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考古學(xué)筆記范文1
【關(guān)鍵詞】公眾考古；研究現(xiàn)狀；調(diào)查問卷；訪談
中圖分類號(hào)：K85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）03-198-02
最近的十余年，中國(guó)的文化資源保護(hù)工作取得了顯著成效，社會(huì)對(duì)于考古學(xué)的發(fā)展也給予熱切的關(guān)注。但是，在國(guó)內(nèi)公眾考古學(xué)還處于方興未艾的階段，還是一個(gè)亟待建設(shè)的系統(tǒng)，缺乏相應(yīng)的理論體系和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，公眾考古工作還很難進(jìn)行。公眾考古學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜但是確實(shí)有重大社會(huì)意義的工程，不僅需要一段很長(zhǎng)時(shí)間的探索，全民參與也是其中不可缺少的環(huán)節(jié)。眾所周知，公眾考古的主體是公眾，考古發(fā)掘、博物館展示等資源對(duì)公眾起到的是引導(dǎo)作用，公眾對(duì)象的調(diào)查研究才是研究公眾考古學(xué)重中之重，公眾考古學(xué)的歸宿是公眾參與，如何做到“以公眾為本”貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，就需要我們對(duì)公眾考古中的公眾或是潛在公眾進(jìn)行研究。
一、國(guó)內(nèi)公眾考古學(xué)研究現(xiàn)狀
近十年來，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要圍繞公眾考古學(xué)的概念、理論、公眾考古學(xué)大眾化、公眾考古與傳媒、公眾考古發(fā)展中存在的問題進(jìn)行大討論。圍繞概念、理論的公眾考古學(xué)的定位問題一直是爭(zhēng)論不止，其探究主要原因是對(duì)“Public”一詞的理解。“Public”一詞在英語中可有兩種含義：一為“公共的，共同的”，一為“公眾的，與公眾有關(guān)的”。這里所謂的“公共”，即與國(guó)家、政府、公共機(jī)構(gòu)相聯(lián)系，代表了社會(huì)大多數(shù)人利益的集合體，具有客觀性，共享性，整體性。由此可以看出公眾考古學(xué)具有廣義和狹義之分。隨著公眾考古學(xué)的引進(jìn)，國(guó)內(nèi)諸多考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)開始對(duì)外開放并將行動(dòng)付諸于實(shí)踐。國(guó)內(nèi)學(xué)者則更側(cè)重對(duì)公眾考古發(fā)展中存在的問題進(jìn)行大討論、建言獻(xiàn)策。陳星燦先生在《公眾需要什么樣的考古》中從考古學(xué)的社會(huì)性質(zhì)以及人民大眾的知識(shí)渴求度論述考古學(xué)與公眾存在一定的距離。所謂“公眾考古學(xué)”真正作為一種理念被介紹至中國(guó)是本世紀(jì)初以后的事情。2002年，宋豫秦發(fā)表《走向公眾的考古學(xué)》一文，指出了受傳統(tǒng)思維模式禁錮下的中國(guó)考古學(xué)所面臨的三個(gè)問題，即學(xué)科自身固步不前、學(xué)術(shù)成果對(duì)其他學(xué)科貢獻(xiàn)率低、公眾對(duì)考古學(xué)認(rèn)可率認(rèn)知率低等問題，呼吁考古工作者和考古學(xué)科的轉(zhuǎn)變，既面向?qū)W術(shù)又面向公眾事業(yè)方面；2003年9月，曹兵武在《中華讀書報(bào)》上發(fā)出了“中國(guó)亟須建構(gòu)‘公眾考古學(xué)’”的呼吁；2005年8月，陳洪波在《中國(guó)文物報(bào)》發(fā)表《考古學(xué)和公眾的距離到底有多遠(yuǎn)》對(duì)“公眾考古學(xué)”發(fā)展做了深入分析提出由于多種限制因素的存在，加之考古學(xué)的專業(yè)性質(zhì)，考古學(xué)實(shí)際上距離大眾還是很遠(yuǎn)，需要面對(duì)的一些問題進(jìn)行進(jìn)一步思考；2006年，郭立新、魏敏在《東南文化》發(fā)表《初論公眾考古學(xué)》，對(duì)西方公眾考古學(xué)理論進(jìn)行了介紹，并對(duì)如何將興起于西方的公眾考古學(xué)與中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，建立中國(guó)自己的公眾考古學(xué)進(jìn)行了一些探索和思考；2007年，周暉、方輝譯校了美國(guó)公眾考古學(xué)研究者尼克?麥瑞曼在其主編的《公眾考古學(xué)》一書的序言――《公眾考古學(xué)的多樣性與非調(diào)和性》，將國(guó)外學(xué)者對(duì)公眾考古學(xué)的一系列較為成熟的認(rèn)識(shí)，諸如公眾考古學(xué)的提出背景、內(nèi)涵、研究目的、所需面對(duì)的問題等進(jìn)行了介紹；青年考古學(xué)者范佳翎在各種場(chǎng)合積極宣傳推廣“公眾考古學(xué)”理念，并試圖說服一些地方考古研究機(jī)構(gòu)開展向公眾開放考古現(xiàn)場(chǎng)的嘗試。同時(shí)，一些博士、碩士畢業(yè)論文開始將公共考古或公眾考古作為自己的研究方向，一些大學(xué)和考古文物研究機(jī)構(gòu)也陸續(xù)成立了公眾考古研究中心。
二、公眾的調(diào)查研究
為了更好地了解當(dāng)今社會(huì)一般群眾對(duì)考古學(xué)的認(rèn)識(shí)，2013年5月，本項(xiàng)目組成員5人于四川廣元市劍閣縣的聞溪鄉(xiāng)崖墓群周圍的居民點(diǎn)走訪調(diào)查。以調(diào)查問卷、訪談的形式對(duì)500名村民隨機(jī)進(jìn)行采集樣本，其中有450份有效問卷。
通過初步統(tǒng)計(jì)與研究我們可以看到很多問題。
第一個(gè)問題，人們對(duì)“考古學(xué)”的第一印象。主要集中在“古董”和“盜墓筆記等書籍”有68%的民眾。主要因?yàn)殡S著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)今中國(guó)的“收藏?zé)帷保找娓邼q。這主要?dú)w功于廣泛的媒體商業(yè)宣傳工作。如“尋寶”，“華豫之門”，“收藏馬未都”等電視節(jié)目的收拾了之日攀升，使民眾逐漸認(rèn)識(shí)到“古董”等于“金錢”。而“古董”的來源大多數(shù)則來源于考古發(fā)現(xiàn)。值得注意的是，我們?cè)谡{(diào)查時(shí)選擇“盜墓筆記等書籍”選項(xiàng)的人群，幾乎全是青少年。他們對(duì)于考古學(xué)的第一認(rèn)識(shí)全部來源于網(wǎng)絡(luò)小說。
當(dāng)我們對(duì)第二個(gè)問題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，民眾對(duì)于考古學(xué)家的工作主要認(rèn)定為“挖墓”與“很神秘，以及“不知道”有85%的民眾。其原因通過第一的問題分析的結(jié)果，我們知道，錯(cuò)誤的獲取知識(shí)的渠道是根本因素。媒體的商業(yè)宣傳，必然會(huì)涉及炒作問題，過分的推崇考古文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使廣大的民眾片面的認(rèn)為考古就是挖墓尋寶。還有另一部分人，受傳統(tǒng)思想的影響，認(rèn)為考古就是挖死人的東西，總是避而遠(yuǎn)之。對(duì)考古學(xué)感覺“很神秘，不知道”也是必然。
不過，感到慶幸的是，當(dāng)?shù)孛癖姷奈奈锉Ｗo(hù)意識(shí)還是比較樂觀。通過問卷的問題的統(tǒng)計(jì)分析。當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于考古學(xué)家如何處理考古文物的態(tài)度，有37%的民眾認(rèn)為應(yīng)該交與博物館，22%的民眾認(rèn)為交由考古單位做研究。還有對(duì)于考古發(fā)掘的主持者，有58%的民眾認(rèn)為是考古學(xué)家，其次是政府人員。我們?cè)谂c民眾交談中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匚墓芩奈奈锉Ｗo(hù)宣傳工作開展的比較好。在“你知道離你最近的考古遺址嗎？”問題中有超過94%的民眾知道，他們附近正在發(fā)掘的文溪鄉(xiāng)崖墓群。
當(dāng)問到“通過什么渠道了解考古”以及“對(duì)于你來說，你是如何了解考古學(xué)”時(shí)，59%民眾選擇了電視節(jié)目“鑒寶”和“華豫之門”，只有19%選擇了書籍，這說明現(xiàn)在民眾，尤其是青少年深受電視影響，閱讀能力弱化，喜歡以形象、直觀的方式接受知識(shí)。從另外一個(gè)方面，也反映出傳統(tǒng)的以書本獲取知識(shí)的年代已經(jīng)一去不復(fù)返。在生活節(jié)奏逐漸加快的今天，民眾對(duì)知識(shí)的獲取也更加“快餐化”、“通俗化”和“圖像化”。更愿意把一切與經(jīng)濟(jì)掛鉤。
在問到“你知道四川有哪些考古遺址嗎？”時(shí)有25%選擇金沙遺址，23%選擇三星堆遺址，45%選擇武侯祠博物館，7%是其他。這充分說明武侯祠博物館的宣傳營(yíng)銷的成功。對(duì)于成都來說，武侯祠博物館已經(jīng)成為了成都地標(biāo)性文物單位。不僅是四川，在全國(guó)也是十分著名。
在問到“你會(huì)主動(dòng)了解身邊的考古發(fā)掘和考古遺址嗎？”有95%以上的人，不會(huì)主動(dòng)了解考古發(fā)掘和遺址。也有超過55%的人不愿意作考古發(fā)掘的志愿者。其原因我們了解到，普通民眾不明白考古的真正目的，他們只在意考古文物的經(jīng)濟(jì)意義。但是不可否認(rèn)，廣大民眾對(duì)考古學(xué)依然是興趣盎然，無論出于什么目的，經(jīng)濟(jì)？好奇？探險(xiǎn)？這是民眾了解考古學(xué)的第一步，對(duì)于未來還是充滿樂觀的。
三、公眾考古學(xué)發(fā)展的建議
（一）傳播途徑的改進(jìn)和創(chuàng)新
眾所周知，博物館與考古學(xué)是相生相伴的機(jī)構(gòu)，必然承擔(dān)考古資料的展示工作。所以加強(qiáng)對(duì)博物館的利用，以人為本，盡量用生動(dòng)、形象的方式將各類文物系統(tǒng)化的展示出來。在展示過程中，增強(qiáng)趣味性、互動(dòng)性，融入考古學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和文物保護(hù)的理念，引導(dǎo)公眾形成正確觀念。其次，講座是一種非常好的普及考古學(xué)知識(shí)的方式，專業(yè)人員可通過講座向公眾傳遞正確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)知識(shí)，而且講座的舉辦相對(duì)比較容易，對(duì)于時(shí)間、空間的要求較小，且受眾面較大，所以應(yīng)當(dāng)努力發(fā)揮講座的集群效應(yīng)，定期舉辦考古學(xué)講座，使講座內(nèi)容系統(tǒng)化，擴(kuò)大聽眾人數(shù)與范圍，以取得更廣泛的效果。為加強(qiáng)公眾對(duì)講座的積極性，可以考慮在不威脅文物安全、不影響工作秩序的前提下，定期開放考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，組織公眾實(shí)地的了解考古發(fā)掘過程。還有，我們知道電視媒體是公眾了解考古學(xué)的最主要方式，是公眾考古工作中不可忽視的渠道。但在利用時(shí)應(yīng)當(dāng)注意：要選擇主流媒體，考慮考古節(jié)目或新聞報(bào)道的客觀性、真實(shí)性。對(duì)于如何將專業(yè)語言轉(zhuǎn)化為公眾語言，應(yīng)必須有專業(yè)人士的參與，不可放任自流，任憑電視媒體以收視率為目的妄自加工考古資料。必須反對(duì)炒作，保持考古學(xué)的純潔性，要堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)，不能為了迎合公眾的喜好就放棄科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，所有的科普釋讀必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上；不能偏離考古學(xué)公眾化的初衷。再次，是數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的傳播力，其受眾面極大，方便快捷，時(shí)效性極好，具有相當(dāng)大的利用空間。我們必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利用，創(chuàng)辦論壇、網(wǎng)站，考古信息與相關(guān)知識(shí)，同公眾進(jìn)行互動(dòng)，使公眾更廣泛的參與其中。但在利用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)要注意法律監(jiān)督和道德輿論引導(dǎo)。最后，考古志愿者的選拔。選出一部分文化水平高、熱愛考古、樂于奉獻(xiàn)的公眾，以義工的形式，參與到考古工作中，了解考古工作，以其親身體驗(yàn)，慢慢感染滲透其他公眾。
（二）文博學(xué)界觀念的轉(zhuǎn)變
學(xué)界掌握著最核心的資源，學(xué)界的態(tài)度決定了考古學(xué)能否公眾化。轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)科發(fā)展與文物保護(hù)都離不開公眾。所以學(xué)界要加強(qiáng)考古發(fā)掘的整理和研究，把堆積如山的考古資料轉(zhuǎn)化為公眾能理解的語言和其他學(xué)科可以利用的知識(shí)，轉(zhuǎn)化為通俗易懂的普及性讀物，提高民眾的文物保護(hù)意識(shí)。學(xué)界應(yīng)作為考古公眾化的主體，要發(fā)出有關(guān)公眾考古理念的更大的聲音，引起政府與社會(huì)更多的關(guān)注和重視，提供更多的政策、經(jīng)濟(jì)支持和公眾的理解與參與。
（三）公眾心態(tài)的轉(zhuǎn)變
考古學(xué)筆記范文2
一般來說，各個(gè)學(xué)校的考古系主要分為四個(gè)方向：考古、文物保護(hù)、博物館和古代建筑。普通大眾所認(rèn)知的考古專業(yè)其實(shí)指的僅僅是考古學(xué)一個(gè)方向。現(xiàn)在無論是科教節(jié)目還是報(bào)紙書籍，都有意無意地忽視了其他幾個(gè)學(xué)科方向，卻不知其實(shí)那里也包含著無限的樂趣和挑戰(zhàn)。我就是因?yàn)樘貏e喜歡考古而選擇了文物保護(hù)專業(yè)。
很多人以為文物保護(hù)專業(yè)是文科專業(yè)，實(shí)際上本專業(yè)高考時(shí)只錄取理科生。這是因?yàn)楸緦I(yè)對(duì)物理化學(xué)要求較高，大一大二的時(shí)候需要學(xué)量的物理化學(xué)知識(shí)。但是這門專業(yè)又不是純理科專業(yè)，需要深厚的文科知識(shí)，所以，作為一個(gè)文物保護(hù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在本科期間所需要做的，是學(xué)習(xí)更廣博的知識(shí)，因此這個(gè)專業(yè)比其他專業(yè)更需要研究生和博士階段的深造。
文物保護(hù)專業(yè)在入學(xué)的前兩年，基本為學(xué)科基礎(chǔ)課程，其中包括文科理科兩部分。文科內(nèi)容包括所有考古系學(xué)生都要學(xué)習(xí)的考古學(xué)導(dǎo)論、古代建筑導(dǎo)論、文物保護(hù)學(xué)概論、博物館學(xué)概論、中國(guó)古代物質(zhì)文化史、中國(guó)古代史等幾門基礎(chǔ)課程：理科內(nèi)容包括高等數(shù)學(xué)、普通物理及實(shí)驗(yàn)、無機(jī)化學(xué)及實(shí)驗(yàn)、無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)、有機(jī)化學(xué)及實(shí)驗(yàn)、分析化學(xué)及實(shí)驗(yàn)。接下來進(jìn)行的就是更為專業(yè)的課程。比如無機(jī)質(zhì)文物保護(hù)和實(shí)驗(yàn)課、有機(jī)質(zhì)文物保護(hù)和實(shí)驗(yàn)課，以及不可移動(dòng)文物保護(hù)、文化遺產(chǎn)概論等等，與此同時(shí)，還需要選修諸如中國(guó)古代青銅器、古代陶瓷、佛教石窟、動(dòng)物骨骼學(xué)、人體骨骼學(xué)、農(nóng)業(yè)考古、科技考古等課程。如果有精力的話，還可以選擇旁聽考古專業(yè)的新舊石器、三代、秦漢、隋唐考古課程來充實(shí)自己。
文保專業(yè)最有意思的課程，應(yīng)該是保護(hù)修復(fù)類的專業(yè)課，這門課包括無機(jī)質(zhì)文物保護(hù)和實(shí)驗(yàn)課、有機(jī)質(zhì)文物保護(hù)和實(shí)驗(yàn)課。以及不可移動(dòng)文物保護(hù)。這些課程包括課堂部分和實(shí)踐兩部分：課堂部分包括文物保護(hù)理念、法規(guī)、各種保護(hù)方法，保護(hù)材料以及實(shí)際案例：而實(shí)踐部分，主要包括對(duì)各種材質(zhì)文物的修復(fù)操作，比如修復(fù)陶器。從對(duì)出土陶片的清理開始，到拼接粘貼成整器，再到撰寫修復(fù)報(bào)告，也就是在課堂上完成一個(gè)完整的考古修復(fù)過程。在完成陶器修復(fù)訓(xùn)練之后，會(huì)有專門修復(fù)瓷器的老師進(jìn)行講座和親自示范，并有親身實(shí)踐環(huán)節(jié)。陶瓷部分的實(shí)驗(yàn)課完成后。會(huì)有鐵器和青銅器的修復(fù)保護(hù)練習(xí)，對(duì)于鐵器和青銅器，修復(fù)實(shí)踐僅僅是整個(gè)保護(hù)過程的一部分，更多的，是對(duì)青銅器和鐵器的緩蝕和封護(hù)處理。因?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)專業(yè)所培養(yǎng)的，并不僅僅是文物修復(fù)技師，而是文物保護(hù)的全才。同樣的，有機(jī)質(zhì)文物保護(hù)的實(shí)踐課主要包括對(duì)絲織品的清洗、修補(bǔ)以及對(duì)古代紙張的清洗和裝裱等最基本的保護(hù)修復(fù)操作。而由于條件限制，不可移動(dòng)文物保護(hù)的實(shí)踐課程。更多的傾向于參觀已有的遺址的現(xiàn)狀和保護(hù)措施。
考古學(xué)筆記范文3
走進(jìn)張老先生家中,先聽到一陣若有若無、清脆悅耳的風(fēng)鈴聲,陽臺(tái)一角的風(fēng)鈴掛在那里已有近二十年了,它是張老觀測(cè)風(fēng)向風(fēng)力的工具。陋室三間,惟書香滿室。十?dāng)?shù)只中藥柜分門別類滿盛著他的筆記資料,一件件都用剪開的舊信封裝好。書桌上,筆架邊擱著油鹽醋,行動(dòng)不便的他在此看書、寫字和進(jìn)食。手邊墻上掛著兩塊黃色木片,用蠅頭小楷記載著密密麻麻、千奇百怪的內(nèi)容,有古文學(xué),有史料,有軼聞,有電話號(hào)碼……原來這叫“水牌”,相當(dāng)于備忘錄,張老翻閱資料時(shí)遇到不解的內(nèi)容都隨手記在這木片上,這是他年輕時(shí)當(dāng)?shù)赇伝镉?jì)時(shí)的習(xí)慣。很舊的格子布床單也是他的“儀器”,通過對(duì)移過一格格陽光的觀察便可知季節(jié)。
張老曾在給友人的信中自述:“離休近二十年,絕于公門,淡于世務(wù),終日唯以讀書識(shí)字為樂,雖無大病但衰朽難堪”“老景如何,幸能溫飽。知足常樂,明霞晚照”。
張老每日生活大致如此:清晨四時(shí)即起,稍事活動(dòng),飲一杯黃酒和一大杯水,然后便開始思考問題。七時(shí)半稍躺后進(jìn)早餐,豆?jié){茶蛋小花卷,餐后開始看報(bào),自費(fèi)訂閱的《參考消息》是每日必讀的報(bào)刊。下午有時(shí)會(huì)客,雖慕名前來拜訪或求教者絡(luò)繹不絕,但張老絕不喜張揚(yáng)往來,而對(duì)于那些真心向?qū)W者,他從不愿拒絕,總盡力相助,因有自己年輕時(shí)求學(xué)不易的記憶。
張老的書畫篆刻盛名遠(yuǎn)播,來向張老求字者亦極多,他已勉為其難,“筆墨不求縉紳喜,聲名毋得狗監(jiān)知”,但認(rèn)為于社會(huì)有益的求字則從不推辭。去夏一所國(guó)學(xué)堂的匾額“北辰學(xué)堂”便是張老手書,他還興致勃勃地為人們講“北辰”之名的淵源。晚上看過《新聞聯(lián)播》便就寢了。淡于世事的張老,2008年從電視中得知汶川大地震后,執(zhí)意將自己一個(gè)月的工資數(shù)千元悉數(shù)捐出。
張老是學(xué)術(shù)大家,他畢生從事考古發(fā)掘,精通古文字,精研古史,并精于天文歷法,古地理學(xué),而且還精于音韻訓(xùn)詁之學(xué)。他的《侯馬盟書》一書,為考古界、學(xué)術(shù)界的一顆耀眼的巨星。郭沫若先生稱贊說:“張頷同志和其他同志的努力是大有貢獻(xiàn)的”。
我認(rèn)為要談張頷老的書法,必須首先談他的學(xué)術(shù),因?yàn)樗皇菍I(yè)的書法家,而他是真正的學(xué)問家,特別是古文字和古史專家。我拜讀了他的《侯馬盟書》,對(duì)他欽佩不已。他從五千多件紛亂的玉片石片盟書中,梳理出盟書的六大類加以條理區(qū)別,并對(duì)這六大類一一加以箋釋,既考定了主盟人趙鞅,也考出了他的敵對(duì)者“趙稷”、“中行寅”等,既考出了盟誓的確切地點(diǎn),更考出了盟辭的確切時(shí)間。
我讀《侯馬盟書》中的前六考和后五考,簡(jiǎn)直如看他斬關(guān)奪寨,層層攻堅(jiān),也如看他破解難題,好比抽繭剝蕉,步步深入,最后得出結(jié)論。他每解一道難題都是旁征博引,四面貫通,每作一個(gè)結(jié)論,都是步步為營(yíng),敲釘轉(zhuǎn)腳,不可動(dòng)搖。從他這前后十一考中,可以看到,張頷老的學(xué)識(shí),是立體化而不是平面化的。
何謂立體化?這當(dāng)然是我杜撰的新詞,我的意思是說,讀書不能單識(shí)書面文字,還要知道文字背后的史實(shí),要四面貫通,而不能只知其一。張頷老在作這些論證時(shí),不僅僅是識(shí)讀這些古字,而且與相關(guān)古籍貫通起來,在識(shí)讀古字時(shí),又運(yùn)用了音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué),有的求之讀音,有的求之字形,特別是那些一字多形的字,有的多到六七個(gè)甚至七八個(gè)字形,最后還是被認(rèn)定它就是某一個(gè)字,這真是只有具大法眼,才能見真如。不識(shí)別這些多形的異體同字,就不知春秋戰(zhàn)國(guó)文字之紊亂,更不知秦始皇統(tǒng)一文字之必然、之萬世大功。讀張老的《叢考》和《續(xù)叢考》,使人感到張頷老似乎就是生活在那個(gè)時(shí)代,目擊著那些史事,甚至連當(dāng)時(shí)的天象歷法,地理交通,盟誓儀規(guī),語詞特征,文字異同,“國(guó)際”親疏等等,都了解得清清楚楚,了如指掌。讀書精博到如此程度,這不是任何考古學(xué)者或古文字學(xué)者所能做得到的,這也就是我說的立體化的意思。我曾多次說過,歷史是圓柱形的而不是平面形的,因?yàn)槭菆A柱形的,所以它面面相連,面面相通,形成立體,所以你必須了解整個(gè)圓柱,才能準(zhǔn)確了解歷史,了解諸種歷史事件、歷史現(xiàn)象的交叉關(guān)系。張頜老恰恰是把歷史立體化了,把他所考定的事件立體化了,這是他治學(xué)的一大特色,也是他能夠創(chuàng)造種種奇跡的一大原因。
張頜老的思路之敏捷寬廣,是來自他學(xué)識(shí)的寬廣,進(jìn)一步還來自他讀書的博而精研深究,萬事不僅僅求其然而且還求其所以然。所以張老的這些文章,不僅教人以可靠的新知,而且示人以金針、指人以徑路、度人出迷津。
張老除對(duì)考古發(fā)掘、古文字、古歷法、古史地、秦漢及先秦古籍、音韻訓(xùn)詁學(xué)、古錢幣學(xué)等等,皆有精深的研究而且能融會(huì)貫通外,還能自作儀器,如他曾自作測(cè)算天象的儀器“旋機(jī)”、“司南”(指南人)、“太原授時(shí)塔”(無影塔)、“天文指掌圖”等等,2006年我去拜訪他時(shí),還見到他所制“旋機(jī)”,不想后來被人偷走了。他據(jù)自制的儀器測(cè)算天象,完全能與歷史記載相吻合。1974年4月14日,他還收到著名天文學(xué)家席澤宗先生的來信,說“今年1月20日到28日春節(jié)前后,您在日面上觀測(cè)到的現(xiàn)象,的確是黑子,這幾天,只有云南天文臺(tái)和北京天文館有觀測(cè)記錄,您就是第三家了,實(shí)屬難能可能貴!有些觀測(cè)資料可補(bǔ)兩臺(tái)之不足。”以個(gè)人的研究力量,竟能觀測(cè)到太陽黑子,就是天文臺(tái)也只有兩家能看到,這樣的奇跡,真正是“難能可貴”!
還有一點(diǎn),張頷老除上述廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域外,他還能詩、能畫、能書法、能篆刻,他還把普希金的小說《射擊》改寫成長(zhǎng)詩《西里維奧》,由此,我們更可以看到他由學(xué)術(shù)領(lǐng)域又跨到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。
了解了張頷老在學(xué)術(shù)上的巨大成就,我們就可以來談他的書法成就和特色了。
第一,張頷老不是專業(yè)的書法家,我們?cè)谏厦尜M(fèi)這么多篇幅來介紹他在學(xué)術(shù)上的巨大成就,就是為了說明他是一位具有杰出成就的學(xué)人,學(xué)人才是他的本色。正因?yàn)樗皇菍I(yè)的書法家,所以他的書法不入“時(shí)流”,也無半點(diǎn)媚俗之氣,甚至他只用來自娛而不求人知,他在書法里說:“但有詩書娛小我,殊無興趣見大人”,他還在《汾午宿舍銘》中說:“斗室三間,混沌一片,鍋碗瓢盆,油鹽米面,斷簡(jiǎn)殘篇,紙墨筆硯。閉門掃軌,樂居無倦,主人誰何,淳于曼倩。金紫文章,蒙不筱辯。”還有一件書法說:“平生多幼稚,老大更糊涂。常愛潑冷水,慣提不開壺。”從這些書法的詞句來看,張老是一位淡于名利,品格高尚,不喜歡張揚(yáng),可以說是隱于市,隱于學(xué)的人。他連自己的學(xué)問都不愿多加張揚(yáng),更何況于他的書法。所以他從來不承認(rèn)自己是書法家,更從不會(huì)以書法驕人。這是張老做人的特點(diǎn),也是他個(gè)性的天然呈露,恰恰是這些,形成了他個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn),從而也形成了他書法的個(gè)性特色。
第二,書如其人。張老是古文字專家、古史專家、考古專家。由于他的專業(yè),也使他的書法呈現(xiàn)了與眾不同的特色,他的學(xué)術(shù)傳世之作是《侯馬盟書》及精研古器物、古史的文章。他寫的這一類古篆文,直接逼近原物,可說下真跡一等。他有一些摹寫在原石上的作品,幾乎可以亂真。因此他寫的《侯馬盟書》一類的古篆,用筆都是出鋒的,無論起筆還是收筆都出鋒。我細(xì)看《侯馬盟書》原件的照片,也都是出鋒的。《侯馬盟書》的時(shí)代是春秋晚期,也是我們現(xiàn)在所看到的用毛筆書寫文字的最早原跡,這是真正的真跡,沒有經(jīng)過鐫刻。由于這一啟發(fā)我又查閱了不少秦漢時(shí)的簡(jiǎn)牘,發(fā)現(xiàn)那簡(jiǎn)牘上的字也是出鋒的。由此可見我國(guó)最早時(shí)期的毛筆書法從古籀到漢隸(寫在簡(jiǎn)牘上的),也都是出鋒的,有別于后來的逆筆藏鋒。當(dāng)然各地出土的此類簡(jiǎn)牘,書寫風(fēng)格有差異,出鋒程度不相同,但大體上都是出鋒而不是逆筆藏鋒卻是相同的。所以我認(rèn)為張頷老所寫的《侯馬盟書》的古篆,是最近真跡,他沒有為了書法美而改變古人的筆法。而張頷老所寫的這類古篆,其用筆之圓熟流利,結(jié)體之繁復(fù)而又端秀,令人越看越愛看,越看越有內(nèi)涵。
第三,書法中蘊(yùn)含著文化、歷史、文采。他與有些專業(yè)書法家臨寫古篆、漢隸或楷行,只是照帖摹寫,依樣畫葫蘆,沒有自己的文采者完全不一樣。特別是張老寫的那首《僚戈歌》,使人想到了韓愈的《石鼓歌》和蘇軾《石鼓歌》,真是可以后先輝映。還有那副合文對(duì)聯(lián):“三千余年上下古,七十二家文字奇。”此聯(lián)三處用合文,使人覺得古意盎然,別開生面,為以往對(duì)聯(lián)所未見。
考古學(xué)筆記范文4
張冬花 南昌工學(xué)院民族教育學(xué)院二分院
網(wǎng)絡(luò)師資培訓(xùn)的第二講是由北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院院長(zhǎng)甘德安教授主講，題為“大學(xué)教師直指人心的最后一公里”，聽完課后，迫不及待地一通整理課堂筆記，來與小伙伴們分享。可曾想邊聽課邊做筆記，師培中心發(fā)的小水筆一不小心都已經(jīng)殆盡，筆記本也消耗了一大半。不過，所幸的是能記錄下所需的資料，哪怕因速記而寫起字來龍飛鳳舞，至少我能自我識(shí)別并且整理成文供大家共享下。不矯情地說吧，聽到有些話題與自己的教學(xué)工作或日常生活息息相關(guān)之時(shí)還真是不想下課，根本停不下來。
此次講座主要圍繞什么是直指人心，教師如何做到直指人心以及教師直指人心應(yīng)該具備哪些學(xué)養(yǎng)等幾個(gè)方面的問題展開。
這里所說的直指人心強(qiáng)調(diào)的是直指學(xué)生的人心，以學(xué)生為中心，認(rèn)識(shí)我們的教學(xué)對(duì)象90后大學(xué)生。衡量我們的學(xué)生光光從學(xué)習(xí)成績(jī)來看是極為片面的。而從不同角度評(píng)價(jià)，每個(gè)學(xué)生都可以是第一。
考古學(xué)筆記范文5
第一站：動(dòng)作冒險(xiǎn)區(qū) 盜墓界的 “速度與激情”
代表影片：《阿黛拉的非凡冒險(xiǎn)》
故事發(fā)生在1912年，一位名叫阿黛拉?干白的女記者為了救自己的妹妹，到埃及和木乃伊展開對(duì)決。當(dāng)她將木乃伊運(yùn)送到巴黎時(shí)，更大的危機(jī)卻在巴黎醞釀著。自然歷史博物館中一只一億三千六百多萬年前的翼龍卵神秘地孵化了，整個(gè)城市籠罩在恐怖的天空下。但沒有什么能阻擋阿黛拉的腳步，她在冒險(xiǎn)的旅程中將揭開更多不可思議的秘密。
第二站：智力解謎區(qū) 把腦洞開到千年之前
代表影片：《尋龍?jiān)E》
20世紀(jì)80年代末，胡八一、王凱旋和Shirley楊在美國(guó)打算金盆洗手，本來叱咤風(fēng)云的摸金校尉淪為街頭小販，被移民局追得滿街跑。就在此時(shí)，胡八一和王凱旋意外發(fā)現(xiàn)20年前死在草原上的女孩丁思甜可能還活著，他們決定再入草原千年古墓，開始一場(chǎng)前所未有的生死之旅。
第三站：驚悚恐怖區(qū) 敢動(dòng)寶物者必遭莫名詛咒
代表影片：《木乃伊1》
公元前1719年，埃及底比斯城，邪惡的巫師埃默霍特普和法老妻子阿克蘇娜的戀情曝光了。阿克蘇娜自殺，而埃默霍特普受到詛咒被塵封在地下。
3000年后，軍人奧康奈爾和埃及學(xué)家艾弗琳及哥哥喬納森來到埃及。他們?cè)谔柹裣裣旅嬲业搅恕短柦鸾?jīng)》，通過激烈的搏斗，阻止了埃默霍特普的重生計(jì)劃，殺死了木乃伊，拯救了世界。
第四站：古今穿越區(qū) 打通過去與未來
代表影片：《神話》
考古學(xué)家Jack和同伴進(jìn)入一座印度古墓，發(fā)現(xiàn)一幅公主的畫像，公主長(zhǎng)相和不斷出現(xiàn)在他夢(mèng)中的女子十分相似。為了探究夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，Jack開始追夢(mèng)之旅，奇跡般地找到了秦始皇陵的所在地，并揭開了蒙毅大將軍與玉漱公主的故事。
考古學(xué)筆記范文6
在北大的7年里，我?guī)缀醪粎⒓影嗉?jí)活動(dòng)，也不知道班上究竟有幾個(gè)女生。呆在圖書館的時(shí)候比在宿舍還要多。那時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的大潮開始翻涌了，校園的靜謐也受到了莫名的攪動(dòng)。面對(duì)著各種誘惑和干擾，即便是在北大的校園里，愛讀書的學(xué)生也日漸稀少。那時(shí)，圖書館的新館還沒有開始修建，舊館的建筑呆板平庸，毫無特色，讓我感嘆世界上居然有如此愚昧的建筑師。但是，圖書館里的藏書卻是一筆無法估量的寶藏。對(duì)于我來說，外觀丑陋的圖書館比美麗的未名湖更加重要――未名湖是戀人們的世界，圖書館是單身者的天堂。我最喜歡到圖書館里的各類閱覽室去，隨心所欲地翻閱那些積滿灰塵的書籍。通常在那些最不起眼的角落里，隱藏著最好的書。我穿梭在圖書館與宿舍之間，每隔兩天就背回來一大摞磚頭一樣的書籍。牛仔書包洗得發(fā)白，卻很結(jié)實(shí)，無論裝多重的書都承受得住。
似乎有一種聲音在呼喚著。《魯迅全集》是兩本兩本地借出來看的，然后便是《復(fù)活》《莎士比亞全集》《巴黎圣母院》《浮士德》……我不可救藥地愛上了上個(gè)世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，以及文藝復(fù)興時(shí)代的歐洲，愛上了那些為文學(xué)、藝術(shù)、自由、民主和愛情而獻(xiàn)出生命的人。我似乎在與他們一起討論、爭(zhēng)吵、歌唱和哭泣。普希金的鬈發(fā)和魯迅的胡須同樣讓我著迷，哈姆萊特的脆弱和堂吉訶德的天真都溶入了我的血液里。這些高貴的靈魂是可以穿越時(shí)空的。
在每一本書的后面，都貼著牛皮紙制作的借閱登記卡。有的密密麻麻地填滿了借閱的時(shí)間，有的則只有孤零零的一行，甚至還有的全部是空白（有時(shí)好書偏偏沒有人光顧）。每個(gè)時(shí)間都對(duì)應(yīng)著一個(gè)讀書人，每個(gè)時(shí)間都對(duì)應(yīng)著一段奇妙的青春。我不知道究竟是什么人讀過這些書，但他們跟我之間似乎有著某種類似于血緣的奇特關(guān)系――喜歡同一本書的人應(yīng)該都是兄弟姐妹啊。我希望有一天能夠在茫茫人海中辨認(rèn)出他們來，為著我們?cè)?jīng)共同擁有過某一本書。
那些日子，連吃飯都如同軍校里那樣迅捷。吃完飯又騎上自行車往圖書館趕。記得有一年的夏天，我揮汗如雨地在臺(tái)港報(bào)刊閱覽室翻完了十幾冊(cè)厚厚的《文星》合訂本――這是上個(gè)世紀(jì)60年代臺(tái)灣最優(yōu)秀的刊物，它聚集了一群天真而堅(jiān)強(qiáng)的反抗專制、追求自由的文化人。在密密麻麻的書架與書架之間，我發(fā)現(xiàn)了整整一個(gè)格子的《文星》，就好像一個(gè)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一處文明遺址一樣興高采烈。我如饑似渴地翻閱著那些已經(jīng)開始泛黃的期刊，也翻閱李敖他們狂放不羈的青春。30多年前的刊物，裝幀和印刷都顯得無比簡(jiǎn)樸，但那些豎排的文字在我眼前像星光一樣閃爍著。作者們當(dāng)年少年輕狂，如今大概已經(jīng)滿頭華發(fā)。他們?cè)谀敲葱〉囊粋€(gè)島嶼上，思考著關(guān)于大海的問題，我在文字間聽到了潮水的聲音，也聞到了潮水的腥氣。我多么羨慕他們啊，他們的文字能夠在像《文星》這樣的刊物上發(fā)表，而我的文字卻只能壓在抽屜的最底層。
