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傳統文化心得感悟范文1

于丹，中國當代知名文化女學者。先后擔綱《在共和國史冊上》《太陽照常升起》等20余部大型電視專題片撰稿人；《正大綜藝》《環球》等電視欄目撰稿人；大型專題節目《非凡抗擊》總撰稿，2001年中華人民共和國申奧片策劃。

2006年，她先后出版了《于丹論語心得》《于丹莊子心得》《于丹論語感悟》等著作。書中通過對《論語》《莊子》的解讀，對中國傳統文化進行著當下價值的建構，在海內外文化界、教育界產生了廣泛影響。

2007年，于丹教授出版了《于丹·游園驚夢：昆曲藝術審美之旅》，顯示出于丹教授

（來源：文章屋網 ）

傳統文化心得感悟范文2

關鍵詞 傳統文化 語文教學 課題研究 感悟

在經濟浪潮和全新的文化媒介的沖擊下,傳統文化呈現出被越來越多的淺文化、偽文化、快餐文化、粗俗文化,甚至垃圾文化消弱草根式的狂歡,歷史劇的戲說,文化的低劣,娛樂化也深深地影響著校園。“大話”“水煮”“麻辣”乃至“情蒸”四大名著的盛行,還有七夕節斗不過情人節,春節斗不過圣誕節,許多學生說的學好數理化,走遍天下都不怕;或是把英語奉為圣經,整天“ABC”掛在口邊,卻忽略了母語的學習等等。同時,在應試教育中,在中高考的指揮棒下,“考什么教什么”成了許多語文教師的教學出發點,索然乏味的課堂也進一步抹去了學習語文這本來應有的愛好,在不知不覺中語文教學遠遠背離了傳統文化的原本功能。

課標明顯指出,在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重。近幾年,我在教學過程中,堅持讓學生早到20分鐘,誦讀課內外古詩文,從而熏陶、感染對傳統文化的認識。在節假日前,布置任務,充分認識春節、元宵節、清明節,中秋節等傳統民族節慶的文化內涵。其內容包括不僅是寫一寫,還有聽說,在開發學生潛能時,注意到學生之間的差異性,提高學生的文化品位,增加學生的文化積淀。這個文化積淀不僅是知識性的,中國性的,而是指各國的優秀傳統文化,也包括儒家學說的仁、義、理、智、孝、道等思想道德方面的內容。

作為語文教師,在教學活動中傳承、弘揚傳統文化是義不容辭的責任,綿延不絕的傳統文化也絕不能在我們這一代手里斷裂,這是課程改革的需要,也是學生認知情感態度價值的發展需要,但是怎樣讓學生快樂地學習?怎樣在實踐中感悟?怎樣提升學生的文化品位?是擺在我們面前的一個現實問題。因此,在我們這個有著深厚文化底蘊的陜北,我覺得有必要對傳統文化與語文教學展開研究。在開展課題研究以來,實驗教師人人參與,初探陜北民俗文化,將寫好的文章打印成冊,給學生做個表帥,以此尋求激發學生熱愛語文、熱愛生活的興趣,是他們從生活中學習語文,著重培養他們的語文實踐能力,而培養這種能力主要途徑應是語文實踐。因此,我們的教學就不僅僅局限于課堂和一本教科書了,我將之融會于生活的方方面面。所以,我的語文課堂就是生活。

那么,如何引導學生在傳統文化生活中學習語文呢?我在承擔課題研究中,想了一些較為適合小縣城學生的方法。針對農村來的學生,知識面狹窄、少看課外書的缺陷,在教學中,我抓住學生的心理特點,利用學生喜歡看電視的心理,布置學生觀看中央一套的《焦點訪談》電視新聞節目,了解社會。學習如何分析評論社會事件,并學會關注社會、了解社會。此外,還要求學生留意收看各電視臺所播出的《電視散文》《文學評論》等文學藝術較濃的電視節目。要求學生借閱地方雜志,品讀關于反應民俗民風的作品,通過這些形式來學習語文,擴大視野,提高語文實踐能力,感受語文與社會生活息息相關的真諦,從而懂得語文學習的重要性與實踐性。

另外還要求學生每學期必須按照大綱要求的,讀課外必讀名著。筆者制作了名著導讀課件,進行輔導,收效很大。又開展讀報競賽,要求學生讀報。讀報,不僅使學生體會到語文在生活中的廣泛應用,而且讓他們受到感情熏陶,人格力量的感染,幫助他們樹立起正確的人生觀、是非觀,真是一舉多得。具體的活動主要有以下幾個方面:

(1)社會調查。利用節假日,組織學生深入街道、工廠及農村調查采訪,然后寫成調查文章。

(2)養成書寫心得的習慣,經常把在校園內外見到的、聽到的、想到的、深深感悟到的,寫進隨筆本、寫給班級板報組、寫給校刊編委會,以此展現自我。

(3)民俗文化采風。結合教材,安排學生就本地的生活方式、節日、民俗民風、等進行采寫,完成了《傳統文化與語文教學》的要求,將學生的作品匯集成冊,受到了校領導和課題組的好評。

(4)環境考察。環境問題越來越成為世人關注的焦點。有了參與意識和對社會的責任感,環保意識就得到了提高。近幾年,我利用雙休日組織部分學生上山、下河,同時考察車站、廣場、商場等公共場所的環境,然后舉辦征文比賽,讓學生暢談自己對于環境問題的見解,表達他們對理想環境的憧憬。

(5)名勝古跡考察。帶領學生尋古攬勝,把所觀察到的記錄下來,尤其是亭臺樓閣的命名及對聯撰寫,為學生寫作積累豐富的材料。這樣,不僅能豐富學生的知識,而且能親身體驗文人們和能工巧匠的創作情感,更能在賞玩中探究出某些值得深思的社會、人生的課題。使學生涉取到一定的社會知識。因此,不僅培養了學生學習語文的興趣,而且還用他們的知識來解決現實生活中遇到的問題,鍛煉學生的語文能力。

傳統文化心得感悟范文3

【摘要】20世紀90年代以來，借助大眾傳媒的高速運轉，我國掀起又一輪的國學熱。本文將對大眾傳媒時代國學形象的媒介傳播方式及其特點進行簡單的探討與總結，以期對我國國學領域的健康發展、弘揚我國優秀傳統文化起到有益的作用。

【關鍵詞】國學熱；大眾傳媒；傳播方式

20世紀90年代以來，沉寂了近一個世紀的國學重新走進人們的視野，并隨即在我國思想文化領域興起了新一輪的“國學熱”。現代社會中，作為文化載體的大眾傳媒廣泛普及并高度運轉，大大促進了信息傳播領域的發展，成為“國學熱”的有力助推器。研究大眾傳媒時代國學形象的媒介傳播方式，有助于推動國學更廣范圍的普及與更深層次的研究，從而在人民群眾中更好地弘揚傳統民族文化，增強我國民族軟實力，樹立良好的國際形象，提升我國的國際影響力。

國學復歸及其必然性

由于其內涵豐富、外延廣泛，“國學”一詞至今在學術界沒有一個統一、精準的定義。在古代，國學指代國家設立的學校，《周禮?春官宗伯第三》中記載“樂師掌國學之政，以教國子小舞”。唐代韓愈在《竇公墓志銘》中亦有“教誨于國學也，嚴以有禮，扶善遏過”。近代意義上的國學則是在清末民初西學東漸的歷史背景下提出來的，“借用湯因比的‘歷史文明’理論來說，中國國學的誕生，主要是中國人和中國社會面對西方文明的‘挑戰’而提出的‘應戰’之舉”[1]，“國學”是中國文明與西方文明的激烈沖突的產物。多數人認為國學定義始見于章太炎的《國學概論》，曾為國學下定義說：“‘國學’在我們心眼里，只是‘國故學’的縮寫。中國的一切的過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為‘國學’。”[2]這里為國學下的定義在一定程度上可以看做廣義上的國學，“一切過去的歷史文化的學問”，不僅包括傳統的文學、歷史學、哲學等學術領域，還包括音樂、書、畫、建筑等藝術領域，醫卜星象等自然科學領域乃至宗教信仰領域。20世紀90年代末期，借助當代大眾傳播媒介，掀起了新一輪國學文化熱，至今方興未艾，引起了人們的廣泛關注與思考。本文中筆者所理解的國學指代的是狹義下的國學，即以儒釋道為主流的中國傳統的文化與藝術。

國學熱在大眾傳媒時代出現并非偶然，它有著歷史的合理性與必然性。從傳播學角度分析，可得出以下原因：

首先，受眾因素。在信息傳播過程中，受眾是信息的接受者與反映者，是媒介產品的最終消費者，受眾的接受程度是傳播效果的主要體現。一方面，伴隨著經濟的快速發展，物質極大豐富，人民群眾在生活水平提高的同時開始轉向對精神文化消費品的需求，人們要求了解中國古代的傳統文化藝術，滿足更高層次的生活追求；另一方面，我國正處于社會轉型時期，開放的社會機制與環境為人民群眾的多元價值觀提供了條件，但也會造成各種價值觀交織、思潮激蕩，甚至道德淪喪、人們精神空虛的社會現象，而國學中的觀念與思想特別是儒釋道倫理則為人們提供了心靈的依托，幫助人們樹立主流價值取向、找到現代社會生活的個人坐標，重新構建信仰體系；同時，隨著我國綜合實力的顯著提升，世界各國廣泛設立了“孔子學院”以了解“中國形象”，強烈的民族主義情結增強了廣大人民群眾的民族認同感，“國學熱”受到廣泛關注。

其次，大眾傳媒因素(傳播者)。大眾傳媒是現代社會主要的信息提供者，大眾傳播是一種制度化的傳播，“一些重要的‘稀有’公共傳播資源，例如廣播、電視使用的電波頻率等，也是國家以某種制度方式委托給傳媒組織專用的”[3]。國學是幾千年來我國各民族積累的文明與智慧的結晶，大眾傳媒利用傳播特權傳播國學信息，進行輿論引導與宣傳，以促進民族團結，增強我國民族凝聚力。此外，傳播中國文化應當是一種歷史責任，中國應當為世界文化的多元化作出民族的貢獻。[4]大眾傳媒通過國學形象的塑造，來加深世界各國對中國傳統文化與藝術的了解，樹立我國國際形象，增加國際影響力。

最后，傳播媒介因素。麥克盧漢說：“正是傳播媒介在形式上的特性——它在多種多樣的物質條件下一再重現——而不是特定的訊息內容，構成了傳播媒介的歷史行為功效。”[5]當代社會是一個信息大爆炸的社會，信息的高度濃縮與密集促使傳播媒介不斷融合翻新，這也為國學熱的興起提供了客觀條件。

國學形象的主要媒介傳播方式

通過對有關國學形象的媒介傳播方式典型事例的搜集與分析，筆者發現國學形象有以下五種主要媒介傳播方式：

文化名家通過電視講壇方式解讀古典名家名著。以中央電視臺科教頻道《百家講壇》為例，該欄目自2001年7月開播以來，先后邀請一系列教授、學者解讀古典名家名著，他們以當代人的視角和思維方式在自己的專業研究領域內，將傳統上晦澀難懂的古典文學和撲朔迷離的歷史現象，深入淺出地傳達給廣大觀眾，使歷史上藏匿于深宮后院的故事飛入了尋常百姓家。2006年，《百家講壇》被評為央視十大優秀欄目之一，僅次于《新聞聯播》名列榜眼。《百家講壇》既收獲了優異的收視佳績，也獲得了良好的市場美譽度。電視讓學者有為，學者讓電視深刻，《百家講壇》秉承著“建構時代常識，享受智慧人生”的宗旨使得大眾媒體與高雅文化成功聯姻，成為2006年、2007年引人深思的文化現象。

嫁接脫口秀等新形式出現在創新綜藝節目中。2011年伊始，湖南衛視推出了中國第一檔姓氏文化深度解讀節目——《非常靠譜》，該節目邀請于丹、紀連海等十幾位觀眾喜聞樂見的專家、學者組成“擺譜團”，通過“姓名堂”、“最姓我”、“全家福”三大節目板塊，以姓氏為包裝，展示百家姓中家族的傳奇故事、家族絕活與家族杰出人才。較之電視講壇類型節目，《非常靠譜》邀請明星與名人參與現場互動與點評，增加了節目的趣味性與互動性。此外，該節目由娛樂主持大哥汪涵擔綱主持，增加了看點。《非常靠譜》采用當下更為時尚、新潮的脫口秀互動形式解讀中國傳統文化中較為冷門的姓氏、家族文化，以“百姓主題、群英擺譜”的方式，為觀眾呈現了一道高端文化大餐。

轉貼于

另外，湖南衛視以脫口秀形式打造的《百科全說》，將中國經典中醫養生知識嫁接于輕松搞笑的綜藝節目，使觀眾在開懷一笑間了解到中國傳統文化知識。還有《天天向上》中的夫子國學也在寓教于樂、雅俗共賞中塑造了國學形象。

電視劇、電影翻拍經典著作。近幾年來，電視劇、電影行業對傳統文化領域的選題呈上升趨勢，2005年《漢武大帝》中展示的漢文化帶動了一陣“漢學熱”，2007年，國人掀起了翻拍四大名著的熱潮，《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》在新時代的光影技術下再次演繹視覺盛宴，2007年《貞觀長歌》再現大唐盛世。在電影方面，以打響2009年賀歲檔第一炮的《花木蘭》為例，該影片重新打造國學經典中婦孺皆知的典型形象花木蘭，用木蘭女扮男裝代父從軍的感人本土傳奇喚起國人心中的深厚民族情結。這部古裝傳奇巨著上映后，在獲得過億的票房佳績的同時，也弘揚了中國的傳統文化。2010年3月21日，《花木蘭》還同《赤壁》、《建國大業》等逾百部中國優秀電影當選《電影看中國》系列產品，作為歷史中國的部分展示中國形象。根據墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”思想改編的影片《墨攻》、根據梅蘭芳先生一生藝術之旅改編的《梅蘭芳》、戲說趙云的《三國志之見龍卸甲》等傳統國學中的經典題材也陸續被搬上銀幕。

平面媒體適時出版同類題材相關讀物。借助《百家講壇》的東風，中華書局、中國民主法制出版社整理于丹講稿，適時出版了《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈論語〉感悟》、《于丹〈莊子〉心得》，2008年于丹和孔健的《論語力》也由新世界出版社出版，“于丹熱”向人們席卷而來。2007年“全國優秀暢銷書排行榜”上，《于丹〈論語〉心得》、《于丹〈莊子〉心得》、《品三國(下)》高居排行榜前三名。①通俗易懂的白話語言代替了艱深難懂的文言文，大大增加了讀者的閱讀興趣，使得幾千年前的經典讀物在現代視角的重新解讀下有了普適性的意義。

國學形象借助網絡、移動多媒體廣播電視等新興傳播媒介形式出現。2006年，百度開設全球首個國學頻道，免費為廣大網友提供國學相關信息的特色搜索服務，提供高品質的古代文化典籍在線搜索及閱讀功能，千年傳統與時尚完美結合；新浪網則高調推出乾元國學博客，交換學習國學心得感悟。

五種國學形象媒介傳播方式的特點

各種媒介相互策動，使得國學形象的媒介傳播方式日益多元化。在飛速發展的傳媒時代，媒介資源呈現出豐富化的特征，新舊媒介交織，媒介功能日益融合。在國學形象呈現的過程中，既有傳統上的平面媒體、地上波廣播電視，也有衛星廣播電視、電子出版物以及互聯網絡等新型傳播媒介。多種媒介傳播方式為國學形象的呈現提供了多元渠道。

借助多種媒介傳播方式，國學普及呈現“大眾化”、“通俗化”。由于年代久遠，傳統國學形象在大眾心中多是抽象的意象，給人以艱澀冰冷的陌生感，而經過現代媒介的全新解讀，拉近了傳統文化與平民百姓的距離，例如，《百家講壇》利用懸念化的圖片與文字配合講解，適時配有震撼人心的背景音樂，強大的視覺沖擊迎合了受眾的感官需要，使受眾置身其中，學者平白易懂的話語將經典大眾化、通俗化，“以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧”。同時，一般人幾乎很少有機會深入大學聆聽專家講座，也不可能經常性閱讀專業性書籍，電視講座及其相關書籍等大眾傳播方式為大眾提供了這樣一條走進文化、走進傳統經典的便捷途徑。

傳統文化與時代意義相結合，賦予國學形象新的解讀視角與指導意義。任何時代的理論只有結合新的時代背景才能煥發出新的生機與活力，媒體呈現出的國學形象結合當代環境新特點，擁有了實際性的指導意義。在講述《論語?子路》中“君子和而不同”時，結合我國國情，于丹指出我們今天構建和諧社會，就是要把每一個人的不同聲音和諧地融入大的集體的聲音中去。專家學者站在新的時代高度，在總結國學理論精粹的基礎上，向受眾傳播新視角下的傳統文化與藝術。

大眾傳媒時代國學形象的媒介傳播方式，使得“國學熱”出現“暴力化”、“快餐化”、“商業化”的趨勢。我國正處于社會主義市場經濟階段，隨著市場經濟的發展、商業化程度的提高，文化與商品開始有機結合，文化越來越成為一種商品進行生產與消費。在市場化、商品化、利益化的過程中，傳播媒介也將中國傳統文化與藝術進行再生產、包裝、銷售，國學在大眾傳媒利益的驅使下，將抓住受眾眼球作為唯一目的，將國學內容扭曲化，傳播低俗、不健康、不道德的所謂“國學”內容，使國學變得日益“商業化”、“暴力化”。與此同時，在讀圖時代，快速的生活節奏使受眾往往沒有時間與精力處理爆炸式彌漫的信息，更不會耐下心來閱讀往往晦澀難懂的深奧知識，大眾傳播媒介將國學打包，變其“快餐化”、“視覺化”來滿足受眾對相關文化的需求。中國國學是中華民族通過數千年的積淀、詮釋、傳承下來的寶貴的精神財富，要想真正吸收其精髓，必須真正潛下心來，仔細揣摩研讀才可領悟，僅靠“暴力化”、“商業化”的“文化快餐”有時不僅不能得到純正的國學知識，甚至會形成錯誤的價值觀。這既要求受眾提升自己的分辨能力，也要求大眾傳媒在社會主義核心價值觀的引導下，加強自身媒介素養，堅守媒介應有的文化操守，真正為大眾提供一片解讀文化的凈土，弘揚中國優秀的傳統文化。

注 釋：

①2007年12月由國家新聞出版總署主管的《中國新聞出版報》。

參考文獻：

[1]黃保羅.從歐美視角看體現中國軟實力的“大國學”[J].中國社會科學報，2010-03-04(013).

[2].《國學季刊》發刊宣言[J].國學季刊，1923（2）.

[3]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，1999:157.

[4]鄧青，李敬一.論文化產品的產業化發展[J].新聞愛好者，2009（10）.

傳統文化心得感悟范文4

百善孝為先

鑫華新坐落在107國道旁，占地面積300畝，資產2.1億，員工2000人，專門生產鍋爐，在當地是一家很有名氣的企業。如果不走進它的大門，也看不出里面有什么特別之處。但當置身于企業內部，就會立即為企業里的氛圍所吸引。這里不僅環境整潔、秩序井然，而且員工非常有禮貌。他們每天第一次見面時，都要相互行90度鞠躬禮。

董事長賈樹軍出生在普通的農民家庭，與傳統文化結緣，是經過他接觸過的一位智者指導，認識到改變自己與企業的精神困境就要學傳統文化。《弟子規》是清代士大夫李毓秀根據《論語》編寫而成的啟蒙讀物，書中列出了為人子弟待人接物、處世求學應有的禮儀規范。賈樹軍讀罷此書，陷入了沉思。他感悟到，孝心不僅是修身之始，是家和之源，而且是立企之根，是興業之基。如果孝心得以不斷擴展，那么收獲的將是更大范圍的和諧。

賈樹軍說：“在學習傳統文化之前，我覺得自己是企業的老板，這個企業就全是我的。而學習之后，我的心門就打開了，自私自利之心削弱了，懂得了為他人著想，社會責任感也被喚醒。”賈樹軍覺得，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”不只是一種理想，“為人民服務”也不只是一句口號，自己要自覺擔負起培育新型員工、建設和諧企業的責任和義務。于是，他選擇了以“孝”作為切入口，嘗試走一條用先賢智慧培育員工、以傳統文化促進企業和諧的發展之路。

上行下效

2005年底，賈樹軍宣布，每天上班后，全體員工用一小時時間誦讀《弟子規》，一個月之內要全部會背誦。此舉一出，遇到了不小的抵觸。當時鑫華新的訂單源源不斷，產品供不應求。有人就說，學習這個有什么用？還不如多干點活兒，真是勞民傷財！

但是，賈樹軍毫不動搖。他深知，要想使大家明白這個道理，只有自己帶頭認真學習。他把《弟子規》刻成光盤，有空就聽、就背。在職工大會上，他第一個跟大家分享自己的學習體會，并且當眾表示：“我對母親未能盡孝，這事我做錯了。”不僅如此，他開始了盡孝的行動。晚上回家，他不但陪父親說說活，還主動給父親洗腳，然后再安頓老人睡下。父親一時不習慣兒子和自己這么親近，但他堅持做下來，也就逐漸接受了。以前，賈樹軍給岳父岳母拜年時，只是一般地問候一下。后來，他把問候改成了實實在在的叩頭，感動得老人流下了熱淚。

“上所施，下所效”，賈樹軍帶頭盡孝喚起了員工的共鳴。一個月后，員工們開始輪流上臺交流學習《弟子規》的心得體會，大家自覺檢討以往孝心的不足，相互啟發對盡孝的認識。接著，賈樹軍就把“陪父母說說話”、“給父母洗洗腳”變成了全體員工的系列活動。這些活動不僅促進了員工家庭和睦，也促進了企業同事間的和睦。

在交流學習體會時，賈樹軍曾坦言：我以前自私自大，對不如意的員工動輒就開除，還認為“不怕找不到干活的人”。現在，我認識到，高境界的老板應該愛員工。員工來到企業，除了掙錢，還需要理解和尊重，需要成長和發展。員工在企業得到了愛，有了歸屬感，企業才會好，社會也才會好。

愛的延展

幾年來，鑫華新沒有開除過員工，員工偶爾做錯了事，頂多是“記過”，但要到傳統文化小組去學習、認識錯誤。2010年，鑫華新創立了愛心基金會，不論員工誰家有大事小情，也不論是員工本人還是其父母、子女、公婆、岳父母，基金會都會熱情幫助。每周一的清晨，鑫華新的領導班子都會帶頭打掃廠區衛生。而這樣做的目的，重在掃除領導班子高傲、怠慢等內心的垃圾。后來，員工們也加入了這個隊伍，打掃的范圍還從廠區擴展到了公園、公路。再后來，領導班子又帶頭擦洗廁所便桶，員工們更是積極踴躍地跟著干起來了。

如今，盡管行業競爭激烈，但鑫華新的產品仍供不應求。為了滿足市場需求，很多工人主動要求加班。賈樹軍說：“以前不少員工上班就是為了養家糊口，現在很多員工已經認識到，要更好地為企業做事、為社會做事。”40歲的質檢科科長翁雙喜說：“在這里，我學會了感恩，學會了用做人的方法做事，把一顆誠敬負責的心放進了自己的產品里，這是我們踐行優秀傳統文化的最好方式――凡是人，皆須愛。”

采訪中，記者目睹了鑫華新員工的就餐儀式。用餐時間一到，近千名員工們有秩序地進入餐廳坐好。隨著主持人口令，全體起立，集體朗誦感恩詞：“感謝國家培養護佑，感謝父母養育之恩，感謝老師辛勤教導，感謝農夫辛勤勞作，感謝所有的人。”然后，大家依次打飯。吃完，每個人都把餐具放回原處，盤子里沒有剩菜剩飯。

據賈樹軍介紹，鑫華新幾乎把更多的年利潤用在了傳播傳統文化和支持公益事業上。石家莊春燕公司董事長李風林說：“從某種角度講，我們公司和鑫華新是競爭對手，但他們的大門一直向我們敞開。現在，不少企業只注重技能培訓，忽略思想教育。鑫華新的經驗告訴我們，二者不可偏廢，而且只有思想教育搞好了，技能才會得到最充分的發揮。因此，我多次參觀考察他們廠現在我也開始組織干部員工學習觀看傳統文化光盤了。”2013年，共有3700多人先后到鑫華新參觀學習。滄州南皮經銷商范中德說：“和鑫華新打交道這些年，真的感覺他們就像自家人一樣。他們每年都對我們經銷商進行傳統文化培訓，鑫華新的貨也確實好賣。跟他們合作，我心里感覺很踏實。”

2010年1月2日，鑫華新開辦了一家快餐店，取名“慈興齋”，全天免費向公眾提供素食，為的是幫助生活特別困難的人群。開張以后，每天有將近200人前來就餐，多一半是需要照顧的老人。賈樹軍感嘆道：“他們到慈興齋來吃飯，是看得起我們鑫華新，是給我們一個行善積德的機會，我們真該感激他們呀！”慈興齋的名聲一傳開，不少人往店里送糧、送油，關愛特困人群逐漸成了當地的風尚。接著，鑫華新又在公司附近的羅家營村建設“孝心村”，發起了“十大孝子孝媳”評選活動，辦起了兒童夏令營，出資建立了傳統文化試點小學。另外，還協助高碑店電視臺辦起了傳統文化頻道，針對企業免費開辦傳統文化培訓班。

傳統文化心得感悟范文5

關鍵詞：中華經典；誦讀；意義；有效途徑

在牧區，學生家長的文化程度較低，缺乏對孩子讀書、閱讀習慣的培養。大多數孩子就讀于牧區寄宿制學校，家庭教育功能一定程度的弱化甚至缺失也影響了孩子道德品質的培養。因此，在牧區寄宿制學校中開展中華經典誦讀活動，對于學生道德品質及綜合學習能力的培養，具有十分重要的意義。

一、開展中華經典誦讀活動的必要性

1.培養小學生的高尚情操，提高人文素養

經典詩文積淀了豐厚的傳統文化，而優秀的傳統道德則是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。中國傳統道德的精華，主要指以儒家倫理文化為基礎，以“仁、義、禮、智、信”為主要內容的思想道德教育精華。針對當前大多數學生是獨生子女，無私奉獻、助人為樂、團結友愛、孝敬父母的意識淡薄這一社會現象，學校可以通過開展中華經典誦讀活動，讓學生感受到傳統道德的力量。

在誦讀中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導學生誦讀，還指導學生效仿古人高尚的品質，從誦讀經典中找到為人處世的道德標準，來衡量自己的行為，使學生的腦海中刻下發憤讀書、孝敬父母以及行為準則的印跡，對培養學生品德，激發學生勤學上進，起到很大作用。

2.形成多種學習能力

引導學生進行中華經典詩文的誦讀，有利于提高學生的閱讀能力和語言表達能力，培養學生的語感能力。同時，大量的背誦和閱讀可以使學生積累豐富的語言基礎，開發學生的智力潛能和提升學生的創造能力，使學生終生受益。

二、課內開展中華經典誦讀活動的主要方法

古人云：“書讀百遍，其義自見。”可見，朗讀是語言學習必須掌握的一種基本技能。同時，朗讀作為一種有聲的語言藝術，在經典誦讀的教學中有著不容忽視的作用。在課內帶領學生進行古詩文誦讀時，可以按以下做法具體操作：

1.反復誦讀，自我感知

在學生誦讀經典詩文的過程中，教師不應過分強調學生對古詩文的含義理解。由于學生年齡偏小，理解能力有限，對古詩文中的深刻含義和意境的理解難免有不到位的情況。作為教師，應把握“不求甚解”的原則，不能強迫學生死記硬背。在帶領學生誦讀的過程中，要求他們選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學生通過反復朗讀，慢慢體會詩的意境，從而鍛煉學生自讀自悟的能力。

2.適度講解，交流體會

學生在反復誦讀，初步感悟的基礎上，教師可將自己誦讀的感悟與學生分享，在此過程中還可對高年級學生講解詩文的寫作手法、詩文特點、謀篇技巧。通過教師的適度講解，學生原本對詩文的理解也會逐漸由模糊變清晰，由零亂變條理，由感性變理性，語文學習才能融會貫通。

3.入情入境，合理想象

經典詩文年代久遠，學生由于心理發展水平的局限，要求學生理解其中的含義有一定難度。因此，教師可利用多媒體設備，利用音樂、背景、動畫等手段，創設豐富的情境，引導學生展開合理想象，讓學生進入古詩的畫卷中，感受“詩中有畫，畫中有詩”的意境。讓學生有身臨其境之感，才會有更深層次的感悟與理解。

三、課外開展經典誦讀活動的主要途徑

1.排演中華經典誦讀小節目

學校可以定期舉行以“雅言傳承文明，經典浸潤人生”“誦讀經典古詩，傳承中華文明”等為主題的經典誦讀比賽活動。豐富的活動形式使原本枯燥的誦讀內容鮮活呈現在學生面前，既展現了學生表演、舞蹈、音樂等方面的綜合素質，更達到了“活動育人”的目的。

2.舉行“經典詩文背誦大擂臺”活動

班級可采用周賽、月賽等形式，利用閱讀課、課外活動等時間，推選出班級內的背誦冠軍。學校可在期中、期末組織兩次大型“經典詩文背誦大擂臺”活動。這些競賽活動的開展，極大地激發了學生背誦經典詩文的積極性，讓學生樂于投入到經典誦讀活

動中。

3.開展“中華經典”手抄報比賽活動

教師可組織學生繪制古詩配畫手抄報。學生把誦讀過的古詩文，加上豐富合理的想象畫面，精心設計，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩配畫手抄報。這樣既提高學生的審美情趣，又培養文字組織及美術設計等綜合能力。

4.開展“我與中華經典”為主題的讀后感交流活動

學校可借助主題班會、少先大隊活動、團支部活動、道德講堂等平臺，開展主題系列活動，要求學生把誦讀經典的體會寫出來，交流心得，暢談收獲。

傳統文化心得感悟范文6

關鍵詞：誦讀經典；人格；培養

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）26-0073-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.26.045

經典美文是中華文化的精粹，是人類文明的積淀，是中華民族寶貴的精神財富，運用經典誦讀可以豐富學生的文化內涵。學生的語言要想變得豐富，平時就應該引導學生多積累，要是一個學生在日常生活中不喜歡閱讀，其語言必然匱乏。《語文課程標準》中指出：“在學生低年級的時候要注重培養學生對語文的興趣，在閱讀的過程中將一些好的名言警句以及好詞佳句記錄下來，這樣就會使學生在日后的寫作過程中能夠正確的運用，也能夠對其他的課文有更深的理解。”故而，在平時的教學活動中，教師應將經典誦讀有機引入語文課堂，主動幫助學生積累豐富的知識。

什么是“經典誦讀”呢？即指在人生記憶中的黃金時代，心靈最清澈時的年齡階段誦讀、熟背經典美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養的目的。中國是一個有著五千年優秀文化積淀的大國，在燦若星河的歷史長河中，孕育了不可枚數的文化巨匠，他們用思想和智慧凝聚成一部部不朽的經典，弘揚和傳承了中國最優秀的文化精髓，為我們留下了熠熠生輝的精神瑰寶。這些經典，蘊含了古人洞察天地、感悟自然的心得和處世為人的哲學，以及修身、齊家、治國、平天下的智慧。誦讀這些經典詩文，對于拓寬學生的眼界和胸懷、提升其氣質和品格具有深遠影響。

一、誦讀經典，有利于培養學生的愛國情操

中國文化經典博大精深，是民族精神的教科書，學生誦讀經典，能加深其對祖國源遠流長文化的認識，體驗和感知民族文化的博大精深，樹立民族自尊心和自信心。由于小學生的記憶力正處于訓練、養成階段，座椅很合適“熟讀”成誦。時間長了，相信他們勢必會達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的境界。而文言與白話，是母子關系、根葉關系、源流關系。培養語感是小學閱讀之關鍵。比如誦讀歷史故事，可以讓學生感受中華民族之源遠流長，體會中華文明之燦爛輝煌，了解中華文明對全世界的深刻影響，進而激發學生的民族自豪感和對祖國的熱愛；誦讀《論語》《孟子》等儒家經典篇章，可以讓學生體會古人的“仁愛”思想；誦讀《老子》《莊子》，又可讓學生體會古人的博學和深邃；誦讀唐詩宋詞，可讓學生在體悟古人憂國憂民情感的同時，感受祖國語言的無窮魅力。通過誦讀經典，可在潛移默化中引領學生對人生進行定位，建立個人理想信念、人生價值與社會的聯系，從小樹立要通過從事某種事業為祖國、為社會民眾服務的思想，明白奉獻社會是每一個公民應有的職責，懂得全面提高自身素質，這既是國家對自己的要求，也是自己應盡的義務。

二、誦讀經典，有利于培養學生的良好品格

古人云：“少成若天性，習慣成自然”。在兒童天性未污染前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品質須在幼小時培養。縱觀歷史上圣賢偉人的成長歷程，哪一個不是歷盡艱辛、飽經磨難？孔老夫子自幼失怙，母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師；文天祥從小刻苦研讀，歷經艱辛，最終高中狀元，成為國家棟梁，舍身救國的美譽流傳至今。隨著經濟社會的發展，人們生活更加富裕，多種因素造成一些學生缺乏遠大理想和抱負。選擇經典名篇讓學生誦讀，引導學生與歷史文化名人對話交流，從字里行間體會古人的成長歷程，在潛移默化中接受感染與熏陶，可以激發學生積極向上的進取心，提高學生的文化品位和審美情趣，培養學生敢于成功不驕傲、面對挫折不氣餒、適度表現不自負、學會寬容不嫉妒的優秀品質，從而形成健全人格，樹立堅定信念，立志做一個追求真善美、具有高尚品格的人。

三、誦讀經典，有利于提升學生的人文素養

學生人文素養的提升，是一個漸進的過程，是在長久的感悟和熏陶中逐步形成的。一方面伴隨著對語言文字的學習、推敲、運用，學生的思想情操、審美情趣在潛移默化中得到了修煉，而且在無形中提高了語文素養；另一方面誦讀經典不僅能提高人的思想境界，還能豐富人的內心世界，培養高尚的審美情趣。實踐證明，誦讀經典可以對培養學生的品德產生潛移默化的作用，讓學生在自我教育、自我約束中逐漸感悟“做人”的道理，引導學生健康發展。

四、誦讀經典，有利于豐富學生的精神世界

經典詩文所具有的大境界、高品位，無疑對學生精神世界的豐富，還是良好思想品德的形成都有著積極的推動作用。中華傳統文化浩如煙海，類似的這樣的例子舉不勝舉。再者，傳統的經典詩文，穿越時空，卻歷久彌新，其語言表達上的獨特魅力，讓學生在朗誦中既能感受其語言之美，又能受到美的熏陶、感染，審美情趣自然會生成。隨著新課程改革方案的實施和推進，傳統文化作為文化教育的一部分，越來越受到社會各界的重視。開展經典誦讀活動不是復古，而是一種真正有效的教育手段。誦讀經典，以多種形式引領兒童在輕松愉悅、和諧溫馨的氛圍下唱念背誦，在不知不覺中識字、拓展知識、陶冶情操，以中國文化寶典開啟學生的純潔心靈、開發學生的心智，讓學生從小在潛移默化中形成完美人格，繼承中國優秀的文化傳統，這是一項艱巨而偉大的育人工程。我們堅信，通過我們的努力，中華古代的圣賢品格必將在一代又一代人身上復活，“天行健，君子以自強不息”的精神必將在中華名族的偉大復興中開花結果。

參考文獻：