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考古探索發(fā)現(xiàn)范文1
[關(guān)鍵詞]新聞報(bào)道；“標(biāo)題黨”現(xiàn)象；考古學(xué)；大眾媒體
[中圖分類號(hào)]G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2016）16-0031-02
近年來(lái)，無(wú)論是紙質(zhì)媒體還是網(wǎng)絡(luò)媒體，都流行著一種 “標(biāo)題黨”現(xiàn)象。現(xiàn)在，這種“標(biāo)題黨”現(xiàn)象不僅沒(méi)有止步于娛樂(lè)新聞，反而向體育新聞、社會(huì)新聞、經(jīng)濟(jì)新聞和文化新聞等發(fā)起了進(jìn)攻，文物考古類新聞也沒(méi)有幸免于難，成為了“標(biāo)題黨”的炮灰，考古也幾乎成了“炒古”。本文通過(guò)分析“標(biāo)題黨”現(xiàn)象及其出現(xiàn)的原因，進(jìn)而探索考古學(xué)與大眾媒體之間的合作關(guān)系，希望找到二者合作的最佳模式，以減輕“標(biāo)題黨”現(xiàn)象對(duì)文物考古類新聞產(chǎn)生的負(fù)面影響。
一、文物考古類新聞中的“標(biāo)題黨”現(xiàn)象及其出現(xiàn)的原因
（一）文物考古類新聞中的“標(biāo)題黨”現(xiàn)象
以2000年浙江發(fā)現(xiàn) “彭公大墓”為例，考古工作伊始，部分媒體就爭(zhēng)相了“彭公大墓：青膏泥覆蓋規(guī)模全國(guó)之最”、“彭公大墓附近可能還有大墓”、“浙江考古重大發(fā)現(xiàn)：彭公大墓可能是越國(guó)王陵”等為標(biāo)題的考古新聞，而到最后，考古發(fā)掘出來(lái)的只是一座古代的水利設(shè)施。
2001年的云南“撫仙湖”水下考古也是如此，在一些專家學(xué)者的“配合”下，網(wǎng)上出現(xiàn)了“撫仙湖下驚現(xiàn)‘金字塔’”、“撫仙湖底有座中國(guó)‘龐貝古城’”、“撫仙湖水下遺址可能是消失已久的俞元古城”、“云南撫仙湖底發(fā)現(xiàn)‘水下街道’和‘斗獸場(chǎng)’”等相關(guān)標(biāo)題的考古新聞。但直到現(xiàn)在，撫仙湖水下的古代建筑遺址還未有明確的科學(xué)定論。
2009年底的河南 “曹操墓”事件，媒體和公眾對(duì)它的關(guān)注在2010年還持續(xù)了近一年的時(shí)間。在社會(huì)各界的廣泛參與下，這次普通的考古事件演變成了一場(chǎng)社會(huì)公共事件。媒體對(duì)曹操墓的很多報(bào)道都逐漸出現(xiàn)了娛樂(lè)化傾向，如“曹操第82代后裔網(wǎng)絡(luò)‘認(rèn)親’愿提取比對(duì)頭骨”、“‘千年杯具’曹操是個(gè)養(yǎng)豬大戶”、“曹操‘尋寶派’盜墓之王”、“揭秘曹操兩千年家族史祖父是宦官后代多務(wù)農(nóng)”、“死后哀榮，曹操不如他爹”等相關(guān)新聞標(biāo)題，使本身嚴(yán)肅的考古學(xué)術(shù)事件演變成一場(chǎng)鬧劇。雖然類似這樣的娛樂(lè)新聞在曹操墓的報(bào)道中所占的比例不是特別大，但是在這樣嚴(yán)肅的公眾事件中，賦予曹操墓娛樂(lè)的成分顯然是不合常理的。
事實(shí)上，文物考古類新聞中的“標(biāo)題黨”現(xiàn)象還有很多，其伴隨的炒作問(wèn)題也一直危害著社會(huì)各界。首先，它的出現(xiàn)違背了新聞自身的發(fā)展規(guī)律，背離了新聞追求客觀真實(shí)的準(zhǔn)則，打破了媒體工作者的職業(yè)道德底線，使公眾對(duì)大眾媒體產(chǎn)生了信任危機(jī)，這對(duì)媒體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展十分不利；其次，炒作問(wèn)題嚴(yán)重違反了考古學(xué)規(guī)律，違背了考古學(xué)的科學(xué)精神，破壞了文物考古類新聞應(yīng)該遵循的客觀真實(shí)原則，使考古行業(yè)陷入了想象――散布――澄清――再想象――再散布――再澄清的怪圈；最后，大眾媒體的炒作行為使公眾對(duì)考古工作的流程和性質(zhì)產(chǎn)生了偏見(jiàn)甚至是誤解，而這種偏見(jiàn)和誤解一旦形成就很難改變，會(huì)讓原本嚴(yán)肅科學(xué)的考古工作在一次次的炒作中喪失其應(yīng)有的歷史厚重感。
（二）“標(biāo)題黨”現(xiàn)象出現(xiàn)在考古領(lǐng)域的原因
首先是媒體自身的局限性。許多媒體為了追逐經(jīng)濟(jì)效益，不斷在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等領(lǐng)域開(kāi)辟戰(zhàn)場(chǎng)，上演一出又一出的眼球爭(zhēng)奪戰(zhàn)。追求經(jīng)濟(jì)效益無(wú)可厚非，但媒體之間往往為此產(chǎn)生過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，間接造就了大量不科學(xué)、不真實(shí)的報(bào)道，這就阻礙了文物考古類新聞的正常傳播。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)指出的是，部分媒體為了迎合公眾需求，試圖使新聞娛樂(lè)化、暴力化和獵奇化，從而提高新聞點(diǎn)擊率。事實(shí)上，考古發(fā)掘出土的所謂值錢(qián)的金銀珠寶并不是衡量考古價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，但是部分媒體為了迎合公眾對(duì)奇珍異寶的關(guān)注，不惜捏造失真的考古報(bào)道以增加賣(mài)點(diǎn)，這在客觀上助長(zhǎng)了公眾的“挖寶”心態(tài)。
其次是考古行業(yè)本身的缺點(diǎn)和不足。一方面，大多數(shù)考古工作者對(duì)媒體行業(yè)都不太了解，甚至分不清宣傳與新聞的區(qū)別，他們認(rèn)為記者會(huì)嚴(yán)格按照他們所說(shuō)的內(nèi)容來(lái)報(bào)道，而記者出于新聞撰寫(xiě)的要求又往往無(wú)法與其達(dá)成一致?？脊艑W(xué)中的一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)和常識(shí)一般又不為媒體和公眾所了解，故而媒體的報(bào)道經(jīng)常有失實(shí)的情況發(fā)生。另一方面，長(zhǎng)時(shí)間從事學(xué)術(shù)研究的考古工作者往往沒(méi)有與媒體打交道的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法招架媒體的追逼和誘問(wèn)，有時(shí)會(huì)發(fā)表一些并不完全確定的看法或觀點(diǎn)。
再次是公眾在媒體報(bào)道過(guò)程中的阻礙作用。公眾的尋寶心理和獵奇情結(jié)往往使其無(wú)法正視媒體的不良報(bào)道，對(duì)一些明顯帶有“獵奇性”的不真實(shí)考古新聞依然趨之若鶩。加之公眾缺乏考古、文物方面的常識(shí)，往往無(wú)法判讀考古新聞的真實(shí)性與否，常常忽視考古發(fā)現(xiàn)最重要的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，一定程度上為 “標(biāo)題黨”現(xiàn)象的風(fēng)行充當(dāng)了“幫兇”。
鑒于“標(biāo)題黨”現(xiàn)象已經(jīng)較為嚴(yán)重影響了考古發(fā)掘的客觀報(bào)道，阻礙了文物考古類新聞的正常傳播，因此，作為考古工作者，不應(yīng)該固步自封、事不關(guān)己，而必須勇敢地走出去，爭(zhēng)得考古發(fā)掘報(bào)道的對(duì)外話語(yǔ)權(quán)。通過(guò)與媒體合作，摒棄前嫌，與之共同進(jìn)行有“原則”的報(bào)道。
二、考古學(xué)與大眾媒體的合作
文物考古類新聞中的“標(biāo)題黨”現(xiàn)象，反映了考古學(xué)與大眾媒體在探索合作過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與摩擦，盡管二者的合作并沒(méi)有想象中的順利，但這樣的合作依然是考古學(xué)及社會(huì)發(fā)展需要的必然趨勢(shì)，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，從考古學(xué)與大眾媒體的共性來(lái)看，二者很多方面都具有相同或相似的價(jià)值取向，這是其合作的前提和保證?？脊艑W(xué)及考古工作都遵循客觀真實(shí)的原則，而大眾媒體的基本準(zhǔn)則也是追求客觀和真實(shí)?？脊艑W(xué)與大眾媒體都具有認(rèn)識(shí)作用，可以使公眾獲得有關(guān)社會(huì)、歷史、文化、自然科學(xué)等方面的知識(shí)。另外，二者共有的教育作用也不可忽視，考古工作的成果可以使公眾更接近歷史的真實(shí)，還原歷史的本來(lái)面目；而大眾媒體的報(bào)道也以引導(dǎo)公眾樹(shù)立積極的人生觀和價(jià)值觀為目標(biāo)。
第二，對(duì)于大眾媒體來(lái)說(shuō)，文物考古類新聞具有極高的新聞價(jià)值和積極的社會(huì)意義。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展，公眾對(duì)于考古發(fā)現(xiàn)的關(guān)注度逐漸增強(qiáng)，其他學(xué)科也試圖從考古發(fā)現(xiàn)中找到新材料，文物考古類新聞越來(lái)越受到公眾的喜愛(ài)，其新聞價(jià)值也在不斷的提升。而且，文物考古類新聞向公眾傳播了考古學(xué)的常識(shí)，促進(jìn)了文物保護(hù)觀念的形成，有利于愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。
第三，考古學(xué)與大眾媒體的合作，對(duì)于媒體、政府和學(xué)術(shù)界可以帶來(lái)多贏的結(jié)果。新媒體形式的出現(xiàn)為考古工作和考古傳播帶來(lái)更多的便利，除了傳統(tǒng)印刷媒體和廣播媒體外，數(shù)字媒體的發(fā)展為考古學(xué)的傳播和發(fā)展帶來(lái)更多的可能性。對(duì)于大眾媒體來(lái)說(shuō)，與考古學(xué)合作可以創(chuàng)造更多的新聞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，媒體的影響力也更加廣闊；對(duì)于地區(qū)政府來(lái)說(shuō)，考古新發(fā)現(xiàn)一旦通過(guò)媒體報(bào)道出去，將會(huì)受到當(dāng)?shù)貜V泛關(guān)注，為其旅游業(yè)和周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)更多的商機(jī)，從而提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響，同時(shí)其文化影響也不可同日而語(yǔ)；對(duì)于學(xué)術(shù)界而言，考古發(fā)掘成果帶來(lái)的新材料有助于開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，提升研究水平，給其他學(xué)科帶來(lái)新的啟迪和思考。
三、如何應(yīng)對(duì)考古學(xué)與大眾媒體的合作
考古學(xué)與大眾媒體合作的趨勢(shì)是必然的，我們要注意二者在探索合作過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)予以解決。
從大眾媒體角度來(lái)說(shuō)，面對(duì)文物考古類新聞的報(bào)道，應(yīng)該秉持真實(shí)性、客觀性、科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，遵循考古專業(yè)和考古新聞的特點(diǎn)，不追逼、不誘問(wèn)，充分尊重考古工作者的專業(yè)成果。此外，大眾媒體還應(yīng)該保證其報(bào)道的考古新聞在來(lái)源上足夠權(quán)威，在主題上不能偏離考古學(xué)的范疇，在立場(chǎng)上保持客觀中立，在傾向上保持學(xué)術(shù)性和娛樂(lè)性的有機(jī)契合。大眾媒體要在文物考古類新聞中所謂的“熱點(diǎn)”面前，保持冷靜，審慎對(duì)待，給學(xué)術(shù)之爭(zhēng)以充分的空間和時(shí)間。一些重大的考古發(fā)現(xiàn)往往需要經(jīng)過(guò)沉淀和深入的考證研究之后，才可能得出科學(xué)的結(jié)論。因此，從發(fā)掘到研究，再到形成新的歷史判斷的過(guò)程往往比較長(zhǎng)，媒體要做到善始善終，不能虎頭蛇尾，對(duì)考古發(fā)掘和研究要持續(xù)跟進(jìn)、追蹤報(bào)道，耐心地等待考古成果的刊布。
從考古學(xué)界來(lái)說(shuō)，考古工作者應(yīng)該恪守學(xué)術(shù)理性，保持獨(dú)立精神，學(xué)會(huì)維護(hù)自己的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，拒絕浮躁，拒絕炒作，其研究成果應(yīng)當(dāng)先刊布于相關(guān)的學(xué)術(shù)刊物，而不是讓媒體進(jìn)行輿論炒作。考古行業(yè)要變被動(dòng)為主動(dòng)，改變以前被動(dòng)報(bào)道的局面，主動(dòng)選擇能夠吸引媒體和公眾的考古信息，積極聯(lián)系媒體，并通過(guò)協(xié)助媒體來(lái)提升考古新聞的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。
總之，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)努力，增進(jìn)考古學(xué)界和媒體界的交流機(jī)制，加強(qiáng)雙方之間信息和人員的互動(dòng)，特別是專業(yè)公眾考古傳媒人才的培養(yǎng)，并且以這些人才為核心，促進(jìn)考古學(xué)與媒體的順利合作，使考古新聞不再被“標(biāo)題黨”現(xiàn)象困擾。
四、結(jié)語(yǔ)
“標(biāo)題黨”現(xiàn)象出現(xiàn)在文物考古類新聞中，并非偶然，而是與當(dāng)今社會(huì)的整體發(fā)展息息相關(guān)。面對(duì)這種現(xiàn)象，作為考古從業(yè)者，不應(yīng)該置之不理，而是應(yīng)該據(jù)理力爭(zhēng)，奪得文物考古類新聞對(duì)外傳播的主動(dòng)權(quán)。具體來(lái)說(shuō)，就是明確考古學(xué)與大眾媒體之間的共性與個(gè)性，找到二者合作共贏的最佳模式，既可以憑借文物考古類新聞的探索性、神秘性和科學(xué)性為社會(huì)公眾的文化生活增添活力，又可以利用大眾媒體新聞報(bào)道的真實(shí)性、及時(shí)性和大眾性為公眾考古的科學(xué)發(fā)展增添動(dòng)力。總之，考古學(xué)與大眾媒體之間雖然有著與生俱來(lái)的矛盾，但是我們依然可以利用它們的共性來(lái)促進(jìn)考古學(xué)的發(fā)展。
[注 釋]
崔建莉：《曹操墓事件新聞報(bào)道的個(gè)案研究》，西北大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文，第20頁(yè)。
張郁：《“彭公大墓”：一起波及全國(guó)的新聞炒作》，《新聞?dòng)浾摺罚?000年第12期，第51頁(yè)。
考古探索發(fā)現(xiàn)范文2
在古稱弘州的陽(yáng)原大地上，古人類、古動(dòng)物化石和各種石器、石片、石核等文物隨處可見(jiàn)，俯首可撿?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這里是展示古人類活動(dòng)的“天然博物館”。
中華世紀(jì)壇，中國(guó)人獻(xiàn)給全世界和21世紀(jì)的禮物。在這座具有紀(jì)念性標(biāo)志建筑的中部，270米長(zhǎng)的青銅甬道從南至北鐫刻著距今300萬(wàn)年前人類出現(xiàn)到今天的時(shí)間紀(jì)年，并用凝練的文字記述了中華民族從孕育到啟蒙、成長(zhǎng)、發(fā)展的歷史過(guò)程。
這里，每天都有來(lái)自四面八方的人們?yōu)g覽源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。
在這里，“河北陽(yáng)原小長(zhǎng)梁”作為古人類活動(dòng)最北端的見(jiàn)證和中華大地古人類早期發(fā)祥地之一，赫然銘刻在青銅甬道的第一個(gè)臺(tái)階。
其實(shí)，小長(zhǎng)梁只是泥河灣盆地眾多早期人類文化遺存之一。
泥河灣，位于桑干河畔，是河北省陽(yáng)原縣境內(nèi)一個(gè)僅有幾十戶人家的小山村。數(shù)十年來(lái)，以后命名的泥河灣盆地、泥河灣地層、泥河灣遺址群等早已超過(guò)了這個(gè)自然村的概念，成為蠻聲中外的地質(zhì)、古生物和古人類研究的圣地。近年來(lái)，由于一系列的重大考古發(fā)現(xiàn)，泥河灣又逐漸走出考古界和地質(zhì)界，受到越來(lái)越多的人們關(guān)注，成為世人矚目的焦點(diǎn)。
早在20世紀(jì)20年代，泥河灣高聳的雄壯地層露頭和美麗的神話傳說(shuō)，就吸引了一批西方傳教士和學(xué)者的關(guān)注，巴爾博只是其中的一位。
1924年，巴爾博在泥河灣一帶進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查，他把分布于泥河灣一帶露出的灰白灰黃的河湖沉積物命名為“泥河灣層”，而“泥河灣層”所處的年代正是現(xiàn)代人類祖先――猿人出現(xiàn)的年代。
1927年，巴爾博、桑志華和德日進(jìn)對(duì)泥河灣層作了分層記述，并報(bào)道了泥河灣層中發(fā)現(xiàn)有脊椎動(dòng)物種類。泥河灣地層的發(fā)現(xiàn)，就為人們追尋人類早期活動(dòng)的蹤跡提供了光明前景。
1935年，法國(guó)考古學(xué)家步日耶根據(jù)泥河灣村東北地帶采集到的似乎有人工痕跡的石塊和動(dòng)物標(biāo)本，推測(cè)泥河灣一帶可能有過(guò)古人類生存，這個(gè)推測(cè)猶如探石在科學(xué)的湖面上激起了微妙的水波，沖擊著勇于探索者奮發(fā)的心弦，指引著探索者奮進(jìn)的征程。
1948年，第十八屆國(guó)際地質(zhì)會(huì)議中，我國(guó)著名教授楊鐘健正式向會(huì)議提出泥河灣，并將泥河灣列為上新統(tǒng)最上部。
1954年，在紀(jì)念北京人發(fā)現(xiàn)25周年的大會(huì)上，正式把相當(dāng)于歐洲維拉弗朗期的泥河灣層改為早更新世。
1972年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的蓋培和衛(wèi)奇兩位專家在桑干河中游地段發(fā)現(xiàn)了虎頭梁遺址。在這里，發(fā)掘出了楔狀石核和尖狀器為主的石器，和古人使用過(guò)的灶炕、木炭粒、燒骨、燒過(guò)的鴕鳥(niǎo)蛋皮等，特別是映入眼簾的遍布溝壑丘陵的湖底藻類化石，更是令人愛(ài)不釋手。
1974年，著名學(xué)者賈蘭坡和衛(wèi)奇在泥河灣村西約70千米的地方發(fā)現(xiàn)了許家窯至侯家窯遺址。經(jīng)過(guò)幾次發(fā)掘，從中發(fā)現(xiàn)珍貴的古人類化石17件、舊石器時(shí)代文化遺物2萬(wàn)件及眾多的骨角器，并出土了大量的哺乳動(dòng)物化石。其中，石器里面僅石球就有1079件，從一個(gè)遺址中竟發(fā)掘出這么多石球，在世界上絕無(wú)僅有。
經(jīng)研究確認(rèn)，這里的人類化石屬于舊石器時(shí)代中期，距今約10萬(wàn)年，這一發(fā)現(xiàn)讓考古學(xué)家們倍受鼓舞。
泥河灣盆地具有劃時(shí)代意義的考古發(fā)現(xiàn)是在1978年。
這一年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所的湯英俊、尤玉柱和李毅，在桑干河南發(fā)掘了與泥河灣村遙遙相對(duì)的小長(zhǎng)梁遺址。
早在300萬(wàn)年前，這里曾是泥河灣古湖的湖底。至此，小長(zhǎng)梁成為東南亞北部確知的最早的人類遺址群，距今有136萬(wàn)年，屬于舊石器時(shí)代的早期。小長(zhǎng)梁年代的科學(xué)確認(rèn)，使得“在100萬(wàn)年前亞洲沒(méi)有人類文明”的論斷不攻自破。
1992年，在相當(dāng)于小長(zhǎng)梁遺址文化層下部20米的地層中，河北省文物局副局長(zhǎng)、考古地質(zhì)專家謝飛和他的同事發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)舊石器遺址――馬圈溝遺址。
2001年10月，考古工作者對(duì)馬圈溝底部遺址進(jìn)行了發(fā)掘，再一次引起了國(guó)內(nèi)外的轟動(dòng)。
通過(guò)對(duì)泥河灣馬圈溝遺址第三文化層的發(fā)掘，其發(fā)現(xiàn)石核、石片、石錘、刮削器等石制品及腐蝕程度較低的象類、犀類、鹿類等動(dòng)物骨骼化石800多件，這在目前全世界的舊石器考古發(fā)掘中是極為罕見(jiàn)的。
泥河灣是大自然留給人類的文化瑰寶，是我們研究探索遠(yuǎn)古人類的一把鑰匙。
在古稱弘州的陽(yáng)原大地上，古人類、古動(dòng)物化石和各種石器、石片、石核等文物隨處可見(jiàn)，俯首可撿?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這里是展示古人類活動(dòng)的“天然博物館”。
一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這里已出土古人類化石、動(dòng)物化石和各種石器、石制品上萬(wàn)件。
這些遠(yuǎn)古祖先留下的遺物如同一部史書(shū)，幾乎記錄著人類歷史早期的全部事件，是中國(guó)乃至亞洲從舊石器向新石器過(guò)渡的明證。
泥河灣是本土的、民族的；更是人類的、世界的。她是世界人類的起源地之一，也是中華文明的發(fā)祥地，無(wú)疑是世界級(jí)人類文化的寶庫(kù)。
泥河灣以含蓄而神秘的魅力而為越來(lái)越多的人們所神往。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1990年泥河灣被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成為第一個(gè)中外合作考古項(xiàng)目以來(lái)，共接待了美國(guó)、日本、韓國(guó)、俄羅斯等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的500多名專家學(xué)者，我國(guó)的一些知名考古專家楊仲健、裴文中、賈蘭坡、衛(wèi)奇等更是經(jīng)常涉足，謝飛則在泥河灣一扎就是20多年。
中央電視臺(tái)、新華社、人民日?qǐng)?bào)等國(guó)內(nèi)各大媒體紛紛聚焦泥河灣，向全世界傳遞著泥河灣的每一次振奮人心考古發(fā)現(xiàn)。
國(guó)際學(xué)術(shù)界也在關(guān)注著泥河灣，英國(guó)《自然》雜志、美國(guó)《科學(xué)》雜志相繼，英國(guó)BBC廣播電臺(tái)、美國(guó)國(guó)家地理雜志、巴西費(fèi)加羅報(bào)等對(duì)泥河灣進(jìn)行了報(bào)道。
人類、生命、地球和宇宙的起源是人類面臨的四大問(wèn)題。陽(yáng)原泥河灣盆地考古的重大發(fā)現(xiàn)，不僅讓考古、輿論界工作者振奮，也讓公眾中形成了一股泥河灣熱，更引起了省領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。
考古探索發(fā)現(xiàn)范文3
――王巍
在當(dāng)今的中國(guó)，財(cái)富毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)關(guān)鍵詞。事實(shí)上，我們?cè)陉P(guān)注金融、關(guān)注經(jīng)濟(jì)、關(guān)注房產(chǎn)等等這些物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，卻似乎總是忽略了關(guān)注精神與文化財(cái)富。如果要說(shuō)中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最大的財(cái)富是什么，毫無(wú)疑問(wèn)，是它幾千年來(lái)的歷史與文化。但是對(duì)于我們所擁有的國(guó)家財(cái)富，在今天卻遭到了前所未有的質(zhì)疑，大到質(zhì)疑中華文明是否真有五千年的歷史，質(zhì)疑我們已知的歷史真否正確，小到質(zhì)疑曹操墓是真的還是偽造。所有的疑問(wèn)其實(shí)都來(lái)自于人類自身永恒的探索：我們從哪里來(lái)，應(yīng)該到哪里去?似乎歷史在告誡我們，不了解過(guò)去，就不能夠正確的發(fā)展未來(lái)，不知從何而來(lái)，便不知要去何處。而王巍和他的同事們就在致力于探索出這一疑問(wèn)的答案。
王巍是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的所長(zhǎng)。作為中國(guó)最權(quán)威的考古機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人。也是目前中國(guó)考古界學(xué)術(shù)造詣最高的專家之一，是中國(guó)考古學(xué)界的領(lǐng)軍人物。王巍的事業(yè)中有太多需要完成的命題，但是他似乎從來(lái)沒(méi)有后悔過(guò)把考古作為他的終身事業(yè)，盡管在他三十多年前決定投身于這個(gè)事業(yè)的時(shí)候，考古還是一個(gè)極不受重視的冷門(mén)專業(yè)了。視線外的30年
王巍是“”結(jié)束后恢復(fù)高考后的第一屆大學(xué)生。在34年前，考古還是一個(gè)并不為大眾所熟知的專業(yè)，冷門(mén)到了何種程度，王巍經(jīng)?？嘈χ崞痍P(guān)于一張發(fā)票的故事。
1979年春王巍在大學(xué)二年級(jí)在張家口的考古發(fā)掘?qū)嵙?xí)中，到鎮(zhèn)里的一個(gè)小商店購(gòu)買(mǎi)考古發(fā)掘所需的手套等勞保用品。東西買(mǎi)完后售貨員把購(gòu)物發(fā)票遞給王巍的時(shí)候，他真是哭笑不得：發(fā)票抬頭上的單位名稱儼然寫(xiě)著三個(gè)字：“考骨隊(duì)”。
尷尬的經(jīng)歷不止于此。他們?cè)谶M(jìn)行考古調(diào)查工作中，常常被老鄉(xiāng)們誤認(rèn)為是“挖墳掘墓”的。親朋好友們也不是很理解：為什么非要選這么一個(gè)費(fèi)力不討好的專業(yè)?然而縱使在那個(gè)時(shí)期，王巍也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要改行。他始終堅(jiān)信，自己所做的事情是有著很有意義的。經(jīng)過(guò)三十年的考古生涯，現(xiàn)在王巍深有體會(huì)地說(shuō)，“考古不只是研究古物，也不僅僅是研究歷史，更是在與我們祖先對(duì)話，從考古發(fā)現(xiàn)的遺跡和遺物體會(huì)我們祖先的行為、意識(shí)、智慧，他們的生活，他們的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)一件件精美的文物由他親手發(fā)掘出來(lái)，當(dāng)一個(gè)個(gè)遺址被他和同伴們發(fā)現(xiàn)，其中產(chǎn)生的心靈的震撼和民族的自豪感。是旁人難以體會(huì)的?！彼械?。考古學(xué)家是在探索、發(fā)現(xiàn)和守護(hù)著中華民族的精神家園。
1982年初，王巍以學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異而被分配到國(guó)家級(jí)的考古研究機(jī)構(gòu)――中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所，在位于北京房山琉璃河的西周燕國(guó)都城和墓地從事考古發(fā)掘，一干就是五年。
東瀛研修 普及意識(shí)扎根心中
1987年，王巍被公派前往日本的考古機(jī)構(gòu)研修。在日本的留學(xué)生涯中，王巍才第一次感受到了在發(fā)達(dá)國(guó)家，考古是多么受到公眾的關(guān)注，考古學(xué)家是多么受尊敬，也是從那個(gè)時(shí)候起，這個(gè)一心鉆研學(xué)術(shù)研究的學(xué)者，第一次體會(huì)到了輿論與傳媒的重要性。這使得他在后來(lái)?yè)?dān)任考古研究所的領(lǐng)導(dǎo)工作中，不僅關(guān)注學(xué)術(shù)研究，同時(shí)也關(guān)注到了考古知識(shí)的普及等問(wèn)題。他不僅親自擔(dān)任《考古》雜志主編，還創(chuàng)立了公眾考古中心。用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是再重大考古發(fā)現(xiàn)，如果只有考古界的人了解，頂多也就是幾千人，其意義終究是有限的。如果讓全國(guó)人民乃至世界人民都了解，那就是幾億十幾億乃至幾十億人，那會(huì)產(chǎn)生多么巨大的影響啊!這對(duì)于考古學(xué)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)考古學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的。
考古對(duì)陣盜墓
近年來(lái)，隨著古董收藏?zé)岫热找嫔吆汀侗I墓筆記》、《鬼吹燈》等一系列盜墓小說(shuō)的瘋狂流行，刮起了一股瘋狂的“盜墓風(fēng)”，甚至有很多人是從關(guān)注盜墓題材的小說(shuō)開(kāi)始，才關(guān)注起了默默無(wú)聞數(shù)十年的考古。公眾對(duì)于“盜墓”的道德模糊度幾乎達(dá)到了空前的程度。王巍提及這一點(diǎn)，很是痛心疾首。
“在考古界，出土多少文物，文物是否精美，這些其實(shí)并不是最重要的。發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值，也就是反映當(dāng)時(shí)人們的文化、習(xí)俗、喪葬習(xí)慣等等歷史信息量才是我們最重視的。有的時(shí)候與一件文物本身所包含的信息相比，它在墓葬里是擺放在什么地方，是被和什么其他文物放在一起，反映了什么喪葬觀念和習(xí)俗等信息更為重要?！蓖跷≌f(shuō)，“盜墓賊們利欲熏心，他們采用的都是窮兇極惡的掠奪方式，經(jīng)他們擄掠過(guò)的陵墓，大量歷史文化遺跡被摧毀，被破壞?？v使經(jīng)盜竊的文物最后被國(guó)家收繳，那些重要的歷史文化線索也都被毀掉了。因此，盜墓賊是考古工作者的天敵，是民族的罪人!希望全社會(huì)都來(lái)聲討盜墓賊，使其成為過(guò)街老鼠，人人喊打!”
作為國(guó)內(nèi)考古學(xué)界的領(lǐng)軍人物，王巍參與過(guò)北京郊區(qū)琉璃河西周燕國(guó)都城和墓地的發(fā)掘，主持了河南偃師商城宮城的發(fā)掘、陜西周原西周宮殿基址和殷墟商代晚期居住址和墓地的發(fā)掘等重大考古項(xiàng)目。提及《盜墓筆記》和《鬼吹燈》之類小說(shuō)里的情節(jié)，這位權(quán)威考古專家是哭笑不得。出于職業(yè)敏感，在這類小說(shuō)的熱銷時(shí)期，他也翻過(guò)，想看看究竟是怎樣的小說(shuō)能掀起這么大一股“盜墓小說(shuō)熱”?？戳藥醉?yè)就看不下去了。令他更為扼腕的是：如此僅憑“豐富想象力”的小說(shuō)竟然被大眾追捧至此，這或許也是國(guó)內(nèi)考古工作者們的悲哀吧。
曹操墓之疑
2009年12月27日，河南省文物局正式向社會(huì)了發(fā)現(xiàn)曹操墓的消息。
然而令王巍意想不到的是，消息后，引起了一片質(zhì)疑之聲。關(guān)于曹操墓的真假爭(zhēng)議一時(shí)問(wèn)成為了街談巷議最熱門(mén)的話題。王巍一方面是高興的：這似乎是公眾第一次對(duì)考古產(chǎn)生了如此大的關(guān)注和熱情；但是更多的是不解：大量考古學(xué)家?guī)缀醍惪谕曊J(rèn)定的曹操墓，卻受到了無(wú)數(shù)社會(huì)大眾和考古和歷史專業(yè)以外的“專家”如此強(qiáng)烈的質(zhì)疑。“外行”質(zhì)疑專家，這在過(guò)去是從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的事情。如此巨大的社會(huì)關(guān)注使得王巍在一年里接受了無(wú)數(shù)次媒體的專訪。針對(duì)社會(huì)上對(duì)學(xué)者參與造假的說(shuō)法，王巍說(shuō)，學(xué)術(shù)界確實(shí)存在學(xué)風(fēng)不正的情況，確有所謂“專家”弄虛作假，剽竊抄襲。但是，那是極個(gè)別的人，絕大部分科學(xué)家是好的，是秉承嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，實(shí)事求是的精神，在各自的領(lǐng)域中潛心研究，孜孜以求的。不能因?yàn)閷W(xué)術(shù)界存在某些學(xué)術(shù)不端的行為，就將整個(gè)學(xué)術(shù)界都看的一團(tuán)漆黑。就像不能因?yàn)槟骋粎^(qū)域某種傳染病流行，就將該地區(qū)所有的人都看成是患者一樣。
文物與收藏
“亂世黃金，盛世古董”，現(xiàn)在，古董交易中涉及的數(shù)額已經(jīng)越來(lái)越巨大，各種類似“藏寶”等的電視節(jié)目也在熱播。作為中國(guó)最權(quán)威的考古專家，王巍也無(wú)奈的被拉進(jìn)了這場(chǎng)“收藏?zé)帷敝?。不但無(wú)數(shù)節(jié)目邀請(qǐng)他去擔(dān)任“鑒寶”嘉賓，也有無(wú)數(shù)人通過(guò)各種渠道，帶著自己收藏的寶貝不遠(yuǎn)千里來(lái)求王巍給“掌掌眼”。節(jié)目邀請(qǐng)王巍從來(lái)都是拒絕，在他看來(lái)，考古的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是發(fā)掘文物而已，是在追尋古代文明與文化留給今天的意義。
考古探索發(fā)現(xiàn)范文4
[關(guān)鍵詞]文物；考古；發(fā)現(xiàn)；研究
前言
通俗來(lái)講，文物即古代社會(huì)生活留下來(lái)的物品，考古即把古代社會(huì)生活留下來(lái)的物品挖掘出來(lái)進(jìn)行研究，對(duì)文物的研究可以使我們更加了解我國(guó)過(guò)去五千年的輝煌文化。文物考古既讓我們了解過(guò)去，也促使我們展望未來(lái)。
1.文物考古研究類別
1.1文物來(lái)源地研究
在考古學(xué)界來(lái)說(shuō)，研究文物來(lái)源地是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，在我國(guó)文物考古過(guò)程中，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)文物，首先都要研究其出處，因?yàn)槲奈锏膩?lái)源地可以反映許多信息，而且有助于研究員的研究工作。在考古發(fā)現(xiàn)文物后，研究人員需要對(duì)文物進(jìn)行測(cè)定分析，通過(guò)文物材料、做工、文字等信息，提取出它的來(lái)源信息，并結(jié)合考古學(xué)和文物來(lái)源地背景，對(duì)古代文物的生產(chǎn)與傳播等問(wèn)題進(jìn)行深入探討，從而對(duì)文物反映的文化有初步的了解。比如考古發(fā)現(xiàn)的一大奇觀：位于西安市臨潼區(qū)的秦兵馬俑，通過(guò)研究兵馬俑的產(chǎn)生地，可以結(jié)合歷史背景，了解當(dāng)時(shí)皇家墓葬的習(xí)俗。
1.2古人類食譜研究
古人類食譜研究同樣是文物考古的一個(gè)重點(diǎn)研內(nèi)容，通過(guò)對(duì)其食譜研究，可以了解當(dāng)時(shí)人類文明的發(fā)展程度。對(duì)古人類食譜的研究可以采用化學(xué)方法，一般使用文物的骨骼和牙齒進(jìn)行化學(xué)分析，利用同位素標(biāo)記法進(jìn)行追蹤，比如C、N元素，同時(shí)，也可以利用Ca等微量元素進(jìn)行化學(xué)分析。通過(guò)對(duì)骨骼或是牙齒的化學(xué)分析，就可以得知古人的食譜結(jié)構(gòu)，了解食譜中動(dòng)物和植物所占的比例，甚至可以得知古人是以陸生動(dòng)物還是海生動(dòng)物為主。了解這些信息后，便可結(jié)合古人生活的歷史背景，研究其獲取食物的方法，分析出古人采集、狩獵、捕魚(yú)等社會(huì)活動(dòng)發(fā)展程度。
1.3古DNA研究
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，古DNA研究也成為了可能。對(duì)于古DNA的研究材料和古人類食譜一樣，都是古人類的骨骼和牙齒，偶爾也會(huì)涉及到一些古代動(dòng)植物遺骸。DNA是人類內(nèi)在的身份信息表，通過(guò)對(duì)DNA序列的分析，考古學(xué)家可以了解都許多信息。另外，對(duì)于同時(shí)發(fā)現(xiàn)的多個(gè)文物遺體，使用DNA研究方法，可以了解文物遺體之間的親緣關(guān)系，構(gòu)建出家族結(jié)構(gòu)，從而對(duì)古人類生活有一個(gè)初步的構(gòu)想。將不同地域文物遺體的DNA序列進(jìn)行對(duì)比分析，還可以了解不同種族之間的差別與聯(lián)系，甚至可以研究分析出不同種族之間的文化交流。
2.現(xiàn)階段我國(guó)文物考古研究方向
2.1動(dòng)物考古發(fā)現(xiàn)與研究
現(xiàn)階段我國(guó)文物考古最為廣泛的是對(duì)古代動(dòng)物遺存的研究，這些動(dòng)物一般是人工馴養(yǎng)或是被人類捕獵的野生動(dòng)物，通過(guò)動(dòng)物考古的研究，我們可以明確舊石器時(shí)代的存在和編年。現(xiàn)階段的動(dòng)物考古已經(jīng)明確石器時(shí)代出土的動(dòng)物遺骸全是野生動(dòng)物。對(duì)于古代動(dòng)物的研究一般包括動(dòng)物頭部骨骼形態(tài)特征、足部形態(tài)特征等，通過(guò)這些研究可以了解古代動(dòng)物腦部發(fā)育情況與爬行運(yùn)動(dòng)情況，也可以了解當(dāng)時(shí)動(dòng)物生存的自然環(huán)境，了解幾千年前地域氣候狀況，同時(shí)可以將其與現(xiàn)代動(dòng)物進(jìn)行對(duì)比，分析出動(dòng)物種群的進(jìn)化與滅絕，對(duì)恐龍化石的研究就是最好的證明。對(duì)動(dòng)物群的特征、組合與更替的研究對(duì)于古文化遺址相對(duì)年代的探究有重要的輔助作用。
2.2植物考古發(fā)現(xiàn)與研究
人類的生存離不開(kāi)植物，植物的生命活動(dòng)與人類的生命活動(dòng)息息相關(guān)，也就是說(shuō)，對(duì)古植物的研究也能夠幫助我們了解過(guò)去人類的社會(huì)特征。古植物既包括人類有意識(shí)種植的農(nóng)作物、植被，也包括野生植物，通過(guò)對(duì)人類有意識(shí)種植的植物研究可以使我們了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的農(nóng)業(yè)發(fā)展文明，通過(guò)對(duì)野生植物的研究可以更好地了解植物進(jìn)化史。總之，無(wú)論研究何類植物，都與人類的關(guān)系都十分密切?，F(xiàn)階段，我國(guó)通過(guò)對(duì)古植物的考古發(fā)現(xiàn)與研究，我們了解到許多滅絕的植物，也因此推斷出氣候演變過(guò)程與人類生活遷移路線，對(duì)古人類的生存能力也有了進(jìn)一步的了解。
2.3冶金考古發(fā)現(xiàn)與研究
除了動(dòng)物與植物，金屬是探究古帶文化發(fā)展的重要文物。金屬是古代富貴的象征，從夏商周開(kāi)始，中國(guó)便進(jìn)入冶金時(shí)代，一個(gè)國(guó)家一旦掌握了冶金技術(shù)也就建立了成為霸主的基礎(chǔ)。冶金考古主要是以古人類在從選礦、采礦到金屬冶煉、器物制作、使用的全過(guò)程中遺留下來(lái)的文物為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)冶金材料、金屬純度、成品工藝等方面的研究，了解古代社會(huì)的科技文明發(fā)展程度?，F(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代都已經(jīng)有一定的研究與發(fā)現(xiàn)，顯示出古代人類輝煌的科技成果。
3.文物考古保護(hù)研究
文物對(duì)于古代人類社會(huì)的研究具有重大意義，是人類的價(jià)值遺產(chǎn)，保護(hù)我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)十分必要。化學(xué)試劑一定程度上會(huì)對(duì)文物造成傷害，但是也會(huì)對(duì)文物起到保護(hù)作用，比如苯三氮唑（BTA）是銅及銅合金優(yōu)良的緩蝕劑能夠有效防止銅器腐蝕。許多漆木文物存放時(shí)會(huì)吸收水分，極易造成文物的干縮、變形等，所以在進(jìn)行文物保護(hù)工作時(shí)必須定期對(duì)漆木文物進(jìn)行脫水定形，必要時(shí)要在文物表面涂加油膜。另外，明礬也是保護(hù)漆木文物的最佳選擇，在應(yīng)用時(shí)首先將飽含水分的漆木文物在濃的明礬溶液中煮沸數(shù)小時(shí)，使明礬分子充分滲透到漆木文物中，然后趁熱拿出，使其自然干燥冷卻，此時(shí)明礬溶解度減小凝結(jié)在木質(zhì)內(nèi)部，多余的水分也就隨之排出，同時(shí)文物也可以得到加固。
結(jié)語(yǔ)
文物是我國(guó)幾千年文化的縮影，反映著整個(gè)人類歷史發(fā)展過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體現(xiàn)著人類文明演變歷程。如今，我們探索古代文物，是對(duì)人類歷史文明的敬仰與遵從，有利于人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，使我們擁有更高的價(jià)值觀念。現(xiàn)階段的文物考古發(fā)現(xiàn)與研究已經(jīng)獲得了一定的成就，但同時(shí)也對(duì)文物遺產(chǎn)造成了一定的傷害，因此，考古工作還需要不斷改進(jìn)，我們既要揭開(kāi)歷史的面紗，也要保護(hù)歷史的魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳宏.提升文物考古工作的突破口[J].山西青年.2013（18）.
考古探索發(fā)現(xiàn)范文5
很多人認(rèn)為考古就是挖墓，盜墓者是偷著挖的，考古者是國(guó)家組織挖的。對(duì)于大眾百姓而言，發(fā)現(xiàn)幾座大墓，出土多少文物，不過(guò)是個(gè)茶余飯后的談資，考古有何意義？考古人員表示經(jīng)常會(huì)陷入此類問(wèn)題的質(zhì)問(wèn)中，考古不會(huì)產(chǎn)生GDP，不會(huì)帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)收入，但它潛移默化的文化滲透是不可估量的。
“考古有時(shí)候會(huì)變得很枯燥”
考古是不是很刺激？當(dāng)記者把問(wèn)題拋給廣東省文物考古研究所田野考古研究中心副主任石俊會(huì)時(shí)，他不易覺(jué)察地苦笑了一下，思忖了一陣才說(shuō)：“當(dāng)考古變成程序性的事情后，可能枯燥會(huì)更多一點(diǎn)吧。有些人對(duì)某個(gè)時(shí)代的東西感興趣，所以不管是完整的文物還是破碎的文物，都可以令他很興奮?！彼约宏P(guān)注的是漢唐時(shí)期的文物考古研究，盡管廣東省境內(nèi)已經(jīng)發(fā)掘了不少漢代墓室，前輩們積累了豐富的考古經(jīng)驗(yàn)，但是每次挖掘仍然很新鮮。“考古具有很大的不可預(yù)見(jiàn)性，一座墓葬即使跟史料記載相符，但也存在著很大的變數(shù)。”石俊會(huì)說(shuō)，他自己就曾碰到過(guò)這種情況，有一次發(fā)現(xiàn)了墓葬群，按照現(xiàn)有資料墓葬屬于唐代，但實(shí)際上卻是南朝時(shí)期的。
哪件文物讓你印象最深？聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，易西兵笑了起來(lái)，他說(shuō)很多人都這么問(wèn)，雖然，別的地方可能出土過(guò)很完整的古代尸骸、更精美的玉器等類同的東西，但每一件文物都是獨(dú)一無(wú)二的。“所以，每次有人問(wèn)我出土的文物‘哪個(gè)最貴，哪個(gè)罕見(jiàn)，哪個(gè)是第一次見(jiàn)’時(shí)，我都會(huì)說(shuō)每一次出土的遺物和每一個(gè)遺址，哪怕是一個(gè)水井、灰坑，一座房子，都是全球首映?！?/p>
所以，考古總有“意外”的驚喜發(fā)生。廣州地處嶺南，酸性土壤加上高溫多雨的氣候環(huán)境，幾乎沒(méi)有骨骸能夠很好地保存下來(lái)。2011年西灣路出土了一個(gè)較完整的宋代女尸，這讓易西兵他們很興奮，“我們覺(jué)得太幸運(yùn)了，推測(cè)能留下來(lái)的原因可能是骨架下鋪了一層木炭，起到了防潮的作用；另外一個(gè)原因可能就是地勢(shì)高，地下水浸泡的時(shí)間短。”目前，這具宋代女尸打了石膏，被很好地保存起來(lái)，留待日后進(jìn)一步研究其身份、年紀(jì)等信息。
跨越時(shí)空與祖先對(duì)話
除了很多人不理解考古外，“基建工程與考古矛盾也比較大，很多建設(shè)單位不明白，不知道，或者說(shuō)他不愿意知道，文物要進(jìn)行考古。”易西兵略感無(wú)奈地說(shuō)。
采訪中，石俊會(huì)同樣提到了這個(gè)話題，2013年6月，廣州蘿崗就曾發(fā)生過(guò)建設(shè)單位蓄意摧毀古墓事件，現(xiàn)場(chǎng)5座古墓一夜之間被鉤機(jī)摧毀。“最后只是賠錢(qián)了事，按照法律規(guī)定損壞文物最高罰款90萬(wàn)元，很多施工單位寧愿選擇賠錢(qián)，也不愿意耽誤工期。”石俊會(huì)說(shuō)，但也有的建設(shè)單位，懂得文物保護(hù)的重要性，“曾經(jīng)在一個(gè)工地上發(fā)現(xiàn)了文物的痕跡，有一位老總懂得這些東西珍貴，撥了幾十萬(wàn)元?？罱o我們作經(jīng)費(fèi)，我們覺(jué)得很感動(dòng)?！?/p>
面對(duì)大眾的不理解、不了解，何斌表示，考古正在試圖拉近與公眾的距離，目前國(guó)家正在推廣公共文化服務(wù)，其中就包括考古，“普通大眾可以親臨現(xiàn)場(chǎng)，了解考古的過(guò)程，看專業(yè)人員如何往下挖掘，如何判斷文化層等。此外，我們還開(kāi)設(shè)了科技考古研究基地，為日后的公共考古做準(zhǔn)備?！?/p>
“考古發(fā)現(xiàn)都是零散的碎片，本身不完整，我們要做的就是把這些碎片綴合起來(lái)，慢慢地剝離出一些古代人的信息?！币孜鞅f(shuō)，“文物雖然是冰冷的，但卻是會(huì)說(shuō)話的，結(jié)合周邊的環(huán)境，我們能推測(cè)出它背后的很多故事。文物能讓我們跨越時(shí)空，與它所處的時(shí)代，與祖先對(duì)話。我相信，考古為廣州帶來(lái)的潛移默化的效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所耽誤的工期。”
尋找祖先的社會(huì)發(fā)展規(guī)律
“很多人都問(wèn)我考古有什么意義？這個(gè)問(wèn)題我也一直在思索，很多年前讀過(guò)一本書(shū)，德國(guó)人西拉姆寫(xiě)的《神?墳?zāi)?學(xué)者》，很認(rèn)同里面的一句話，‘我們需要了解過(guò)去的5000年，以便掌握未來(lái)的100年?！业睦斫馐牵脊艑?shí)際上我們是在追尋祖先的足跡，找尋祖先社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為我們預(yù)見(jiàn)未來(lái)的走向，提供一些依據(jù)和線索?！币孜鞅f(shuō)，“這聽(tīng)上去很像一個(gè)哲學(xué)命題，但很值得深思。”
“通俗來(lái)講，可以把廣州比作一個(gè)耄耋老人，回顧往昔歲月，最大的心愿，可能就是把自己這一生的經(jīng)歷進(jìn)行還原，10歲時(shí)、20歲時(shí)、40歲時(shí)、60歲時(shí)都是什么樣子的，把這些成長(zhǎng)的歷程探索清楚，告訴現(xiàn)代人自己是怎樣一步步成長(zhǎng)起來(lái)的?！币孜鞅又f(shuō)，“考古很難提供經(jīng)濟(jì)效益，產(chǎn)生不了GDP。但是考古發(fā)現(xiàn)對(duì)公眾，對(duì)土生土長(zhǎng)的廣州人或移居廣州的人，或者匆匆過(guò)客，提供了一種文化上的涵養(yǎng)。去博物館參觀，甚至街邊的一個(gè)宣傳片，就能讓人感知廣州歷史文化古城的氛圍，能夠產(chǎn)生一種潛移默化的宣傳效果，這樣的社會(huì)效應(yīng)會(huì)默默地滲透到人們的生活中?！?/p>
如何發(fā)掘一座墓葬？
古代墓葬很講究選址，往往會(huì)選擇離水不遠(yuǎn)的地方，但又不會(huì)有水患危險(xiǎn)，比如東邊的梅花村、龜崗，東北方向的黃花崗、太和崗、沙河頂，西北方向的梓元崗、桂花崗等?？脊?，首先要做田野調(diào)查和勘探，發(fā)現(xiàn)墓葬后，進(jìn)場(chǎng)作業(yè)，就在平地上挖坑，坑的大小與墓主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位相關(guān)。
不砌磚的墓葬，木頭做的棺材放進(jìn)去幾年就會(huì)腐爛，上面紅黃色的山崗?fù)了聛?lái)，形成填土。等到考古人員發(fā)掘的時(shí)候，填土的顏色、質(zhì)地、疏松程度等與周圍的土都不一樣，根據(jù)這個(gè)判斷墓的大小。接著，拍照、錄像、繪圖，再一層層去清理土，預(yù)判深有多少米，先請(qǐng)工人用大一點(diǎn)的鋤頭挖，等到一有變化，就用小一點(diǎn)的工具，比如手鏟、小鋤頭，接著用毛刷、竹簽等小工具把隨葬器物取出來(lái)，再拍照、錄像、繪圖。隨葬器物取回倉(cāng)庫(kù)，編號(hào)、登記，進(jìn)行下一步整理研究。
廣州墓葬十有九空
考古探索發(fā)現(xiàn)范文6
2003年3月17日，山東大學(xué)、山東省文物考古研究所、濟(jì)南市考古研究所及歷城博物館組成大辛莊遺址考古隊(duì)，再次對(duì)遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，取得了驚人的收獲：大辛莊遺址出土商代甲骨文!這是河南安陽(yáng)殷墟小屯村之后的又一重大發(fā)現(xiàn)。
從美國(guó)哈佛大學(xué)歸來(lái)的山東大學(xué)博士生導(dǎo)師方輝教授帶領(lǐng)他的學(xué)生們，剛發(fā)掘到距地表42厘米時(shí)，呈現(xiàn)出一個(gè)“活動(dòng)面”，土層下露出一個(gè)顏色與土層近似的甲片，拂掉甲片上的泥土，竟發(fā)現(xiàn)甲片正面有利器雕刻過(guò)的痕跡。3月20日，就在發(fā)現(xiàn)甲片探方2米之外的地方，距地面45厘米處，又發(fā)現(xiàn)一個(gè)“活動(dòng)面”，考古人員小心翼翼地在“活動(dòng)面”下3厘米的深度處，又發(fā)現(xiàn)一個(gè)甲片。除去泥土，清晰的文字雕刻在甲片的正面。方教授一陣驚喜：我們發(fā)現(xiàn)了甲骨文!驚人的發(fā)現(xiàn)振奮著整個(gè)考古隊(duì)，到3月25日為止，一片幾乎完整的龜腹甲出土，其清晰的卜辭達(dá)25個(gè)字。經(jīng)方教授精心辨析后認(rèn)定，這25個(gè)字的內(nèi)容，是記述對(duì)某位“母”進(jìn)行祭祀的占卜，即要不要對(duì)“母”進(jìn)行祭祀，如果需要，采用什么方式祭祀，其中主要的兩個(gè)字是“御祀”，據(jù)專家推定：這位“母”肯定是一位出身高貴的望族，屬商代晚期，距今大約3200年。
甲骨文是我國(guó)有史以來(lái)最早的檔案，它的發(fā)現(xiàn)也頗具周折。清末，當(dāng)時(shí)的藥鋪里有一味中藥叫“龍骨”，就是從地下挖掘出來(lái)的龜腹甲，又叫龜板。當(dāng)時(shí)的“龍骨”分為兩種：一種甲面上光滑，另有少數(shù)甲面上刻有人皆不識(shí)的古文。藥鋪只收不帶古文的龜甲，據(jù)稱藥性好。不少人挖到帶古文的龜板還特意將古文磨掉再賣(mài)給藥鋪，僅此不知有多少甲骨文被毀。1899年，北京清國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮身患重疾，請(qǐng)?zhí)t(yī)看病、抓藥，從藥中的“龍骨”上發(fā)現(xiàn)有類似文字的刻痕。王當(dāng)時(shí)已是有名的金石學(xué)家，古人在“龍骨”上刻的是什么文字?文字的內(nèi)容又是什么?一些金石方面的朋友甚至將拼湊完整的龜腹甲拿來(lái)與他探討，但都說(shuō)不清楚。王懿榮決心弄個(gè)明白。他重金收購(gòu)，出二兩銀子買(mǎi)一個(gè)字，一時(shí)間帶字的甲骨又成了寶貝。王懿榮用此法購(gòu)得帶字的“龍骨”1300余片。為了購(gòu)得更多的“龍骨”，王懿榮多方尋找“龍骨”產(chǎn)地，但藥鋪老板為了賺錢(qián)，指東說(shuō)西，將真正的產(chǎn)地深藏不露。直到1908年，時(shí)任學(xué)部參事的羅振玉才探得甲骨真正的出土地在河南安陽(yáng)殷墟小屯村。由于帶文字的甲骨可以賣(mài)大價(jià)錢(qián)，不帶字的可入藥，一時(shí)間小屯村盜挖甲骨之勢(shì)漸成風(fēng)潮。
1928年，董作賓受前中央研究院院長(zhǎng)之托，首次對(duì)殷墟小屯村進(jìn)行科學(xué)挖掘，以搶救遭受破壞的甲骨文。到1937年爆發(fā)為止，共發(fā)掘15次，出土甲骨24918片。羅振玉、董作賓、王國(guó)維、王襄、郭沫若等人著書(shū)立說(shuō)，從不同的側(cè)面對(duì)甲骨檔案的研究做出了杰出的貢獻(xiàn)。
方輝教授在濟(jì)南大辛莊發(fā)現(xiàn)甲骨文的消息震驚了北京“中國(guó)夏商周斷代工程”首席專家李學(xué)勤。4月7日，26位專家云集大辛莊遺址，參加考古發(fā)現(xiàn)研討會(huì)。專家們一致認(rèn)為：整個(gè)龜腹甲無(wú)論是甲骨修整，鑿鉆形態(tài)，還是字型、文法，都與安陽(yáng)殷墟之卜辭屬同一系統(tǒng)。自19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨文后，過(guò)了104年，濟(jì)南的大辛莊第二次發(fā)現(xiàn)甲骨文卜辭，這無(wú)疑是考古界的重大事件。
專家們普遍認(rèn)為：從歷年來(lái)發(fā)掘出土的青銅器、玉器、骨器和甲骨等文物判斷，大辛莊遺址是一處集居住、手工業(yè)作坊、禮儀中心和墓地于一體的商代遺址。除河南殷墟之外，大辛莊是惟一發(fā)現(xiàn)這種商代甲骨文的地方。祭祀和占卜不會(huì)僅有一次，甲骨文的發(fā)掘?qū)⒊錆M希望。另外，王侯貴族占卜才用卜辭，甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)，證明大辛莊遺址在商代已不是普通區(qū)域，已屬商王朝在東方的一處中心聚居地，應(yīng)為一處方國(guó)都邑。因此，大辛莊遺址在商代考古研究中，特別是在東方地區(qū)考古研究中占有重要的地位，對(duì)探索商王朝的政治制度以及社會(huì)變遷提供了極其重要的資料。
