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民族傳統體育的內涵范文1

(一)從立法角度做好民族傳統體育文化的保護

民族傳統體育文化是體育與文化的一個交叉點，不僅具有體育的屬性，也具有文化的屬性，因此具有現行的知識產權特征。因此，應從立法角度做好對其的保護。由于我國民族傳統體育文化的立法保護仍處于建設狀態，民族傳統體育文化的保護大多采用的法律保護主要被歸類于非物質文化遺產的現行法律的保護之下，而我國非物質文化遺產保護的法律也處于建設中，因此，目前我國民族傳統體育文化的保護主要依靠于行政保護，知識產權保護法輔之，因此，就立法角度而言，我國民族傳統體育文化的立法保護主要來源于知識產權保護法。可見，就先行的立法而言，對我國民族傳統體育文化的保護力度仍是不夠，因此我國需要從完善民族傳統體育文化的法律制度體系，建立有效的民族傳統體育文化保護機制，加強民族傳統體育知識產權的法律保護三方面入手做好民族傳統體育文化的保護工作。

(二)結合高校教育做好民族傳統體育文化的保護

民族傳統體育的內涵范文2

關鍵詞：民族傳統體育 山西高校 校園體育文化

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（2013）01-0092-03

民族傳統體育是中華民族博大文化重要組成部分，山西有著數千年的歷史沉淀，必然孕育出深厚的民族傳統文化。民族傳統體育既有自身獨特的文化特征，同時也反映著人類文化發展的整體規律。高校體育是培養大學生綜合能力的平臺，是培養大學生民族精神和民族氣節的重要環節。山西省高校體育教育在民族傳統體育的保護和傳承中有十分重要的作用，有責任培養具有民族傳統優秀文化的學生。與此同時，民族傳統體育在山西省高校的廣泛開展對推動高校校園體育文化的建設也具有重要的作用。

1 高校校園體育文化的內涵及結構

體育是社會總文化的一部分，有著促進人的多向發展以及豐富業余文化生活和加強精神文明建設的作用。而高校是現代化人才的創造地，推動發展社會文化和人類文明的重要區域。高校校園體育文化是指在高校校園這一特定人造環境中，按照學校教育目的和學校體育目標，以廣大師生員工參與為主體，以身體練習為手段，以多種多樣的鍛煉項目為主要內容，具有獨特表現形式的一種群體文化。高校校園體育文化是一種有著深刻內涵和豐富外延的獨特的文化現象，其表現形態主要分為表層的校園體育物質文化、中層的校園體育制度文化、深層的校園體育精神文化。高校校園體育文化是在現實社會大背景下，由校園文化和體育文化相互影響、融合、滲透、促進而發展起來的產物，屬于一種十分復雜又特殊的亞文化形態。

2 山西高校校園體育文化構建中存在的問題

山西有著悠久的歷史文化，有著百年高校，但在校園文化建設方面仍然存在不足，尤其是校園體育文化建設，通過對前人研究的綜述以及訪談發現存在以下幾方面問題。

2.1校園體育精神文化建設有待加強

校園體育文化的靈魂在于本校的精神文化，主要體現在日常學生體育鍛煉中所表現出體育的觀念、體育精神以及體育知識等方面。積極的校園體育文化在幫助學生樹立正確的人生觀價值觀和培養健康的生活方式等方面有不可替代的意義。而目前山西省高校校園體育文化意識觀念較弱，沒有形成整體性觀念，更沒有形成穩定的集體鍛煉意識，同時學校在體育宣傳工作中力度不夠強，宣傳的方式方法略顯單一，沒有形成符合山西本地特色文化素養。與此同時，更多的強調了“更高”、“更快”、“更強”的現代體育精神，卻忽視了對我國民族傳統體育精神宣傳力度，缺乏民族精神的繼承和發揚。

2.2校園體育物質文化環境建設力度不夠

經濟基礎決定上層建筑，山西地處我國中部，經濟處于欠發達狀態，因此對教育也有一定的影響。全國很多高校都存在對體育物質文化建設不足的現象，山西省多數高校也不例外，學校場館設施不足的問題，現有的場地設施不足以滿足正常教學和課外體育活動需求，有特色的室內場館寥寥無幾。不能及時對高校物質文化進行補給，同時，有關民族傳統體育運動所需要的器材以及場地少之又少，關于體育文化的宣傳相關的物質基礎也存在不足，例如學校體育宣傳欄設立較少，傳播體育鍛煉和民族文化廣播站也有匱乏現象。

2.3教師繼續教育和在體育活動中身體力行不夠

山西省高校教師逐步趨向于年輕化，并且受到學生的愛戴，但部分青年教師繼續教育工作不到位。學校體育教師與學生除課堂外，交流機甚少，同時自己的運動水平也沒有明顯提高，勢必影響到教學過程中方法的豐富，導致校園體育文化主力軍缺乏創造力，民族傳統體育相關教師也沒有充分展現出其體育魅力，課余時間缺少對學生的引導，沒有使學生真正的融入民族傳統體育運動中。而其他學科教師大多只關心文化知識的傳播，忽略學生身體健康，并且會認為課外運動會占用文化學習的時間，影響成績。同時自身也沒有養成體育鍛煉的習慣，即使偶爾鍛煉也是現代運動項目，對傳統體育認識有偏差，不能形成良好的體育文化氛圍。

2.4學生的課外體育鍛煉積極性有待進一步提高

當前的大學生對體育鍛煉有著較高的認識，明白體育鍛煉的對自身發展重要性，但身處浮躁和復雜社會，課業壓力或其他興趣愛好難免會分散學生體育鍛煉時間，加之無人組織領導，沒有形成體育鍛煉氛圍等一些原因導致一部分學生失去對體育鍛煉的興趣，喪失體育鍛煉機會和創造能力的培養，同時也不利于良好的校園體育文化氣氛的營造。

3 民族傳統體育對構建山西高校校園體育文化的作用

3.1民族傳統體育豐富了山西高校校園體育文化的內涵

校園體育文化是學校所具有的特定的體育精神環境和體育文化氣氛。高校的學生來自五湖四海，有著不同的年齡、地域、文化背景、民族，對體育也各有所需。而且當今的青少年多熱愛籃球、足球、田徑等現代運動項目，過多強調速度力量的展示，一部分文靜女生或身體素質較差的學生很難融入其體育文化中。因此，單一的校園體育文化內涵不會將學生凝聚到一起，很難形成整體的體育文化意識。而山西省的民族傳統體育與現代體育相比，有著更為深厚的底蘊和成績，有著無窮無盡的體育素材，不僅可以滿足大多數大學生的體育鍛煉需求，并且在學習民族傳統體育的課程的過程中，使天南地北的大學生進一步了解山西省乃至我國的民族傳統文化的內涵和精髓，同時為學生之間更好的溝通交流鑄造一座橋梁，在溝通和交流中培養團結互助和相互包容的優良品質，在課余時間逐步形成集體鍛煉意識，對提高大學生自身涵養、展現體育精神和積極向上的校園體育文化有著推動作用。因此，山西省高校開展民族傳統體育可以幫助其形成多元化的校園體育文化內涵。

3.2民族傳統體育有利于豐富山西高校體育課程資源

山西省一些高校至今仍然有體育場館設施匱乏，不能滿足大學生課外體育鍛煉甚至影響到正常體育教學，同時體育課程單一，處于落后狀態，缺乏創新也有礙于激發學生鍛煉興趣和培養終身體育意識。因此，在當前沒有足夠的資金或者政策支持保證下，民族傳統體育的優勢就顯得尤為突出。山西各高校可以根據自身文化特點大力開展民族傳統體育運動項目，武術、太極拳（劍、刀、扇）、氣功、蹴球、毽球、拔河、跳繩、打陀螺、中國象棋、舞龍、舞獅、形意拳、秧歌、五禽戲、八段錦等健身健心的保健養生項目。與現代化運動項目球類或田徑等相比較，民族傳統體育對場地設施的依賴性較小，甚至一塊空地即可，需要的器材費用也不大，并且結實耐用，可以長期使用，同時鍛煉效果明顯，給學生帶來了生理和心理上的享受，減輕壓力同時提高學習效率，極大幫助高校對學校體育物質文化建設投入不足的難題，并且豐富了體育課程的教學內容，一定程度上解決了體育課程資源不足的問題。

3.3民族傳統體育有利于培養教師和學生的終身體育意識

當今社會生活節奏加快，大學生學習負擔加重，即將步入社會面臨巨大的就業壓力，而高校教師長期忙于教學或課題研究等原因，使他們長期處于亞健康的狀態，身體素質呈逐年下降趨勢，這也是高校體育教育面臨的一大難題。民族傳統體育運動項目不僅有著健身功能，同時還有修身養性的特點，恰好符合高校體育未來發展的需求，而且可以作為體育教育的一種有效手段，促進高校體育教學改革朝著“多目標，多功能”的方向轉移，既達到了近期目標，又為長遠目標奠定了基礎。同時，高校教師更能接受帶有民族傳承性和大眾性的民族傳統體育運動項目，在鍛煉中吸取民族文化中的營養，在民族文化學習中得到鍛煉，最終培養教師終身體育意識。因此，民族傳統體育幫助高校師生中形成良好的鍛煉風氣，使師生之間互相影響，互相督促，展現出高校和諧向上的體育校園文化，不僅增進了大學生對祖國民族傳統體育文化的熱愛，也增強了他們對學校乃至對國家的熱愛。

3.4族傳統體育有助于提高學生的傳統文化修養

現代競技運動項目觀賞性高，注重更高、更快、更強的理念，將速度和力量的美充分展現，更受到高校學生的厚愛，但是這些現代運動項目有時片面的追求成績的突破，人類極限創造，更多的是在表現人類外在美感，缺少歷史的沉淀和文化的交流，對我們學生內在美的培養不到位，同時不利于大學生對人類體育文化的全面了解。而我國民族傳統體育項目汲取了民族舞蹈、民間藝術、工藝等多方面精華，將其獨特的運動方式和深厚的文化內涵留給我們后人。當今的大學生不缺乏先進的科學技術，缺乏的是對我國民族傳統文化的繼承和發揚意識不足。通過對民族傳統體育運動的學習和實踐，親身體會我們中華民族傳統體育的魅力，在堅持不懈的鍛煉中深刻體會民族傳統文化精髓，并將其所蘊含的文化內涵轉化為自身進行發展的動力。使得山西高校具有獨樹一幟的校園體育文化。

民族傳統體育的內涵范文3

關鍵詞　壯族民族體育　非物質文化遺產　旅游開發

1 前言

中國是一個多民族國家，文化多樣性是中國少數民族傳統文化的基本特征。近幾年來國家不斷加強對非物質文化遺產的保護，2005 年，國務院辦公廳下發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，充分認識我國非物質文化遺產保護工作的重要性和緊迫性，并制定了非物質文化遺產保護工作的目標和方針。廣西壯族少數民族文化歷史久遠，積淀深厚，絢麗多姿，以其獨有的特色豐富了中華文化，是我國乃至世界非物質文化遺產寶庫中的一顆璀璨的明珠。保護和開發利用好廣西壯族少數民族體育非物質文化遺產，對于落實科學發展觀，構建和諧社會都將起到積極的促進作用。

當今世界，旅游業已經成為具有重大發展潛力的第三產業。隨著加入WTO過渡期的結束，旅游業將啟動新一輪的對外開放，我國將成為第一的國際旅游目的地國家和世界第四客源地。入境旅游和出境旅游規模將不斷增大。對于我國非常具有文化差異的民俗文化，民族體育將成為備具旅游吸引力的旅游資源。

因此，將保護非物質文化遺產與對其進行合理的旅游開發相結合將成為廣西壯族地區經濟與文化工作的重心所在。

1.1 選題依據

壯族民族傳統體育屬于國家非物質文化遺產，伴隨著旅游經濟的發展，對其開發和保護有重大的意義，因此為更好的傳承民族傳統體育，要做好保護與開發的協調與促進。

1.2 研究目的、意義

廣西壯族的祖先從先秦時代就世代居住在這里，有著悠久的農耕歷史，創造了豐富多彩的民族文化。隨著民族的發展而產生的少數民族體育更是一個豐富的寶藏，經過人民群眾千百年來的輾轉流傳，而被保存下來。近幾年來全國和廣西都不斷的舉辦少數民族體育比賽，民族傳統體育比賽項目也開始增多。可見，少數民族傳統體育的歷史與現實價值都是十分巨大的，因此保護民族傳統體育文化已經成為保護我國少數民族非物質文化遺產十分重要的一部分。事實上，壯族民族傳統體育的開發、保護力度與深度都不夠，而真正對少數民族傳統體育起到了保護與開發作用的措施更是少之又少。近年來民俗旅游的興起，壯族少數民族體育遇到了一個發展的機遇期與危險期，開發與保護是否做得好將影響壯族少數民族體育傳承發展的關鍵所在。因此作者通過查閱資料，問卷發放，民意反饋等形式，對廣西壯族的民族傳統體育進行研究，提出對壯族民族傳統體育保護與發展的建議，具有很強的現實意義。

1.3 文獻綜述

前人對廣西壯族民族體育文化做了許多研究，但大多數文章的研究方向是立足于民族體育的發展現狀，文化內涵分析，某一種體育項目的價值的深入探討等。文獻用深刻的論述體現了民族傳統體育的文化價值，并將其做好各種分類以及提出了一些寶貴的保護意見。但是對于探討少數民族傳統體育充分利用旅游開發的手段，促進其保護與開發相結合的文章相對較少，缺乏從遵從民意角度方面深入研究與思考。因此，本文作者將通過查閱資料，問卷調查等方式對廣西壯族少數民族傳統體育進行調查分析與研究，提出新穎的保護措施對其進行保護與開發。

2 壯族少數民族體育概述

2.1 壯族民族傳統體育的概念

所謂壯族民族傳統體育是壯族民族在千百年的發展過程中，不斷繼承自己在生活中創造的民族體育活動。

2.2 壯族少數民族體育的文化內涵與社會功能價值

2.2.1 壯族少數民族體育的文化內涵蘊含的精神

體育具有強身健體的作用，豐富我們的生活，體育項目有合作性，能夠促進一個團隊的團結，更是一個民族的團結。

廣西壯族民族體育是壯族歷史發展過程中，通過不同的地理條件、生產勞動、軍事、節日經典中形成的，具有鮮明的民族風格和地域特色, 它屬于民族文化的范疇。人們通過各種民俗體育活動，表達著對祖先的崇敬，對神靈的信仰，對天地的感激，對人們的情感。從民族體育中，壯族人民表達著他們奔放的情感，釋放著他們的熱情。

2.2.2 壯族少數民族體育的社會功能

（1）增強民族凝聚力，促進民族團結。廣西壯族少數民族大都位于偏僻的山區，交通極不方便，各個民族為了溝通只有通過壯族民族體育交流聚集在一起。例如：每年的農歷三月三歌節，各個壯族的同胞聚集在一起舉行各種各樣的民族體育比賽，如：板鞋舞，板鞋舞這項活動要求團隊要步調一致，從而培養的壯族同胞的團結精神。還又一些歌舞、拋繡球等娛樂項目。通過少數民族傳統的體育項目，壯族人民能在相聚一起，溝通思想，交流感情，增進相互之間的了解，加深感情，促進民族的團結。

（2）豐富生活，強健身心。壯族民族體育還可以豐富壯族人民的生活。壯族民族體育項目繁多，既有競技類的項目又有表演欣賞類的項目，壯族人民可以在生產勞動后進行運動，不但能夠豐富生活，還能強健身心。因此，通過訓練可以達到強身健體的目的。

民族傳統體育的內涵范文4

【關鍵詞】體育；民族傳統體育；發展

民族傳統體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來的一種民族體育文化形式，是我國社會主義體育事業的重要組成部分。民族體育文化作為一種人類社會文化的補充與完善，除了具備一般文化的特征之外，還具有自己獨特的內涵和民族文化特征。全面、系統、科學地認識民族傳統體育，是振奮民族精神、加強民族團結、發揚愛國主義精神、促進社會進步與發展的重要保證。

1.民族傳統體育的內涵

在人類民族文化的原始積淀期，由于生存區域與生存環境、生產勞動與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會活動凸顯出來，共同構成民族傳統體育的內容和方法體系。它寓競爭、娛樂、廣適、地域及藝術觀賞性、趣味性為一體的綜合運動形式，涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優化理論，把人與環境視為不斷進行物質、能量和信息交流的統一體，并把人體功能的強化和優化看作是一個精神同物質緊密聯系的統一體活動。它既是自貫一身、穩定的精神物質文化，又在歷史環境的變遷中不斷改變其具體的結構式樣，呈現出多姿多彩的差別。這種在相承相續中漸進發展的趨向，使得我們民族文化的形成在歷史演進中開放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實，突出地再現民族特色、民族心理和民族意識。

2.民族傳統體育的特征

一是娛樂性。民族傳統體育的娛樂性是一種以閑暇消遣、健身娛樂為主要目的，而又有一定模式的民俗文化活動。

二是競技性。競技性是民族傳統體育活動中競爭意識的體現。這項最能顯示人們的強壯、機敏和征服的活動，早在原始社會就出現了體育競技的萌芽。

三是廣適性。民族傳統體育在其漫長的發展過程中，逐漸產生了與人的生理、心理、生存環境、文化傳統相適應，又能滿足不同層次人群需要的屬性。

四是地域性。某一地區的一個民族或幾個民族所處的區域環境以及由區域環境而帶來的自然條件不同，使各個民族都在自己文化背景之上形成了有別于其他民族的傳統體育活動方式，這就是民族傳統體育的地域性特征。

3.對民族傳統體育發展的認識

民族性是指民族傳統體育體現在特定的民族文化類型中，并作為其基本內核而存在的民族文化心理素質的特征，是對于特定的文化類型的最高層次的抽象，它具有溝通特定民族中全體成員心靈的普遍性。

傳承性是指民族體育文化在時間上傳衍的連接性，即歷史的縱向延續性，同時也是民族傳統體育的一種傳遞方式。它通過特定的社會關系和社會要求而實現。特定的社會關系和社會要求規定了人們對于文化遺產選擇的自由度，也規定了先哲們對于先進思想進行詮釋的性質。

共適性是中華民族傳統體育科學性的體現。它是剖析體育起源和發展各階段形態的活化石，又是挖掘和創造新的體育項目的源泉。

凝聚力是指一個民族隨著歷史的演進已逐漸形成一種極具個性，頗有特色的文化形態，成為團結一致，共同對外，推動本民族發展的一種力量。

經濟性是指民族傳統體育活動內容更多地是以生產、生活為根本，與各自的生活、生產方式密切聯系，依懶于經濟活動方式的支撐。民族傳統體育的繁榮與發展，為民族主體強化其利益動機提供了條件。

民族傳統體育作為中華文化的組成部分，深深地包含著這種凝聚力的品格。民族傳統體育是一種綜合的民俗文化，它重視人的身心需要和情感愿望的滿足，不以高超復雜的技藝、深邃的思想和深厚的文化修養諸條件要求對應公眾，而是以普適的、自娛自樂的消遣性與游戲性特征迎合民眾。

4.發展民族傳統體育的意義

發展民族傳統體育是增進民族團結、社會穩定與政治統一的象征我國形成多民族國家已有兩千多年。民族傳統體育以其廣泛的社會功能和鮮明的時代內涵，起著振奮民族精神，喚醒民族意識，維系民族情感，增強民族凝聚力的顯著作用。

發展民族傳統體育是提高國民素質，促進社會經濟發展的價值所在發展民族傳統體育，走產業化的道路，可以促進民族地區的經濟發展。

民族傳統體育是由中國56個民族共同創造的精神財富，

由各個民族的歷史、政治、經濟、文化、宗教、風俗習慣等文化創造匯集而成。我國已舉行了九屆全國少數民族傳統體育運動會，規模一屆比一屆盛大，項目一屆比一屆豐富多彩，獨具特色的民族傳統體育與文化藝術融為一體，將民族體育按照固定的節奏一浪接一浪推向，展示了民族體育文化是全人類共同創造的精神財富，是由民族文化創造匯集而成，具有共同的基本屬性，融會于民族文化的特性之中，這種基本的屬性，既可以反映民族性與時代性的統一，又表現出兼容性和選擇性的一致。從而使全民族對民族文化發展特性認識的同時，充分參與、占有和分享屬于全民財富的社會主義民族體育文化。

5.結束語

民族傳統體育是中華文明的一個有機組成部分，我們的先哲們在中華民族傳統體育文化氛圍中創造、選擇、發明和發展起來的民族傳統體育，歷盡滄桑，經久不衰，推動了我國數千年體育文化的發展。盡管時生了變化，但蘊藏在其深層的民族文化精神，仍然影響著人們今天的思想和觀念，其體育方式仍為各民族人民采用，運用人類學來加以研究，在強有力的理論指導下開發這個蘊藏量極大的資源，可以為中華民族體育全面走向世界，促進國際體育文化的大發展做出積極的貢獻。

參考文獻：

[1] 白晉湘.弘揚中華民族傳統體育 豐富世界現代體育寶庫[j].體育，2002，（4）：41.

[2] 張文勛，施惟達，張勝冰，等.民族文化學[m].北京：中國社會科學出版社，1998.91，95-96.

[3] 鐘敬文.民俗學概論[m].上海：上海文藝出版社，1998.366.

民族傳統體育的內涵范文5

關鍵詞：地域性；傳統武術文化；保護與發展

我國是一個多民族國家，由于各個地區的生產生活方式、文化背景等方面都存在許多差異，因而形成了具有不同地域特色的民族傳統體育運動項目，武術就是其中之一。武術文化歷史源遠流長，在新文化的沖擊下武術的發展遇到了前所未有的困難。一些具有地方特色的傳統武術項目幾乎面臨失傳的困境。因此，保護民族傳統體育文化是每個體育工作者義不容辭的責任。

一、地域性傳統武術發展遇到的問題

1.武術文化傳承體系遭到破壞

在經濟全球化的背景下，我國傳統的體育運動受到了以奧林匹克運動為代表的西方體育文化的沖擊，后者憑借發展的優勢，成為當前最為流行的體育項目。在這一背景下，武術項目固有的傳承方式被打破，傳統武術文化傳承的空間不斷被削弱，面臨著各種各樣的現實問題。

2.武術文化內涵逐漸淡化

武術是中華民族在長期的生產勞動過程中形成的民族傳統體育項目，形成了不同于西方體育的東方體育文化表現形式。但在現代競技體育的沖擊下，部分傳承人為迎合當今市場對武術項目的需求，對傳統武術進行改革，使其失去了原有的內涵。另外，受外來文化的沖擊，以武術為職業的從業者的人數、熱愛程度都出現了下滑趨勢，進而形成了惡性循環。而且，當今人們保護傳統文化的意識相對淡薄，沒有建立健全相應的保護機制，這給地域傳統武術的生存和發展造成了不利影響。

3.武術運動市場開拓進程緩慢

縱觀奧運歷史，日本的柔道、韓國的跆拳道都是因本國為主辦國而將本國優勢項目列入奧運會正式項目。但在2008年北京奧運會上，武術只是作為特殊項目進行展示，既不是正式比賽，也不屬于表演項目，武術比賽的獎牌也與其他28個奧運會正式比賽項目的獎牌有所區別。究其原因，是武術運動的市場開拓進程緩慢。社會上各種跆拳道館、瑜伽館報名火爆，而武術類培訓課程卻門可羅雀。武術逐漸失去了應有的市場份額，逐漸被邊緣化。武術文化市場開拓進程滯后、被動，使武術發展市場化運作舉步維艱。武術文化在市場化經濟的沖擊下已經處于落后的局面。

在全球文化多元化的背景下，武術文化作為我國傳統文化的重要組成部分，在受到外來文化沖擊的大背景下，其生存環境遭到了嚴重破壞。西方競技體育的強勢擴張、武術自身同質化的沖擊，使許多代表地域文化特征的武術項目正面臨失傳的窘境。

二、地域性傳統武術保護的必要性

1.傳統文化傳承的需要

文化的產生與發展是一個歷史過程。作為中華民族傳統文化重要組成部分的傳統武術不僅是一項優秀的民族傳統體育項目，更是彌足珍貴的非物質文化遺產。但是，近年來武術文化的世家傳承、館校傳承、師徒傳承等模式遭到了不同程度的破壞。面對如此嚴峻的形勢，我們每一個人都肩負著繼承、發揚傳統武術文化的責任。

2.學校體育教學的需要

學校體育是我國體育事業的基礎，也是我國教育的有機組成部分。學生在練習武術的過程中最重要的是武德素養的形成，而武術這一獨特的文化內涵正是學校體育所需要的。練習武術可以幫助學生塑造良好的道德品質，從而達到育人的目標。

3.促進青少年身心全面發展

武術重注人身心的發展，不僅可以強身健體，調養氣血，還能鍛煉意志，培養品格。習練武術項目對青少年的生長發育有積極影響，通過練習屈伸、回環、平衡、跳躍等動作，提高自身的速度、力量、柔韌等能力，同時，在練習過程中，要不斷克服疼痛，這有效地提升了個人的意志品質，培養其勤奮、果敢、堅持不懈的良好習性。

4.武術保護是其發展的基礎

中國武術文化作為一項內容涵蓋廣、表現形式多樣、文化內涵豐富的民族傳統文化項目，是我國傳統文化中一項非常重要的非物質文化遺產。只有將這些優秀的傳統文化保護起來，才能對其進行全面整理，并不斷深挖其價值，使傳統武術走向復興。

三、地域性傳統武術保護與發展的對策

1.正確應對外來文化的沖擊

現代競技體育的快速發展，對民族傳統體育的發展產生了一定的影響和沖擊。民族傳統體育陷入了生存危機，這與其在市場化過程中的不合理運作有密切關系。地域性傳統武術項目不僅要恢復其固有的活力，而且要調動其在促進當地經濟社會發展、豐富體育文化多樣性等方面的積極作用。面對西方體育的沖擊，要加強品牌發展意識，使地方特色武術項目打破地域局限。

2.優先保護和培養民族傳統體育繼承人

武術文化的保護，與其他非物質文化遺產項目一樣，離不開對傳承人的保護。

在開展民族傳統體育文化遺產保護工作時，我們不僅要對文獻資料、文化成果進行收集整理，還要扶持民族體育項目繼承人。在傳統武術文化的傳承、發展中，這些傳承人所具有的專業知識和高超的技能，更符合非物質文化遺產的內涵，這是民族傳統體育繼承和發展的重要途徑。

3.建立專業的保護隊伍和研究機構

由于我國民族眾多，地域性傳統武術項目內容異常豐富，但它們所盛行的地域大多地處偏遠地區，環境復雜。所以，組建一支高效的民族傳統體育文化保護隊伍和研究保護機構勢在必行。加強對民族傳統體育的科學研究，不僅需要強有力的理論支持，同時還需要有可操作性的研究成果。只有這樣，傳統武術項目才能走上可持續發展的道路。

4.積極發揮政府部門的作用

政府是非物質文化保護的主體，對民族傳統體育有著保護和傳承的責任，在民族傳統體育保護上提供必要的政策扶持。政府相關部門應根據各區域武術項目的實際情況，制訂相應的民族體育保護規劃；還要設立專項資金用來發掘、整理、研究民族傳統體育項目，特別是對于一些瀕臨失傳的武術項目，要進行搶救性保護工作。

5.重視教育教學資源的宣傳與推廣

國家文化職能部門應基于地方武術文化遺產資源，有x擇地編寫優秀的武術教材，吸引高校學者及科研人員參與到武術文化的研究工作當中，在地方中小學校、高校中開設相關課程，將武術項目全面融入素質教育中；同時，聘請地域武術傳承人到學校任教，培養青少年對非物質文化遺產的興趣愛好，形成民間、學校、社會在傳統武術項目上的互動、互補，這是最有效的傳承方式。

參考文獻：

[1]杜德全，周盟淵.五祖拳文化研究[M].廈門：廈門大學出版社，2012.

民族傳統體育的內涵范文6

【關鍵詞】民族傳統體育 起源 特征 項目分類

一、研究方法

文獻資料法：通過查閱1994-2006年《中國學術期刊網》，圖書館和百度搜索關于民族傳統體育的文章，和搜集與民族傳統體育相關的資料進行研究。

二、研究結果

1.民族傳統體育的起源

(1)現代運動方式大多來源于各民族的傳統體育活動，因此多數的研究者認為其起源與體育的起源相類似，勞動生產、古代軍事活動的演變、民族風俗習慣的演變、滿足文體娛樂的需要、紀念祖先或民族英雄等幾個方面取得比較一致的認識。

(2)也有學者認為民族傳統體育的起源與宗教是密不可分的。巫術與游戲，在人類原始欲求的諸因素中對民族傳統體育起源的影響是舉足輕重的。在中國的“體育學”二級學科“民族傳統體育學”的下面“武術理論與方法”特別注明“含氣功”。研究氣功不涉及巫術，無異于隔靴搔癢。巫術文化對體育的萌芽有重要影響，原始巫舞是體育起源的直接催化劑。這種不同的聲音，在目前已得到多數學者的認同，但認為民族傳統體育起源于勞動的說法仍占據整個學術界的核心。由于目前學術界對體育的起源，仍在研究和探討之中，所以，對體育的一個下位概念―民族傳統體育，探討其起源必然也會帶來某些爭論。

2.民族傳統體育的特征

(1)關于民族傳統體育特征的研究，學者們從不同的角度，采用不同的方法，總結出了不盡相同的結論，但對民族傳統體育具有民族性、傳承性、健身性和娛樂性等方面的認識大體上是一致的。

(2)眾所周知，民族傳統體育為某一民族或某些民族所有，而非各個民族的。因為無論漢族還是少數民族，它們所創造的體育都受所屬宗教文化和風俗習慣的影響，從體育的思想內涵和表現形式上都呈現顯著的民族風格。表現出強烈的民族特性。因此，對“民族性”這一觀點的總結學者們無反對意見。民族傳統體育的另一個顯著的特征就是“傳統性”，我們今天能看到如此豐富多彩、文化內涵各不相同的體育項目，就是很好的證明。而就“傳統性”的成因問題，有人認為“地域性”這一特征恰恰是造成了民族傳統體育具有傳統性的一個因素。因為一定地域的地理環境是一個民族長期生息、繁衍的條件，正是在這樣的環境下人們所形成的固定的生產方式廠世代相傳、沿襲，表現出明顯的傳統性。但多數的學者是將兩者分開討論的，認為“傳統性”與“地域性”是兩個獨立的特征。

(3)對民族傳統體育“競技性”這一特征的討論卻存在著相反的聲音。有的學者經過對HS項少數民族傳統體育項目統計分析，得出競技類占68.6%，因此認為具有競技性。但這118項的少數民族傳統體育項目可與目前我國調查整理的676項存在著很大的差距，由此而得出的競技性觀點，不得不懷疑它的科學性和嚴謹性。當然也有學者從另一個角度出發，認為人類自有了群體意識和自我意識，把我群與他群、自我與他人分開來，競爭意識也就隨同誕生了。競爭意識在體育活動中則表現為競技性的特點。因為我國早在原始社會就出現了體育競技的萌芽，競賽活動是自黃帝以來報答神靈賜福的宗教慶典的重要內容。這里明顯忽略了文化影響的因素，單純地從生物性的角度總結出來的。不同的聲音認為，翻開民族傳統體育的歷史，在上千項的傳統體育活動中，更多的則是依附于生產、生活、練兵、娛樂和禮教活動之中，沒有形成具有獨立形式和獨立價值的體育形式，與奧林匹克競技項目更是格格不入，缺乏建立在個人競技基礎的競技性特征。

3.民族傳統體育項目分類

(1)1990年，國家體委組織各省、自治區、直轄市在全國范圍內挖掘整理民族傳統體育，出版了《中華民族傳統體育志》，搜集到55個少數民族的676項傳統項目和301項漢族的民間體育項目。如何科學地分類也是擺在研究者面前一項艱巨的任務。

(2)有的學者從傳統體育的特殊性質入手，把中國傳統體育分為五大類，競技類(球類、射擊類、技擊類含摔跤、水上類含競渡)、游戲類(智力游戲、活動性游戲如秋千)、養生類(節令氣功、各類保健活動)、游樂類(節令類如踏青、登高等、少數民族歌舞及娛樂活動)、表演類(百戲、雜技、武術表演)。這種分法突出了中國傳統體育的游樂性、表演性和保健特色，符合中國傳統體育的特征，具有宏觀認識的意義。但不足之處也不可避免，如在少數民族體育、武術等歸類上的爭議。盡管作者突出強調了傳統體育的特色，但“游戲”和“游樂”之間的不同是什么，此種術語來分類的本身就存在著爭議。也有學者從內容和形式上將民族傳統體育分為競技類(武術、龍舟、射擊、球類、棋類)、養生類(導引氣功、保健、其他)、表演類(舞獅或龍、百戲與雜技、其他)和游樂類(節令類、歌舞類、游戲類)。此種分類較前一種更為簡單，同理也存在著相同的問題。

(3)還有極少數的學者將民族傳統體育分為民族體育和傳統體育分別進行研究。筆者在前面的一部分中己經將民族體育、傳統體育和民族傳統體育的界限進行了說明，三者之間，都有包括與被包括的關系，因此，這種拆分的本身明顯地存在著不合理之處。現階段，還有一種比較流行的分法，是將民族傳統體育分為：武術、養生導引氣功、民間傳統體育游戲和少數民族體育。此種分類基本是按照民族傳統體育在現代社會中發展、成熟的過程為標準的，但存在著下列幾個問題：第一，武術、養生導引氣功與民間傳統體育游戲、少數民族體育不在同一個層次上，前兩者應是一個下位的概念，一個具體的體育項目，而后兩者是一個比較上位的概念，如何相提并論；第二，民間傳統體育游戲也應包括少數民族體育中的一部分內容，那么就是說民間傳統體育與少數民族傳統體育的內容有重復；第三，既然民族傳統體育分為少數民族體育，與其相對應的分法應是漢民族的傳統體育，而在此分類中恰恰沒有漢民族傳統體育的表述。

三、小結

民族傳統體育是國家體育中的一個符號和象征，中華民族傳統體育的弘揚與發展是一個具有生命力的民族的必然之舉，也是中華民族偉大復興中不可分割的部分之一。它不是對古代傳統體育的簡單回歸，也不是對世界體育的單純飯依，而是在螺旋上升中創新，成為現代體育發展的有機部分，為繁榮世界體育文化做貢獻。各民族通過長期和廣泛的經濟文化交流，各自的傳統體育活動中難以適應的部分將進行文物性的保存，有繼承和發展價值的內容將使更多的人受益，在現代社會中充分實現其價值。通過對中華民族傳統體育的研究，促進東、西方體育文化的良性互動，增進其交流的融合因素的積累，最終將使中華民族傳統體育活動中的有益成份為全人類所接受，走向現代化的坦途。

參考文獻：

[1]葉國志，胡小明.體育人類學與民族體育的發展.成都體育學院學報，1991，(1).

[2]徐本力.世界體育在東西方體育的形成、發展與相互遷移中發展.體育文史，1992，(6).