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道德的血液范文1

[關鍵詞]中職醫(yī)學生；職業(yè)道德；養(yǎng)成

[中圖分類號]G711[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2015）11-0041-02[作者簡介]農克祥（1973―），男，廣西靖西人，本科，廣西百色市民族衛(wèi)生學校講師，研究方向：德育教育。

中職醫(yī)學學校教育具有職業(yè)性的特征，專業(yè)設置與工作崗位一一對應，職業(yè)指向十分明確，除了技能之外，職業(yè)道德教育也同樣決定了學生畢業(yè)之后在工作崗位上的成就和發(fā)展。所以，教學重點不僅僅包括專業(yè)知識與技能培訓，還包括學生的職業(yè)道德、對待工作的態(tài)度和責任心，因此，必須強化職業(yè)道德教育。

一、養(yǎng)成中職醫(yī)學生職業(yè)道德的重要意義

職業(yè)道德是人們在工作中應當遵循的行為準則及優(yōu)秀的道德品質。職業(yè)道德規(guī)范是職業(yè)基本規(guī)范和本行業(yè)職業(yè)規(guī)范的綜合，在我國，基本職業(yè)規(guī)范指的是愛崗敬業(yè)、誠實守信、奉獻社會、服務群眾等思想道德理念，這一思想理念并不會因為職業(yè)不同而有所不同。除此之外，因為涉及行業(yè)不同，不同的行業(yè)也有特殊的職業(yè)道德標準，本文探討的醫(yī)學生職業(yè)道德也就是醫(yī)德，包括對患者、對社會的服務精神，對患者的誠信精神，深刻提高職業(yè)藝術的個人意識以及廉潔作風的綜合。目前很多醫(yī)院存在大處方、大治療的情況，抗生素濫用、服務態(tài)度不佳、看錢治病，導致醫(yī)患關系惡劣，從這些問題我們能夠看出，醫(yī)德直接影響患者的健康和對醫(yī)療工作者的工作評價。

一個人能否在職業(yè)上成功，知識和智力方面的因素占30%，非智力因素包括道德、素質等占70%。好的心理素質與職業(yè)道德，能夠直觀地在工作態(tài)度、工作行為上體現(xiàn)出來。中職醫(yī)學學校的學生畢業(yè)之后就參加醫(yī)療工作，好的品德能夠保證他們在醫(yī)療工作中有好的服務精神，能夠實現(xiàn)個人價值，所以，中職醫(yī)學學校除了要努力培養(yǎng)和提高學生的職業(yè)技能外，還必須加強對學生的職業(yè)道德教育。

二、中職醫(yī)學生職業(yè)道德養(yǎng)成策略

（一）建設有人文氣息的校園環(huán)境

人文環(huán)境的建設對于醫(yī)藥專業(yè)學生職業(yè)道德的養(yǎng)成有重大作用。人文環(huán)境是土壤，能夠潛移默化地培養(yǎng)出道德情感的種子。學校建設校園文化環(huán)境，可以從硬件方面和軟件方面入手。硬件環(huán)境方面，學?？梢栽谛@中布置標語、口號、雕塑，口號內容可以選擇醫(yī)德的名言警句，如“兩袖清風、懸壺濟世”“術可暫行一時，道可流傳千古”，雕像可以選擇張仲景、孫思邈、李時珍的雕像，并在雕像輔助歷代名醫(yī)醫(yī)療活動及醫(yī)學生誓言的石板，如果條件允許，學?？梢蚤_設醫(yī)學文化長廊、歷史博物館等。軟環(huán)境則可從邀請老中醫(yī)來校舉辦各種醫(yī)藥文化活動，在日常的校園廣播、刊物上宣揚醫(yī)德建設，組織觀看有關醫(yī)德醫(yī)風建設的宣傳圖片和醫(yī)德教育專題影片，開展醫(yī)德醫(yī)風學習交流，通過耳濡目染，讓學生受到良好的熏陶。

（二）教學實踐中的言傳身教

榜樣的作用很重要，所以教師在授課時的表情、言語、動作能夠直接影響學生。例如醫(yī)學實驗課很多手術課是使用動物代替人體，對動物進行解剖手術，教師就應該把動物想象成病人，對其進行關懷，這種關懷會在學生的腦海中形成深刻的影響，直接影響學生在日后醫(yī)學工作中對待病人的態(tài)度。檢驗科的學生，在實驗課上，經(jīng)常會接觸到病人的血液、尿液、糞便等標本，人們本能會對這些東西有排斥，教師輕輕的一個皺眉或者是一個厭惡的表情，都會影響學生對待標本的態(tài)度。所以教師在處理試驗品時，應當展現(xiàn)出嚴肅的工作態(tài)度，并對學生進行教育，“這些東西雖然看起來很臟，但是我們利用這些東西救死扶傷、治病救人，是非常高尚的行為”。醫(yī)學生職業(yè)道德的培養(yǎng)不是一朝一夕能夠完成的，而是通過長期的言傳身教不斷感染、滲透、領悟，并在實際學習中自覺地將職業(yè)道德與日常學習結合，才能夠完全領悟。

（三）慎獨品格的養(yǎng)成

教師要宣傳以醫(yī)為榮的意識，通過使學生找到職業(yè)認同感，讓學生自發(fā)地養(yǎng)成慎獨的品格，培養(yǎng)他們在課堂與實踐中都能努力學習、自我監(jiān)督，鍛煉意志品格，積極構建自己的職業(yè)價值觀，在臨床見習中，主動向醫(yī)生學習，不斷積累沉淀，在醫(yī)德情感和意志的推動下把醫(yī)德認知轉化為醫(yī)德行為和習慣。學生應培養(yǎng)出慎獨的品格，即使無人監(jiān)督，也能堅持自己的道德信念，高度自覺。慎獨品格是醫(yī)學生職業(yè)道德建設的精髓內容，也是個人思想品德的結晶，慎獨的品格能夠鞭策其自身，促使其自身發(fā)展。

（四）利用重大事件培養(yǎng)醫(yī)德

1.入校宣誓與入學教育

入校宣誓是在新生入校時的入學儀式上的宣誓。宣誓是一個神圣的儀式，誓詞表現(xiàn)了作為一個醫(yī)學工作者對生命的敬重、對職業(yè)的自豪感，而宣誓的目的也是培養(yǎng)學生對病患生命的關愛精神、獻身社會的服務精神，誓詞需要用心編寫，儀式必須莊嚴神圣。醫(yī)學生入學教育是醫(yī)學院校常規(guī)議程，在這一環(huán)節(jié)，教師需要對不同專業(yè)的學生進行簡單的理論教育，一方面需要說明自己專業(yè)的職責和發(fā)展方向，另一方面要說明自己的職責在醫(yī)療事業(yè)中的關鍵作用，培養(yǎng)學生對專業(yè)的熱愛，對醫(yī)務工作樹立職業(yè)崇高感和責任感，讓學生對自己的專業(yè)有個簡單的認識，并在學生心中播撒崇高職業(yè)道德的種子。

2.發(fā)人深省的畢業(yè)典禮

醫(yī)學院校的學生畢業(yè)時，要舉行莊嚴隆重的畢業(yè)盛典，這也是給學生職業(yè)道德教育的一個重要契機，因為畢業(yè)典禮結束后，就意味著醫(yī)學生要開始投身于醫(yī)療事業(yè)。畢業(yè)盛典極其莊嚴的儀式對學生來說意義獨特、深遠，是一個里程碑。古代中醫(yī)師的培養(yǎng)方式大都是師徒傳授，當徒弟滿師時，教師往往送給徒弟雨傘與燈籠，這兩件物品寓意深刻，它的含義是作為醫(yī)生，當病家有請，不管是刮風下雨還是天黑路滑，都應當本著醫(yī)者父母心的崇高理念，發(fā)揚救死扶傷的醫(yī)者精神，全力救治每一位病人，爭分奪秒。我國有著優(yōu)秀的醫(yī)德傳統(tǒng)，理應在當今的醫(yī)學生的畢業(yè)典禮活動中傳承下來，讓醫(yī)學生的畢業(yè)典禮具有中國特色。

參考文獻：

道德的血液范文2

大多數(shù)新任教師在校已經(jīng)學過師德修養(yǎng)方面的理論知識，但如何在教育教學的實踐中把道德理論創(chuàng)新作為重點，以求師德教育與時俱進，開創(chuàng)師德教育的新篇章成為新的問題擺在我們面前。特別是大量非師范類畢業(yè)生從事教育后更需要補充學習這方面的理論知識。

中國歷來把人才的標準定為“德才兼?zhèn)洹?，當?shù)屡c才有些差異之后，在人的心目中評價的標準多偏向于“德”。作為培養(yǎng)人的人――“教師”德的要求更應放在首位。大文學家韓愈就指出教師的責任“傳道授業(yè)解惑”。可見，教師的德行在教育中是占首位的。教師應是有教養(yǎng)的典范，應身體力行地幫助學生養(yǎng)成品德甚至于美德。因而，教師個人的學識魅力以及人格魅力是師德建設的重中之重。

教師職業(yè)道德是指教師在從事教育過程中依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗、內心信念、職業(yè)要求和思想感化的力量調整教師與學生、教師與教師、教師與家長、教師與社會之間關系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范的總和。

培養(yǎng)新教師自覺學習《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國教育法》《中華人民共和國義務教育法》《中華人民共和國未成年人保護法》等有關法律法規(guī)，也是師德規(guī)范的首要要求。結合現(xiàn)實把理論放到實際的事例當中，讓他們能體會到學習法律的重要性和具體可操作性，特別是新任教師培訓中，組織嚴密并逐步加入新的培訓內容“讓每位新任教師走進學校，實地參觀學習”。新任教師置身于學校，通過聽示范課、評課研討、討論交流，與學生面對面，親歷教學活動的全過程，感受學校教學的各個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)與時俱進的科學內涵。

一、培養(yǎng)新任教師對教育事業(yè)執(zhí)著的追求和獻身的精神是師德建設的思想基礎

從執(zhí)教起，對教師這一職業(yè)就有充分的認識。那種只求穩(wěn)定職業(yè)，旱澇保收的想法，甚至是“拜金主義”“仕爵主義”觀念，是不能把教育當成事業(yè)來做的。更不會像陶行知先生那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”。因此，新任教師要時刻樹立“投身教育事業(yè)，終身無悔”的思想。學校也必須倡導執(zhí)著追求和獻身精神?！笆裁礃拥慕處熅蜁惺裁礃拥膶W生”也許這句話并不全面，卻能感受到教師對學生的影響力是不可忽視的。要想教育好學生，首先應該嚴于律己，以良好的形象、文明的言行為學生做榜樣，用行動去教育學生。

二、培養(yǎng)新任教師關愛學生是師德建設的基本要求

教育工作不同于其他，是關系國家未來發(fā)展的工作。中小學教育工作是發(fā)展建設的基礎，是需要用愛鑄就的大廈。只有愛學生，才能教育好學生，使教育發(fā)揮最大的作用。愛學生是師德的根本。教師愛學生體現(xiàn)在“嚴”“慈”上。常言道：“嚴師出高徒”。面對獨生子女成群、單親家庭孩子越來越多的現(xiàn)狀，不嚴格要求訓練，難以培養(yǎng)出可靠的接班人和合格的建設者。對學生不嚴不行，嚴要有度，要剛柔并濟，度的關鍵是“慈”，是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分尊重學生，使他們充滿自信，真正關心學生的學習、成長、進步，使他們全面發(fā)展。

三、培養(yǎng)新任教師率先垂范是師德的核心

教師的行為無時無刻不在感染著學生。教師要遵守社會公德，言語規(guī)范健康，衣著得體，作風正派，處處以身作則，身教勝于言教。把學生當成活生生的社會中的一員，必然會帶來學生的敬佩聲，隨之而來的是學生用自己遵守紀律的行動回報教師?！敖逃裏o小事，處處見人心”，凡要求學生做的自己必先做到做好。要求學生講文明懂禮貌，教師自己言談舉止切不可魯莽；要求學生遵守行為規(guī)范，教師應自覺遵守教師職業(yè)道德規(guī)范。特別是《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》要求教師抵制有償家教。很多教師在課堂上不好好教，利用職務之便強迫學生到家中補課，借機向學生收費。要求學生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學生就認為這樣的老師言行不一，出爾反爾不可信賴?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，正說明這個道理。

四、培養(yǎng)新任教師教好書育好人是師德建設的關鍵

一個學識淵博、業(yè)務精湛、教學效果好的優(yōu)秀教師一定會受到學生的尊敬和信任，學生就會親其師，信其道。教師沒有過硬的業(yè)務技術，那么為人師表就沒有基礎，教書育人也將成為空話。在知識的海洋里教師如同一葉扁舟，長年累月的航行其中，將一批批渴望成才的求職者送達理想的彼岸，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢。我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者暮光聚焦的神圣講壇。所以，教師要有進行教育所需的扎實而寬厚的基礎知識和專業(yè)知識，要透徹地懂得所教學科。僅熟悉教學大綱和本學科內容是不夠的，教師的知識應比這寬廣得多。

“教書是手段，育人是目的?！苯處熢谌魏螘r候都不能忘，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，應是教育家，是人類靈魂的工程師。

五、培養(yǎng)新任教師終生學習的理念是師德建設的方向

作為傳授知識的教師不能固守自己原有的知識，應主動學習、更新自己的知識儲備，為教育教學注入新鮮血液。具備這一點必須樹立終生學習的觀念，不僅利用好學校提供的機會，還要自己擠時間學習，讓自己跟上時代的步伐。

21世紀要求創(chuàng)新型人才。教師思維僵化呆板，培養(yǎng)出的學生創(chuàng)新意識相對淡泊，這要求教師在日常的教育教學中不斷學習，教師不斷接受新的知識，才能使自己思維活躍，教學方式不斷改變。改變教學方式不只是改變教學方法和教育觀，要改變教師對人生的看法。教師的人生態(tài)度正確，教學中才能發(fā)揮自己的個性，教學的思維模式才會變化，才會在工作中培養(yǎng)出與時代合拍的創(chuàng)造性人才。

道德的血液范文3

關鍵詞：中職學生；導游；誠信道德

當今社會，旅游已然成為人們的一種生活方式，每逢節(jié)假日，人們都在計劃著各種出游活動。導游是旅游服務的核心，旅游活動是否讓旅游者滿意，在很大的程度上取決于導游服務質量的高低，而服務質量又取決于導游的服務態(tài)度。而在目前社會，人們對導游的評價一直欠佳，甚至有些游客對導游還產(chǎn)生一些抵觸情緒。部分導游對旅游行程中規(guī)定的景點敷衍了事，一心朝“錢”看，強行給游客加點和進購物店，引起游客極大的反感和投訴，給旅游業(yè)帶來了消極負面的影響。

中職學校是培養(yǎng)導游人員的重要基地，導游專業(yè)的學生是未來導游隊伍的一支新生力量，在他們人生觀、價值觀的形成和建立過程中，學校注重職業(yè)道德教育，培養(yǎng)服務意識和誠信美德，對于促進我國旅游業(yè)的良性發(fā)展具有長遠的戰(zhàn)略意義。

中職學生正確人生觀、價值觀的建立

中職學生從初中跨入職高，是人生過程中一個關鍵的階段，這個階段是他們是人生觀、價值觀形成的關鍵時期。

1.人生觀、價值觀分析

人生觀，是人們對人生問題的根本看法，主要包括人們對人生目的、人生意義的認識和對人生的態(tài)度。

人生觀是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的，正確的人生觀可以指引人們走人生的正道，用自身的勞動去為人類造福，成為有益于社會的人。錯誤的人生觀將會導致人背離正道，走到人生的邪路上去，甚至會成為危害人民危害社會的罪人。

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，認識的不同，就形成了人們的不同價值觀。

不同的價值觀導致不同的價值取向，每個人都在追求著自己認為最有價值的東西。中職學生能否樹立正確的價值觀、能否建立科學而合理的價值取向，對其人生發(fā)展至關重要。

2.中職學生的人生觀和價值觀特征分析

（1）多元共存的人生觀和價值觀。

中職學生的文化知識基礎相對普通高中學生來說，稍遜一籌，這與他們在初中階段的學習方法、學習效率和學習態(tài)度有關。進入職業(yè)學校以來，有人樂觀、有人悲觀，有人茫然，對前途和未來的態(tài)度，他們是積極和消極并存，對人生和社會的認識是正確與錯誤混雜。

（2）直觀、粗淺的人生觀和價值觀。

中職學生對人生和社會往往是直觀的就事論事，粗淺的理解，大多數(shù)以個人過去的經(jīng)驗去理解，不能透過現(xiàn)象看到本質，絕大部分中職學生在學校的學習目的就是為了“找個好工作”、“更好地立足于社會”。

3.中職學生正確人生觀、價值觀的樹立

中職學生面臨著人生發(fā)展的轉折點。他們即將邁入社會，時代要求他們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是他們在將來面向社會、面向生活時必須具備的基本品質。這當中，最核心的就是學會如何做人，做一個有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會、有利于國家的人。

教師是領路人，引導中職學生正視自身現(xiàn)狀，引導他們對人生有個正確的、積極的認識，樹立正確的人生觀，追求崇高的理想，養(yǎng)成積極進取、樂觀向上、自強不息、樂于助人的人生態(tài)度。對于導游職業(yè)學生來說，他們報名學習導游專業(yè)，認識比較模糊。他們大多數(shù)人認為導游就是天天在游山玩水中，還能賺到較多的收入，素不知導游職業(yè)對其從業(yè)人員有哪些素質要求，比如導游應該知識面豐富，天文、地理、歷史等都有了解甚至精通；還得具有較強的獨立處理事情的能力，能夠獨當一面應對各種各樣的游客和多種多樣的需求；應該具有較強的服務意識，在導游工作過程中，認真做好每個環(huán)節(jié)的工作，即使遇到多種困難和挫折，也在“賓客之上”、“合理而可能”的情況的幫助旅游者處理各種問題。

如何學好導游知識、做好導游工作，適應職業(yè)要求、順應社會發(fā)展的要求？這就需要教師幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，幫助他們進行職業(yè)生涯的規(guī)劃，這樣才能幫助他們采用得當?shù)姆椒▽W習專業(yè)知識，根據(jù)職業(yè)需要進行自我塑造，做一名稱職的導游人員。

中職學生職業(yè)道德教育的重要性

導游工作綜合性很強，工作范圍廣，責任重大，被稱為“民間大使”，代表了一個地區(qū)乃至一個國家的形象。所以導游除了具有過硬的業(yè)務知識，還必須加強職業(yè)道德修養(yǎng)。

1.道德

道德是指調整人們相互關系的行為準則和規(guī)范，也指個人的思想品質，修養(yǎng)境界，善惡評價，乃至泛指風俗習慣和尊重道德教育活動。

認為，道德是由一社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊知識形態(tài)，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習慣和內心信念所維持的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。

2.職業(yè)道德

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中，應該遵循的與其特定職業(yè)道德規(guī)范，以及形成的道德觀念、道德情操和道德品質等。職業(yè)道德是把一般的社會道德標準與具體的職業(yè)特點結合起來的職業(yè)行為規(guī)范或標準，不同的職業(yè)有其不同的職業(yè)道德，但各行業(yè)的職業(yè)道德準則和行為規(guī)范都必須與社會公德一致，而不應相悖。

3.導游人員職業(yè)道德

導游人員的職業(yè)道德是指所有的導游人員在導游職業(yè)活動中應遵循的行為準則。即導游人員“應該”做什么，“不應該”做什么；“應該”怎樣做，“不應該”怎樣做。

在導游服務過程中，按照規(guī)定程序提供服務，做法律和紀律允許做的事情。遵守法律法規(guī)，嚴格按照《旅游法》、《旅行社管理條例》和《導游人員管理條例》及其《實施細則》為旅游者規(guī)范服務。抵御住各種物質和精神的誘惑，對違反導游職業(yè)道德的行為和現(xiàn)象，要堅決抵制。

根據(jù)職業(yè)特點，導游要為游客服務，充分尊重旅游者意愿，不欺詐、不誘導游客，真正做到誠實信用。善待每一位游客，關懷備至，體貼入微。在講解時不要情緒化，不要信口開河。注意服務中的每一個細節(jié)，善之為善、精益求精，把工作做好。想游客之所想，急游客之所急，盡量避免旅游事故的發(fā)生，把可能危及游客和國家、企業(yè)利益的影響減少到最低程度。遇到問題，不抱怨，不推卸責任，及時、有效地解決問題。遇到不講理、胡攪蠻纏的游客時，導游員應站在道理上，行于感情中，正確從容應對，以確保團隊順利運行。

4.導游人員職業(yè)道德的重要性

（1）促進導游人員提高自身素質。

具有較強的職業(yè)道德可以使導游人員具有較強的工作責任心和道德責任感，道德約束往往比行政手段和法律手段范圍更廣泛，影響更深刻。

（2）改善服務態(tài)度和提高服務質量。

導游人員與旅游者之間是提供服務與享受服務的關系，要使旅游者滿意，導游人員必須以良好的服務態(tài)度，向旅游者提供優(yōu)質服務。

（3）推動良好社會風氣的形成。

旅游活動是一種文化交流，包括廣泛的人際交往和文化交流，能夠促進民族文化的發(fā)展，豐富人民群眾的精神生活，是社會主義精神文明建設的重要領域之一。而且旅游業(yè)是面向世界的行業(yè)，導游人員的職業(yè)道德不僅關系到一個國家旅游業(yè)的發(fā)展，還直接影響我國的社會風氣和國際聲譽。

（4）抵制精神污染，糾正行業(yè)不正之風。

旅游是一種交流互動性很強的活動，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，某些旅游目的地或旅游者的消極或腐朽的文化或思想影響沖擊著人們的傳統(tǒng)道德觀念。導游人員擁有高尚的職業(yè)道德規(guī)范，在工作中遵紀守法，在涉及到關系到國家尊嚴等的原則的具體問題面前敢于義正詞嚴的發(fā)表和堅持自己的正確意見，反對并糾正行業(yè)不正之風。

中職學校加強導游職業(yè)道德教育的途徑和方法

對于人才，人們有這樣的評價：“有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，無德有才的是。”而國家教育部副部長吳啟迪也這樣總結過用人單位的用人要求：“有德有才重點用，有德無才培育用，無德無才棄之用。”可見職業(yè)道德是多么的重要。

中職學校以培養(yǎng)實用型、操作型人才為主，在教育教學過程中，除了要重視對學生的操作技能進行培養(yǎng)，也應該加強對學生的職業(yè)道德教育，使學生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為。

1.加強思想品德課的教學，突出職業(yè)道德教育

根據(jù)國家教學大綱，中職學?；径奸_設“思想道德修養(yǎng)”與“政治”等思想品德課程。這兩門課程涉及了職業(yè)道德的內容，但所講的只是普遍的、共性的、放之四海而皆準的職業(yè)規(guī)范和要求，這就要求授課教師在教學過程中根據(jù)導游職業(yè)的用人要求進行職業(yè)道德的滲透，結合職業(yè)素養(yǎng)強調誠信待客，逐步養(yǎng)成學生全心全意為旅游者服務的思維習慣。

2.利用專業(yè)課的教學，重點滲透職業(yè)道德教育

職業(yè)道德與業(yè)務知識是緊密聯(lián)系的。導游專業(yè)課的教師在教授專業(yè)知識的同時，將所教學科專業(yè)知識、行業(yè)要求與職業(yè)道德教育相結合，有意識地滲透職業(yè)道德規(guī)范。例如，在講授《導游服務技能》時應滲透有關吃苦耐勞、工作細心的職業(yè)要求；在教授《導游法規(guī)知識》的時候，讓學生知道本專業(yè)特有的職業(yè)道德規(guī)范，同時要求學生將職業(yè)道德認知轉變?yōu)槁殬I(yè)道德行為，進而養(yǎng)成職業(yè)道德行為習慣；在進行《模擬導游》課程教學的時候，要教育學生運用正確的方式來求得合法收入，“君子愛財，取之有道”。通過案例分析，尤其對于那些現(xiàn)實工作中一些不正當?shù)膶в涡袨楹筒徽_的社會現(xiàn)象，比如“零負團費”、導游拿回扣等事情，教師要給學生進行正面引導，給予正能量。

3.開展豐富的主題活動，營造有利于職業(yè)道德品質形成的良好環(huán)境和氛圍

加強校園文化建設，開展豐富多彩的校園文化活動，把職業(yè)道德教育融入日常活動中；如有針對性地開展誠實守信、文明禮貌活動，大力倡導文明禮貌、遵紀守法、誠實守信、愛崗敬業(yè)、奉獻社會、服務人民等職業(yè)道德規(guī)范；通過學校網(wǎng)絡、報紙、廣播、宣傳欄等，大力宣傳職業(yè)道德教育，同時，請優(yōu)秀畢業(yè)生與在校生進行關于職業(yè)道德方面的經(jīng)驗交流，激發(fā)學生愛崗敬業(yè)、樂業(yè)勤業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)的意識。

4.通過實習過程深化學生的職業(yè)道德認知，養(yǎng)成職業(yè)道德行為

“踐行某一思想道德觀念或信念的次數(shù)越多，它的固化程度也就越深，久而久之便轉化為人的行為習慣。道德信念就是通過反復的踐行而固化于行為主體的道德品質中，形成一種道德思維定式，從而轉化為人們的道德行為和道德行為習慣的”。學校應該充分利用學生在校外進行實踐的機會，利用實踐基地這樣的平臺，促進他們職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。通過學生在實踐體驗和感受職業(yè)道德，加深他們對職業(yè)道德的理解。在實習過程中，學校和實習單位通過嚴格管理，共同規(guī)范學生的行為，使學生把職業(yè)規(guī)范養(yǎng)成習慣內化為自身的道德素養(yǎng)，并從他律轉化為自律。

道德的血液范文4

關鍵詞：職業(yè)道德；培養(yǎng)；就業(yè)競爭力

中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）14-020-01

職業(yè)道德是指人們從事職業(yè)勞動應遵循的與職業(yè)活動相適應的道德觀念、道德情操、道德品質及行為規(guī)范。職業(yè)道德教育是學校德育的分支，也是職業(yè)學校就業(yè)指導的重要內容。如今，因供大于需、供需錯位導致畢業(yè)生就業(yè)壓力愈來愈大，用人單位對被聘人員綜合素質的要求也愈來愈高，除了測試擬聘者應具備的專業(yè)技能外，還極其重視考察其道德品質。職業(yè)道德素質是畢業(yè)生就業(yè)競爭力中的核心要素。

一、以就業(yè)為導向的職業(yè)道德素質要素

為提高畢業(yè)生就業(yè)競爭力以適應當前嚴峻的就業(yè)形勢，學校就業(yè)指導應依據(jù)專業(yè)對口行業(yè)對崗位人才所需素質的要求，高度重視培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德素質，把職業(yè)道德素質培養(yǎng)放在學校培養(yǎng)的核心地位。

1、職業(yè)道德素質與就業(yè)競爭力

職業(yè)道德和職業(yè)能力是職業(yè)素質的核心主題。就業(yè)競爭力是指畢業(yè)生經(jīng)過在校階段的知識學習和能力鍛煉，在就業(yè)市場上具有比競爭對手更能夠滿足社會和用人單位需求的實際能力和比較優(yōu)勢。在當前嚴峻的就業(yè)形勢下，用人單位更為看重學生的敬業(yè)精神、協(xié)作精神、誠信意識、人際溝通能力等“軟實力”，即不僅要求學生具有合格的專業(yè)技能，更強調學生要具有較高的思想道德素養(yǎng)。正如很多單位錄用人才時都強調：有德有才者破格錄用、有德無才者培養(yǎng)使用、有才無德者限制使用、無德無才者絕不錄用。 所以，就業(yè)指導課要重視培養(yǎng)學生的職業(yè)道德素質，而不僅僅是培養(yǎng)學生的應聘技巧，要告訴學生職業(yè)道德對其畢業(yè)后順利求職、成功就業(yè)起著決定性作用。在校學生，一方面要在專業(yè)技能方面多下功夫，以勝任將來的專業(yè)工作崗位；另一方面，要注重提高自己的職業(yè)道德素質，為就業(yè)儲備職業(yè)道德軟實力，因為職業(yè)道德素質決定了將來的工作態(tài)度。

2、良好職業(yè)道德素質包含要素

個人良好的職業(yè)道德包括敬業(yè)精神、誠信意識、團隊精神和遵守職業(yè)紀律等，更通俗地說，就是講誠信、有責任心、保守公司的機密、對企業(yè)忠誠、不傳播與工作無關或有損公司的小道消息、團隊協(xié)作和守時等。其中，愛崗敬業(yè)、勤勤懇懇是個人職業(yè)道德的基本品質，在此基礎上心懷遠大目標、行動執(zhí)著追求的人則能夠為企業(yè)同時也為個人創(chuàng)造更大的財富。敬業(yè)常常是用人單位對員工提出具有良好職業(yè)道德素質的首選。具備敬業(yè)精神的人往往很珍惜就業(yè)機會，對自己所從事的職業(yè)充滿熱愛和敬重之情，甘于為工作付出和奉獻并從中感知實現(xiàn)自我的成就感。敬業(yè)精神也是個人品質的表現(xiàn)，反映了一個人無論是做事還是做人都具有積極向上的價值觀、明確的目標選擇、認真負責的態(tài)度、忘我投入的志趣。所以，敬業(yè)精神不僅是人們對自己所選擇的職業(yè)高度熱愛，也是一個人具有高度社會責任感的具體表現(xiàn)，是良好職業(yè)道德素質的基礎，更是做人的高遠境界。誠信即誠實和守信，即在職業(yè)活動中要做到言行一致、實事求是。誠信是個人一種高尚的道德品德，更是職業(yè)道德素質不可缺少的要素。

團隊精神是員工職業(yè)道德素質中必不或缺的要素。成功的企業(yè)必然都擁有凝聚力超強的高效團隊，因為只有團隊員工之間彼此了解、取長補短、氣氛融洽，才能提升企業(yè)的核心競爭力?，F(xiàn)代很多的職業(yè)活動都是項目式運作，尤其是在很多跨學科的新興產(chǎn)業(yè)領域，更強調不同學科、不同專業(yè)背景的人才聚集一起而共同完成一項工作。

職業(yè)紀律是職業(yè)道德的底線，也是企業(yè)對員工最基本的行規(guī)約束。沒有規(guī)矩，不成方圓，各行各業(yè)都有自己的職業(yè)紀律。員工如違反了職業(yè)紀律，輕者會被企業(yè)予以警告、處罰，重者會招致被企業(yè)開除，最嚴重的甚至會觸犯到國家法律，受到法律的制裁。所以，在遵循職業(yè)道德方面，個體首先要習慣嚴格遵守職業(yè)紀律，既保證工作秩序正常進行，也有利于樹立自已遵守職業(yè)紀律、工作認真負責的好形象，從而使自己的職業(yè)生涯得以更好地延伸和提升。

二、加強職業(yè)道德素質培養(yǎng)的策略

為培養(yǎng)學生的職業(yè)道德素養(yǎng)，要將職業(yè)道德教育作為學校思想政治教育的核心，并貫穿于就業(yè)指導的全過程，引導學生在技能學習、實習的過程中，體察基本的職業(yè)道德規(guī)范，并努力內化到自己的行為當中，成為自覺行動。

1、與學校的思想政治教育相結合

首先，注重增加相關的法制教育內容，因市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，法制建設的目的之一就是規(guī)范職業(yè)道德。其次，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、職業(yè)觀、金錢觀，提倡養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素質作為學生的學習追求，最終樹立崇高的職業(yè)理想和為人民服務的宗旨。

2、將職業(yè)道德素質培養(yǎng)貫穿于就業(yè)指導的全過程

我國就業(yè)指導既要借鑒國外的經(jīng)驗，又要根據(jù)中國國情狀況和學生的綜合素質現(xiàn)狀進行有針對性的指導。當前通過就業(yè)指導提升學生職業(yè)道德素質尤為關鍵，為此要落實把培養(yǎng)學生的職業(yè)道德素質貫穿就業(yè)指導的全過程。就業(yè)指導不僅要解決學生即時就業(yè)率的問題，更要關注學生的中長期就業(yè)率，即要關注有多少學生經(jīng)過試用期后能夠真正被用人單位留下來。通過就業(yè)指導要讓學生更加關注提高自身的職業(yè)道德素質，等走上工作崗位后因為兼具良好的職業(yè)技能和職業(yè)道德素質而受到用人單位的普遍歡迎。為提高就業(yè)指導的成效，除了通過專題講座、開設指導課程外，還應為學生提供就業(yè)法律及政策指導、就業(yè)心理輔導等，為學生到對口單位深入實習創(chuàng)造條件。

3、開發(fā)行業(yè)職業(yè)道德教育的校本教材

道德的血液范文5

關鍵詞　夜色溫柔　倫理主體　道德嬗變

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

0 引言

“文學的產(chǎn)生最初完全是為了倫理和道德的目的?！弊鳛椤懊糟囊淮钡拇碜骷?，F(xiàn).斯科特.菲茨杰拉德在《夜色溫柔》中，在享受一戰(zhàn)后美國最繁榮的20年代的生活的同時，既置身其中，又超然于物質文明之外。在預見“美國夢想”必然走向破滅的悲劇性的結局的同時，菲氏有怎樣的道德關懷？作品發(fā)表于1934年，富貴生活的主題與“經(jīng)濟大蕭條”格格不入，從而飽受非議。直到二十世紀四五十年代的“菲茨杰拉德復興” ，評論界才從“新批評”的文本細讀角度，體會到作家的人文關懷。誠如菲茨杰拉德對女兒司各蒂所言：“我在內心深處其實還是個道學家，很想向人們傳道說教……”

1 自我呵護

主人公羅絲瑪麗，初入影視圈即以《老爸的女兒》而小有成就。她很快“感受到一個目標、一個方向、一個有創(chuàng)意的行動，這一切都與她以前所了解的截然不同?！甭殬I(yè)倫理提出“自食其力，獲得報酬。”以前，她不得不為扮演好一個角色，數(shù)次跳入水中，以致患上肺炎。現(xiàn)在她已經(jīng)能夠步入奢侈的生活“情節(jié)當中”。隨著迪克這個“漂亮男子”的出現(xiàn)，他的外表，他為眾人表演時亦莊亦諧的幽默。涉世未深的羅絲瑪麗終究難以抵擋愛情的幻想。在母親“不在場”的能指缺席下，任性地認為“他（迪克）就會為她打開一個全新的世界，展現(xiàn)出無窮無盡的壯麗前景?！鼻∪缛ㄋ裕骸爱旉庼脖M除，寧靜的天空披上無比絢麗的光彩時，它不會再感受到更強烈的光亮?！彼释环菡找约红`魂的陽光。盡管我們知道她最終以悲情的結局退出。有的學者從消費主義的角度解讀金錢至上的“美國夢”對她的身心墮落負責。其實，羅絲瑪麗有對自我的呵護。有關愛情，她曾說：“迪克，我從來沒有像愛你這樣愛過別人。”同時，羅絲瑪麗愛他有倫理的“愛屋及烏”情懷，她明知：“他已經(jīng)結婚了，而且我也喜歡他的妻子……”可見她愛迪克卻不會傷害其妻子尼科爾。因此，羅絲瑪麗關心自我中又有道德德性。

蘇格拉底說：“你們必須關心你們自己?！币帘邙F魯也說：“任何人，無論晝夜，在一生中都要關心自己的靈魂?！蹦峥茽栍质侨绾侮P心自己？當她被生父后，她表現(xiàn)出一系列的非理性狀態(tài)：開列一份烹飪清單，抄完食譜又做起針線活來，與明蓋蒂伯爵夫人力爭。正如?？聻榀傤嵅∪舜运J為的那樣，“（瘋顛）用反常的欣喜或無意義的勇敢追求彌補了已經(jīng)消失的形態(tài)……是一種荒誕的社會騷動，是理性的流動?！蹦峥茽栆辕傤嵤救?，但是在發(fā)作間隙期，又表現(xiàn)出關注自我的理性。在對愛的渴望中，“當有人在自我關注的訓練中求助于另一個人，估計他有能力給予指導和建議時，這個人就行使一種權力。”她給迪克的信中寫到“我知道內省對于像我這樣一個精神高度緊張的人來說是沒有好處的……失明的人必須有人引路”。這是因為“瘋顛也反映出人類的各種想象”。誠如芝諾所言“想自我拯救的人應該在一生中不斷地關注自我。”后來，尼科爾再次瘋顛發(fā)作。即使在那時，她也對迪克發(fā)出自我關注的呼救：“你以前幫助過我—現(xiàn)在你也能幫助我?！边@是精神病人對于“靈魂門診所”的求助。最后，在迪克與羅絲瑪麗有過婚外情后，尼科爾開始意識到：“要么你自己思考——要么別人就得替你思考，奪去你的權力，讓你舉止文雅，思想枯竭?！蹦峥茽栐阽R象認識發(fā)生之后把握了自己的性狀，選擇了湯米。誠如赫西俄德所言“自己想過一切的在人中最高”，尼科爾在治療過程中為自我拯救關心自我，認識自我，是符合人自然本性的倫理需求。

2 自我超越與關心他人

郎吉努斯認為：“崇高是偉大靈魂的反映。”處于艾略特的“荒原”時代的菲氏的偉大道德準則：“發(fā)奮勤勉、艱苦磨煉、恪守職責和人格成熟?！狈拼慕芾聦⑺牡赖玛P懷由小說人物來表現(xiàn)。主人公迪克表現(xiàn)出自我成長中的美好愿望，再到自我道德的超越。首先，當他才二十六歲時，已經(jīng)“成為一個十分寶貴的人才，受到了大力培養(yǎng)”。“幸運的迪克”期望著“做一個出色的心理學家”。如果沒有與尼科爾相遇，他可能變得極為偉大。當后者作為一名瘋顛病人連續(xù)給他五十封信時，他所有的回信都讓尼科爾的主治醫(yī)生弗郎茨閱讀過，為的是讓后者檢查尼科爾的精神狀態(tài)。這是出于理性道德的考慮，甚至為了讓尼科爾的瘋顛通過“正移情”得到治療，他依舊允諾了“浮士德”式的責任與瘋顛的她結婚從而照顧她。從道德德性來說，作為牧師的父親讓他相信：“世上沒有什么東西比良知、榮譽、禮貌和勇氣更可貴?！痹诔赡旰笏`行了“要做一個正直的人，要做一個善良的人，要做一個勇敢的人和一個聰明的人”。尼科爾則多得了迪克的這種自我超越而幸福過：“因為有了他，整個這段時間我從沒有經(jīng)受過一時半刻的痛苦，他總是盡力讓我不受傷害”。

道德的血液范文6

【關鍵詞】中職生；會計；職業(yè)道德；學習

會計作為一種職業(yè)，在發(fā)展過程中一方面社會對其職業(yè)提出特殊要求，另一方面會計職業(yè)也在發(fā)展過程中形成了自己特有的職業(yè)道德。職業(yè)道德是以業(yè)職員在職業(yè)活動中應遵循的行為準則。會計職業(yè)道德是指會計在工作中應當遵循的道德原則和行為規(guī)范，是會計職員在會計職業(yè)活動中應當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特點的、調整會計職業(yè)聯(lián)系的職業(yè)行為的準則和規(guī)范。會計工作人員在提供信息或鑒證服務的過程中，除了必須將本職工作置于法律、法規(guī)的約束和規(guī)范之下外，還必須具備與其職能相適應的職業(yè)道德水準。那我們會計人員的職業(yè)道德從什么時候開始培養(yǎng)呢？本人認為提高會計人員職業(yè)道德應該從會計專業(yè)學習的學生抓起，從學生的第一節(jié)課抓起。具體做法如下：

一、認識會計人員職業(yè)道德的重要性

會計職業(yè)道德包括他律和自律兩方面，是調整與單位有關各方面經(jīng)濟利益關系，有效達成財務會計目標和內部會計控制的目標和手段。他律是會計職業(yè)道德對會計職業(yè)行為的客觀要求。會計因其服務對象涉及的社會面廣，提供的會計信息是公共產(chǎn)品，所以會計職業(yè)道德的優(yōu)劣將影響國家和社會公眾利益。而自律則是會計從業(yè)人員職業(yè)道德建設的基石。自律主要是以職業(yè)良心、職業(yè)精神為核心，側重于倡導會計從業(yè)人員應遵循的職業(yè)行為，是從主觀上約束會計人員嚴格按照規(guī)定執(zhí)行，允許個人和各經(jīng)濟主體獲取合法的自身利益，但反對通過損害國家和社會公眾利益而獲取違法利益。反之，只有我們會計人員自身認識到會計職業(yè)道德的重要性才能保證做到“誠實守信，廉潔自律，遵循原則，不做假賬”；才能保證會計從業(yè)環(huán)境的“干凈透明”。

二、增強學生職業(yè)道德意識，培養(yǎng)學習興趣

近年來會計道德滑坡事件屢見不鮮，本人認為提高會計人員職業(yè)道德應該從會計專業(yè)學習的學生抓起，從學生的第一節(jié)課抓起。

要培養(yǎng)一位合格的會計人才，教育者應把增強學生職業(yè)意識、培養(yǎng)學生職業(yè)道德放在第一位。從學生一進校，我們就要對他們進行職業(yè)意識的培養(yǎng)。學生剛從初中校門邁進職校大門，還未來得及身份轉變，如果專業(yè)老師第一天上課馬上給他們講基礎會計學科中的會計定義、原則、任務等，由于這些內容很枯燥乏味，學生就提不起學習興趣，馬上會遇到學習障礙。所以專業(yè)課老師上課的第一天，不應該急著講書本上的內容，首先要對學生進行專業(yè)思想教育，類似于專業(yè)主題班會課。可以講一些當代社會需要的人才類型中，實用型的財會人員是很受歡迎的，這樣就會讓學生感到自己的選擇是正確的，然后可以告訴學生怎樣做一個合格的財會人員、學生要學哪些專業(yè)課程等等。在講課中，可以穿插很多實例，讓學生對財會這一行業(yè)有一個初步的了解，進而激發(fā)學習興趣，調動學習積極性。并且在整個教學過程中，時不時地要對他們進行職業(yè)思想灌輸，培養(yǎng)學生良好的學習動機，激發(fā)他們的動力情感因素，使之積極投人到學習之中。

三、循循善誘，將職業(yè)道德教育貫穿整個教學過程

職高學生一般學習基礎較差，理解能力和學習的主動性也較差。針對此種教學實際，在進行專業(yè)課的教學過程中我會把會計人員職業(yè)道德教學貫穿于整個會計教學過程，反復提及，再三強調，確保學生能夠重視職業(yè)道德學習，提高他們的職業(yè)操守。在教學過程中我會具體做到將以下內容分若干課時在專業(yè)課學習期間合理的穿插到日常教學中去：

1.第一節(jié)課，我會首先介紹愛崗敬業(yè)。“干一行，愛一行。”會計專業(yè)的學生畢業(yè)后大多數(shù)都會從事相關專業(yè)工作，職高生一般會做會計，收銀員等。這除了要求他們心細，專業(yè)素質過硬，思想上重視也很重要。我一般會通過實例講解讓學生以從事會計工作為榮，敬重會計工作，具有獻身于會計工作的決心。并讓他們認識到只有安心本職工作，任勞任怨，忠于職守，盡心盡力，盡職盡責，才能夠三百六十行，行行出狀元。

2.經(jīng)過首次課的教育之后，我會陸續(xù)地向學生介紹誠實守信，廉潔自律，客觀公正，堅持準則四條會計職業(yè)道德規(guī)范。通過教學讓學生們明白有了從事會計工作的熱情還遠遠不夠，我們更應該做到“誠信”，“慎獨”，“客觀”，“公正”。誠實是做人之本，是言與行的一致。而誠實中體現(xiàn)的不弄虛作假，不欺上瞞下正是我們會計人員應該具備的職業(yè)操守。“君子愛財取之有道”，會計人員只有做到公私分明，不貪不占，遵紀守法，清正廉潔，才能“清清白白辦事，正正直直做人”，才能自覺抵制各種不正之風的侵襲，才能不偏不倚，客觀公正地對待利益各方。另外，課上我會多次強調會計人員在處理業(yè)務過程中，應嚴格按照法律制度辦事，不為主觀或他人意志左右，一切以國家和企業(yè)利益為考量。當企業(yè)與國家利益相抵觸時，我們會計人員要明白一個企業(yè)只有合法經(jīng)營才有發(fā)展，才有未來；為了一時的蠅頭小利葬送企業(yè)的未來得不償失。

3.在會計專業(yè)課快結束時，我再向學生們介紹職業(yè)道德規(guī)范的最后三條：提高技能，參與管理和強化服務。學期快結束時，我讓學生們明白基礎會計的學習只是職業(yè)技能中理論知識的學習，職業(yè)技能還包括政策法規(guī)水平、處理業(yè)務能力、實際操作能力、技術能力和文字表達能力，即基礎會計學習結束后要想成為一名合格的會計工作人員還有更多要學習的，希望可以提高學生學習專業(yè)技能的自覺性和緊迫感。最后，我會向同學強調會計人員在做好本職工作的基礎上還可以參與本單位經(jīng)營活動和業(yè)務活動，可以利用會計工作的優(yōu)勢為本單位的經(jīng)營活動或業(yè)務活動出謀劃策，發(fā)揮參謀的服務作用。如此教學安排，我希望可以提高學生們學習興趣，為他們進一步的學習打下基礎。

以上是本人結合實際工作提出的個人看法。會計工作學習中我們如果只強調如何提高專業(yè)技能而忽視對會計人員的職業(yè)道德教育，有可能會給企業(yè)帶來巨大的損失。只有從培養(yǎng)合格的會計人員入手才能保證會計工作中會計數(shù)據(jù)的正確性，才能保證所提供經(jīng)濟信息的可靠性，從而保障企業(yè)經(jīng)營管理活動安全、有效地進行，保證國家的利益不受損害。

參考文獻：

[1]財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德 第三版 中國財政經(jīng)濟出版社 2008年.

[2]獨立審計學 安廣實 第一版 吉林大學出版社 2008年.