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社會(huì)教育課程總結(jié)范文1
一、課程內(nèi)容改革思路
活動(dòng)指導(dǎo)類課程作為學(xué)前教育專業(yè)的核心課程，是學(xué)生掌握幼兒園五大領(lǐng)域課程的主要途徑。社會(huì)領(lǐng)域相較于其他領(lǐng)域，牽涉內(nèi)容廣，實(shí)施途徑多，且對(duì)學(xué)生的心理學(xué)相關(guān)知識(shí)要求高。因此，選擇什么樣的課程內(nèi)容至關(guān)重要。以往的課程內(nèi)容體量大，與先修課程重復(fù)性高，理論與實(shí)踐比率不當(dāng)?shù)葐?wèn)題較為突出。在固定的學(xué)時(shí)內(nèi)解決如上問(wèn)題，研究者對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了重新調(diào)整。
（一）提取關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，鏈接先修課程
原有課程內(nèi)容中，“學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)”“學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展的影響因素”等內(nèi)容占據(jù)了^大篇幅，而這些內(nèi)容，在先修課程《學(xué)前兒童發(fā)展》中已有涉及。研究者曾嘗試刪除該部分內(nèi)容，但學(xué)生對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展認(rèn)識(shí)不足，會(huì)直接影響教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)。如何處理與先修課程的關(guān)系，成為內(nèi)容改革需要面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題。
美國(guó)學(xué)者舒爾曼在1986年提出了學(xué)科教學(xué)知識(shí)（PCK）概念，即Pedagogical Content Knowledge，將其定義為“教師個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教師學(xué)科內(nèi)容知識(shí)和教育學(xué)的特殊整合”。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于PCK的研究不斷深入，其中與幼兒社會(huì)教育相關(guān)的研究也層出不窮，關(guān)于幼兒社會(huì)性發(fā)展關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的論述為本門課程的改革提供了思路。
基于PCK的原理，研究者將原有課程內(nèi)容中與先修課程重復(fù)的部分，調(diào)整為“幼兒社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)”。以幼兒社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)為知識(shí)基礎(chǔ)，提取關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合一線案例，讓學(xué)生結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和教育學(xué)相關(guān)知識(shí)，真正掌握幼兒社會(huì)教育的原理和方法。
（二）搭建學(xué)習(xí)支架，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)一體化
支架式教學(xué)思想來(lái)源于前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論。維果斯基認(rèn)為，在兒童智力活動(dòng)中，對(duì)于所要解決的問(wèn)題和原有能力之間可能存在差異，通過(guò)教學(xué)，兒童在教師幫助下可以消除這種差異，這個(gè)差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。支架式教學(xué)借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”（Scaffolding）作為形象化比喻，提出可通過(guò)腳手架的支架作用不停頓地把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新的水平，真正做到使教學(xué)走在發(fā)展的前面。
在該門課程中，學(xué)生已初步了解幼兒社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)，但對(duì)于如何將其轉(zhuǎn)化為年齡適宜性的活動(dòng)方案，以及如何將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐存在困惑。這些困惑就是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。基于對(duì)學(xué)情的分析，研究者認(rèn)為可以為學(xué)生搭建如下支架：
一是依托《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）。在社會(huì)教育的各項(xiàng)內(nèi)容中，增加對(duì)《指南》的學(xué)習(xí)和分析，鏈接關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)分析不同年齡段幼兒關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展差異。輔助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)幼兒年齡特點(diǎn)，在活動(dòng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)中做到年齡的適宜性。二是輔以優(yōu)秀案例。甄選出一線教師和學(xué)生群體中的優(yōu)秀案例，通過(guò)觀摩、分析、模擬和評(píng)價(jià)，為學(xué)生提供從理論到實(shí)踐的支架。
二、實(shí)訓(xùn)（實(shí)踐）教學(xué)改革思路
基于實(shí)踐取向的課程改革，實(shí)訓(xùn)（實(shí)踐）教學(xué)改革是重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。活動(dòng)指導(dǎo)類課程面對(duì)的共同難點(diǎn)是理論內(nèi)容多，實(shí)踐操作少，不利于學(xué)生專業(yè)能力的形成。近年來(lái)，隨著實(shí)踐理念的深入，課程內(nèi)容中實(shí)踐比例逐漸增多，但也存在著諸多問(wèn)題，如：理論與實(shí)踐涇渭分明，融合不夠；實(shí)踐形式單調(diào)；實(shí)施途徑單一等問(wèn)題。基于《幼兒社會(huì)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》課程教學(xué)中的不斷嘗試與總結(jié)，建議從以下三方面來(lái)改進(jìn)實(shí)訓(xùn)（實(shí)踐）教學(xué)。
（一）理論實(shí)踐相融合
在內(nèi)容安排上，實(shí)踐課程要實(shí)現(xiàn)全覆蓋，理論與實(shí)踐要相互融合，不宜分模塊，分先后。用理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐反饋理論，在實(shí)踐中反思，在反思中領(lǐng)悟。以“幼兒社會(huì)教育的方法”章節(jié)內(nèi)容為例，在以往的課程安排中，本章節(jié)的內(nèi)容主要為理論講授，雖輔以案例討論，情境體驗(yàn)等實(shí)踐操作，也大多安排在理論講授之后。學(xué)生在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)仍然會(huì)存在不知用、不會(huì)用等問(wèn)題。改革后，本章節(jié)內(nèi)容主要為實(shí)踐操作，教師不再解釋各種方法，而是采用學(xué)生自學(xué)理論，查閱資料，演示方法，教師總結(jié)評(píng)價(jià)，并將其滲透在各種類型的教育活動(dòng)中。理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作融為一體，貫穿整個(gè)課程。
（二）由易到難多形式
在實(shí)踐形式上，活動(dòng)指導(dǎo)類課程主要以模擬教學(xué)為主，形式上較為單一，且未顧及到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。《幼兒社會(huì)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》課程在改革過(guò)程中，考慮到課程內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)等問(wèn)題，改變模擬教學(xué)的單一形式，采用繪本分享、情境表演、模擬教學(xué)等多種實(shí)訓(xùn)（實(shí)踐）形式。以本課程的三部分內(nèi)容為例，在“自我意識(shí)”模塊，采用“案例觀摩――分析評(píng)價(jià)――模仿展示――評(píng)價(jià)反思”的思路，重點(diǎn)讓學(xué)生模仿優(yōu)秀案例。這樣降低了難度，為學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)提供了支架。在“人際交往”模塊，采用“案例分析――活動(dòng)設(shè)計(jì)――小組說(shuō)課――評(píng)價(jià)反思”的思路，重點(diǎn)讓學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，而不對(duì)實(shí)施做重點(diǎn)要求。在“社會(huì)適應(yīng)”模塊，采用“案例分析――活動(dòng)設(shè)計(jì)――模擬教學(xué)――評(píng)價(jià)反思”的思路，在前面兩個(gè)模塊的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)練習(xí)實(shí)施教學(xué)。不同模塊相互遞進(jìn)，由易到難。
（三）實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)一體化
在實(shí)施途徑上，活動(dòng)指導(dǎo)類課程主要采用“校內(nèi)實(shí)訓(xùn)”的單一途徑，以課堂練習(xí)和微格教室模擬教學(xué)為主。隨著實(shí)踐理念的深入，學(xué)生見(jiàn)實(shí)習(xí)逐漸滲透到每學(xué)期的課程中來(lái)，改變“校內(nèi)實(shí)訓(xùn)”的單一途徑，將見(jiàn)實(shí)習(xí)模塊納入課程內(nèi)容中來(lái)成為可能。在《幼兒社會(huì)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》課程中，部分內(nèi)容在校內(nèi)實(shí)施效果不佳，結(jié)合見(jiàn)實(shí)習(xí)開(kāi)展卻能迎刃而解。比如在“幼兒社會(huì)教育的實(shí)施途徑”這一章節(jié)中，我們強(qiáng)調(diào)集體教學(xué)只是社會(huì)教育的多種途徑之一，但在課堂教學(xué)中，我們將關(guān)注點(diǎn)基本都放在了集體教學(xué)部分，而忽視其他途徑。這種做法容易誤導(dǎo)和限制學(xué)生的思維，但限于課時(shí)和現(xiàn)實(shí)條件，又不得已而為之。但將該部分內(nèi)容納入到見(jiàn)實(shí)習(xí)模塊，要求學(xué)生結(jié)合見(jiàn)實(shí)習(xí)對(duì)多種途徑的社會(huì)教育進(jìn)行觀察和記錄，進(jìn)而分析和展示，學(xué)習(xí)效果則大有不同。
三、教學(xué)方法改革思路
活動(dòng)指導(dǎo)類課程不同于其他專業(yè)課程，其本身就涉及到教學(xué)方法的教授，因此，教師在授課過(guò)程中必須身體力行，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。以《幼兒社會(huì)教育與活動(dòng)指導(dǎo)》課程為例，建議做以下教學(xué)方法的改革。
（一）貫穿案例教學(xué)
案例是克服學(xué)校教學(xué)與一線脫節(jié)的重要橋梁，也是學(xué)生掌握關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)支架。在本門課程的教學(xué)過(guò)程中，教師可結(jié)合內(nèi)容的需要，建立相應(yīng)的案例庫(kù)，如“幼兒社會(huì)和情景案例庫(kù)”“活動(dòng)方案案例庫(kù)”“活動(dòng)視頻案例庫(kù)”以及“繪本案例庫(kù)”等。在使用方法上，可將案例作為觀摩分析的材料，也可作為模擬參考的對(duì)象；可以在課堂上展示，也可以安排課下學(xué)習(xí)。
（二）滲透情境教學(xué)
情境教學(xué)是教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解知識(shí)。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，這種方法在社會(huì)教育中非常適用。如可利用見(jiàn)實(shí)習(xí)，要求學(xué)生收集幼兒的社會(huì)行為案例，感悟生活情境；也可結(jié)合幼兒園教師資格考試要求，讓學(xué)生進(jìn)行情境表演；在活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施部分，更需要通過(guò)角色扮演的形式來(lái)創(chuàng)設(shè)模擬教學(xué)的情境。
社會(huì)教育課程總結(jié)范文2
關(guān)鍵詞：民族文化傳承；民族學(xué)校；學(xué)校教育
中圖分類號(hào)：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）08-0232-02
本文以阿拉善地區(qū)民族學(xué)校為例，針對(duì)我國(guó)民族教育問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)性研究，力爭(zhēng)填補(bǔ)該研究領(lǐng)域的空缺。本文主要從教育人類學(xué)視角探討民族教育，尤其是民族學(xué)校中的民族文化傳承問(wèn)題。在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的不同步，很多少數(shù)民族文化出現(xiàn)衰微的跡象，有些甚至面臨消失的危險(xiǎn)，導(dǎo)致很多民族文化傳承方式和內(nèi)容發(fā)生了巨大的變化。面對(duì)這種“變化”，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)，有待考證。對(duì)此本文將以教育人類學(xué)視角和方法提供一個(gè)更加充實(shí)的答案。本研究以田野調(diào)查中獲得的第一手資料論證民族文化在民族學(xué)校中的傳承，對(duì)其方式和內(nèi)容進(jìn)行了全面的分析。
文化人類學(xué)家認(rèn)為，教育是人類社會(huì)文化傳承的主要方式，在當(dāng)代文明社會(huì)，學(xué)校教育是人類文化傳承的主要渠道。所以文化人類學(xué)家要研究學(xué)校教育和家庭教育、社會(huì)教育等對(duì)文化傳承的作用。文化人類學(xué)家認(rèn)為，每一個(gè)社會(huì)或民族都有自己文化傳承的內(nèi)容與方式。
美國(guó)文化人類學(xué)專家吉爾茲（Clifford Geertz）在《文化的解釋》中指出，人類是為自己編織的網(wǎng)所懸掛的動(dòng)物，文化就是這樣的一些網(wǎng)。既然人類是懸掛在文化的網(wǎng)上，那么，傳承人類社會(huì)文化的教育就不會(huì)脫離這個(gè)文化網(wǎng)的約束，也可以說(shuō)傳承民族社會(huì)文化的民族教育是不會(huì)脫離少數(shù)民族文化網(wǎng)約束的。根據(jù)歷代人類學(xué)家的研究思路我們總結(jié)出以下結(jié)論：（1）少數(shù)民族教育是少數(shù)民族社會(huì)文化傳承的方式。（2）少數(shù)民族學(xué)校教育是少數(shù)民族文化傳承的主要渠道。家庭教育、社會(huì)教育等也是重要渠道。（3）每個(gè)少數(shù)民族都有自己文化傳承的內(nèi)容與方式。（4）少數(shù)民族教育不會(huì)脫離少數(shù)民族文化網(wǎng)的約束。
根據(jù)上述結(jié)論我們可以對(duì)蒙古族民族教育做出如下解釋：蒙古族民族教育是蒙古民族社會(huì)文化傳承的方式；蒙古民族學(xué)校教育是蒙古民族文化傳承的主要渠道；蒙古家庭教育、蒙古社會(huì)教育等也是重要渠道；蒙古民族有自己文化傳承的內(nèi)容與方式；蒙古民族教育是不會(huì)脫離蒙古民族文化網(wǎng)約束的。由此可見(jiàn)，用教育人類學(xué)的方法解釋蒙古民族學(xué)校蒙古民族傳統(tǒng)文化的傳承能夠揭示出我國(guó)蒙古族民族文化的動(dòng)態(tài)，這也是我國(guó)民族教育研究的迫切需求之一。所以本文從教育人類學(xué)的視角，采用田野調(diào)查資料探討阿拉善地區(qū)的蒙古族民族教育現(xiàn)狀，并對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中蒙古民族文化在蒙古民族學(xué)校中的傳承方式和內(nèi)容的變化進(jìn)行系統(tǒng)的分析，期望能夠?yàn)槲覈?guó)民族教育研究做出貢獻(xiàn)。
第一，我國(guó)關(guān)于民族學(xué)校教育的教育人類學(xué)研究的現(xiàn)狀。具有代表性的研究有：陳興貴（2005）從多元文化教育的角度闡述了少數(shù)民族文化的傳承；金志遠(yuǎn)（2008），主張民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革；丁宇（2009）從民族共同心理素質(zhì)角度審視少數(shù)民族的文化傳承與發(fā)展；馬蘭蘭（2011）在考察鄂倫春族文化傳承與教育的現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)校教育和社會(huì)教育模式中存在的問(wèn)題進(jìn)行了研究。但不可否認(rèn)，目前我國(guó)民族教育研究尚不成熟，存在重視宏觀政策層面的研究、忽視微觀研究，重視教育學(xué)研究、忽視多學(xué)科研究，研究方法單一、研究結(jié)論尚不明晰等問(wèn)題。特別需要指出的是，缺乏能夠反映民族學(xué)校現(xiàn)狀的系統(tǒng)性實(shí)證研究，我們應(yīng)以田野工作為基礎(chǔ)討論理論，而不是從理論討論理論。
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》第九章明確指出，國(guó)家重視和支持民族教育事業(yè)，民族地區(qū)各級(jí)各類教育要協(xié)調(diào)發(fā)展。本文從教育人類學(xué)視角探討當(dāng)今民族文化在民族學(xué)校中的傳承的相關(guān)問(wèn)題，深入挖掘制約民族文化傳承的原因，以便為我國(guó)民族地區(qū)民族教育的發(fā)展提出建設(shè)性的意見(jiàn)和措施。
本文以對(duì)內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)的民族學(xué)校的調(diào)查資料為基礎(chǔ)資料。調(diào)查目標(biāo)為A小學(xué)。A小學(xué)成立于1987年，是以蒙古語(yǔ)為授課為主的全日制蒙古族民族學(xué)校，也是阿拉善地區(qū)規(guī)模最大的一所民族學(xué)校。調(diào)查對(duì)象是該學(xué)校的教育者（參與教學(xué)活動(dòng)的人士、包括教師、教科書編輯者和其他教育者）、被教育者（學(xué)生）和家長(zhǎng)。調(diào)查方法主要采用參與觀察法，同時(shí)采用采訪法和問(wèn)卷調(diào)查法等。調(diào)查的內(nèi)容是在A小學(xué)實(shí)施的蒙古語(yǔ)言教育和蒙古文化教育情況。其中，主要調(diào)查蒙古語(yǔ)言教育和蒙古文化教育課程的教科書，以及教科書的編輯、教學(xué)大綱、教課方式等教學(xué)科目構(gòu)成因素和本小學(xué)的日常教學(xué)和學(xué)習(xí)狀況。本文把這些叫做A小學(xué)的校園文化。校園文化即指本校的教學(xué)氣氛、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)方式等。
本文主要關(guān)注蒙古民族學(xué)校中的蒙古民族傳統(tǒng)文化傳承的方式和內(nèi)容，關(guān)注民族教育對(duì)于促進(jìn)民族歸屬意識(shí)的形成和民族文化繼承的文化手段或脈絡(luò)。民族學(xué)生的民族歸屬意識(shí)的形成是離不開(kāi)民族教育的。可以說(shuō)，民族教育者的腦海里有一種理想的“蒙古人像”，他們期望學(xué)生成為理想的蒙古人，并以此開(kāi)展教育活動(dòng)。那么民族教育者期望學(xué)生成為什么樣的蒙古人？這個(gè)“蒙古人像”又是怎樣建立起來(lái)的呢？
首先，我們從蒙古語(yǔ)教材內(nèi)容進(jìn)行分析。該校的蒙古語(yǔ)言教育主要采用全國(guó)統(tǒng)一的蒙古語(yǔ)教材。蒙古語(yǔ)教材的內(nèi)容側(cè)重蒙語(yǔ)語(yǔ)言，尤其是蒙古語(yǔ)文法和蒙古語(yǔ)寫讀能力。蒙古語(yǔ)教學(xué)大綱明確規(guī)定，蒙古語(yǔ)教學(xué)的第一目標(biāo)是在小學(xué)6年的時(shí)間內(nèi)讓蒙古族學(xué)生掌握蒙古常用語(yǔ)4000字的正確讀寫能力。其次，我們來(lái)看本校的蒙古文化教育。蒙古文化教育的內(nèi)容可分為兩方面：（1）本校編制的“蒙古民俗習(xí)慣”內(nèi)容主要是蒙古族歷史文化的基礎(chǔ)知識(shí)。（2）第二課堂教授蒙古民族文化技能，內(nèi)容以蒙古摔跤、蒙古象棋、蒙古舞蹈等為主。再次就是該校相關(guān)規(guī)則和條列。該校規(guī)定每周星期一學(xué)生必須穿蒙古袍上學(xué)，每天在體操時(shí)間跳蒙古傳統(tǒng)舞蹈。最后是該校的外觀和教學(xué)設(shè)施。我們跨進(jìn)該校校門就發(fā)現(xiàn)，在本校校園里有很多蒙古特色的建筑物和設(shè)施。校園廣場(chǎng)上有兩座蒙古包，內(nèi)有蒙古族獨(dú)特的裝飾和牧民專用的小道具，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)蒙古民俗習(xí)慣的了解。據(jù)該校教師介紹，學(xué)校每周讓學(xué)生參觀蒙古包，讓生長(zhǎng)在城市的蒙古族學(xué)生熟悉蒙古族傳統(tǒng)。該學(xué)校的校園內(nèi)還設(shè)有蒙古摔跤場(chǎng)，蒙古摔跤場(chǎng)以蒙古族為吉祥物的哈達(dá)來(lái)裝飾。教學(xué)樓和辦公樓張貼蒙古格言和蒙古風(fēng)景圖。這些都是在幫助學(xué)生在頭腦中形成“蒙古人像”。
蒙古語(yǔ)言教育的內(nèi)容側(cè)重于蒙古語(yǔ)文法和蒙古語(yǔ)寫讀能力，這表明教育者期望的“蒙古人像”必須具備蒙古語(yǔ)言能力。蒙古文化教育側(cè)重于蒙古族歷史文化的基礎(chǔ)知識(shí)和蒙古民族文化技能，這表明教育者期望的“蒙古人像”必須具備和掌握蒙古文化的基礎(chǔ)知識(shí)和蒙古民族文化技能。可見(jiàn)，學(xué)校的建筑物、校內(nèi)的設(shè)施等的視覺(jué)的表象，民族傳統(tǒng)服飾、舞蹈、藝術(shù)等身體表象，以教科書為主的文字文化，這三種表象對(duì)“蒙古人像”的形成作用巨大。民族學(xué)校在某種意義上可以說(shuō)它是一個(gè)小小的蒙古社會(huì)。這個(gè)小小的蒙古社會(huì)以視覺(jué)的表象的建筑物、身體表象的民族傳統(tǒng)服飾、舞蹈、藝術(shù)和文字文化組成。教育者創(chuàng)造的這個(gè)小小的蒙古社會(huì)，對(duì)蒙古族學(xué)生的民族歸屬意識(shí)的形成發(fā)揮著巨大的作用。
1980年代的校園里沒(méi)有蒙古特色的建筑物和蒙古包，也沒(méi)有蒙古文化教育的課程，只有蒙古語(yǔ)言教育課程。由此可見(jiàn)，當(dāng)今的蒙古數(shù)民族的文化傳承方式有了很大的變化。這種變化的效果如何有待進(jìn)一步研究，這也是本研究今后主要方向之一。本文涉及的A小學(xué)是我國(guó)少數(shù)民族文化教育的縮影。筆者希望本文能給我國(guó)少數(shù)民族教育以助益，希望能夠彌補(bǔ)蒙古族民族教育領(lǐng)域研究的不足。
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〔5〕金志遠(yuǎn).民族文化傳承與民族基礎(chǔ)教育課程改革[M].民族出版社，2008.
社會(huì)教育課程總結(jié)范文3
2001年5月國(guó)務(wù)院的《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，6月教育部印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，拉開(kāi)了綜合活動(dòng)課程的序幕。2001年至2004年，我國(guó)的教育改革進(jìn)入實(shí)驗(yàn)形成階段。《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》中的課程設(shè)計(jì)原則是"均衡設(shè)置課程、加強(qiáng)課程的綜合性、加強(qiáng)課程的選擇性"[1]，除去語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)三門課目，其他科目占49%~60%，這就保證了學(xué)生多方面學(xué)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
在新課改的基礎(chǔ)上，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是以學(xué)校活動(dòng)為基礎(chǔ)，以學(xué)生自身體驗(yàn)為中心完成教育過(guò)程。課程的結(jié)果表現(xiàn)為思維中的記憶和身體的記憶，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是綜合思維與身體記憶進(jìn)行教學(xué)，使直接與間接經(jīng)驗(yàn)達(dá)到統(tǒng)一。經(jīng)驗(yàn)的獲得與建構(gòu)需要學(xué)生以原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)同化、重構(gòu)的方式完成經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)。綜合活動(dòng)課程的中心在于建構(gòu)，而建構(gòu)的關(guān)鍵在于反思，學(xué)生反思自己參加活動(dòng)課程帶來(lái)的教育成果。
一、學(xué)校綜合實(shí)踐課程與家庭教育的沖突
1.教育思想落后教育思想的落后與家長(zhǎng)的自身經(jīng)驗(yàn)相關(guān)較大。家長(zhǎng)都是站在自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)孩子的學(xué)習(xí)和綜合活動(dòng)課程，沒(méi)有從發(fā)展和以人為本的角度看待孩子的教育成長(zhǎng)，這種思想限制是家長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)間處于應(yīng)試教育形成的慣有思維模式。在沒(méi)有專業(yè)教育人員幫助下，家長(zhǎng)很難走出落后的教育思想界限，綜合活動(dòng)課程在家長(zhǎng)眼中也成為學(xué)校工作的簡(jiǎn)單變化。
2.教育角色混亂現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)導(dǎo)致家庭中的教育者與被教育者的比例嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，一個(gè)孩子往往要面對(duì)兩到四個(gè)教育者，家庭無(wú)法形成教育核心，孩子的教育時(shí)常出現(xiàn)矛盾。通過(guò)對(duì)家庭的訪談?wù){(diào)查，研究者發(fā)現(xiàn)祖輩與孩子父母會(huì)產(chǎn)生教育分歧，孩子父母由于孩子祖輩的干擾，沒(méi)能在孩子心中形成教育權(quán)威，孩子的教育往往搖擺不定，不知道哪種教育是對(duì)的，以致孩子的教育認(rèn)知、教育行為會(huì)產(chǎn)生前后不一致。
3.綜合活動(dòng)課程進(jìn)行不徹底在深入到學(xué)校的過(guò)程中，研究者發(fā)現(xiàn)綜合活動(dòng)課程在學(xué)校中還處于進(jìn)行狀態(tài)，學(xué)校教育難以沖破舊的教育思維、習(xí)慣。教師教育轉(zhuǎn)變是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，很多學(xué)校采用"以老帶新"的方式促進(jìn)新教師的成長(zhǎng)，所以每個(gè)學(xué)校教師往往具有這一學(xué)校的特征。學(xué)校教育的傳承一方面繼承了學(xué)校的教育風(fēng)格，一方面也由于舊有教育的特點(diǎn)阻礙了綜合活動(dòng)課程的進(jìn)行。學(xué)校教育需要很長(zhǎng)時(shí)間才能夠逐漸改變學(xué)校的教育傳承，在這一過(guò)程中綜合活動(dòng)課程的效果可能會(huì)打折扣，綜合活動(dòng)課程的進(jìn)行會(huì)不徹底。
4.缺少家庭教育支持總結(jié)中外課程改革，家庭一定會(huì)被當(dāng)作一個(gè)重要因素考慮，家長(zhǎng)和孩子的意見(jiàn)也被廣泛采納。我們的綜合活動(dòng)課程在取得家庭支持上卻很失敗。專業(yè)的學(xué)校教育是綜合活動(dòng)課程研究者關(guān)注的重點(diǎn)，然而"非專業(yè)"的家庭教育較少進(jìn)入綜合活動(dòng)課程研究者的眼目，在家庭教育與綜合活動(dòng)課程結(jié)合的研究上極為缺少。無(wú)論是在實(shí)踐，還是在理論上，家庭教育與綜合活動(dòng)課程的結(jié)合都被忽視。所以，綜合活動(dòng)課程要想再深入，必須將以前未重視的家庭教育當(dāng)作一個(gè)改革重點(diǎn)，獲得家庭教育的支持。
二、活動(dòng)課程與家庭教育契合的途徑
1.轉(zhuǎn)變家庭的個(gè)體教育觀念家長(zhǎng)的個(gè)體教育觀念和基礎(chǔ)教育的社會(huì)教育觀念的沖突造成孩子的教育責(zé)任劃分不明確，家長(zhǎng)逃避教育責(zé)任，而學(xué)校教育責(zé)任過(guò)重。轉(zhuǎn)變這種狀況的最好做法就是轉(zhuǎn)變家庭教育的個(gè)體教育觀念，幫助家庭教育建立社會(huì)教育觀念，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到家庭教育和學(xué)校教育不僅僅是為了孩子的未來(lái)，還是為了提高整個(gè)社會(huì)的教育水平，孩子的教育不僅僅是完成孩子的個(gè)體發(fā)展，還需要為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
2.組織家長(zhǎng)參與綜合活動(dòng)課程家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，綜合活動(dòng)課程絕對(duì)無(wú)法逃避家庭教育的影響。如若綜合活動(dòng)課程要進(jìn)行下去，必須在實(shí)踐上解決家庭教育與學(xué)校教育的矛盾，使家庭教育與學(xué)校教育產(chǎn)生一致作用。綜合活動(dòng)課程下一步需要進(jìn)入到家庭，允許家長(zhǎng)參與到課程中來(lái)，幫助家長(zhǎng)建立家庭教育結(jié)構(gòu)，讓家長(zhǎng)承擔(dān)起教育的責(zé)任。
社會(huì)教育課程總結(jié)范文4
一、社區(qū)教育課程的內(nèi)涵
社區(qū)教育是一個(gè)大教育的概念，全員、全程、全方位是其顯著特點(diǎn)，涉及學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)前教育、職前教育、職后教育、老年教育、婦女教育、殘疾人教育、家長(zhǎng)教育、職業(yè)教育、素質(zhì)教育、繼續(xù)教育、補(bǔ)償教育等各個(gè)教育領(lǐng)域。在現(xiàn)實(shí)中，為了研究和實(shí)際工作的需要，人們對(duì)其概念做了兩個(gè)方面的限定：其一，傳統(tǒng)學(xué)校外教育是社區(qū)教育的重點(diǎn)，其二，社區(qū)教育是具有區(qū)域性限定的大教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的成長(zhǎng)、生活、發(fā)展能夠產(chǎn)生最為直接影響作用的特定區(qū)域――社區(qū)。社區(qū)教育課程的定義也受此限制。
筆者認(rèn)為，社區(qū)教育課應(yīng)該有廣義和狹義之分。廣義而言，社區(qū)教育課程指受教育者在社區(qū)教育機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，整個(gè)促進(jìn)自身發(fā)展所經(jīng)歷的所有活動(dòng)。狹義而言，社區(qū)教育課程指社區(qū)教育機(jī)構(gòu)為了受教育者的身心發(fā)展，有計(jì)劃編制的教育內(nèi)容。通常，社區(qū)教育課程是指狹義課程。
二、社區(qū)教育的課程結(jié)構(gòu)
課程系統(tǒng)是由培訓(xùn)課程計(jì)劃開(kāi)始的，課程結(jié)構(gòu)是制訂教育培訓(xùn)計(jì)劃的首要問(wèn)題，也是該計(jì)劃的基本部分。課程結(jié)構(gòu)一般包括以下兩個(gè)方面：
(一)規(guī)范性和職業(yè)性社區(qū)教育課程
規(guī)范性社區(qū)教育又稱為資格性社區(qū)教育，是一種由上而下的規(guī)定式教育，如社區(qū)工作者資格崗位性培訓(xùn)。它具有資格的標(biāo)準(zhǔn)性、培訓(xùn)計(jì)劃及實(shí)施的統(tǒng)一性、課程設(shè)計(jì)的集約性等特征。職業(yè)性社區(qū)教育，通常也屬于規(guī)范性社區(qū)教育。一般來(lái)說(shuō)，自上到下每一職業(yè)都具有職業(yè)道德要求和職業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。如社區(qū)再就業(yè)培訓(xùn)。它的課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)職業(yè)的規(guī)定性及要求的規(guī)范性，圍繞擬上崗的職業(yè)需要設(shè)計(jì)課程，以提高受訓(xùn)者的職業(yè)素質(zhì)，包括職業(yè)道德、職業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力。其課程類型，一般也是問(wèn)題中心課程及經(jīng)驗(yàn)課程、核心課程。
(二)非規(guī)范性和非職業(yè)性社區(qū)教育課程
非規(guī)范性社區(qū)教育又分為民主性社區(qū)教育和自我指導(dǎo)性社區(qū)教育。前者一般是學(xué)習(xí)者中心課程及經(jīng)驗(yàn)課程、活動(dòng)課程。這一點(diǎn)在社區(qū)休閑教育中體現(xiàn)得相當(dāng)充分。非職業(yè)性社區(qū)教育，也稱為普通社區(qū)教育，通常分為兩種：社區(qū)學(xué)歷教育、社區(qū)非學(xué)歷教育。
三、社區(qū)教育課程設(shè)計(jì)的要求
我國(guó)社區(qū)教育學(xué)(實(shí)際上這種情況在各類教育中均存在)在課程的設(shè)計(jì)上有一個(gè)最大的弊端，就是假設(shè)受教育者是被動(dòng)的，樂(lè)意接受教育者安排的任何活動(dòng)，并與教育者配合默契。實(shí)際上各地的情況千差萬(wàn)別，受教育者的情況也各有不同，國(guó)外的社區(qū)教育經(jīng)驗(yàn)只可以供我們參考，我們絕不可以照搬。
(一)選擇性
由于信息的無(wú)限性和學(xué)習(xí)時(shí)間的有限性之間的矛盾，社區(qū)教育課程的內(nèi)容只能是在廣泛的知識(shí)與價(jià)值中選擇適合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展要求的特定部分。社區(qū)教育中選擇什么樣的課程形式和課程內(nèi)容，要考慮社區(qū)成員自身的特點(diǎn)和其已有的知識(shí)水平，使之可以接受、樂(lè)于接受。
一般而言，社區(qū)重點(diǎn)在興趣課程、活動(dòng)課程、隱性課程等方面。興趣課程是為了滿足社區(qū)成員個(gè)人或群體在身心或技術(shù)上的需要而采用的課程形式，在一定程度上以社區(qū)成員的興趣愛(ài)好為轉(zhuǎn)移，來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，編排教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)進(jìn)度。這類課程能夠激發(fā)學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)、滿足個(gè)人喜好，并能與社區(qū)生活緊密相連。比如社區(qū)生活方面的文化娛樂(lè)教育、藝術(shù)審美教育等都屬于這一類。
活動(dòng)課程，如各種演講、參觀和軍事訓(xùn)練等，在社區(qū)教育內(nèi)容中是非常普遍的。通過(guò)活動(dòng)課程培養(yǎng)社區(qū)成員的獨(dú)立思考能力、競(jìng)爭(zhēng)參與能力、信息處理能力、經(jīng)受挫折能力，是社區(qū)教育的主要目標(biāo)和內(nèi)容之一。隱性課程是指一切發(fā)揮教育功能的非正式課程內(nèi)容。它不直接指向?qū)W科內(nèi)容，更多地是屬于非實(shí)體形式的精神文化。社區(qū)教育中的隱性課程，指社區(qū)環(huán)境產(chǎn)生的影響，例如，社區(qū)綠化美化、社區(qū)衛(wèi)生環(huán)境、社區(qū)建筑裝飾環(huán)境、社區(qū)文化活動(dòng)氛圍等。正確的人生觀、價(jià)值觀，健康的心理承受能力，融洽的人際交往能力、敬業(yè)精神等等都需要而且容易接受潛移默化的影響，而教條說(shuō)教和外來(lái)灌輸?shù)谷菀滓鹉娣葱睦怼ｋ[形課程是既教會(huì)社區(qū)成員學(xué)會(huì)生存，又教會(huì)做人的深層次的教育課程，它主要體現(xiàn)在思想品德教育、職業(yè)道德教育、社區(qū)文化教育、社區(qū)整合教育等方面。
(二)目的性
作為大教育體系和社區(qū)發(fā)展、建設(shè)中的一支重要而獨(dú)特的力量，社區(qū)教育自身的特殊功能決定了社區(qū)教育內(nèi)容明顯的目的性。社區(qū)教育的課程設(shè)計(jì)，必須服務(wù)和服從于社區(qū)成員的素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高，能夠促進(jìn)本社區(qū)的發(fā)展。社區(qū)教育要融入并且服務(wù)于社區(qū)的實(shí)際需要，與正規(guī)學(xué)校教育重學(xué)術(shù)課程、知識(shí)性課程，忽視職業(yè)技術(shù)課程、實(shí)踐性課程，或者普通學(xué)校只是將職業(yè)技術(shù)作為補(bǔ)充課，是完全不同的。社區(qū)教育所設(shè)置的各種職業(yè)技術(shù)課程及培訓(xùn)活動(dòng)，應(yīng)以實(shí)用性為原則，直接地滿足本社區(qū)對(duì)專業(yè)人才，特別是中初級(jí)專業(yè)人才的大量需求，使社區(qū)教育在促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到實(shí)實(shí)在在的支撐作用。因此，在城市社區(qū)教育內(nèi)容上應(yīng)側(cè)重技術(shù)性應(yīng)用課程以及經(jīng)濟(jì)管理課程，如電器維修、機(jī)械、商業(yè)管理等內(nèi)容都應(yīng)是社區(qū)教育的首選。將職業(yè)技術(shù)教育作為城市社區(qū)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，開(kāi)展職業(yè)技術(shù)的再培訓(xùn)和社會(huì)適應(yīng)教育，心理承受能力教育成為當(dāng)務(wù)之急。唯有如此，才能培養(yǎng)出合格的技術(shù)員、機(jī)械師、銷售員、秘書等，才會(huì)體現(xiàn)出社區(qū)教育的特色及優(yōu)勢(shì)，才會(huì)將社區(qū)與教育有機(jī)融合。
(三)差異性
社區(qū)教育必須根據(jù)不同性質(zhì)、不同類型和不同對(duì)象按照不同的要求來(lái)編排課程，表現(xiàn)出明顯的差異性。這一特點(diǎn)也是由社區(qū)教育本身的特性決定的，更是社區(qū)教育的吸引力所在。社區(qū)教育以滿足社區(qū)成員多層次的不同需要為原則，“缺什么，學(xué)什么”；“用什么，學(xué)什么”，開(kāi)設(shè)靈活多樣的課程及多種寓教于樂(lè)的教育活動(dòng)。社區(qū)自身就是一所學(xué)校，社區(qū)生產(chǎn)、生活本身就是隱性課程，可用這些“真的書”、“動(dòng)的書”、“用的書”來(lái)教育社區(qū)成員，實(shí)現(xiàn)教育社會(huì)化。在社區(qū)這一區(qū)域中，不同職業(yè)、不同年齡、不同性別、不同群體的成員，在學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇上都有著很大的自由度，可以根據(jù)自己的意志、興趣、愛(ài)好、工作性質(zhì)、生活節(jié)律、學(xué)習(xí)方式來(lái)選擇最適合自身發(fā)展、最能在短期內(nèi)補(bǔ)足所缺，最為社會(huì)所急需的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)。社區(qū)教育的差異性應(yīng)該說(shuō)是教育領(lǐng)域中對(duì)人本的真正認(rèn)同，對(duì)人的受教育權(quán)的最大尊重。社區(qū)成員對(duì)所學(xué)的課業(yè)不會(huì)有學(xué)校教學(xué)的壓力感和負(fù)擔(dān)感，更多的是在社區(qū)教育的一系列活動(dòng)中獲得最直接、最生動(dòng)、最有趣味的受益。差異性、靈活性、開(kāi)放性的教育內(nèi)容和教育活動(dòng)，無(wú)疑對(duì)增強(qiáng)社區(qū)成員自主學(xué)習(xí)的信心和能力，消除其在學(xué)習(xí)中的孤獨(dú)感、隔離感、無(wú)助感，促進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的交流、溝通、切磋，挖掘深層次學(xué)習(xí)有著積極的意義。
(四)適應(yīng)性
適應(yīng)性是社區(qū)教育內(nèi)容的一個(gè)顯著特點(diǎn)，表現(xiàn)為課程設(shè)置能主動(dòng)滿足社區(qū)發(fā)展和提高社區(qū)成員的素質(zhì)能力要求。社區(qū)教育的課程設(shè)置引入了綜合課程形式，具有開(kāi)放性，有利于培養(yǎng)社區(qū)成員的綜合素質(zhì)和實(shí)際應(yīng)變能力。綜合課程是針對(duì)分科課程的缺陷提出的，是對(duì)分科課程的矯正和補(bǔ)充。它不再單純地追求某一學(xué)科孤立的系統(tǒng)性和完整性，而是將相近的學(xué)科知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行重新構(gòu)建，形成新的課程體系，著重培養(yǎng)社區(qū)成員的分析能力、解決問(wèn)題能力、開(kāi)拓能力和應(yīng)變能力，以靈活多樣的教學(xué)內(nèi)容來(lái)造就社區(qū)成員的寬厚知識(shí)基礎(chǔ)和隨機(jī)應(yīng)變能力。實(shí)踐證明，開(kāi)設(shè)綜合課程，以多學(xué)科知識(shí)和活動(dòng)為依托，強(qiáng)調(diào)受教育者的親身體驗(yàn)和主動(dòng)參與，有利于培養(yǎng)受教育者綜合利用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí)，也更加適合已經(jīng)有一定的生活積累和理解能力的社區(qū)成員，符合其認(rèn)知習(xí)慣和保持思維的整體性，是社區(qū)教育中應(yīng)用較多、前景較廣的課程類型，也是社區(qū)教育內(nèi)容適應(yīng)性的有效表現(xiàn)形式。與其他領(lǐng)域的課程相比，社區(qū)教育更加注重按照社區(qū)自身需要以及教育的收益來(lái)進(jìn)行課程的開(kāi)發(fā)。社區(qū)教育課程不僅重視教育過(guò)程，而且更加關(guān)注對(duì)所在社區(qū)的輻射帶動(dòng)作用和直接教育成效。
四、社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)的對(duì)策
(一)充分整合社區(qū)教育的課程資源
要使課程開(kāi)發(fā)最大限度地滿足社區(qū)及其成員發(fā)展的需要，其前提是必須充分開(kāi)發(fā)社區(qū)教育的課程資源，因?yàn)檎n程資源是課程開(kāi)發(fā)的原料。為此，首先要轉(zhuǎn)變觀念，拓寬視野。既要重視有形課程資源的整合，又要重視無(wú)形課程資源的整合；既要重視顯性的課程資源的開(kāi)發(fā)，又要重視潛在的課程資源的開(kāi)發(fā)。其次，要通過(guò)對(duì)本地課程資源的調(diào)查，掌握它們的數(shù)量、種類、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、功能等情況，進(jìn)行充分的整合，挖掘和盤活社區(qū)的課程資源，使其為社區(qū)的課程開(kāi)發(fā)所用。
(二)強(qiáng)化社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)的意識(shí)
開(kāi)發(fā)社區(qū)教育課程，必須首先樹立緊迫意識(shí)，社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)的成效直接關(guān)系到社區(qū)教育的效果。其次，要樹立課程開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)觀念，既要改造舊課程，更要開(kāi)發(fā)新課程。課程的開(kāi)發(fā)必須先貼近社區(qū)的需要，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)一些職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，滿足諸如下崗、轉(zhuǎn)崗、小企業(yè)主培訓(xùn)的教育需求。美國(guó)的社區(qū)學(xué)院的DACUM課程開(kāi)發(fā)的方法就值得我們借鑒。
(三)建立和充實(shí)動(dòng)態(tài)的教學(xué)隊(duì)伍
教師是課程開(kāi)發(fā)的主力軍。要充分開(kāi)發(fā)社區(qū)教育的課程資源，還必須建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。實(shí)踐證明，專職教師將是其中的骨干，是“一專多能”的復(fù)合型人才，兼職教師是數(shù)量的主體，是本行的專家。這支隊(duì)伍要富有生氣、充滿活力、較少保守精神，能適應(yīng)并促進(jìn)社區(qū)教育課程開(kāi)發(fā)和教材建設(shè)。為進(jìn)一步促進(jìn)課程開(kāi)發(fā)，必要時(shí)，還可以在社區(qū)內(nèi)建立課程開(kāi)發(fā)員制度，以保證有專門人員研究和開(kāi)發(fā)課程，專司教材建設(shè)。
(四)充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段現(xiàn)代化教學(xué)手段是指以電化媒體作為教學(xué)活動(dòng)手段的簡(jiǎn)稱。它主要有電視、錄像、程序數(shù)字機(jī)、計(jì)算機(jī)等。20世紀(jì)末期，在課程開(kāi)發(fā)中利用現(xiàn)代化教學(xué)手段的技術(shù)已經(jīng)成熟。在課程開(kāi)發(fā)中利用現(xiàn)代化手段，不僅可以解決高水平教師缺乏的矛盾，更重要的是使課程開(kāi)發(fā)突破了原有的時(shí)空局限性，具有廣泛的適應(yīng)性，為全天候、全區(qū)域性進(jìn)行“空中教育”、“全天候教育”創(chuàng)造了條件，為“因人施教”、個(gè)性化教育提供了方便。
社會(huì)教育課程總結(jié)范文5
自學(xué)考試開(kāi)放教育主要內(nèi)容就是在自學(xué)考試基礎(chǔ)上進(jìn)行與其他高等教育形式的溝通和銜接，這種試驗(yàn)?zāi)壳爸挥性谄胀ǜ叩仍盒２庞袟l件進(jìn)行。這是因?yàn)椋?/p>
(一)高等院校具有強(qiáng)大的社會(huì)服務(wù)功能
進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界性的高等教育大眾化潮流正迅速到來(lái)。與許多第三世界國(guó)家一樣，中國(guó)高等教育也從精英階段向大眾化階段日益靠近。教育部十五發(fā)展規(guī)劃要求：高等教育要深化辦學(xué)體制改革，拓寬辦學(xué)渠道，增加新的教育資源，以各種形式擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模。進(jìn)行多種模式、多種機(jī)制的高等教育辦學(xué)實(shí)驗(yàn)。盡快在不同類型教育之間，建立起一種能夠按照一定條件下相互銜接、相互融通的“立交橋”。構(gòu)建終生學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)是一項(xiàng)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，作為實(shí)施高等教育的主體，普通高校應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸承擔(dān)起社會(huì)教育服務(wù)的職能，以實(shí)際行動(dòng)占領(lǐng)開(kāi)放教育市場(chǎng)，實(shí)行多樣型人才培養(yǎng)。
(二)高等教育資源進(jìn)一步整合
從事自學(xué)考試助學(xué)的普通高等學(xué)校可以通過(guò)設(shè)置開(kāi)放教育學(xué)院，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放教育課程和校內(nèi)教育課程的學(xué)分互通，使普通高校的多樣化人才培養(yǎng)行為內(nèi)化為自身的重要社會(huì)職能，成為高等學(xué)校的有機(jī)構(gòu)成部分。普通高校可以通過(guò)設(shè)置開(kāi)放教育學(xué)院來(lái)整合社會(huì)教育資源，逐步形成遍及社區(qū)的開(kāi)放教育網(wǎng)絡(luò)，為公民學(xué)習(xí)提供最大便利，提高社會(huì)力量辦學(xué)機(jī)構(gòu)的教育質(zhì)量，對(duì)社會(huì)進(jìn)行輻射。
(三)高等院校的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)
普通高校舉辦開(kāi)放教育，會(huì)根據(jù)自身的學(xué)科優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)、信息優(yōu)勢(shì)，嚴(yán)格把握住不同教育形式的定位和相互聯(lián)系，正確處理好社會(huì)服務(wù)與校內(nèi)服務(wù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)多種教育形式的相互支持與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成社會(huì)教育服務(wù)與教學(xué)和科研良性互動(dòng)的新局面。
二、天津商學(xué)院開(kāi)放教育的實(shí)踐
天津商學(xué)院在這方面做了一些工作。我們的做法是：在十幾年高等學(xué)校參加高等教育自學(xué)考試助學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們經(jīng)過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)真的研討，向天津市自考委員會(huì)提出了《高等教育自學(xué)考試開(kāi)放教育體系改革方案的請(qǐng)示》的報(bào)告。天津市教委和自考委對(duì)我們的報(bào)告非常重視，給予了批復(fù)，批準(zhǔn)我院為天津市第一家開(kāi)設(shè)開(kāi)放專業(yè)的試驗(yàn)基地，鼓勵(lì)我們大膽實(shí)踐、勇于探索。按照“批復(fù)”的精神，我們經(jīng)過(guò)認(rèn)真的論證，確定商務(wù)英語(yǔ)(本、專科)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法(本科)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用(專科)、會(huì)計(jì)電算化(專科)、物業(yè)經(jīng)營(yíng)(專科)作為開(kāi)放教育的實(shí)驗(yàn)專業(yè)。
在對(duì)每個(gè)專業(yè)的論證(包括課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃等)過(guò)程中，我們主要考慮了以下因素：
1、專業(yè)設(shè)置要有新意：更能適應(yīng)中國(guó)加入WTO后用人單位對(duì)人才需求；更體現(xiàn)行業(yè)特征，更能適應(yīng)開(kāi)放教育要求；更能體現(xiàn)終身教育思想。
2、考慮企業(yè)未來(lái)需要，突出行業(yè)特征：如根據(jù)我國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)狀和今后將逐步過(guò)渡到對(duì)存量房地產(chǎn)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理的發(fā)展趨勢(shì)我們?cè)O(shè)置了房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)專業(yè)，隨著進(jìn)入世界市場(chǎng)，隨著我國(guó)法制不斷健全，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法將成為熱點(diǎn)。商務(wù)英語(yǔ)、會(huì)計(jì)電算化、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也是在考慮了社會(huì)發(fā)展和職業(yè)崗位需求而設(shè)置的。
3、與高等教育其它形式能夠相互溝通：在實(shí)驗(yàn)專業(yè)的課程設(shè)置中，以自學(xué)考試的專業(yè)課程、考試計(jì)劃為基礎(chǔ)，結(jié)合我院現(xiàn)有普通本科、成人脫產(chǎn)、夜大、函授、高職等教育形式相近專業(yè)的相同課程，其課程設(shè)置既具有自學(xué)考試的特點(diǎn)，又便于與其他教育形式的相同課程互認(rèn)學(xué)分。
4、體現(xiàn)主考校所管課程的特色：充分利用校本部的師資、設(shè)備等教學(xué)資源，開(kāi)設(shè)30％左右具有我院特色的課程。為保證教學(xué)內(nèi)容跟上科技的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的需求變化，學(xué)校所管理的課程應(yīng)有部分課程不斷更新優(yōu)化。
5、逐步實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育：我院的多媒體教學(xué)已初具規(guī)模，大學(xué)數(shù)學(xué)、大學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、企業(yè)管理、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)等眾多門類的課程都已有成型的電子課件，我們將在條件具備的情況下，逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和遠(yuǎn)程教育。
在實(shí)驗(yàn)專業(yè)與多種教育形式的融通方面我們力爭(zhēng)做到以下幾個(gè)方面：
1、實(shí)驗(yàn)專業(yè)的學(xué)生可以申請(qǐng)轉(zhuǎn)入成人脫產(chǎn)、夜大、函授學(xué)習(xí)，在通過(guò)成人高考獲得學(xué)籍后，自學(xué)考試所學(xué)的相同課程全部承認(rèn)。
2、普通本科和新高職的學(xué)生可以申請(qǐng)轉(zhuǎn)入實(shí)驗(yàn)專業(yè)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)入以前所學(xué)相同課程全部承認(rèn)。
3、普通本科承認(rèn)實(shí)驗(yàn)專業(yè)(本科)的數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等主要基礎(chǔ)課的學(xué)分。
4、實(shí)驗(yàn)專業(yè)(專科)的學(xué)生可以申請(qǐng)進(jìn)入普通本科的輔修專業(yè)學(xué)習(xí)，承認(rèn)公共基礎(chǔ)課和主要專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)分，按教學(xué)計(jì)劃再選修若干專業(yè)主干課程，獲得規(guī)定的總學(xué)分后，發(fā)放天津商學(xué)院輔修專業(yè)畢業(yè)證書。
5、實(shí)驗(yàn)專業(yè)參照普通本科擬逐步實(shí)行完全學(xué)分制與彈性學(xué)制，學(xué)生在規(guī)定的2―6年中可以靈活安排工學(xué)計(jì)劃，修滿學(xué)分即可畢業(yè)。
在兩年一個(gè)周期的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我們獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，取得了一些成就，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、專業(yè)建設(shè)取得新的突破
專業(yè)建設(shè)對(duì)于高等學(xué)校和自學(xué)考試的發(fā)展同等重要，實(shí)驗(yàn)專業(yè)在自學(xué)考試原有專業(yè)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了主考學(xué)校的專業(yè)特色，既使自學(xué)考試專業(yè)發(fā)展具有了個(gè)性化的差異，又使主考學(xué)校專業(yè)特色在不同領(lǐng)域得到延伸，這些專業(yè)具有新意，適應(yīng)國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)用人單位的需求和行業(yè)的特征，體現(xiàn)出終身教育的思想。通過(guò)專業(yè)建設(shè)方式和內(nèi)容的變化，體現(xiàn)出人才培養(yǎng)方向和培養(yǎng)途徑的變化。
2、為人才培養(yǎng)模式提供新的思考
高等教育體系內(nèi)幾種不同的教育形式，在以往是一種相互對(duì)立互不兼容的模式，由此產(chǎn)生條塊分割、等級(jí)分明、互不來(lái)往的格局。開(kāi)放教育的實(shí)施，有力地促進(jìn)了原有格局的變化，由原來(lái)獨(dú)立發(fā)展、重復(fù)建設(shè)變?yōu)橄嗷ャ暯印⑾嗷贤ǎ菇逃龑?duì)象的受教育渠道多元化，促進(jìn)了人才加速成長(zhǎng)，同時(shí)也充分發(fā)揮了高等學(xué)校資源優(yōu)勢(shì)。
3、師資隊(duì)伍得到發(fā)展
以前，一名教師講授一門課程，只面對(duì)同一類學(xué)生群體。開(kāi)放教育的實(shí)施，使教學(xué)對(duì)象變得多樣化，對(duì)教師的教學(xué)要求也隨之提高，多樣化的教學(xué)目標(biāo)促使教師加深對(duì)課程的理解，同時(shí)也要求教師對(duì)學(xué)科發(fā)展的前沿學(xué)習(xí)掌握。教師自身的業(yè)務(wù)水平在這種被動(dòng)促進(jìn)中也會(huì)有所提高。
4、由于國(guó)家政策的限制，一些溝通設(shè)想難以實(shí)現(xiàn)
我國(guó)雖然進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)多年，但計(jì)劃的影子還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有消散，學(xué)生入學(xué)時(shí)的途徑以及由此而獲得的身份，短時(shí)期內(nèi)是無(wú)法打破的。一些溝通的設(shè)想，隨著國(guó)家或地方的政策出臺(tái)而破滅，例如成教學(xué)生、自考學(xué)生都沒(méi)有參加高職專升本考試的資格。
社會(huì)教育課程總結(jié)范文6
關(guān)鍵詞：大學(xué)生 家庭教育 措施
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-3973（2013）001-186-02
大學(xué)生作為祖國(guó)新一代的接班人，是國(guó)家各項(xiàng)工作的后備人才，也要即將面對(duì)結(jié)婚生子成立家庭的大問(wèn)題，如何以正確的態(tài)度對(duì)待家庭，如何準(zhǔn)備面對(duì)家庭，這就要求他們?cè)诿鎸?duì)成立自身家庭之前，對(duì)于家庭有正確的認(rèn)識(shí)。在提倡素質(zhì)教育的時(shí)代，針對(duì)教育部的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》中允許在校大學(xué)生結(jié)婚的形勢(shì)下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家庭教育，這一新課題顯得越來(lái)越重要。
1高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家庭教育的現(xiàn)狀
如今，社會(huì)的變遷使得人們的很多價(jià)值觀念發(fā)生了變化，而這些價(jià)值觀念在家庭教育中也不斷面臨著新挑戰(zhàn)。但是我國(guó)目前沒(méi)有較為完善的家庭教育學(xué)說(shuō)，特別是高校的家庭教育課程和活動(dòng)都還只是一些不成系統(tǒng)的教育活動(dòng)，家庭教育課程也沒(méi)有在全國(guó)各高校中普遍推行開(kāi)來(lái)，所以，我國(guó)高校大學(xué)生的家庭教育還普遍存在著缺失的現(xiàn)象。
1.1重視知識(shí)傳授，忽略個(gè)體所需
受當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的影響，現(xiàn)代教育也在不知不覺(jué)中被經(jīng)濟(jì)化了。教育僅僅被看作是升學(xué)謀職的一種手段，學(xué)校往往也片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的傳授，忽視了教育的精神享用功能和審美功能的具體實(shí)現(xiàn)。受這種影響，學(xué)生接受教育的目的也就建立在了學(xué)會(huì)如何功利的生活，如何滿足生活之需，學(xué)校教育的目的也變成了去塑造工具的人。學(xué)校在編排教育內(nèi)容和課程的時(shí)候，不重視課程內(nèi)容的多樣性和豐富性，忽視學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)。在這種情況下，學(xué)生生活被單一化、統(tǒng)一化了，學(xué)生也因此變得功利，變得更適合學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)化課程，而從意識(shí)上忽視了家庭化的觀念。
1.2師資力量薄弱，咨詢?nèi)藛T外行
國(guó)內(nèi)普通高等院校目前仍沒(méi)有專門的家庭教育課程，大多數(shù)家庭教育教學(xué)內(nèi)容都是被包含在教育課程或者道德品質(zhì)教育課程中，所以專業(yè)的家庭教育師資嚴(yán)重欠缺，而系統(tǒng)接受過(guò)家庭教育學(xué)培訓(xùn)的教師更是少之又少。而從父母角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)前社會(huì)上沒(méi)有較為專業(yè)的家長(zhǎng)學(xué)校以向所需父母提供幫助，這實(shí)屬教育發(fā)展的弊端。近一、二十年來(lái)由于計(jì)劃生育政策的實(shí)行，中國(guó)家庭子女的培養(yǎng)教育也在由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，家長(zhǎng)對(duì)家庭教育指導(dǎo)的需求必將日趨強(qiáng)烈，也迫切希望家庭教育的科學(xué)化。
1.3科學(xué)指導(dǎo)不足，發(fā)展規(guī)劃片面
家庭教育學(xué)在我國(guó)是一項(xiàng)新生事物，在實(shí)施過(guò)程中也大多是借鑒國(guó)外的理論經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)重缺少本土特色，這就致使教育的效果不理想。當(dāng)前，很多高校的家庭教育仍停留在表面工作上，缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和全面的發(fā)展規(guī)劃，相關(guān)教師的經(jīng)驗(yàn)和做法，具有很強(qiáng)的隨意性和主觀性，在這種情況下，家庭教育一不小心就會(huì)滑向片面性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)實(shí)效性。如果各高校在開(kāi)展家庭教育課程的過(guò)程中，能得到及時(shí)、科學(xué)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，有明確的發(fā)展規(guī)劃和綱要做指導(dǎo)，那么就可以避免很多誤區(qū)，也可以大大增強(qiáng)家庭教育課程的效果，增加家庭教育學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)家庭教育學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)。
2高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行家庭教育的必要性
家庭教育，是教育學(xué)的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的聯(lián)系基礎(chǔ)，它也被視為終身教育，是“人之初”的教育，在人的一生教育中起著奠基的作用。大學(xué)生作為社會(huì)中一個(gè)特殊群體，無(wú)論是從生理上還是心理上，都趨向于半成熟狀態(tài)，對(duì)于家庭的觀點(diǎn)在較大層面上還存在于自身家庭的狀態(tài)，而這種狀態(tài)如果存在潛在問(wèn)題的話，會(huì)影響大學(xué)生個(gè)人的價(jià)值觀，如果不加以導(dǎo)向，后果不堪設(shè)想。為此，我們有必要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的家庭教育。
2.1家庭教育助于大學(xué)生總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)
當(dāng)談到家庭教育觀念還有方法的時(shí)候，很多人自然而然會(huì)說(shuō)：小時(shí)候，爸爸媽媽就是這樣教育我，這也正是每個(gè)人都接受家庭教育的自我生活經(jīng)歷。當(dāng)自己做父母的時(shí)候，潛意識(shí)中以舊有觀點(diǎn)去教育孩子，或按照自己父母的方式去教育孩子，妄圖讓孩子按照自己意念中的趨向發(fā)展。在大學(xué)生中開(kāi)展家庭教育學(xué)課程，可以讓他們從書本上學(xué)習(xí)到各個(gè)國(guó)家不同的教育方式，進(jìn)而結(jié)合自己家庭的狀況，作出判斷，選擇最適合自家家庭的方式。
2.2家庭教育助于大學(xué)生認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)
大學(xué)生處于走向成熟的最后一步，在最后青春期的發(fā)展中，很多已經(jīng)傾向于去組建家庭，培養(yǎng)自己的后代。家庭教育的課程，可以教會(huì)他們正確的看待家庭，認(rèn)識(shí)家庭，不只是自己未來(lái)所要組建的家庭，更多的是現(xiàn)在自身和父母所擁有的家庭。這種家庭教育現(xiàn)狀，也可促進(jìn)本身家庭的發(fā)展，對(duì)于父母處理不好的家庭問(wèn)題，孩子可以充分發(fā)揮調(diào)理二者劑的作用，以自己的方式喚回父母曾經(jīng)的溫情。這樣，教會(huì)大學(xué)生用理性的方式去處理父母問(wèn)題，也有利于他們用寬容的人生態(tài)度去看待身邊的人和事，用健康的心態(tài)去面對(duì)這個(gè)社會(huì)。
2.3家庭教育助于大學(xué)生展望美好未來(lái)
古人云：三十而立。大部分的中國(guó)人還是傾向于在三十歲之前成家，以完成修身齊家的目的，這也就面臨著一個(gè)從孩子到父母角色的轉(zhuǎn)變。做父母后的人會(huì)面臨到很多改變，有了孩子，家庭就出現(xiàn)了以孩子為中心的情況，面對(duì)那種情況，父母親縱然會(huì)有初為人父人母的喜悅，更多的是要面對(duì)生活中的瑣碎，還要面對(duì)各種突發(fā)事件不能手忙腳亂。家庭教育學(xué)課程中會(huì)有對(duì)初為父母親的指導(dǎo)，這樣也就在潛意識(shí)中對(duì)年輕人坐了思想準(zhǔn)備，讓他們能夠有足夠的心理承受力去面對(duì)生理和心理上的改變。
3高校開(kāi)展對(duì)大學(xué)生家庭教育的具體措施
3.1課程內(nèi)容要明確
理論方面，有良好的家庭情感與家庭品質(zhì)教育，基本社會(huì)倫理與行為規(guī)范教育，基本的生活知識(shí)和技能教育，良好的身體和心理素質(zhì)教育；實(shí)踐方面，通過(guò)案例列舉不同年齡階段、不同類型的家庭教育重點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)對(duì)策；進(jìn)行以父母為教育對(duì)象的家庭教育指導(dǎo)，深入研究家庭教育與家庭、學(xué)校和社區(qū)之間的合作方法。通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使青年大學(xué)生開(kāi)闊視野、陶冶情操，從觀念上去接受家庭，融入家庭，努力構(gòu)建新型、和諧的家庭觀念，增強(qiáng)對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。
3.2課時(shí)設(shè)置要合理
（1）增加必修課的內(nèi)容，實(shí)行課程改革，在必修課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中增加“家庭教育學(xué)”內(nèi)容，讓大學(xué)生通過(guò)必修課接受家庭教育知識(shí)的正面教育；（2）開(kāi)設(shè)家庭教育公選課，既是對(duì)必修課的一個(gè)補(bǔ)充，也助于讓更多有興趣并且有研究探索精神的同學(xué)豐富知識(shí)；（3）高校就業(yè)指導(dǎo)課程要理論聯(lián)系實(shí)際、形式多樣，可以定期請(qǐng)社會(huì)專家、知名學(xué)者到校進(jìn)行專題報(bào)告進(jìn)行指導(dǎo)；（4）學(xué)校要提供可供學(xué)生咨詢的渠道，例如設(shè)置高校心理咨詢室或設(shè)立專門的家庭教育咨詢室，提供專業(yè)的咨詢指導(dǎo)，某種程度上說(shuō)，這種個(gè)性化的教育和指導(dǎo)更為重要，助于學(xué)生在出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)可主動(dòng)與教育者溝通。
3.3師資水平要保證
百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。（1）加強(qiáng)家庭教育工作人員的隊(duì)伍建設(shè)，加大培訓(xùn)力度，提高教師的專業(yè)化程度；（2）學(xué)校應(yīng)增加對(duì)家庭教育的經(jīng)費(fèi)投入，從經(jīng)濟(jì)上保障家庭教育活動(dòng)的有效開(kāi)展和有序進(jìn)行；（3）學(xué)校應(yīng)與政府、社會(huì)和家長(zhǎng)合作，發(fā)揮高校資源優(yōu)勢(shì)，建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，把教育對(duì)象擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)階層，從實(shí)踐角度獲取第一手資料，充實(shí)理論知識(shí)。總而言之，學(xué)校要從全面的角度、用發(fā)展的眼光看待家庭教育培訓(xùn)，有效整合現(xiàn)有教師資源，充分體現(xiàn)高校以人為本、服務(wù)社會(huì)的作用。
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