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家庭德育教育論文范文1

這是我在地鐵的驗票閘機看到的事。“彎下腰，低頭鉆過去，別讓人看見了。”這是一位媽媽“教導”著自己的孩子如何逃票。

當前，家長“指導”兒童逃票的現象屢屢發生，而與這些貪圖小利相對應的，是家長們不惜重金地將孩子送上“成才”的道路，張羅著為孩子安排五花八門的培訓，讓小小年紀的孩子“身兼數職”；鋼琴班、書法班、奧數班里的孩子們數目不斷增長、低齡化趨勢明顯……那么，家長培育孩子成才，又把最根本的道德和誠信放在哪里了呢？

孩子雖小，更應從小培養教育

有的孩子仿佛已經習慣了堂而皇之地不買票，無須家長“指導”，直接鉆過閘機。一道閘機，考驗的是大人們的誠信，也是給孩子們做的榜樣。

誠信無價，“逃票”帶給孩子什么？

在大人們眼里，給小孩“逃票”，大概是一件很普通的事情。有些家長理直氣壯地給孩子逃票，認為孩子總是接受正統教育，僥幸逃一次票，不算什么。可孩子雖然年紀尚小，卻有了辨別是非的能力，被檢票工作人員攔下后的“心里陰影”，怕是很久都不能愈合的。

兒童逃票，其實是家長的行為，有些孩子還小，根本不知道自己需要買票。家長們讓孩子‘逃票’，最委屈的還是孩子。

請在買票的同時，給自己超過1米2的孩子也買一張。

5歲的亮亮身高已經在1米2以上，天真的說，“媽媽給我買票，說明我長大了，是大孩子了。”公共場合孩子都會提醒我們幫他買票，檢票的時候他拿一張半價票在手上，很驕傲地給檢票員看。在他沒長到1米2的時候，我們就為他買票了，我們覺得花小錢買來孩子的自豪，非常值得。孩子小，別看他好像不懂事，遇到這樣的情形，受傷害最深的其實是孩子。

1米2的購票線，只是乘客購票規則上的基準線，但對于孩子家長來說，他們心中的道德基線才是最重要。乘車賣票本是最尋常的小事情，但是提升到教育孩子的層面上講，卻是天大的“大事”。家長是孩子的第一位老師，言行舉止都是孩子參照的最初“標準”，雖然，剛長到1米2的孩子們，心智尚沒有形成和成熟，可在孩子們眼里，每一個微小的細節都會在他們成長道路上起著潛移默化的作用。家長們享受了物質上的“免費午餐”，卻忘記了此舉給孩子精神上造成的莫大的影響和傷害。

小小一張票，考驗的是家長的道德天平。

當然不是所有的家長都是這樣的，現在越來越多的家長已經認識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學問，也難以成材。家庭教育的首要任務，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。

主要表現在以下幾點方法：

一、以身作則、做孩子的榜樣。

人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會關系，孩子降生人世首先接觸到的環境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長，接觸面也日益擴大。在父母的影響下，漸漸學會如何待人接物，處理好人際關系，這一過程也是孩子個性社會化的過程。孩子的處世態度、思想觀念、心理發展的水平和特點如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環境中全部因素，包括家長的思想品德、文化程度、職業特點、家庭成員結構和成員之間的關系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個人的整個生活既全以兒童時期受的教導為轉移，所以除非每個人的心在小時候得到培養，能應付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。因此父母要做出榜樣，以身作則。

二、寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

三、教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致

教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。

有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導，讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產生一些副作用。

四、道德教育必須從小抓起

家庭德育教育論文范文2

家庭教育的靈魂是人格教育，家庭教育的根本目的是教育子女學會做人。不論你的孩子是“神童”、“天才”，或是在某個方面智力”超常”;不論你想“養兒防老”，還是“望子成龍”；不論你在給孩子請家教補課或學習美術、音樂，作為父母，要時刻記住：父母對孩子教育的一根主線，一根主心骨，就是培養孩子做人一一做一個正直的人，生理上、心理上、精神上都是健全的社會人，一個既獨立又合群的人。按照陶行之老先生的話，不做人上人、人下人、人外人，要做一個善于與人合作、共事的人中人。

二、教育的四大支柱

國際21世紀教育委員會報告“學習：內在的財富”一文中提出了教育的四大支柱的觀點，要求受教育者必須學會求知，學會做事，學會共處，學會做人。而學會做人又是建立在前三種學習基礎之上的一種基本進程，是教育的根本目標。但是在應試教育的指揮棒下，許多家長把考試分數作為衡量孩子好壞的唯一標準，把輔導孩子學習作為家庭教育的重中之重，忽視了對孩子如何做人的教育。其結果，造就了一批高分低能、人格缺失、甚至是智優德劣的孩子，這是一個盡可能避免的現象。

目前國內流行一種“育人產品論"一一即把學校培養學生比作工廠生產一樣，稱作產品。于是，就有精品一一品學兼優者；次品一一僅文化課不好，其余均好者；廢品一一各方面不錯，但身體和心理素質很差者；危險品一一智力、文化課方面都很好，但品德過差者等之說。其中危險品的出現即是做人教育的失敗，也是教育的根本失敗。

三、做人教育的根本要求

現在，不少家長包括社會輿論，認為只要孩子學習好了，一切都好了，這是一個片面的危險評估。這類家長可以因孩子的學習好而自豪，但千萬不能忽視政治思想和道德品質的培養，不能“用一俊而遮百丑”。清華大學學生劉海洋因惡意用硫酸燒傷動物園狗熊事件而被判刑；極個別高智商青年因高科技犯罪而鋃鐺入獄，還有個別青年留學生因犯叛國罪而被關入鐵窗。這些鮮活的例子，應該為這類高智商的家長所記取。

作為一個明白的、有眼光的家長，除了讓孩子學習好以外，一定要培養孩子做人，做一個愛國、愛民、正直、正派的人，做一個品格高尚，具有社會主義榮辱感的人，這才是育人的根本。

對于學習成績一般，智力正常的孩子，可能通過升學成才的希望不大，但家長一定要培養他們成為一個品德良好、有一定能力的自食其力的勞動者。常言道，七十二行，行行出狀元。不一定要求孩子都上大學，尤其是名牌大學。能學會一門技術，成為一名用雙手養活自己并為社會創造財富的普通勞動者，照樣可以瀟灑地生活。要看到上大學的畢竟是少數，不上大學照樣有出息。縱觀世界500強和我國50強的企業老總經理們，大部分都不是名牌大學畢業的。但他們的事卻如日中天，日進斗金。環顧我們周圍，事業有成的企業家、老板、大款，高學歷的也不多。關鍵是能力、信心、是信念、品格、是誠信、正直，具有開拓精神的人格魅力。

反之，如果子女智育不好，品德還有問題，整日東跑西混，惹事生非，這是很危險的，它是普遍存在的失敗的家庭教育的類型，對社會穩定的影響是巨大的。社會調查顯示，破壞社會治安的事件，絕大部分都是這類孩子干的。

四、新時期對人才教育的新要求

（一）新時期的特點

當前的時期，是知識經濟成為主流、科學技術迅猛發展的時期。是一個人與自然協調、可持續發展的時期，也是一個東西方文化激蕩、科學精神與人文精神相融合的嶄新的時期。面對新世紀發展的機遇和挑戰，我國要想全面實現小康社會的奮斗目標，就需要造就數以億計的高素質勞動者，數以千萬計的專門人才和一大批拔尖專門人才。只有把廣大青少年培養成一代四有新人，才能使他們擔負起祖國富強、民族復興的歷史使命。而培養實現中華民族偉大復興一代新人的任務，不僅歷史地落在了廣大教育工作者的肩上，也與廣大教育工作者息息相關。因為家庭教育在人的生存與發展中也起著非常重要的作用。他以自身特有的方式，撫養教育著下一代。在人生的基礎階段，塑造著億萬關系到國家和民族未來的個體素質。

（二）新世紀人才教育的新要求

從大的方面來講，新世紀的人才應具備兩個基本方面的素質：思想品德和知識才能——這是辯證統一的兩個方面。其次，還需具備幾個條件。

1、深厚的愛國主義情感

愛國主義是民族精神的核心，使我們中華民族優良的歷史傳統。它是幾千年來按我國億萬人民對祖國的一種最深厚的感情，是民族的內聚力，粘合劑。愛國主義情感是人們道德品質的基礎。一個具有深厚愛國主義情感的人，必然會以熱愛祖國、報效人民為最大的光榮，能自覺的把自己的成長同中國的命運結合起來，更加清楚的認識到自己的歷史使命。愛國主義情感是最強大的精神力量。他是我們弘揚和培育們足精神的需要，是對祖國、對人民“奮發的、熱烈的、積極的、不屈不撓的愛。”它與強烈的民族自尊心和自豪感及其獻身精神緊密相連。

2、崇高的理想信念

理想是人們在認識過程中所形成的一種信念，是人們為之奮斗的終身的總目標。一個有理想信念的人必然會認識到人生的自我價值只有在實現社會歷史任務和滿足社會現象的過程中才能得到實現。這樣，就能把個人的成長進步同中國特色社會主義偉大事業，同祖國的繁榮富強聯系在一起，具有正確的人生觀、苦樂觀、榮辱觀，就能在為人民服務的崗位上做出重大貢獻。

3、高尚道德的情操

4、現代的思想意識

這里主要是指創新意識、競爭合作意識、效率意識和環境意識

5、較強的社會適應能力

6、較高的科學文化素養

綜上所述，要真正教育好子女如何做人，還需要首先從家長做起。除了對上述幾點論述有較深刻的認識——提高自身的認識水平和理論修養外，還要學習掌握幾點教子女如何做人的原則和方法：

1、堅持從孩子的實際出發，因家庭、因孩子而異。

2、堅持知和行的統一，借鑒“曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒”的成功家教經驗。

家庭德育教育論文范文3

隨著近代中國國門打開，西方文明包括家庭教育思想伴隨著西方的堅船利炮也逐漸進入中國，在西方文化侵略的同時，也促成了中國傳統家庭教育的現代化轉型，尤其是西方先進的家庭教育思想，如“兒童本位”教育思想、教育心理化傾向等，帶來中國傳統家庭教育在觀念與理論上的革命。中國傳統家庭教育思想歷經后，受西方自由、民主、獨立思想的滲透，逐步發生了變化。直致當代，科學技術的飛速發展，傳統的家庭教育思想進一步變遷，形成了一些新的特色。與傳統相比，現代家庭教育思想表現出如下特色：（1）在兒童觀上，首先把兒童當作一個有獨立意識、人格、個性的獨立個體，其家庭附屬性放在第二位。（2）教育觀上，運用民主平等的教育方式，側重實踐和生存教育內容，以實現兒童的全面發展、個性自由、人格完善為教育目標。（3）親子觀上，注重親子平等。（4）人才觀上，不再以“學而優則仕”作為唯一成才標準，重視充分發揮兒童自身才能為成才。（5）價值取向上，家族本位讓位給個體本位。

當代家庭結構的變化

家庭結構是指家庭組成的類型及各成員相互間的關系，包括外部結構（即人口結構）和內在結構兩部分。家庭的外部結構又稱家庭的人口結構或家庭的類型，美國社會學家默多克于提出家庭類型可以分為：核心家庭、主干家庭、聯合家庭、還有其他家庭，包括無父母的未婚子女共同居住、跨代或缺代以及由實體婚姻產生的其他多人共同組合形式。諸多社會因素導致我國當代家庭的外部結構形成自己的新特點：

（一）家庭規模縮小

我國解放以來，主干家庭的比率逐步增加，1990年人口普查結果表明，全國城市家庭三代戶占15.4%。而核心家庭則逐步得到鞏固和擴大。50年代核心家庭占各類家庭總數的比重為50%，70年代升為58%，1990年則達到77.12%。依據2000年第五次全國人口普查數據全國核心家庭達到68.15%。據國家統計局統計的數據，全國家庭人均人數從2000年的3.58人縮減到2012年2.86人。“四世同堂”是傳統思想中理想的家庭模式，在工業化、城市化和經濟發展的動力作用下，伴著家長制的削弱與瓦解，累世同居的聯合家庭己經失去了存在的現實基礎而逐漸趨于消失，家庭規模逐漸減小。

（二）家庭模式呈現多樣化

此外，在社會轉型時期，伴隨著社會政治、經濟、文化的發展，以及東西方文化的交流與碰撞，這些因素從不同側面影響了婚姻家庭的結構，使中國家庭結構呈多樣化的發展趨勢。表現為：（1）丁克家庭有所上升；（2）單身家庭在城市呈增加趨勢；（3）空巢家庭增多、社會老齡化和家庭規模的縮小；（4）單親家庭逐漸增加。家庭的外部結構就像是家庭的物理框架，它們的變化使家庭成員之間權利分配、角色分配、行為方式和價值觀念也發生變化，即家庭內在結構的變化：（1）家長集權減少；（2）家庭角色復雜化；（3）親子溝通方式藝術化；（4）價值取向多元化。這些家庭內在結構是牽動著家庭教育思想變遷的最為敏感的神經。

當代家庭結構對傳統家庭教育思想變遷的動力性作用

（一）推動家庭教育思想多元發展

家庭規模的縮小，家庭人員數量減少，人員之間的人際關系比起傳統的聯合家庭來更簡單，人與人之間的交流和關注增加。在核心家庭的家長眼中孩子不再是家庭和家族的附屬物，而是有獨立意識、人格和個性的獨立個體；在實施教育的方式上，家長們擺脫了封建家族和家長的約束，更多是向民主平等傾斜；當代小家庭脫離了聯合大家庭這棵大樹獨立成戶，獨立面對社會經濟的動蕩，承擔起家庭及成員發展的責任，同時也獲得了獨立支配、規劃自己小家庭的權利和空間。所以，家庭規模的縮小，使家庭有更多的時間和精力從關注“事”轉移到關注“人”；使家庭關系從不平等趨于平等；使小家庭獲得更多的權力和空間，這樣為家庭教育思想的多元化發展奠定了基礎。家庭模式多樣化是社會經濟、文化發展、國內外文明碰撞的結果，也是現代多元文化的體現。這種多元文化在家庭中的體現，直接挑戰傳統家庭教育思想中的“權威性”、“唯一性”，在家庭中為世人展示了“多種可能”，對傳統的家庭存在形式提供了變化的空間。當代家長不再把自己看成家庭的絕對權威、親子關系加入了平等和民主的意味、家庭成員可能發生角色串演、“學而優則仕”也不再是家長對孩子的唯一成才標準，孩子的成才成長有了更豐富的詮釋、“權威和指導”也不是孩子對家長的唯一期待。這些多元化的家庭教育思想讓每位家長都在調整自己的育兒理念和方法，從而進一步推進了親子關系、權力分配、溝通方式的發展。

（二）凸現家庭教育思想“個體”價值取向

家庭規模縮小，家長對孩子成長的關注增加。孩子被視為有獨立意識、人格和個性的獨立個體；家長們培養孩子的目標也從“光宗耀祖”轉移到實現兒童的全面發展、個性自由、人格完善。現實生活的要求和改革開放后搞活經濟的社會風潮，使每個家庭的主宰者都認識到，孩子的成長不僅僅以“學而仕而優”作為標尺，能健全身心，追隨自我本心獲得一技之長，全面持久發展才是一條好的成長成才之路。離異、單身、丁克等家庭模式豐富了傳統的家庭結構，也向世人展示了沖破傳統思想束縛，聽從本心，追求自我的“個體本位”。多元化的家庭結構本身就是凸現自由、個性、追求自我的最好佐證。“個體”取向成為社會文化的一大風潮。廣大家長們都或多或少轉變自己的家庭教育思想：把兒童當作一個有獨立意識、人格、個性的獨立個體；尊重孩子的自主發展；注重親子平等，運用民主平等的教育方式，側重實踐和生存教育內容，以實現兒童的全面發展、個性自由、人格完善為教育目標；價值取向上，家族本位讓位給個體本位。

（三）推進家庭教育思想的“藝術性”傳播

家庭德育教育論文范文4

關鍵詞：教育創新；資源互補；教育問題

長期以來，我國教育事業都是以學校為主導，在家庭教育和社會教育方面有所欠缺。隨著社會的發展，國家、社會和用人單位都對教育成果的改革提出了更高的要求。要改變我國教育現狀，還需要從學校、家庭和社會三方面來考慮，積極尋求三方面教育成果的整合疊加。

一、學校、家庭、社會三結合的教育問題

1.三方面教育不協調、不銜接

三方面教育不協調是一個非常明顯的問題，學校教育關注的是知識教育，素質教育略有涉及；家庭教育關注的是一些為人處世的教育，并沒有嚴格的規劃，屬于家長的言傳身教；社會教育則是在道德教育、知識教育等方面都有所欠缺，發揮的教育作用不是太大。學校、家庭和社會的教育分別獨立，缺乏彼此的關聯性，這就使得教育內容、教育成果無法形成良性互補，很難發揮應有的效力。

2.三方面教育功能滯后

學校的教育理念相對而言滯后性不是太大，不過從我國各級學校的教育成果、教育內容來看，明顯過多地關注應試教育成果、對學生的實際學習水平、學習能力、知識應用能力等關注度依然有所欠缺，這也是我國教育體制普遍存在的問題。

從家庭來說，我國大部分家庭的教育處于初級階段，常規的教育是言傳身教，對一些為人處世的道理、社會常識進行教導。此外就是遵從學校教育的主導性，關注學生的學習成績，以督促學生好好學習考取良好的成績或獲得更好的升學前景為主要特征，以為孩子報名培訓班或請家教為主要表現。

從社會來講，社會教育的職能涉及面比較廣泛，素質教育、知識教育、興趣培養等均有所涉及。不過在各種各樣的教育機構、培訓部門中，絕大部分也是以學校教育為主導，以開設培訓班的形式進行各科目的培訓，或者針對某些考試項目進行培訓，注重的依然是學生的考試成績。對于學生的道德教育、素質教育等綜合能力方面的教育處于弱勢地位。

二、學校、家庭、社會三結合教育的優化

1.學校教育的主導作用要重新調整

從學校、家庭和社會三方面教育的特色和功能來看，家庭以及社會都有遵從學校主導進行教育輔助的特點。從這一方面來講，要讓學校、家庭和社會三方面教育成果達到優化整合，首先需要讓學校的教育主導功能發生變化。要求學校專注知識教育的同時，關注學生的思想道德和素質教育，確保學生的全面發展。學校要結合國家人才發展戰略來制定新的發展策略，緊密跟隨教育部門的指導做出調整，全面抓好素質教育，提升學校教育導向的科學性，為社會教育和家庭教育提供指導和帶動作用。

2.家庭教育和社會教育的支持與配合

學校永遠是教育的主體，家庭教育和社會教育要緊密跟隨學校教育的導向進行輔助。家庭方面，家長要改變教育觀念，注重對學生的綜合素質教育和培養。要配合學校對學生的思想觀念、道德觀念、心理心態等進行指導、監督，促進學校教育的有效轉變。

社會教育機構也要跟隨學校教育的主導方向，結合家庭教育的需求提供更加專業的教育輔助。比如在傳統美德教育、思想道德教育、興趣愛好培養方面，學校的教育資源分配無法針對個人來進行，而大多數家庭在時間、專業素質上的缺陷也難以滿足學生的教育需要，社會教育機構就能夠彌補這種不足，積極整合資源，開創百家爭鳴的教育格局。

學校、家庭和社會三結合的教育方式對于提升教育成果，促進人才的有效成長有重要的作用。學校、家庭、社會的結合，從管理和調控的有效性來說，還是要以學校教育為主導，從改革學校教育入手，推動家庭教育和社會教育的協同輔助，促進三方結合教育成果的提升。

參考文獻：

家庭德育教育論文范文5

家庭教育方式是影響大學生心理健康的重要因素，有的家庭對于孩子過于溺愛，包攬孩子的吃穿住行，導致孩子喪失基本的生活自理能力，以至于在孩子脫離父母步入大學生活后缺乏自理能力，無法快速融入集體適應新環境，從而產生一系列心理問題。另一類家庭對孩子放任自流，父母對孩子的教育缺乏耐心，不講方法，當孩子犯錯時一味的以暴力的方式懲罰孩子，致使孩子形成心理壓力甚至造成心理障礙。

高校在預防大學生心理健康問題的同時，應增強家庭教育的主動意識，積極預防減少大學生心理健康問題的產生。營造良好家庭氛圍，關注孩子心理健康狀況。父母在為孩子提供優越的物質基礎的同時，更應注重孩子心理上的細微變化。時常站在孩子的角度思考問題，與孩子多交流溝通，通過民主、和平的方式與孩子探討問題，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀。善于發現孩子身上的閃光點，保護培養孩子的上進心，尊重孩子，時常給予孩子表揚和鼓勵，營造平等民主和諧的家庭氛圍。轉變觀念，提高大學生心理健康狀況的重視度。不要一味追求好成績、好前程，一個人健康、幸福與否，更多的取決于健康的心理和正確的人生觀，使學生掌握合理釋放不良情緒的方法。在遇到自己無法解決的問題時不要覺得羞于開口，要主動向家長和老師尋求幫助。

提高高校心理健康教育水平。在大學期間，學生會面臨著升學、就業、情感等來自家庭社會各方面的壓力，如何幫助學生合理宣泄排解壓力，是我們高校工作的重點。針對大學生心理問題，我們應加以重視并使之融入日常學生管理工作中去。在新生入學之際，即對學生進行全面的心理調研，便于了解學生心理狀況。通過新生心理調研，發現有心理隱疾的學生立即建立個人檔案，建立有效的防御機制。通過張貼標語、定期組織開展心理知識講座等活動使同學們充分認識到心理隱疾的危害，普及心理健康的相關知識，提高大學生自我心理健康重視程度，幫助大學生學會正確合理解決心理困擾的方法。注重家庭倫理道德對大學生心理健康的影響。以“父慈子孝、兄友弟恭”等為代表的傳統倫理道德，維護著家庭和諧穩定，保障著社會健康運行。而在經濟迅速發展的現代，“金錢觀”、“功利主義”將傳統的倫理道德觀念取代，從而導致現代大學生道德的喪失，致使家庭、社會關系緊張，進而造成心理問題的產生。因此，在家庭關系中要樹立“父慈子孝”的教育理念，寵愛孩子但絕不溺愛，孩子應注重孝道，學會感恩，以此為準則營造和諧的家庭氛圍，平等交流，相互理解，幫助孩子形成健康的人格。

家庭德育教育論文范文6

一、家長對家庭教育的忽視

家庭教育是學校教育的補充，以彌補學校教育的不足之處。這就要求家長積極配合學校的教學工作。近年來，由于社會的飛速發展，經濟的增長，家長們由于忙于生計，一些人將孩子交到學校后對孩子的情況很少過問，不主動與班主任和學校溝通，也有一些學生家長因為工作繁忙把教育孩子的責任托付給長輩。長輩們對孩子的生活關照無微不至，使得這些孩子普遍缺乏動手能力、責任心、協作能力以及生活經驗等，從而產生一些不良的習慣。

部分家長不重視家庭教育，與學校的配合度不高。學校班主任常因碰到這種情況感到苦惱，班主任向家長反映孩子的一些不良行為后，家長給出消極的反應，認為教育學生的責任完全在于教師，對孩子不不良行為應該完全由教師去教育，家長把學生送到學校接受教育，教師就應全權負責。直接將教育的責任完全推給學校和教師，這部分家長認為把子女送進了學校，教育孩子就屬于學校的事了，培養和教育好孩子是學校的應盡之責，然而對自己的責任卻忽略了。

二、家長缺乏對孩子心理健康方面的關注

應試教育的壓力日增，有些家長急功近利，為了讓孩子把精力完全集中在學習方面，物質需求都是想方設法地去滿足。因為這種“一切為了學習”的教育觀念，養成了兒童好逸惡勞的習慣，十分不利于兒童身心健康發展。兒童長期在這樣的家庭教育中成長起來就容易犯錯誤，當家長發現兒童犯了錯誤或有了劣跡，家長的反應往往是非打即罵，因為一時沖動的棍棒教育經常挨打的孩子，會產生一些不良的心態，出現心理的偏差。教育方式態度簡單粗暴，兒童的逆反、對立的心理就逐漸在這樣的環境中滋生。

可以說，家長對孩子的教育行為簡單粗暴，會直接影響孩子身心健康。有時家長面對孩子學習、生活中遇到的一連串問題，特別是自己在情緒不佳的時候，就無法做到耐心地去回答孩子的問題，無法陪同孩子一起去解決這些問題，甚至部分家長有意無意地放棄了對孩子的教育義務，長此以往，導致孩子不良性格的形成。從教育學方面來說，不僅僅是棍棒教育才被稱作簡單粗暴的教育方法，家庭教育中家長們還有以下的簡單粗暴的教育方式：

1. 家長只關心孩子的學習成績。在孩子的教育方面，家長們對孩子的肯定或否定，常常取決于每次考試成績的排名，幾乎所有家長都有詢問孩子在班級名次的習慣。學習成績名列前茅的學生畢竟是少數，對于一個學習成績不好的孩子不停地強調名次，會致使孩子陷于自卑，更影響他學習成績，甚至妨礙到孩子未來的全面發展，影響他整個人生的發展。

所以家長應該理智一些，尤其不該因為孩子學習成績不理想去指責、懲罰孩子。這種習以為常的斥責必定會引發孩子產生焦慮和憎恨的情緒，不利于激發孩子進一步學習的積極性。這樣的教育方式會起到打擊孩子的學習積極性和自信心的負面作用。

2. 家長束縛兒童愛玩的天性。玩是孩子的天性，有些家長為了讓孩子回到書桌前，常常阻止孩子玩耍。然而，家長如果一味地阻止，強迫孩子無止境地學習，只會讓孩子對學習產生厭煩情緒，起到相反的作用。成功的教育是化被動為主動，讓孩子主動地學習，充分調動孩子學習的積極性，讓孩子在愉快的氛圍中學習。不恰當的教育，只會增強孩子厭煩學習的心理。