein）鋼琴奏鳴曲--引者注）的同樣感覺，或是認(rèn)為你也有這種情感，你才有權(quán)利說你欣賞他。②音樂是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂中有著豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂欣賞者的感情活動(dòng)與音樂作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱之為正確的音樂欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂作品中的感情內(nèi)涵，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求?例如，我們聽到這樣一個(gè)音樂主題：例3快速地鄭路、馬洪業(yè)：《北京喜訊到邊寨》①布克（P.C.Buck）：《音樂家心理學(xué)》，中譯本，第107頁。②同上書，第104頁。我們自然會(huì)從這個(gè)由弦樂器和木管樂器奏出的快速而又活躍的音樂主題中，獲得一種歡樂和喜悅的感情體驗(yàn)。而當(dāng)我們聽到下面這個(gè)緩慢的、如泣如訴的音樂主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起：例4慢速地《江河水》當(dāng)在鋼琴上響起了下面這個(gè)在左手持續(xù)不斷地上下滾動(dòng)的音型襯托下，由右手奏出的號(hào)角般鏗鏘有力的音樂動(dòng)機(jī)時(shí)：例5肖邦：《c小調(diào)練習(xí)曲》音樂中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。欣賞者從音樂中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說明等所引起的，而是一種感性上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽覺感受到的音樂音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對某種音樂音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂感知的時(shí)候，那他就不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。我在為學(xué)生講課的過程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對于他們熟悉的音樂風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽的是什么樂曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂曲的感情性質(zhì)。例如，在對樂曲不作任何說明的情況下，我為學(xué)生們放了一段德沃扎克的《大提琴協(xié)奏曲》中第一樂章副部主題在展開部的變奏段落的錄音，然后讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：
（1）回憶的、欲以掙脫某種糾纏。
（2）悲哀的、帶有哭泣的主題音調(diào)。
（3）充滿深沉的情緒。
（4）悲哀、哀怨。
（5）遠(yuǎn)方的傾訴。
五個(gè)學(xué)生的答案用語雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。德沃扎克在這首樂曲中所抒發(fā)的對祖國的深切思念與身在異鄉(xiāng)所感到的孤寂與愁苦的感情，學(xué)生們感性的直覺也是能夠有所體驗(yàn)的。然而，學(xué)生們對具有他們所不熟悉的音樂音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如，我在課堂上放了宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學(xué)生們寫出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答：
（1）敘述某種痛苦。
（2）憂郁而充滿一種力量。
（3）典雅而明快的情緒。
（4）喜悅。
（5）酒狂。
這里之所以會(huì)產(chǎn)生如此之大的差異，甚至是截然相反的感情體驗(yàn)，主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂，對古琴音樂還不能正確地進(jìn)行感知，因此也就不能正確地體驗(yàn)樂曲的感情內(nèi)涵。我們上面所講的欣賞者對音樂的感性的或者說是直感式的感情體驗(yàn)，是音樂欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。然而，它畢竟是對音樂作品感情內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗(yàn)，雖然有可能體驗(yàn)到樂曲的基本感情，但卻往往會(huì)局限于喜怒哀樂的感情類型的體驗(yàn)上面，而不能更深入地體驗(yàn)樂曲感情的內(nèi)在含義。因此，對音樂欣賞中感情體驗(yàn)的進(jìn)一步要求就是要有理解認(rèn)識(shí)的參與，即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂曲感情的內(nèi)在含義。只有在對樂曲感情賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有了比較明確的認(rèn)識(shí)之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂作品的感情內(nèi)涵。這正如同志在他的哲學(xué)著作中所說?我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。①當(dāng)然，我們這里是指對那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂作品的欣賞而言。而我們之所以對音樂欣賞中的感情體驗(yàn)提出這種進(jìn)一步的要求，是因?yàn)橐魳分兴憩F(xiàn)的感情既不是一種與人的思想沒有什么聯(lián)系的神秘莫測的東西，也不是沒有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反，音樂中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)生活所引起，并且是和一定的思想相聯(lián)系的。正如我國古典音樂論著《樂記》所說?凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也②。但是由于①：《實(shí)踐論》，《選集》四卷本，第263頁。②見《樂記》中的《樂本篇》。音樂表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時(shí)，卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來，這就要求欣賞者在對音樂中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理解因素，深入體驗(yàn)樂曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。由于音樂中的感情內(nèi)涵常?？梢栽谝魳芬酝獾囊蛩刂姓业嚼斫獾母鶕?jù)，例如在聲樂作品中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根；在標(biāo)題音樂中可以在標(biāo)題和文字說明中找到根據(jù)，因此，在對聲樂作品與標(biāo)題器樂作品的感情體驗(yàn)中，對這些非音樂因素予以充分注意是完全必要的。如果對這些非音樂因素不予注意，而僅憑感性體驗(yàn)是很難深刻領(lǐng)會(huì)樂曲的感情內(nèi)涵，特別是它的社會(huì)意義的。音樂是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好地進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn),它往往需要和其他藝術(shù)相結(jié)合，這種做法早在音樂發(fā)展的原始時(shí)代的歌、舞、詩三位一體的形式中就已經(jīng)開始了。由于這些非音樂因素已經(jīng)和音樂緊密地融合一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者在對音樂進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心理要素去對這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對音樂的感情內(nèi)涵的體驗(yàn)。
古典音樂論文范文6
論文關(guān)鍵詞：音樂公共課 教育改革 審美素質(zhì)
論文摘要：隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，對于新社會(huì)的人才要求也提出了高的要求，教育部門也隨之創(chuàng)新了教學(xué)目標(biāo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為培育人才的教師來說，這是一次挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新適合新時(shí)代學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法是目前教學(xué)們最為關(guān)注的問題，尤其是音樂教學(xué)直接關(guān)系著學(xué)生審美觀念的認(rèn)識(shí)和形成，因此，音樂教師應(yīng)抓住機(jī)遇，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特征，創(chuàng)建適合學(xué)生接受和學(xué)習(xí)的音樂教學(xué)模式，從而提高學(xué)生音樂審美素質(zhì)。
現(xiàn)在高校領(lǐng)導(dǎo)越來越重視和認(rèn)同公共音樂教育，是因?yàn)楣惨魳方逃亲鳛樗刭|(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，公共音樂教育也是素質(zhì)教育基礎(chǔ)化的一大基礎(chǔ)學(xué)科，是發(fā)展大眾化音樂的必須開設(shè)的基本課程之一。［1］開設(shè)公共音樂教育課程就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂情操，并不是要讓大家都成為一個(gè)音樂人，而是具有一定的音樂素養(yǎng)，一定的藝術(shù)情操，能夠有美的音符去感受這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)。開設(shè)這個(gè)課程，還是對課程節(jié)奏的一個(gè)調(diào)節(jié)，對學(xué)生狀態(tài)的一個(gè)調(diào)節(jié)，在數(shù)理化學(xué)習(xí)疲憊的狀態(tài)下，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行音樂教育，是對心靈的放松，也是響應(yīng)培養(yǎng)綜合性人才的要求。從更高層面來講，是完善人格的必然要求。
一、 音樂教育的內(nèi)涵和作用
1內(nèi)涵:顧名思義，音樂是一種藝術(shù)，是用有組織的樂音來表達(dá)人們的內(nèi)在思想感情，是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的一種方式。它由兩個(gè)最基本的要素構(gòu)成：節(jié)奏和旋律，又分為兩大部分：聲樂和器樂。音樂教師向?qū)W生傳授基本的樂理知識(shí)為音樂教育，它包括音樂的旋律、節(jié)拍、節(jié)奏、力度、音色、音程、和聲、調(diào)式和曲式等，以及歌曲、器樂曲的演唱、演奏技能以及樂曲的欣賞分析的教學(xué)過程。［2］應(yīng)約教育具備的特點(diǎn)是它具有十分豐富的人文內(nèi)涵，不僅僅是開展音樂文化素質(zhì)教育為目的，而是將人類跨越式的音樂文化精髓，通過各種不同的音樂學(xué)習(xí)形式的傳授，以及良好的音樂環(huán)境的熏陶作用，使受教育者具備強(qiáng)烈的民族文化精神、、正確的文化價(jià)值取向，高尚的道德情操和藝術(shù)審美能力。
2作用：從人的全面發(fā)展來看，音樂教育對人有著獨(dú)特的功能。首先，音樂教育優(yōu)點(diǎn)是可以陶冶人的情操，凈化人的靈魂，也是其他教育方式難以替代音樂的作用。音樂是一種藝術(shù)，它是崇高而深刻的，它具有強(qiáng)烈的感人魅力，通過獨(dú)特的聲音表達(dá)思想、此種意境容易進(jìn)入人的內(nèi)心世界，激活人們內(nèi)在的心理需求，實(shí)現(xiàn)結(jié)合作者、表演者及欣賞者的情感共鳴，音樂中所體現(xiàn)的思想觀點(diǎn)、道德精神等在不知不覺中，讓人們接受逐漸轉(zhuǎn)化為人格精神的其中一部分。
其次，大學(xué)生的智力素質(zhì)和文化素質(zhì)在音樂教育的幫助下逐漸增加和提高。音樂教育需要?jiǎng)?chuàng)造教育、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，是一種新時(shí)展的重要學(xué)科。學(xué)科在學(xué)習(xí)音樂的過程中，需要展開豐富的想象力和聯(lián)想力。再次，音樂教育的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的審美品格，提高大學(xué)生的審美素質(zhì)。音符的流動(dòng)，產(chǎn)生不同形式的內(nèi)容、不同形式的樂曲，給人在不同的情感下產(chǎn)生不同的效果。
因此在教學(xué)中，音樂教師主要的目標(biāo)是如何幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀，同時(shí)提高學(xué)生的感受美、鑒賞美，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的審美品格和素質(zhì)。
二、現(xiàn)時(shí)期高等教育公共音樂教育現(xiàn)狀
在很多高校，對于公共音樂教育的問題并沒有引起校領(lǐng)導(dǎo)的重視，也沒用引起學(xué)生的重視，不是作為必修課程開設(shè)的，僅僅是一門選修課程，而更為嚴(yán)重的是即使是選修課程，到課率也是非常低的。學(xué)校并沒有相應(yīng)地機(jī)制去保證這么課程的實(shí)施，也沒有單獨(dú)的經(jīng)費(fèi)去落實(shí)這門課程。沒有設(shè)立相應(yīng)地管理機(jī)構(gòu)與監(jiān)督機(jī)構(gòu)。使得這門課程是一種可有可無的狀態(tài)下發(fā)展的了。盡管，很多音樂選修課是根據(jù)音樂學(xué)院的專業(yè)教授和老師所代教的。導(dǎo)致大多數(shù)同學(xué)心甘情愿上課，從課堂上學(xué)習(xí)到一些音樂基礎(chǔ)知識(shí)，但并不是有教授就行的，主要還是學(xué)生并沒有相應(yīng)地基礎(chǔ)，對這門課程沒有理論作為支撐，缺乏對音樂的理解，從而使這門課程的效率很低；其次就是學(xué)生很少參與有關(guān)音樂的活動(dòng)，大學(xué)生普遍對高雅的音樂不感興趣。［3］所以，高校并沒有重視公共音樂教育的長期發(fā)展，這樣一來，就不利于學(xué)生對音樂的理解，不利于學(xué)生的全面綜合發(fā)展。很多大學(xué)生對于音樂教育的興趣和積極性不夠高漲基于我國基礎(chǔ)教育階段的音樂情況不如樂觀，很多剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生對音樂知識(shí)十分不夠了解，所以在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，教師需要提高他們的音樂素養(yǎng)，完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是很多大學(xué)生面對社會(huì)的激烈的競爭壓力，只重視了專業(yè)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)音樂不感興趣，沒有了動(dòng)力和積極性。現(xiàn)在值得一個(gè)研究的問題就是大學(xué)生不懂得去欣賞音樂。
和一些西方國家相比，我國目前的大學(xué)生對音樂知識(shí)相對缺乏，絕大多數(shù)學(xué)生對五線譜這些基礎(chǔ)知識(shí)不懂，不知道一些古典音樂、沒有聽過《命運(yùn)》等一些舞曲；由于缺乏對學(xué)生的有效引導(dǎo)，一些大學(xué)生對音樂的品味不高，喜歡沒有價(jià)值內(nèi)涵的垃圾音樂，而忽視了對高雅音樂的欣賞，甚至無法區(qū)分什么是高雅的音樂什么是低俗的音樂，不是一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。
荀子這樣說過：“故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能不亂?！睂τ谲髯拥倪@段話明顯的指出了沒有正確的引導(dǎo)會(huì)導(dǎo)致一些不良的后果。因此現(xiàn)在所涉及的問題是既然開設(shè)了這門課程，既然面對的是沒有音樂理論基礎(chǔ)的學(xué)生，那么久應(yīng)該考慮怎么樣去彌補(bǔ)他們的缺陷，怎么樣使他們理解音樂，使他們能夠適應(yīng)這門課程的客觀要求，使提高課堂效率。大學(xué)音樂教育離不開音樂的性質(zhì)和方法，內(nèi)容和形式，音樂的構(gòu)成要素，題材和風(fēng)格以歷史、世界音樂知識(shí)等內(nèi)容都是息息相關(guān)。這就從基本層面上要求高校音樂教師要有較深厚的功底，對音樂知識(shí)要有比較全面的了解和研究。但目前高校的音樂教師缺乏，而且整體音樂素質(zhì)也很低。另外，缺乏統(tǒng)一的教材。目前，許多高校都是模仿專業(yè)學(xué)生的教材，沒有適合的學(xué)生教材和方法，對學(xué)生的音樂教育嚴(yán)重歪曲。
三、 加強(qiáng)高校音樂教育的必須進(jìn)行一定的改革，否則難以適應(yīng)這門課程的發(fā)展
在當(dāng)今物欲橫飛的世界，提高大學(xué)生的審美情操，是一件十分有意義的事情。對大學(xué)費(fèi)音樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行一定的音樂系統(tǒng)教育，對于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價(jià)值觀、利益觀都有很好的現(xiàn)實(shí)意義。對于這一改革，核心在于經(jīng)費(fèi)支持，并成立相應(yīng)地機(jī)構(gòu)，將這一課程的發(fā)展納入到有規(guī)劃、有方針的軌道中來，并對大學(xué)生自身基礎(chǔ)進(jìn)行一系列改革。
1更加注重學(xué)生的全面素質(zhì)的培養(yǎng)
大學(xué)培養(yǎng)的目的不是簡單地注重學(xué)生會(huì)什么，不會(huì)什么，而是發(fā)展他們的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力，自我辨知的技能，又具有很好的審美情操，為今后音樂人才的發(fā)展提供一個(gè)自我發(fā)展的舞臺(tái)。對于音樂的鑒賞，不僅是音樂本身，更應(yīng)該注重對音樂家的背景進(jìn)行講解，了解他們那個(gè)環(huán)境，他們的心情，他們的心理特征，他們的價(jià)值追求，掌握他們演繹的基本手法，還能夠透過音樂聯(lián)想到各個(gè)歷史時(shí)期不同的時(shí)代背景，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、地理、民族學(xué)、人類學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。這些知識(shí)將拓寬大學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們對各個(gè)領(lǐng)域的了解，促進(jìn)發(fā)展大學(xué)生的智力開發(fā)與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，進(jìn)而陶冶內(nèi)心世界，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。注重學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐能力的綜合培養(yǎng)，在音樂實(shí)踐中，能夠?qū)⒁魳繁澈蟮臅r(shí)代背景、人物情懷在表演中表現(xiàn)出來。注重學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，一方面是通過平時(shí)的教育，注重課程的設(shè)置，通過向?qū)W生傳授多方面的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生；另一方面是對學(xué)生的考核，不應(yīng)該單純地注重理論或者實(shí)踐的考核，應(yīng)該把兩者放在同樣重要的位置，或者對二者進(jìn)行綜合來考核，迫使學(xué)生提高自身的綜合素質(zhì)。［4］（P57）
2完善高校公共音樂教育制度和法規(guī)
高校公共音樂教育的制度是高校公共藝術(shù)教育事業(yè)不可缺少的整體之一，也是完善機(jī)構(gòu)建設(shè)的有力保證。學(xué)校要像發(fā)展體育事業(yè)那樣發(fā)展音樂，要有學(xué)校音樂培養(yǎng)委員會(huì)，要有校領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，要每年舉行音樂鑒賞財(cái)政計(jì)劃中，必須要有專項(xiàng)資金保證這一事業(yè)的發(fā)展。要制定相關(guān)機(jī)構(gòu)，要在機(jī)構(gòu)上、人事上落實(shí)到位，對音樂教育的重視程度要納入到學(xué)校發(fā)展計(jì)劃中來。對學(xué)生還可以制定學(xué)年學(xué)分，此制度在于為各種各樣的選修課程奠定基礎(chǔ)，從而約束學(xué)生行為。必須課和選修課相結(jié)合，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)面，發(fā)展學(xué)生的思維空間，不斷的提高和豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，達(dá)到提高學(xué)生音樂全面知識(shí)和綜合素質(zhì)的目的。重視公共音樂教學(xué)課程的規(guī)劃，必須尊重學(xué)科發(fā)展規(guī)律，不得違背科學(xué)規(guī)律而行事。首先，教材的選擇，應(yīng)該選擇什么樣的教材，應(yīng)該切實(shí)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合老師的實(shí)際，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際。其次，對于老師的配備，應(yīng)該采取科學(xué)的原則，老師與學(xué)生的比例應(yīng)該是多少，應(yīng)該由哪些老師指導(dǎo)這門課程，多必須有科學(xué)的一句。最后，對于這課程的考核，應(yīng)該采取什么樣的方式進(jìn)行，難度多大等等，都必須有理有據(jù)，否則只會(huì)打擊學(xué)生的參與熱情。學(xué)生選課可逐漸向上的原則，先選基礎(chǔ)類，后選鑒賞類，也可選音樂藝術(shù)實(shí)踐類，如開設(shè)《合唱基礎(chǔ)》《聲樂基礎(chǔ)》等課程，相互結(jié)合往往能收到事半功倍的效果。
3加強(qiáng)學(xué)生的音樂藝術(shù)實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)和提高學(xué)生的實(shí)踐能力
音樂課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和提高是音樂教育的關(guān)鍵。教師可以在音樂教學(xué)的實(shí)踐過程中鼓勵(lì)學(xué)生親自動(dòng)手創(chuàng)作歌曲，參與配樂朗誦、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等，發(fā)掘?qū)W生的思維力、想象力和創(chuàng)造力；還可以組織學(xué)生成立校園合唱團(tuán)、樂隊(duì)、舞蹈隊(duì)等，參與各種演出和演唱比賽；還可以組織文藝演出小分隊(duì)參加每年的“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，從而為廣大學(xué)生提供和創(chuàng)造展示自身音樂藝術(shù)素養(yǎng)和才能的機(jī)會(huì)?？傊?，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，鞏固和拓寬學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人才。
4優(yōu)化音樂教學(xué)過程
現(xiàn)代音樂教育必須借助一定的手段，否則會(huì)顯得單一化、枯燥化。比如如何利用多媒體，如何利用網(wǎng)絡(luò)等手段進(jìn)行音樂教學(xué)。在整個(gè)音樂教學(xué)過程中，必須重視兩個(gè)方面的問題，一是如何激發(fā)學(xué)生的興趣，而不是逼迫學(xué)生學(xué)，是讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望，讓他們喜歡上這門課程。二是怎樣提高課堂的效率，讓學(xué)生能夠通過課堂的學(xué)習(xí)確實(shí)學(xué)到有用的東西，并最終能夠成為自己的知識(shí)并加以運(yùn)用。［5］因此，新的教學(xué)方法不是單純傳授教學(xué)方式，也不是簡單地運(yùn)用新技術(shù)向?qū)W生傳授各種知識(shí)，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。公共音樂課不僅是能夠培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，更能培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)探究的科學(xué)思維，研究方法，學(xué)生能夠通過這個(gè)方法去鑒賞其他的音樂作品才是最成功的。運(yùn)用現(xiàn)代化的手段，使學(xué)生感受到多媒體帶來的樂趣，讓課堂更加生動(dòng)，給學(xué)生營造一種良好的氛圍。使學(xué)生提供一個(gè)聲情并茂的、生動(dòng)逼真的教學(xué)環(huán)境、豐富多彩的教學(xué)資源，營造色彩繽紛、聲像同步的教學(xué)情景，從而提高學(xué)生的興趣愛好，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等相結(jié)合感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生能夠欣賞美、感受美、理解美，把音樂課堂上升成一種審美能力的培養(yǎng)平臺(tái)，有力的提高大學(xué)生的音樂審美能力。
5營造良好的校園音樂文化
校園文化是對學(xué)生潛移默化的重要途徑之一，兩者相互影響，相互促進(jìn)。一方面，學(xué)生可以從音樂的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中投身于校園文化建設(shè)服務(wù)，活躍校園文化生活；另一方面，多樣豐富的校園文化又能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的廣泛興趣，陶冶學(xué)生的自身的良好思想情操。所以，各高?？萍冀Y(jié)合學(xué)生的思想教育工作，組織學(xué)生更多的參與各種健康的文藝活動(dòng)，將高雅文化帶進(jìn)校園，為音樂環(huán)境教育營造出一個(gè)良好的環(huán)境。筆者認(rèn)為，可以在學(xué)校舉辦一些校園歌手大賽、音樂會(huì)、音樂論壇等活動(dòng)，讓學(xué)生參與進(jìn)來，調(diào)動(dòng)他們的積極性，在全校范圍內(nèi)營造一種濃厚的校園音樂氣氛。［6］（P124-125）
四、結(jié)束語
音樂教育是一門非常重要的課程，從學(xué)科分類的角度來講，它所處的領(lǐng)域也很重要，對于學(xué)生審美傾向的培養(yǎng)，對于學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，對于學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美的培養(yǎng)都是十分重要的。音樂教學(xué)改革對學(xué)生的自身發(fā)展祈禱非常重要的作用。目前，高校公共音樂教育還沒有受到足夠的重視，這也是一個(gè)很重要的現(xiàn)象，隨著人們對精神追求的不斷發(fā)展，就需要音樂去彌補(bǔ)，需要音樂這門學(xué)科去完善教育發(fā)展的不足之處。作為高校工作者，特別是音樂教育工作者，更有責(zé)任有義務(wù)去宣傳音樂教育開展的必要性與緊迫性，為在高校開設(shè)音樂公共教育貢獻(xiàn)自己的力量。
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