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兒童詩歌范文1
習(xí)詩歌可以發(fā)展語言、啟迪智慧、開發(fā)潛能，為他們?nèi)谌胫髁魃鐣?huì)打下基礎(chǔ)。教學(xué)過程中，我通過意境
營造、問題設(shè)計(jì)、圖畫呈現(xiàn)、角色扮演、資源整合等形式，引領(lǐng)智障兒童走進(jìn)詩歌的殿堂。
【關(guān)鍵詞】智障兒童詩歌優(yōu)美情境教學(xué)
兒童詩歌包括兒歌、散文詩、古詩、謎語、繞口令等，因內(nèi)容淺顯、韻律和諧，易于朗讀和記憶，能使
心靈和情感獲得良好的熏陶以及美的感受，是智障兒童喜聞樂見的文學(xué)形式。智障兒童學(xué)習(xí)詩歌不僅可
以陶冶情操、開闊視野、豐富知識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)生活、理解人生、受到教育，還能發(fā)展語言、啟迪智慧
、開發(fā)潛能，為他們?nèi)谌胫髁魃鐣?huì)、共享社會(huì)文明成果打下基礎(chǔ)。幾年來我致力于智障兒童詩歌教學(xué)，
讓詩歌浸潤孩子的心田，用詩意熏染孩子的心靈，通過意境營造、問題設(shè)計(jì)、圖畫呈現(xiàn)、角色扮演、資
源整合等形式，引領(lǐng)智障兒童走進(jìn)詩歌的殿堂。
一、營造優(yōu)美意境，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情
智障兒童的注意力容易分散和轉(zhuǎn)移，情境的創(chuàng)設(shè)是集中學(xué)生注意力、引導(dǎo)學(xué)生思維進(jìn)入正題的關(guān)鍵一步
。教師可用簡(jiǎn)潔的語言或少而精的實(shí)物創(chuàng)設(shè)出與詩歌表現(xiàn)內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生美好的生
活情感和學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。比如在學(xué)習(xí)《植物媽媽有辦法》一文時(shí)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)我采用"趣
味競(jìng)猜"的形式，伴著音樂出示一張張美麗的植物圖片，讓學(xué)生猜猜這些植物的名稱，不認(rèn)識(shí)的可根據(jù)其
顏色、形態(tài)起個(gè)有趣的名字。這樣的設(shè)計(jì)引發(fā)了學(xué)生對(duì)植物的興趣和熱愛，使學(xué)生在無意識(shí)中隨同老師
一起進(jìn)入教與學(xué)的狀態(tài)。
為了更好地讓智障兒童感受到詩歌的意境美，我選用優(yōu)美的輕音樂為背景來渲染詩歌，舒緩靜謐的班得
瑞的曲目和宮崎駿動(dòng)畫的配樂都經(jīng)常被我選作詩歌賞析的背景音樂，讓學(xué)生在動(dòng)聽的旋律中打開聆聽的
耳朵，張開想象的翅膀。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)發(fā)散思維
在詩歌教學(xué)中，教師要注意提問的技巧，設(shè)計(jì)多樣性、啟發(fā)式、開放式的問題。教師提出的疑問，猶如
一顆小石子投入學(xué)生平靜的心湖，能激發(fā)他們猜測(cè)答案和結(jié)論，有效調(diào)動(dòng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情。教師要接
納智障兒童的差異性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性，及時(shí)給予每一個(gè)孩子認(rèn)可和贊許，多使用"你真行"、"再試試"
、"老師期待一個(gè)更出色的你"等語言，使學(xué)生在思考與表達(dá)的過程中體驗(yàn)到成功和樂趣。如在詩歌《柳
樹醒了》中，我設(shè)計(jì)了這樣一些問題"小柳樹睡了整整一個(gè)冬天，他什么時(shí)候醒了？誰能讀出小柳樹睡醒
的樣子呢？""找一找是誰讓柳樹醒了？""小柳樹的好朋友春雨、春雨、春燕和他在一起做什么呢？""如
果你是春雷、春雨、春風(fēng)或春燕，你打算怎樣讓柳樹醒來？"……這樣一連串的提問讓學(xué)生紛紛開動(dòng)腦筋
，積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，對(duì)詩歌的內(nèi)容有了更深切的理解。同時(shí)，環(huán)環(huán)相扣的問題設(shè)計(jì)也進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)
生的發(fā)散思維，為創(chuàng)新拓展活動(dòng)打下了伏筆。
三、巧借序列圖畫，促進(jìn)理解記憶
詩是無形的畫，畫是有形的詩。由于智障兒童是以形象思維為主，抽象思維和記憶力比較差，很難真正
意義上理解詩歌內(nèi)容，而是死記硬背，對(duì)詩歌所表達(dá)的意境及詩歌所蘊(yùn)涵的深刻思想和作者的情懷難以
理解，因此，我在教學(xué)中選擇了直觀形象的圖片或簡(jiǎn)捷明了的圖示，制作成PPT課件或動(dòng)畫短片，幫助智
障兒童理解詩歌、表達(dá)詩歌。誦記的過程中，圖畫發(fā)揮了記憶媒介的作用，提示詩歌內(nèi)容的要素。對(duì)于
智力水平較差的學(xué)生，看到相應(yīng)的圖，可能還不會(huì)馬上說出句子，但至少知道了詩歌講了什么。《山居
秋暝》一課，我收集了多幅山間秋景的圖片，做成了教學(xué)動(dòng)畫短片，出示一幅美圖過后下面用毛筆書法
顯示出相應(yīng)的詩句，一幅一幅畫面依次流動(dòng)播放，再配上葫蘆絲輕音樂，效果顯著。教學(xué)過程中，將圖
畫按詩歌內(nèi)容排列起來，有的學(xué)生雖然不認(rèn)識(shí)文字，卻從圖畫呈現(xiàn)的形式中，明晰了詩歌的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
，了解了詩歌的韻律特點(diǎn)，培養(yǎng)了認(rèn)真觀察與思考的能力，感受到了詩歌的意境美，對(duì)詩歌學(xué)習(xí)起到了
輔助作用。
四、進(jìn)行角色扮演，加深情感體驗(yàn)
排課文劇，讓學(xué)生當(dāng)演員，根據(jù)詩歌意思進(jìn)行角色扮演是我在課堂上經(jīng)常使用的教學(xué)方法。通過角色轉(zhuǎn)
換，營造感悟原角色的氛圍，促進(jìn)學(xué)生心理的揣摩、情感的體驗(yàn)，從而變旁觀者為當(dāng)事者，變賞析詩歌
為經(jīng)歷生活，變感受他人情感為自我流露情感。這樣，"角色"就成了引導(dǎo)感悟的紐帶，就能最大限度地
縮小學(xué)生與詩歌人物之間的情感與心理距離，真切地體會(huì)、真實(shí)地感受到原角色的心路歷程。學(xué)生在表
演的同時(shí)，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生在情景演示的過程中試著背誦，這樣學(xué)生的記憶有了提示與依托，記起來容易
多了。在學(xué)習(xí)散文詩《春雨的色彩》時(shí)，我就是采用了角色扮演、情景演示的方法，先讓學(xué)生演一演，
然后邊演邊背，學(xué)生很快就輕松掌握了。
五、整合學(xué)科資源，提高綜合能力
教授詩歌時(shí)，可與其他學(xué)科的教育活動(dòng)結(jié)合起來，多方法、多渠道開展表演、歌唱、美工、音樂、舞蹈
等綜合性主題實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。我組織學(xué)生將《雪地里的小畫
家》排練成情景劇，并登上全校元旦文藝匯演的舞臺(tái)，表演很成功，孩子們學(xué)習(xí)詩歌的自信心更強(qiáng)了，
積極性更高了，精神面貌也煥然一新了；我將散文詩、古詩、兒歌等作為歌詞，配上學(xué)生熟悉的明快動(dòng)
聽的歌曲曲調(diào)唱出來，學(xué)生在悅耳的旋律中通過情緒飽滿的哼唱，獲得事半功倍的審美感受；詩歌教學(xué)
也可以同美術(shù)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。即讓程度較好的學(xué)生在教師的講解和引導(dǎo)下，為
詩歌配上緊扣情節(jié)、主題的圖畫，對(duì)于程度稍弱的學(xué)社，可由教師先畫好大體背景，讓學(xué)生根據(jù)詩歌意
思添加幾筆簡(jiǎn)單的元素，肯定并稱贊學(xué)生在尋找美、創(chuàng)造美的過程中"畫龍點(diǎn)睛"的出色表現(xiàn)。這種形式
的教學(xué)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有積極作用，讓學(xué)生在玩中學(xué)、學(xué)中玩，于輕松歡快的氛圍中潛
移默化，自然而然地學(xué)習(xí)了詩歌，也提高了自身多方面的綜合能力。
通過詩歌教學(xué)實(shí)踐，智障兒童各方面都取得了喜人進(jìn)步。詩歌學(xué)習(xí)對(duì)他們的文化課學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、思
想面貌、行為習(xí)慣和社會(huì)交往等方面的發(fā)展都起到了積極作用，促進(jìn)了他們陽光向上心態(tài)的形成。孩子
的進(jìn)步給父母原本晦暗的心情照進(jìn)一抹溫暖的亮色，家庭氣氛和諧歡快了，孩子的幸福感也增強(qiáng)了。曾
經(jīng)自卑怯懦的學(xué)生敢于開口說話了，學(xué)習(xí)興趣提高了，也更加尊敬長(zhǎng)輩了，見到老師和親友能熱情、主
動(dòng)地問好了，會(huì)使用文明用語，樂于幫助他人，自己碰到困難時(shí)也知道主動(dòng)向別人求助了。相信這些智
兒童詩歌范文2
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 兒童詩歌 教學(xué) 對(duì)策
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2014）7-0196-01
隨著新課程改革的不斷深化，素質(zhì)教育在教學(xué)模式、內(nèi)容方面也隨之發(fā)生變化。兒童詩歌作為小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，不僅是培養(yǎng)兒童人文素養(yǎng)的具體措施，而且對(duì)于傳承我國傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。提高兒童教學(xué)質(zhì)量是落實(shí)新課程改革的要求。
1 小學(xué)語文兒童詩歌教學(xué)的重要性
1.1新課程改革的具體表現(xiàn)
通過對(duì)小學(xué)語文教材內(nèi)容進(jìn)行深入分析和研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材中兒童詩歌在小學(xué)語文教材中占比逐漸升高，數(shù)量不斷增加，并逐漸受到教師的重視，這與新課程改革對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的要求相吻合，也是小學(xué)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。另外，小學(xué)語文教材中的詩歌內(nèi)容涉及范圍較廣，例如：大自然、生活風(fēng)貌等，通過詩歌學(xué)習(xí)，不僅能夠豐富兒童的見識(shí)，還能夠培養(yǎng)小學(xué)生高尚的情操以及良好的生活習(xí)慣。
1.2培養(yǎng)小學(xué)生健全人格的有效途徑
在社會(huì)迅速發(fā)展的影響下，小學(xué)生的人文素養(yǎng)逐漸被忽視，不利于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。小學(xué)作為人生成長(zhǎng)的重要階段，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)是極為重要的。而兒童詩歌以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能夠影響小學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)其健全的人格。相比較發(fā)達(dá)國家兒童詩歌教學(xué)，我國缺少對(duì)小學(xué)生進(jìn)行詩歌教學(xué)。因此，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行詩歌教學(xué)勢(shì)在必行。
1.3滿足小學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求
小學(xué)生處于身體、心理發(fā)育階段，對(duì)文學(xué)的接受能力一般是以生理器官的感覺等為基礎(chǔ)的，兒童詩歌的韻律，能夠在一定程度上刺激小學(xué)生的聽覺等器官的和諧發(fā)育，激發(fā)小學(xué)生的興趣和積極性，并為小學(xué)生營造一個(gè)良好的課堂氛圍，在提高小學(xué)生閱讀等各項(xiàng)能力方面具有積極地促進(jìn)作用。綜上所述，在小學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行兒童詩歌教學(xué)具有十分重要的意義。
2 提高小學(xué)語文兒童詩歌教學(xué)質(zhì)量的有效對(duì)策
2.1實(shí)現(xiàn)兒童詩歌教學(xué)多元化
兒童詩歌內(nèi)容是影響小學(xué)生的關(guān)鍵，不僅要考慮兒童的年齡特點(diǎn)，也要充分結(jié)合多方面資源，促進(jìn)兒童詩歌教學(xué)多元化發(fā)展。首先，教師作為教學(xué)活動(dòng)開展的重中之重，要注重在詩歌教學(xué)過程中，深入研究?jī)和姼璧膬?nèi)容、教學(xué)形式等，通過收集和整理相關(guān)詩歌題材，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中存在的共同點(diǎn)與不同之處，并與現(xiàn)代教育技術(shù)有機(jī)結(jié)合，激發(fā)學(xué)生興趣，從而有效的培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣；其次，優(yōu)秀的兒童詩歌不僅能夠吸引學(xué)生閱讀，而且對(duì)于兒童健康成長(zhǎng)具有積極作用，教師要通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌，并鼓勵(lì)學(xué)生自行創(chuàng)作簡(jiǎn)單的詩歌，讓學(xué)生深入體驗(yàn)詩歌，激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)作熱情；最后，僅僅學(xué)習(xí)教材內(nèi)容中的詩歌是不夠，教師要結(jié)合課外詩歌進(jìn)行補(bǔ)充教學(xué)，豐富學(xué)生見識(shí)和知識(shí)面，引導(dǎo)小學(xué)生樹立獨(dú)特的審美觀念，從而促進(jìn)小學(xué)生全面、健康發(fā)展[1]。
2.2充分把握兒童詩歌教學(xué)內(nèi)容
兒童詩歌教材內(nèi)容不單純是語言學(xué)習(xí)材料，其涉及的范圍較廣，具有歷史、人文特征，而且與其他學(xué)科練習(xí)比較密切，具有較強(qiáng)的綜合性。小學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩歌，能夠深入了解當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，與創(chuàng)作者產(chǎn)生心靈共鳴；而且，小學(xué)詩歌教學(xué)內(nèi)容中與其他學(xué)科的聯(lián)系，能夠激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，例如：在學(xué)習(xí)《江南》這首詩歌時(shí)，讓小學(xué)生計(jì)算這首詩歌中魚出現(xiàn)的比例等，在培養(yǎng)小學(xué)生的習(xí)慣和人格等方面具有十分重要的作用。
傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)是將詩歌拆分為幾個(gè)不同的畫面，讓小學(xué)生理解，破壞了詩歌的整體性。教師要結(jié)合兒童詩歌教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，引導(dǎo)小學(xué)生將各個(gè)部分的畫面結(jié)合到一起，實(shí)現(xiàn)詩歌畫面的整體性，并促使小學(xué)生與生活中的場(chǎng)景練習(xí)起來，激發(fā)小學(xué)生想象力和創(chuàng)造力。因此，教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，突破傳統(tǒng)教學(xué)方式和手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到詩歌的意境當(dāng)中，促使兒童詩歌發(fā)揮感染力量，從而培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)[2]。
2.3突出學(xué)生的主體地位
教師與學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)開展的兩個(gè)關(guān)鍵主體，缺乏一方教學(xué)都無法順利進(jìn)行。首先，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)之前做出充分準(zhǔn)備，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)與教材內(nèi)容，制定相應(yīng)的計(jì)劃，例如：詩人創(chuàng)作環(huán)境等，并在詩歌教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生了解詩歌創(chuàng)作背景等，充分發(fā)揮教師在教學(xué)活動(dòng)中的引導(dǎo)作用；其次，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生只有對(duì)詩歌學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能夠投入到詩歌教學(xué)過程中。因此，教師要結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，利用多媒體等工具，例如：為學(xué)生播放視頻、音頻等課件，吸引學(xué)生眼球，激發(fā)學(xué)生興趣，促使其能夠積極、主動(dòng)參與到詩歌教學(xué)過程中，從而提高詩歌教學(xué)質(zhì)量和效率[3]。
3 結(jié)論
根據(jù)上文所述，兒童詩歌作為一種情感教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于小學(xué)生成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)影響。因此，提高小學(xué)語文詩歌教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要。教師要通過結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，促進(jìn)兒童詩歌多元化發(fā)展，培養(yǎng)小學(xué)生健全的人格，從而促進(jìn)小學(xué)生全面健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]林捷鵬.既是語文課，也是美育課――淺談詩歌朗讀教學(xué)中的審美教育[J].教學(xué)改革《新西部》，2010，18（03）：259-261.
兒童詩歌范文3
媽媽貼一顆美人痣在女兒五歲的額上
同時(shí)也貼進(jìn)了自己的心靈
三十年前的今天媽/媽的媽媽也給她貼了一顆
就是這顆美人痣
媽媽一藏就是三十年
女兒飛在節(jié)日的馬路上
媽媽走在女兒跳躍的美人痣里
一串串糖葫蘆大聲叫賣著
小女兒頭上的蝴蝶結(jié)飛向糖葫蘆
糖葫蘆于是親吻了抱著它的老太的額頭
于是一顆火紅的美人痣映入六一節(jié)的鏡子里
老太便笑得糖葫蘆鮮艷欲滴
她還講了一個(gè)故事
"我給我女兒也貼了一顆??三十多年前
那個(gè)年月喲
沒現(xiàn)在這么鮮的"
小女兒突然讓老太彎下腰
她取下額上的美人痣貼到了老太的額頭
并說了聲
兒童詩歌范文4
不信，你看
翠綠的樹
撐開了一把把“傘”
到處都是綠的海洋
夏天是紅色的
不信，你看
火紅的太陽
招著大地
給小朋友們快樂
夏天是藍(lán)色的
不信，你看
藍(lán)色的大海
陪著小朋友
看他們揚(yáng)起歡樂的浪花
夏天是粉紅色的
不信，你看
粉色的荷花
蜻蜓在旁邊偏偏起舞
荷花姐姐笑了
五顏六色的夏天啊
五彩繽紛的童年啊
欣賞著藍(lán)色的大海
兒童詩歌范文5
第一條乙方所提供的產(chǎn)品及費(fèi)用清單
產(chǎn)品名稱
型號(hào)規(guī)格
數(shù)量
單價(jià)（元）
合計(jì)（元）
總金額（大寫）
第二條包裝：由乙方按國家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行包裝。任何因包裝不善所致之損失均由乙方負(fù)責(zé)。
第三條交貨期：自本合同生效之日起至驗(yàn)收合格之日止_______天。
第四條交貨地點(diǎn)和方式
1.交貨地點(diǎn)：______________________________________________.
2.交貨方式：乙方將貨物運(yùn)至甲方指定的目的地。乙方負(fù)責(zé)辦理貨物運(yùn)至甲方指定的目的地，包括保險(xiǎn)和儲(chǔ)存在內(nèi)的一切事項(xiàng)，有關(guān)費(fèi)用已包括在合同總價(jià)中。
第五條付款方式
1.本合同生效后，甲方在___個(gè)工作日內(nèi)向乙方支付本合同總價(jià)的____%作為預(yù)付款；
2.甲方對(duì)乙方所提供的產(chǎn)品驗(yàn)收合格后，乙方出具合同總價(jià)的全額銷售發(fā)票，甲方在________個(gè)工作日內(nèi)支付本合同全部余款。
第六條質(zhì)量保證和售后服務(wù)
1.乙方承諾所提供甲方的產(chǎn)品質(zhì)量具有可追溯性，產(chǎn)品質(zhì)量保證期為________天，自交付之日起計(jì)算。
(文秘站:) 2.在產(chǎn)品質(zhì)量保證期內(nèi)，如出現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量問題，甲方有權(quán)隨時(shí)要求乙方免費(fèi)維修或更換；如屬甲方人員使用不當(dāng)不能正常使用，乙方也應(yīng)及時(shí)提供維修服務(wù)，但甲方應(yīng)承擔(dān)乙方人員的差旅費(fèi)和材料成本費(fèi)用。
第七條合同的修改
任何對(duì)本合同條款的變更、修改均須雙方簽訂書面的修改書。變更后的內(nèi)容與本合同（被修改部分除外）具有同等法律效力。
第八條違約責(zé)任
在合同履行期間，乙方延期交貨、甲方延期付款，除雙方協(xié)商同意免責(zé)外，均按未交付/未支付本合同價(jià)款日的____%承擔(dān)違約責(zé)任
第九條爭(zhēng)端的解決
合同實(shí)施或與合同有關(guān)的一切爭(zhēng)端應(yīng)通過雙方友好協(xié)商解決。如果友好協(xié)商不能解決，各方均可向有管轄權(quán)的人民法院。
第十條合同生效及其它
1.本合同應(yīng)在雙方授權(quán)代表簽字、單位蓋章、預(yù)付款到達(dá)乙方指定賬戶生效。
2.本合同正本一式四份，雙方各持兩份，具有同等法律效力。
3.合同如有未盡事宜，須經(jīng)雙方共同協(xié)商后作出補(bǔ)充規(guī)定，補(bǔ)充規(guī)定與本合同具有同等效力。
甲方：（蓋章）____________乙方：（蓋章）_____________
授權(quán)代表：_______________授權(quán)代表：_________________
法定代表人：______________法定代表人：_______________
通訊地址：________________通訊地址：_________________
電話：____________________電話：_____________________
傳真：____________________傳真：_____________________
開戶銀行：________________開戶銀行：_________________
兒童詩歌范文6
關(guān)鍵詞：兒童觀；兒童人類學(xué)；教師兒童觀
中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2013）05-0032-05
2011年頒布的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》（試行）和2012年頒布的《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（試行）和《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》（試行）不約而同地指出，教師要樹立科學(xué)的兒童觀，以確保他們能有效地完成教育教學(xué)工作。然而，何謂兒童觀，傳統(tǒng)的教師兒童觀是怎樣的，什么樣的兒童觀才是科學(xué)的兒童觀，教師應(yīng)該怎樣樹立這種科學(xué)的兒童觀？帶著這些問題，文章首先分析了兒童觀的內(nèi)涵，然后在梳理和反思傳統(tǒng)教師兒童觀的基礎(chǔ)上提出革新的倡議，接下來對(duì)兒童人類學(xué)的研究主題進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，最后探討兒童人類學(xué)對(duì)教師樹立和踐行科學(xué)兒童觀的啟示。
一、兒童觀的內(nèi)涵
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)將“觀”看作是由特定的大腦狀態(tài)構(gòu)成的心理事件的組合，是個(gè)體以既有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過某種信息處理方式對(duì)相關(guān)現(xiàn)象產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人們結(jié)合兒童群體的基本特征逐漸形成了兒童觀的內(nèi)涵。一般來說，兒童觀就是“成人對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、看法以及與兒童有關(guān)的一系列觀念的總和。具體涉及到兒童的特性、權(quán)力與地位，兒童期的意義以及教育和兒童發(fā)展之間的關(guān)系等問題” [1 ]。
兒童觀作為一個(gè)研究主題，一直是學(xué)術(shù)領(lǐng)域熱議不衰的話題。哲學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者都曾對(duì)兒童觀做過深入的探討，得出不同的認(rèn)識(shí)和理解。目前，人們比較關(guān)注心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域?qū)和^的研究。
在心理學(xué)領(lǐng)域，幾乎每一個(gè)理論流派都有自己的兒童觀。如行為主義將兒童看作是“可塑的兒童”，精神分析主義將兒童看作是“欲望的兒童”，人本主義則將兒童看作是“有特殊需要的兒童”。至于教育學(xué)領(lǐng)域，不同的教育家也根據(jù)自己的研究提出自己的兒童觀。如洛克將兒童視為成人可以隨意“涂抹”的“白板”，對(duì)此他曾形象地指出“我只把他①看成是一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的” [2 ]。盧梭則針對(duì)“小大人”的兒童觀，明確指出“在萬物中人類有人類的地位，在人生中兒童擁有兒童期的地位，所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待” [3 ]。對(duì)此，他還指出兒童有其自然的傾向或天性，兒童身心發(fā)展也有其自然的發(fā)展歷程，那么兒童教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的“自然之性”。諸如此類，不再一一而論。總之，心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域的研究者們從自己的立場(chǎng)出發(fā)闡釋了他們對(duì)兒童的理解和認(rèn)識(shí)，形成了各具特色的兒童觀，這讓我們站在不同的角度上認(rèn)識(shí)兒童這個(gè)特殊的群體。
二、教師兒童觀的省思與革新
1. 教師兒童觀的省思
兒童是幼兒園教師、小學(xué)教師開展教育教學(xué)工作的合作者。因此，只有教師具備科學(xué)的兒童觀，才能高質(zhì)量地完成教育教學(xué)工作，才能有效地促進(jìn)兒童發(fā)展。然而，什么樣的兒童觀才是科學(xué)的兒童觀？教師應(yīng)該怎樣樹立和踐行這種科學(xué)的兒童觀呢？
帶著這些問題，我們對(duì)教師兒童觀的研究進(jìn)行了系統(tǒng)梳理。在梳理中，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的教師兒童觀更多是通過汲取民眾意識(shí)形態(tài)和心理學(xué)研究成果而形成的。需要注意的是，無論是民眾意識(shí)形態(tài)還是心理學(xué)研究成果，都存在著不同程度的缺陷。古語云，失之毫厘，謬以千里。以存在缺陷的民眾意識(shí)形態(tài)和心理學(xué)研究成果為基礎(chǔ)的教師兒童觀必然會(huì)存在著諸多不科學(xué)之處。
（1）以民眾意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的教師兒童觀 所謂民眾意識(shí)形態(tài)，是指普通民眾對(duì)某些問題的根本看法和態(tài)度。這之中就包括民眾對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、看法等一系列觀念，即兒童觀。這種兒童觀的形成主要受社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等因素的影響。在此，我們主要通過分析對(duì)世人影響較大的“原罪說”兒童觀來了解以民眾意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的教師兒童觀。
基督教教義主張新生的嬰兒是帶著原罪（Original Sin）來到世間的，在兒童的天性中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的邪惡欲望，所以應(yīng)該通過摧殘其肉體來拯救其靈魂。在這種教義的影響下，西方社會(huì)在中世紀(jì)時(shí)形成了“原罪說”兒童觀。從本質(zhì)上看，這種兒童觀是遺傳決定論的映射，它不僅扼殺了兒童活潑的天性，而且置兒童主體性于不顧，一味地強(qiáng)調(diào)兒童的“先天性惡”。毋庸置疑，“原罪說”兒童觀存在著明顯的錯(cuò)誤。在這種錯(cuò)誤兒童觀的影響下，教師們形成了錯(cuò)誤的兒童觀。通過史料記載，我們可以發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)的教師們對(duì)兒童的苛刻要求幾乎達(dá)到了無以復(fù)加的程度，他們不僅強(qiáng)迫學(xué)生從事讀書、勞動(dòng)、唱贊美詩等活動(dòng)，而且剝奪他們游戲和自由活動(dòng)的權(quán)利，更可怕的是他們對(duì)那些稍有違背的兒童會(huì)給以嚴(yán)厲的體罰。
除了“原罪說”兒童觀外，在民眾意識(shí)形態(tài)中還蘊(yùn)含著各式各樣的兒童觀，如“小大人說”兒童觀、“預(yù)演說”兒童觀等等。由于人們的認(rèn)識(shí)能力、社會(huì)發(fā)展水平等因素的影響，這些兒童觀同“原罪說”兒童觀一樣存在著不可避免的謬誤。毫無疑問，民眾意識(shí)形態(tài)中的兒童觀肯定會(huì)影響教師對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)和理解以及教育教學(xué)活動(dòng)中的行為。這也許就是體罰盛行、“填鴨式教學(xué)”、死記硬背等諸多不良教育現(xiàn)象產(chǎn)生的根本性原因。
（2）以心理學(xué)研究成果為基礎(chǔ)的教師兒童觀 脫胎于哲學(xué)母體的心理學(xué)從自然科學(xué)中借用了實(shí)驗(yàn)法，并將這種研究方法“發(fā)揚(yáng)光大”。一般來說，實(shí)驗(yàn)法特別關(guān)注實(shí)驗(yàn)對(duì)象的選擇和實(shí)驗(yàn)情境的設(shè)置，心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)法亦是如此。在分析心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)法時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)其在實(shí)驗(yàn)對(duì)象的選擇上存在兩種傾向，即“極端化”和“替代性”。所謂“極端化”，主要是指心理學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)多選擇特殊個(gè)體，如精神病患者、雙生子等作為研究對(duì)象；所謂“替代性”，主要是指心理學(xué)研究中多用動(dòng)物如白鼠、猩猩等作為人類的替代品來研究人類的心理現(xiàn)象。在心理學(xué)實(shí)驗(yàn)情境的選擇上，無論研究者采用實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法還是自然實(shí)驗(yàn)法，大多都是根據(jù)研究目的來設(shè)置人工性的情境，而這種情境多是“文化無涉”的。
3. 關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)方式
人類學(xué)早期的研究特別關(guān)注兒童的養(yǎng)育方式。隨著兒童主體性的凸顯，越來越多的人類學(xué)研究將注意力放在兒童學(xué)習(xí)上，“其焦點(diǎn)在于兒童如何獲得他們所處環(huán)境中的知識(shí)” [5 ]，如本土語言的習(xí)得、語言的社會(huì)化等等。20世紀(jì)80年代以后，人類學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)方式的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。其中以美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的萊夫（J.Lave）教授的研究最具代表性。他從人類學(xué)的視角出發(fā)，研究從業(yè)者（如裁縫、產(chǎn)婆、航海家等）的學(xué)徒制學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)徒的日常認(rèn)知和實(shí)踐認(rèn)知。后來，他和溫格（E.Wenger）繼續(xù)深入研究人類的學(xué)習(xí)，并提出了情境學(xué)習(xí)（situated learning）理論。該理論認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)不僅是個(gè)體社會(huì)性意義建構(gòu)的心理過程，更是實(shí)踐性的、融入社群（community）的參與過程。
除了上述針對(duì)包括兒童在內(nèi)的各個(gè)階段人群學(xué)習(xí)而展開的研究外，近年來出現(xiàn)許多專門針對(duì)兒童這個(gè)特殊群體的學(xué)習(xí)而開展的研究。
蘭西（D.F.Lancy）在1983年曾指出，“在Kewa園藝師的培養(yǎng)中，九歲的兒童就已經(jīng)很擅長(zhǎng)園藝工作了” [9 ]；吉倫（U. P.Gielen）在1993年的調(diào)研中指出，“在，六七歲的兒童就混跡于牛群中” [10 ]。兒童教育研究者瓊斯（N.G.Blurton jones）等人在2002年指出，“哈扎（Hadza）的孩子們不僅四歲就能開始尋找食物，他們還能很快就學(xué)會(huì)采集和處理水果以及根莖食物的能力” [11 ]。兒童之所以具備這種學(xué)習(xí)能力，主要是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期沉浸在相應(yīng)的情境中，并運(yùn)用了適切的學(xué)習(xí)方式。胡恩（E.S.Hunn）指出，“‘人們將薩波特克（Zapotec）（墨西哥古城）兒童的優(yōu)良傳統(tǒng)描述為’幾乎每個(gè)孩子在早期都能毫不費(fèi)力在其居住地學(xué)到知識(shí)” [12 ]。由此可見，自古以來兒童這個(gè)特殊的群體就具備學(xué)習(xí)的能力。
蘭西指出，“最近的研究表明，在兒童習(xí)得技能的過程中成年人很少發(fā)揮突出的作用，包括觀察、模仿、虛擬（make-believe）、效仿哥哥姐姐和家務(wù)勞動(dòng)等是他們最可能選擇的學(xué)習(xí)方式。” [13 ]
從兒童人類學(xué)相關(guān)的研究來看，兒童的學(xué)習(xí)更多發(fā)生在生活情境中，常常通過觀察、模仿以及實(shí)踐等方式來獲得相應(yīng)的知識(shí)和技能。對(duì)教師來說，在關(guān)注兒童的生活情境的同時(shí)，在教學(xué)中設(shè)置相應(yīng)的生活情境，或者在具體的生活情境中實(shí)施教學(xué)，從而使兒童能運(yùn)用諸如實(shí)踐性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、互動(dòng)性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式獲取相應(yīng)的知識(shí)和技能。
注 釋：
① 這里的“他”指的是兒童。
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