前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)范文1
近幾年來，高中學(xué)生責(zé)任意識(shí)呈現(xiàn)出低于其角色職責(zé)要求的弱化傾向。具體表現(xiàn)在：（1）自我意識(shí)濃重、個(gè)人責(zé)任淡化。一些學(xué)生平時(shí)只考慮自己，不樂于助人，只求權(quán)利，不盡義務(wù)，希望別人尊重自己，卻不能以禮待人，對(duì)社會(huì)要求過高，對(duì)自己要求低；以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗和發(fā)展，集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神不足。
（2）公德、紀(jì)律意識(shí)低下，角色責(zé)任弱化。一些高中學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，混日子、混文憑的大有人在，因此出現(xiàn)考試作弊，也有的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān)；“廁所文學(xué)”、“課桌文化”等文化垃圾屢禁不止。
（3）個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位。一些學(xué)生因其認(rèn)識(shí)水平的局限和社會(huì)交往的貧乏，不能把社會(huì)責(zé)任和個(gè)人責(zé)任統(tǒng)一起來，個(gè)人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜，對(duì)人對(duì)事都比較冷淡，自私自利。當(dāng)社會(huì)責(zé)任與個(gè)人責(zé)任發(fā)生利益沖突時(shí)，更多地強(qiáng)調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)出個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的嚴(yán)重錯(cuò)位。
人生的成熟不只是生理的成熟，更應(yīng)是責(zé)任意識(shí)的覺醒。當(dāng)今的高中學(xué)生，思想敏銳，勇于進(jìn)取，是祖國未來的建設(shè)者和接班人，有了強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使高中學(xué)生將自己成才、個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展、國家的需要結(jié)合起來。因此，責(zé)任感在高中生的心理發(fā)展中具有重要地位，是高中學(xué)生人格社會(huì)性品質(zhì)的重要組成部分，學(xué)校必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的責(zé)任感教育和培養(yǎng)。
社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵，按由低到高的要求大致可分為六個(gè)層次：（1）對(duì)自己負(fù)責(zé)；（2）對(duì)家庭負(fù)責(zé)；（3）對(duì)他人負(fù)責(zé)；（4）對(duì)集體負(fù)責(zé)；（5）對(duì)國家、社會(huì)負(fù)責(zé)；（6）對(duì)人類生存環(huán)境負(fù)責(zé)。簡(jiǎn)單來說，要對(duì)己講自尊、對(duì)人講尊重、對(duì)事講責(zé)任、對(duì)社會(huì)講奉獻(xiàn)。學(xué)校可通過明確責(zé)任――強(qiáng)化責(zé)任――實(shí)踐責(zé)任的教育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。
第一層面：以對(duì)自己負(fù)責(zé)為起始點(diǎn)，學(xué)會(huì)求知。作為一名高中生，首先要學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)。一個(gè)人惟有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，建立屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，才有可能由此出發(fā)，承擔(dān)起對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。作為一名高中生，應(yīng)樹立學(xué)習(xí)責(zé)任意識(shí)，把學(xué)習(xí)看成是一種愿望、一種追求、一種責(zé)任。為此，必須加強(qiáng)學(xué)生的勵(lì)志教育，培養(yǎng)學(xué)生自尊、自信、自律、自立、自主、自強(qiáng)的人格魅力；強(qiáng)化學(xué)生的自省意識(shí)，不斷完善自己，讓學(xué)生知曉自知者明、自勝者強(qiáng)。
第二層面：以對(duì)父母負(fù)責(zé)為基本點(diǎn)，學(xué)會(huì)感恩。現(xiàn)在我們的學(xué)生享受著父母無微不至的照顧，沐浴著父母噓寒問暖的呵護(hù)……有些學(xué)生對(duì)此認(rèn)為是理所當(dāng)然的，不理解父母，還會(huì)在物質(zhì)享受方面對(duì)父母親提出過分的要求，但在學(xué)業(yè)上則缺少對(duì)家庭承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任感。作為一名高中生，應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)父母負(fù)責(zé)，在生活上少讓父母操心，在學(xué)習(xí)上盡自己的努力讓父母欣慰。如何學(xué)會(huì)對(duì)父母負(fù)責(zé)，有一個(gè)基本前提，那就是要懂得感恩。感恩不僅是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，更是一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。只有懂得感恩的人才會(huì)懂得付出，才會(huì)覺得自己有責(zé)任去回報(bào)社會(huì)。感恩不是與生俱來的，需要后天的引導(dǎo)，要讓學(xué)生懂得感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為每個(gè)人的自然之舉。
第三層面：以對(duì)他人負(fù)責(zé)為凝聚點(diǎn)，學(xué)會(huì)做人。我們每個(gè)人都是社會(huì)中的人，誰也不能脫離社會(huì)而單獨(dú)存在。作為學(xué)生，應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)他人負(fù)責(zé)，敢于奉獻(xiàn)自己的真誠。其實(shí)在前進(jìn)的路途上，搬開別人腳下的絆腳石，有時(shí)恰恰是在為自己鋪路。對(duì)別人負(fù)責(zé)，就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。一個(gè)能夠?yàn)樗顺袚?dān)責(zé)任的人，才會(huì)是一個(gè)值得信賴的人，一個(gè)可以委以重任的人。學(xué)生間應(yīng)學(xué)會(huì)協(xié)作，并能成為別人需要且喜歡的合作者，學(xué)會(huì)理解和諒解別人，學(xué)會(huì)和別人溝通交流。
第四層面：以對(duì)社會(huì)責(zé)任為制高點(diǎn)，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。學(xué)生存在于社會(huì)，其個(gè)體的成長(zhǎng)過程，不僅包括自身認(rèn)知能力的發(fā)展，也是一個(gè)逐步社會(huì)化的過程。在課堂教育中要堅(jiān)持以認(rèn)識(shí)為先導(dǎo)，以情感為動(dòng)力，以意志為保障，以行動(dòng)為根本，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。在教育方法上要立足于尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考、判斷和選擇；在教育內(nèi)容上要以社會(huì)責(zé)任、奉獻(xiàn)精神為重點(diǎn)，讓學(xué)生自覺地承擔(dān)起磚和瓦的責(zé)任。高中階段學(xué)生需要對(duì)自己的人生作出認(rèn)真的規(guī)劃，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，設(shè)計(jì)自己和發(fā)展自己，讓每一個(gè)人能掌控自己的命運(yùn)，成就自己的事業(yè)，成長(zhǎng)為最優(yōu)秀的自己。
對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)范文2
一、社會(huì)資本、信任和社會(huì)創(chuàng)新
對(duì)于發(fā)展中的國家而言，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變只能融入至全球化進(jìn)程當(dāng)中，才可在世界中找到自己的位置。這個(gè)過程是長(zhǎng)期及困難的，但卻可推進(jìn)發(fā)展中國家的社會(huì)創(chuàng)新。一個(gè)國家社會(huì)創(chuàng)新能力的高與低在一定程度上取決于社會(huì)資本總量、社會(huì)普遍信任程度高低。一開始，社會(huì)資本的概念是以經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語出現(xiàn)，但最近這幾年，已慢慢融入至社會(huì)及政治學(xué)等領(lǐng)域，同時(shí)成為當(dāng)前社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中最有影響力的概念。
社會(huì)資本實(shí)際上是潛在的資源總和，是一種制度化的表現(xiàn)，指的是社會(huì)組織的特征，由社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和一系列規(guī)范、價(jià)值觀觀的表現(xiàn)，以及為維持這類規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)而形成的一種獎(jiǎng)懲的機(jī)制構(gòu)成，最基本的特點(diǎn)是信任。社會(huì)資本理論認(rèn)為信任是重要的，是社會(huì)資本的組成部分，一個(gè)社會(huì)中如果一個(gè)人越信任陌生人，愿意與他們合作，即社會(huì)中存在一種普遍的信任。而當(dāng)這種信任存在，其社會(huì)的環(huán)境及資本也就越好，社會(huì)的創(chuàng)新能力也就越強(qiáng)[2]。人和人之間的信任是社會(huì)資本組成部分，可讓社會(huì)變得的健康、富有，相互信任是基礎(chǔ)，也是信賴別人的表現(xiàn)。只有當(dāng)我們普遍相信某個(gè)人時(shí)，才會(huì)對(duì)他行為負(fù)責(zé)信任。這樣就表明這個(gè)社會(huì)中普遍存在一種自負(fù)責(zé)的文化。
自我負(fù)責(zé)文化是民主社會(huì)的基礎(chǔ)之一。在民主的社會(huì)當(dāng)中每個(gè)人都要知道自己的選擇行為會(huì)造成怎樣的后果，同時(shí)對(duì)這種后果進(jìn)行負(fù)責(zé)，并且知道如果一個(gè)人的不負(fù)責(zé)行為會(huì)破壞社會(huì)運(yùn)行。假如在一個(gè)社會(huì)中每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己的選擇以及所做的事情負(fù)責(zé)，那人的創(chuàng)新能力就可更加被激發(fā)，人們也會(huì)更加的信賴他人。
由此可見，自我負(fù)責(zé)文化對(duì)于社會(huì)資本累加、普遍信任的形成而言是非常重要的，而這種文化的形成需要在教育中進(jìn)行融合。
二、自我負(fù)責(zé)課程文化和社會(huì)創(chuàng)新
（一）課程目標(biāo)。高職的教育為了可以突出實(shí)踐能力的培養(yǎng)，養(yǎng)成自我負(fù)責(zé)的課程文化有利于社會(huì)的創(chuàng)新，專業(yè)有關(guān)的技能訓(xùn)練過強(qiáng)會(huì)減弱教育性，對(duì)復(fù)合知識(shí)運(yùn)用以及創(chuàng)新能力的不足也會(huì)限制高職會(huì)計(jì)學(xué)生的職業(yè)判斷力。特別是會(huì)計(jì)處于企業(yè)經(jīng)驗(yàn)的數(shù)據(jù)處理中心，也和資本積累有關(guān)，由此對(duì)人才素質(zhì)要求比較高。所以，在高職會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，較高的職業(yè)素養(yǎng)和人文的素質(zhì)。其中職業(yè)道德、心理素質(zhì)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、自我負(fù)責(zé)等方面的培養(yǎng)非常重要；第二，建立起全方位的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。新時(shí)期的知識(shí)交叉融合對(duì)于學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)有更高的需求，學(xué)生應(yīng)該具有會(huì)計(jì)知識(shí)和專業(yè)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)管理、金融、營(yíng)銷等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)；第三，具有復(fù)合型能力的結(jié)構(gòu)。除了專業(yè)的能力以外，高職會(huì)計(jì)的學(xué)生還要具有創(chuàng)新和實(shí)踐運(yùn)用的能力。
在傳統(tǒng)高職教育的實(shí)踐當(dāng)中，其素質(zhì)以及技能和知識(shí)能力的培養(yǎng)是獨(dú)立存在的，自我負(fù)責(zé)素質(zhì)教育很難融入專業(yè)技能和綜合訓(xùn)練當(dāng)中。部分學(xué)習(xí)從崗位設(shè)置角度對(duì)有關(guān)課程進(jìn)行分解，提升了學(xué)生實(shí)踐能力訓(xùn)練效率，但并未解決素質(zhì)及能力交融問題。特別是在對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)了解和立足企業(yè)管理的角度方面比較不足。雖學(xué)生在專業(yè)技能方面達(dá)到崗位標(biāo)準(zhǔn)，但如果未能形成正確的自我負(fù)責(zé)課程文化，缺少思維方式以及方法論創(chuàng)新，其之后職業(yè)發(fā)展能力一定會(huì)受到影響[3]。
（二）課程實(shí)習(xí)內(nèi)容。實(shí)習(xí)內(nèi)容是自我負(fù)責(zé)能否發(fā)揮作用的關(guān)鍵。對(duì)于高職院校而言，要組織豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師，通過討論之后設(shè)計(jì)好實(shí)習(xí)的課程，同時(shí)以大綱的形式進(jìn)行確定。由于會(huì)計(jì)崗位專業(yè)性要求很強(qiáng)，進(jìn)行認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)的學(xué)生當(dāng)前對(duì)技能的掌握不充分，需要拓展至實(shí)習(xí)的內(nèi)容，不能只局限在會(huì)計(jì)核算當(dāng)中。實(shí)習(xí)的內(nèi)容一般包括以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)實(shí)習(xí)單位的基本情況進(jìn)行了解，包括企業(yè)的屬性、所處的行業(yè)、生產(chǎn)流程、銷售渠道等等；第二，熟悉所在實(shí)習(xí)單位會(huì)計(jì)和相關(guān)崗位的設(shè)置情況以及職責(zé)等；第三，對(duì)會(huì)計(jì)核算的基本流程進(jìn)行熟悉；第四，對(duì)所在實(shí)習(xí)單位的內(nèi)在控制進(jìn)行熟悉、了解；第五，了解所在實(shí)習(xí)單位納稅的申報(bào)的情況。
設(shè)計(jì)比較廣泛的實(shí)習(xí)內(nèi)容，在一個(gè)方面可以緩解會(huì)計(jì)崗位需要人員比較少及實(shí)習(xí)單位不好找的問題；另一方面也有利于自我負(fù)責(zé)文化的養(yǎng)成，拓展了學(xué)生的視野，對(duì)在實(shí)習(xí)中的各類問題進(jìn)行必要指導(dǎo)，同時(shí)檢查他們的實(shí)習(xí)情況，幫他們認(rèn)真實(shí)習(xí)。并且在此過程中，如果有發(fā)現(xiàn)不認(rèn)真的情況要及時(shí)教育。在實(shí)習(xí)的過程當(dāng)中，不同的學(xué)生所遇到的問題不一樣，對(duì)問題的看法也各有不同。實(shí)習(xí)完成之后由指導(dǎo)教師組織學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)進(jìn)行討論交流，包括在實(shí)習(xí)中所學(xué)到的知識(shí)、體會(huì)、所遇到的問題等。
（三）加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育。（1）加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)的基本教育。第一要做的就是介紹會(huì)計(jì)職業(yè)的優(yōu)越性及其重要性，要讓學(xué)生明白會(huì)計(jì)工作在國民經(jīng)濟(jì)以及生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的管理中的作用、地位，充分對(duì)會(huì)計(jì)工作的社會(huì)價(jià)值及意識(shí)進(jìn)行了解。讓學(xué)生可以愛上會(huì)計(jì)這一職業(yè)并把此作為理想，作為自己的追求，由此對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。讓學(xué)生可以做到愛業(yè)、樂業(yè)、敬業(yè)。再者，要對(duì)學(xué)生介紹會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)的構(gòu)成體系和系統(tǒng)性、復(fù)雜性，包括不斷更新以及變化的特點(diǎn)，讓學(xué)生了解從事會(huì)計(jì)職業(yè)一定要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度以及學(xué)習(xí)的熱情。要求學(xué)生要不斷的對(duì)業(yè)務(wù)進(jìn)行鉆研，優(yōu)化會(huì)計(jì)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不停地提高自己的水平及能力。（2）充分利用會(huì)計(jì)職業(yè)道德案例來豐富會(huì)計(jì)教學(xué)方面的知識(shí)和內(nèi)容。因?yàn)楦呗殞哟蔚呢?cái)會(huì)教學(xué)是會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)的起始，教材中對(duì)此涉及到的知識(shí)沒有進(jìn)一步的展開，所以要對(duì)教材的潛力進(jìn)行充分的發(fā)掘，讓知識(shí)可以得到展開，把有關(guān)于職業(yè)道德方面知識(shí)及時(shí)的地運(yùn)用到案例當(dāng)中并加以講解，以此來增加學(xué)生對(duì)于誠信的信念。如今的學(xué)生已習(xí)慣只管自己的學(xué)習(xí)而不理其他的事情，而會(huì)計(jì)教材在會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育內(nèi)容方面是比較欠缺的。所以，作為會(huì)計(jì)的教師應(yīng)該充分結(jié)合社會(huì)實(shí)際的生活，及時(shí)的把報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站所報(bào)道的各種新聞以及案例當(dāng)成教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，以此來補(bǔ)充教材的不足，多多引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的信息，并且有針對(duì)性指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些財(cái)會(huì)方面的書籍、雜志、網(wǎng)站，讓學(xué)生可以在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)怎么才能判斷虛假會(huì)計(jì)信息，同時(shí)并學(xué)會(huì)拒絕各類經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，守信于自己的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。這樣教學(xué)方法，可以讓學(xué)生的職業(yè)判斷能力以及職業(yè)道德水平得到進(jìn)一步的提高，并且更好的運(yùn)用所學(xué)過會(huì)計(jì)知識(shí)為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行服務(wù)。（3）請(qǐng)相應(yīng)的學(xué)者、專家進(jìn)行專題方面的傳授。目前的會(huì)計(jì)教學(xué)，專業(yè)老師一般都是長(zhǎng)期從事專業(yè)理論教學(xué)，對(duì)于實(shí)踐存在問題知道的較少，所以在職業(yè)道德教育中說服力顯得不夠充分。所以學(xué)校應(yīng)該請(qǐng)一些財(cái)稅部門、法律部門、會(huì)計(jì)事務(wù)所等知識(shí)豐富的專業(yè)人員進(jìn)行傳授講解。這些人具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)會(huì)計(jì)界動(dòng)態(tài)了解是非常清楚的，他們可以用自己的經(jīng)歷和教訓(xùn)向?qū)W生傳授會(huì)計(jì)當(dāng)前存在的問題、發(fā)展情況、今后的發(fā)展方向，講授遵守職業(yè)道德的模范，通過該方式讓學(xué)生可以明白我們國家會(huì)計(jì)職業(yè)的道德底線，加強(qiáng)職業(yè)道德教育的必要性及重要性，達(dá)到在學(xué)校期間培養(yǎng)學(xué)生自身良好道德品德的目的。
（四）資源優(yōu)化。自我負(fù)責(zé)課程文化與教學(xué)資源也是相關(guān)
的，教學(xué)資源包括了教學(xué)所要運(yùn)用的設(shè)備、教師的整體隊(duì)伍、知識(shí)儲(chǔ)備量、教學(xué)經(jīng)濟(jì)等等。在充分認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)信息化對(duì)于社會(huì)創(chuàng)新和企業(yè)的作用價(jià)值之后，要相應(yīng)地對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行優(yōu)化。同時(shí)，在師資力量上也進(jìn)行調(diào)整，不斷擴(kuò)大會(huì)計(jì)信息化的教師隊(duì)伍的力量，聘請(qǐng)具有信息化會(huì)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)精英充實(shí)到教學(xué)的隊(duì)伍中，提升學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。還需要加強(qiáng)會(huì)計(jì)信息化研究和系統(tǒng)的開發(fā)，與教學(xué)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生可自然參與到其中，以增加學(xué)生對(duì)于會(huì)計(jì)信息的認(rèn)識(shí)同時(shí)優(yōu)化技能的訓(xùn)練。對(duì)理論教學(xué)和案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來，讓有一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的專家進(jìn)行指導(dǎo)、講解，優(yōu)化教學(xué)的實(shí)效性。加強(qiáng)和會(huì)計(jì)、審計(jì)等企業(yè)合作經(jīng)驗(yàn)豐富的市場(chǎng)人員對(duì)學(xué)生做報(bào)告，分析他們?cè)陧?xiàng)目實(shí)施的過程中所遇到的各種問題以及解決的辦法，對(duì)當(dāng)前會(huì)計(jì)信息化看法，通過對(duì)這些案例的解析，讓學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)靈活運(yùn)用到會(huì)計(jì)和理財(cái)實(shí)際的活動(dòng)當(dāng)中，提升學(xué)生的自我負(fù)責(zé)課程文化素養(yǎng)以及發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。
對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)范文3
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出；“培養(yǎng)學(xué)生一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段。”現(xiàn)實(shí)生活也急需要增強(qiáng)青少年的社會(huì)責(zé)任感。美國的西點(diǎn)軍校還將“責(zé)任”二字作校訓(xùn)。如果把社會(huì)比喻成一座大廈，那么每個(gè)公民的責(zé)任感就是這座大廈的基石，有了責(zé)任感，人們才會(huì)去關(guān)注生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；有了責(zé)任感，才會(huì)時(shí)刻準(zhǔn)備著伸出一雙援助之手；有了責(zé)任感，才會(huì)將個(gè)人融入到社會(huì)的海洋中，充分發(fā)揮個(gè)人的才干，為國效力。
《品德與社會(huì)》課程綱要明確指出對(duì)學(xué)生責(zé)任教育的主題思想是；1、體驗(yàn)不同場(chǎng)合下的角色變化，觀察思考不同的角色應(yīng)有的不同社會(huì)表現(xiàn)和應(yīng)承擔(dān)的不同責(zé)任；2、增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，知道自己對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任；3、體驗(yàn)承擔(dān)某項(xiàng)任務(wù)，感受認(rèn)真履行職責(zé)并完成任務(wù)后的愉悅；4、知道積極參加集體活動(dòng)，認(rèn)真完成集體交給的任務(wù)，維護(hù)集體榮譽(yù)是作為集體一員應(yīng)盡的責(zé)任，愿意承擔(dān)和認(rèn)真完成集體的任務(wù)。
概刮地說，小學(xué)生的責(zé)任教育應(yīng)包刮；
（1）、對(duì)自己負(fù)責(zé)人
A、對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)。
B、對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
C、對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。
(2) 、對(duì)他人負(fù)責(zé)
(3) 、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)
對(duì)自己負(fù)責(zé)，就是要讓孩子自己的事情自己做，也就是自己能做的事自己做，自己不會(huì)做的事情要學(xué)著做，因?yàn)橐粋€(gè)獨(dú)立自理能力差、依賴性強(qiáng)的幼兒是不可能有責(zé)任感的，可以說，責(zé)任感始于獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立能力。對(duì)于孩子犯錯(cuò)，除了改變家長(zhǎng)和老師的教育觀念外，有時(shí)對(duì)孩子可采取一些強(qiáng)化措施，讓孩子為過錯(cuò)付出一定的辛苦。這可以通過班會(huì)、隊(duì)會(huì)進(jìn)行。如；低年級(jí)舉行整理書包比賽。要讓孩子懂得學(xué)習(xí)是他的責(zé)任，學(xué)習(xí)不是為父母、為他人，是為他自己。從小要養(yǎng)成閱讀、講述、觀察、思考等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成獨(dú)立作業(yè)、獨(dú)立收拾文具、學(xué)具等的習(xí)慣。還可以通過學(xué)校班隊(duì)主題活動(dòng)，如；“讓書香浸潤(rùn)校園讓經(jīng)典濨潤(rùn)童年”等主題，創(chuàng)建書香校園活動(dòng)。
對(duì)他人負(fù)責(zé)，就是不影響別人，不侵犯他人。會(huì)保護(hù)自己，不做危險(xiǎn)的事等等。這可以通過開展班隊(duì)的“文明之星伴我同行”評(píng)比活動(dòng)進(jìn)行。
對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)范文4
(一)責(zé)任概念的一般涵義
在古代漢語中“,責(zé)”同“責(zé)任”,其意義大致有五種。①求,索取;②非難;③義務(wù);④處罰,處理;⑤債。在現(xiàn)代漢語中,有學(xué)者認(rèn)為責(zé)任一詞有兩種基本含義:“一是份內(nèi)應(yīng)做的事;二是有做好應(yīng)做的事而應(yīng)承擔(dān)的過失”。為了明確責(zé)任的現(xiàn)代含義,馮軍博士收集了《法制日?qǐng)?bào)》1993年4月1日至30日76個(gè)有關(guān)“責(zé)任”的用語例,對(duì)所收集的用語例進(jìn)行了分析,結(jié)果表明“,責(zé)任”一詞在三種意義上被使用,即“義務(wù)”、“過錯(cuò)·譴責(zé)”、“處罰·后果”。常譯成中文“責(zé)任”一詞的英語單詞有Duty,responsibility,Culpability,liability。其中duty譯為“義務(wù)、職責(zé)、責(zé)任”;responsibity譯成“責(zé)任、責(zé)任感、負(fù)擔(dān)、職務(wù)、任務(wù)、能力、可靠性”;culpability譯為“應(yīng)受處罰、有罪(行為)”;liability譯為“責(zé)任、義務(wù)、負(fù)擔(dān);不利、缺點(diǎn)、(復(fù)數(shù))債務(wù)、負(fù)債、賠償責(zé)任”。
從以上由語義學(xué)的角度對(duì)責(zé)任概念所作的分析中,可以看出其涵義是在不斷改變和發(fā)展的,責(zé)任概念具有多義性,在不同的場(chǎng)合和環(huán)境中,有不同的涵義。在一般日常生活中“,責(zé)任”一詞被廣泛使用,涵義豐富,然而歸結(jié)起來不外乎實(shí)質(zhì)和形式兩方面的要素,而實(shí)質(zhì)要素又可分為客觀要素和主觀要素。客觀要素即義務(wù),責(zé)任的產(chǎn)生基于一定義務(wù)的違反,沒有義務(wù)就沒有責(zé)任,“其實(shí)責(zé)任是義務(wù)的結(jié)果,義務(wù)是責(zé)任的原因。”而義務(wù)的違反是一種事實(shí)狀態(tài),不以人的意志為轉(zhuǎn)移,因而義務(wù)是責(zé)任的客觀要素。主觀要素即歸責(zé),義務(wù)之違反的事實(shí)是否必然引起責(zé)任的產(chǎn)生;這就取決于行為者主觀上有無過錯(cuò)和社會(huì)對(duì)其所作的評(píng)價(jià),表規(guī)為“譴責(zé)”、“非難”、“公平”、“合理”。形式要素即負(fù)擔(dān)或約束力。它是責(zé)任實(shí)質(zhì)要素的外在表現(xiàn)形態(tài),是責(zé)任得以存在和實(shí)現(xiàn)的要素。
一個(gè)完整的責(zé)任概念,應(yīng)當(dāng)由客觀、主觀和形式三要素組成。所謂一般“責(zé)任”,在廣義上乃指人之行為作為某種評(píng)價(jià)對(duì)象時(shí),基于一定的事實(shí)之價(jià)值,而使為一定的負(fù)擔(dān)之一種概念。它是評(píng)價(jià)對(duì)象與對(duì)象評(píng)價(jià)的有機(jī)統(tǒng)一體。因此,責(zé)任是基于一定義務(wù)而產(chǎn)生的合理的負(fù)擔(dān)。這種負(fù)擔(dān)可能是肉體上的,也可能是精神的,還可能是財(cái)產(chǎn)上的。根據(jù)義務(wù)的性質(zhì)、歸責(zé)的要求和約束力的形式不同,人們通常所說的“責(zé)任”可以分為三類:一是基于道德業(yè)務(wù)的違反而以社會(huì)心理意識(shí)約束力為表現(xiàn)形式的道德責(zé)任;二是基于紀(jì)律業(yè)務(wù)的違反而以社會(huì)團(tuán)體約束力為表現(xiàn)形式的紀(jì)律責(zé)任;三是基于法律業(yè)務(wù)的違反而以國家強(qiáng)制性為表現(xiàn)形式的法律責(zé)任。
(二)責(zé)任的二維界定
從實(shí)際的角度來看,責(zé)任應(yīng)該從兩個(gè)維度來界定:一是“對(duì)誰”負(fù)責(zé),二是“為誰”負(fù)責(zé)。作為人,隨著其逐漸成熟,會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)朋友、對(duì)社區(qū)和社會(huì)負(fù)有責(zé)任。同時(shí)還知道為自己的行為、自己說過的話、自己的天賦、那些需要幫助的人和自己所擁有的每一件東西負(fù)責(zé)。
一個(gè)人選擇對(duì)某事負(fù)責(zé),意味著他對(duì)此事作出了承諾。承諾成為他履行自己責(zé)任的動(dòng)力來源。在“對(duì)誰”負(fù)責(zé)的維度上,他可以選擇多承擔(dān)一點(diǎn)兒責(zé)任,也可以選擇少承擔(dān)一點(diǎn)兒責(zé)任。也就是說,他在責(zé)任圈子里可以選擇多承擔(dān)責(zé)任和少承擔(dān)責(zé)任。既然人對(duì)自己、家人、公司和社會(huì)的責(zé)任有的多一點(diǎn)兒,有的少一點(diǎn)兒。那么,到底是什么使得一個(gè)人看起來比其他人對(duì)工作、對(duì)家人、對(duì)社會(huì)更負(fù)責(zé)任呢?大多數(shù)人自認(rèn)為是負(fù)責(zé)任的。然而,不太有責(zé)任感的人往往會(huì)為行為承擔(dān)責(zé)任,比如準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在一些場(chǎng)合、竭盡全力地完成任務(wù)等。而那些被指出更負(fù)責(zé)任的人,往往是對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)。他們?yōu)樽约旱男袨楫a(chǎn)生的結(jié)果負(fù)責(zé),即使結(jié)果并不令人愉快。
對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)的人一旦知道自己的目標(biāo)在哪里,他們就會(huì)全力以赴,克服所有的困難去達(dá)到。因而他們具有更強(qiáng)的責(zé)任感。
更有責(zé)任感的人傾向于承擔(dān)更多維度的責(zé)任。他們不滿足于僅僅為自己的行為過程負(fù)責(zé),他們想為結(jié)果負(fù)責(zé)。事實(shí)上,對(duì)于真正負(fù)責(zé)任的人,如果你只讓他為過程負(fù)責(zé),他是不會(huì)高興的。因?yàn)檫@使他們離開了游戲圈,讓他們沒有機(jī)會(huì)展示自己的創(chuàng)造力、判斷力和決斷力,也感覺不到自己作出了貢獻(xiàn)。對(duì)于一個(gè)真正負(fù)責(zé)任的人,你只需要告訴他你需要的結(jié)果,他就能把這件事情處理好。
(三)這就是責(zé)任
我認(rèn)為:“如果你能真正地釘好一枚紐扣,這應(yīng)該比你縫制出一件粗制的衣服更有價(jià)值。”忠誠負(fù)責(zé)地對(duì)待自己的工作,無論自己的工作是什么。重要的是你是否做好了你的工作。事實(shí)上,只有那些能夠勇于承擔(dān)責(zé)任的人,才有可能被賦予更的使命,才有資格獲得更大的榮譽(yù)。一個(gè)缺乏責(zé)任感的人,或者一個(gè)不負(fù)責(zé)任的人,首先失去的是社會(huì)對(duì)自己的基本認(rèn)可,其次失去了別人對(duì)自己的信任與尊重,甚至也失去了自身的立命之本———信譽(yù)和尊嚴(yán)。
清醒地意識(shí)到自己的責(zé)任,并勇敢地扛起它,無論對(duì)于自己還是對(duì)于社會(huì)都將是問心無愧的。人可以不偉大,人也可以清貧,但我們不可以沒有責(zé)任。任何時(shí)候,我們不能放棄肩上的責(zé)任,扛著它,就是扛著自己生命的信念。
那責(zé)任到底是什么?
我們每一個(gè)人都在生活中飾演不同的角色。無論一個(gè)人擔(dān)任何種職務(wù),做什么樣的工作,他都對(duì)他人負(fù)有責(zé)任,這是社會(huì)法則,這是道德法則,這還是心靈法則。在這個(gè)世界上,每一個(gè)人都扮演不同的角色,每一種角色又都承擔(dān)了不同的責(zé)任,從某種程度上說,對(duì)角色飾演的最大成功就是對(duì)責(zé)任的完成。正是責(zé)任,讓我們?cè)诶щy時(shí)能夠堅(jiān)持,讓我們?cè)诔晒r(shí)保持冷靜,讓我們?cè)诮^望時(shí)懂得不放棄,因?yàn)槲覀兊呐蛨?jiān)持不僅僅為了自己,還因?yàn)閯e人。
社會(huì)學(xué)家戴維斯說:“放棄了自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任,就意味著放棄了自身在這個(gè)社會(huì)中更好生存的機(jī)會(huì)。”放棄承擔(dān)責(zé)任,或者蔑視自身的責(zé)任,這就等于在可以自由通行的路上自設(shè)路障,摔跤絆倒的也只能是自己。
這就是責(zé)任。第一,做事之前要想到后果;第二,做事過程中盡量控制事情向好的方向發(fā)展,防止壞的結(jié)果出現(xiàn)。第三,出了問題敢于承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任就是對(duì)自己所負(fù)使命的忠誠和信守,責(zé)任就是對(duì)自己工作出色的完成,責(zé)任就是忘我的堅(jiān)守,責(zé)任就是人性的升華。總之,責(zé)任就是做好社會(huì)賦予你的任何有意義的事情。
二、當(dāng)前銀行管理中責(zé)任缺失的表象
(一)我并不十分清楚這個(gè)工作,所以才沒有做好這是很多銀行管理領(lǐng)導(dǎo)者的理由。因?yàn)椴磺宄圆艣]有做好,看起來很順理成章。其實(shí)在這個(gè)理由的背后隱藏著一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問題,為什么不清楚自己的責(zé)任?如果你對(duì)自己的責(zé)任邊界還沒有清楚的認(rèn)識(shí),那么你在做什么你自己清楚嗎?別告訴別人你根本就不清楚自己在做什么。這種追問歸根結(jié)底就是個(gè)人缺乏責(zé)任感,就是自己沒想弄清楚自己的責(zé)任,或者即使清楚也不想承擔(dān)責(zé)任,才找到這樣一個(gè)理由。這個(gè)理由其實(shí)比較孱弱無力,經(jīng)不起推敲,它根本不能為你擋住什么。
不清楚自己的責(zé)任還有一種表現(xiàn),就是將自己的責(zé)任無限范圍地?cái)U(kuò)大,這樣最終會(huì)導(dǎo)致缺乏付諸實(shí)際行動(dòng)的著力點(diǎn)。責(zé)任范圍擴(kuò)大,就會(huì)使責(zé)任邊界模糊,容易造成責(zé)任的無法實(shí)現(xiàn),并且為個(gè)人推卸責(zé)任找到理由。
(二)誰有權(quán)力誰負(fù)責(zé),我只是一個(gè)普通的工作人員這是很多工作人員的理由。“我只是一個(gè)普通的工作人員,領(lǐng)導(dǎo)指哪我打哪兒,打錯(cuò)了也不能怨我呀。”這個(gè)理由看起來的確很有說服力。
如果你是一個(gè)普通的工作人員,你的確沒有很大的權(quán)力,但作為一個(gè)普通的工作人員,有忠誠于銀行的義務(wù)和對(duì)銀行負(fù)有責(zé)任,比如你有責(zé)任忠誠地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的命令。但更有責(zé)任履行國家的法律法規(guī),比如在領(lǐng)導(dǎo)命令正式執(zhí)行之前,你已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)決定有缺陷或者不適合執(zhí)行,你就有責(zé)任把你的真實(shí)想法反映給你的領(lǐng)導(dǎo),無論你的領(lǐng)導(dǎo)是否接受你的建議。
(三)我不是故意的
這是許多銀行領(lǐng)導(dǎo)者和工作人員在其工作失職被發(fā)現(xiàn)后作出的一個(gè)很無辜解釋。“我不是故意的,我也不想出錯(cuò)。”但是,你有沒有想過,不是故意出錯(cuò),就說明可能就是不小心、不留神、馬虎才出錯(cuò)的,一個(gè)對(duì)待工作不小心、不留神、馬馬虎虎的人,又怎么能夠把工作完成得圓滿出色呢?
如果一個(gè)煉鋼工人不小心煉出了一批劣質(zhì)鋼材,一家建筑公司準(zhǔn)備把這批鋼材用作建筑材料,他的一個(gè)不小心可能就關(guān)乎很多人的生命。一句“我不是故意的”這樣的解釋,能推卸掉他應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任嗎?如果一個(gè)護(hù)士不小心抱錯(cuò)了一個(gè)嬰孩,她的一個(gè)不小心,就會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)家庭的悲劇,而一句“我不是故意的”的解釋,能推脫了責(zé)任嗎?能夠挽回這出悲劇嗎?她又能承擔(dān)起這份責(zé)任嗎?你作為一名銀行的財(cái)務(wù)人員,在匯款時(shí)不小心寫錯(cuò)了一個(gè)賬號(hào),你的一個(gè)不小心可能就會(huì)使銀行蒙受巨大的損失。一句“我不是故意的”的解釋,能推卸掉責(zé)任嗎?
其實(shí),這些事實(shí)都說明了一個(gè)問題,就是一個(gè)人能保持高度的責(zé)任感,有一顆強(qiáng)烈的責(zé)任心,這些問題還會(huì)出現(xiàn)嗎?“我不是故意的”這個(gè)理由的確很讓人憐憫,也會(huì)給人一種無辜感,但是無論怎么樣,該承擔(dān)的責(zé)任一點(diǎn)都不會(huì)少,想推卸責(zé)任也推卸不掉。
(四)如果……,我就不會(huì)這樣了
把出現(xiàn)的問題歸咎于某種假設(shè),如果怎么樣,我就不會(huì)出現(xiàn)問題了。這是比較無力的一個(gè)理由。
“如果不是別人拖欠我的貸款,我一定不會(huì)這樣”、“如果其他環(huán)節(jié)沒有問題,我這兒肯定不會(huì)有問題”、“如果不是領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)這樣做,我一定不會(huì)不遵守制度”……
如果不是因?yàn)閯e人的原因,你一定不會(huì)有問題的。不論這種原因是主觀的還是客觀的,總之,你沒做好的原因肯定不是你的。難道,這不是你在找的推卸責(zé)任的理由嗎?一些人不去考慮怎樣解決已經(jīng)出現(xiàn)的問題,而是強(qiáng)調(diào),“如果……,我就不會(huì)出現(xiàn)問題了。”假設(shè)不能代表現(xiàn)實(shí),無論是懊悔也好,逃避責(zé)任也罷,這不能解決任何問題。
三、提升銀行管理需要強(qiáng)化責(zé)任
(一)責(zé)任會(huì)使人更勇敢
—位著名的企業(yè)家說:“當(dāng)我們的公司遭遇到了前所未有的危機(jī)時(shí),我突然不知道了什么叫害怕,我知道必須依靠我的智慧和勇氣去戰(zhàn)勝它,因?yàn)樵谖业纳砗筮€有那么多人,可能就因?yàn)槲?他們從此倒下。我不能讓他們倒下,這是我的責(zé)任。所以我在最艱難的時(shí)候,才變得異常的勇敢。當(dāng)我們走出困境的時(shí)候,我對(duì)自己的勇敢表示難以置信,我會(huì)這么勇敢嗎?是的,那一次遭遇讓我真正明白了,惟有責(zé)任,才會(huì)讓你超越自身的懦弱,真正勇敢起來。”
一個(gè)有責(zé)任感的人,當(dāng)他面臨挑戰(zhàn)和困難時(shí),他會(huì)迸發(fā)出比以往強(qiáng)大若干倍的能力和勇氣。一個(gè)逃避困難,不敢面對(duì)挑戰(zhàn)的人,很難讓人相信他能真正擔(dān)當(dāng)什么責(zé)任。責(zé)任不僅讓人勇敢,責(zé)任還能戰(zhàn)勝死亡和恐懼。
(二)責(zé)任能使人更敬業(yè)
敬業(yè)是一種責(zé)任精神的體現(xiàn)。一個(gè)對(duì)自己工作有敬業(yè)精神的人,才會(huì)真正為其單位的發(fā)展做出貢獻(xiàn),自己也才能從工作中獲得樂趣。這樣的人是真正有責(zé)任感的人。責(zé)任的確認(rèn)在某種程度上還有一種強(qiáng)制性,因?yàn)橛凶约旱墓ぷ鞣秶陀胸?zé)任,這一點(diǎn)不容置疑。但是敬業(yè)是人的一種主動(dòng)精神,不僅要完成自己的工作,而且要以一種高度負(fù)責(zé)的精神來完成自己的工作。
海爾的張瑞敏說“,有缺陷的產(chǎn)品等于廢品,所有的產(chǎn)品都應(yīng)該是精品。”只有具有敬業(yè)精神的員工才能夠生產(chǎn)出精品,也正是這種敬業(yè)精神才創(chuàng)造出了海爾產(chǎn)品的“零缺陷”。因?yàn)樗麄冎?1%的差錯(cuò)就會(huì)造成l00%的問題。敬業(yè),讓銀行的生命更有力量;敬業(yè),是責(zé)任的延伸和升華;敬業(yè)精神使銀行具有他人無法比擬的競(jìng)爭(zhēng)力。
(三)責(zé)任能保證績(jī)效
現(xiàn)在,很多銀行都在尋找各種方式和方法來提高工作的績(jī)效。不過很多銀行發(fā)現(xiàn),無論是優(yōu)秀的管理模式還是先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn),一應(yīng)用到自己的銀行就“不靈”了,工作績(jī)效并沒有明顯的提高。這是為什么呢?因?yàn)樨?zé)任。
對(duì)于一個(gè)人而言,責(zé)任意味著他在自己的工作范圍之內(nèi)要把該做的都做好。明確責(zé)任,這是提高工作績(jī)效的前提。對(duì)于一個(gè)銀行而言,權(quán)責(zé)不明不僅會(huì)出現(xiàn)責(zé)任真空,而且還容易導(dǎo)致各部門之間或者職工之間互相推諉責(zé)任,把自己置于責(zé)任之外,這樣做的結(jié)果使整個(gè)銀行的利益受到損害。明確的責(zé)任體系,是讓每一個(gè)人都清楚自己做什么,應(yīng)該怎么做;可以使銀行中的職工能夠依據(jù)這個(gè)責(zé)任體系建立權(quán)責(zé)明確的工作關(guān)系,有助于職工之間彼此信守工作承諾,最終確保任務(wù)的完成。
(四)信守責(zé)任能使你做好一切
現(xiàn)代銀行之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈,職工的一丁點(diǎn)兒不負(fù)責(zé)任,都可能導(dǎo)致整個(gè)銀行蒙受巨大的損失。所以,銀行的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)注重對(duì)職工責(zé)任感的培養(yǎng),有較強(qiáng)責(zé)任感的職工不僅能夠得到領(lǐng)導(dǎo)者的信任,也為自己的事業(yè)在通往成功的道路上奠定了堅(jiān)實(shí)的人格基礎(chǔ)。
試想,一個(gè)在責(zé)任感方面很欠缺的職工又怎么能給顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)呢?又怎么能樹立銀行良好的形象呢?銀行里一個(gè)人缺乏責(zé)任感,那么他所影響的不只是他自己,還有整個(gè)銀行。這就是那些管理成功企業(yè)為什么要把責(zé)任融入到職工的日常生活中的原因。
不必找一些理由作為自己不負(fù)責(zé)任的借口,借口永遠(yuǎn)不能成為一個(gè)人不負(fù)責(zé)任的理由。承擔(dān)責(zé)任雖然有些壓力,但總比不負(fù)責(zé)任要好得多。對(duì)別人的不負(fù)責(zé)任其實(shí)就是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任。
對(duì)個(gè)人如此,對(duì)銀行如此,乃至國家也如此:責(zé)任是成果,責(zé)任是創(chuàng)新,責(zé)任是效率。打造一個(gè)勃發(fā)的和諧銀行,必須建立一種以責(zé)任為核心的氛圍。
摘要:責(zé)任是每個(gè)人做好社會(huì)賦予你的任何有意義的事情。責(zé)任是成果,責(zé)任是創(chuàng)新,責(zé)任是效率。打造一個(gè)勃發(fā)的和諧銀行,必須建立一種以責(zé)任為核心的氛圍。本文論述了責(zé)任的本質(zhì),揭示了當(dāng)前銀行管理中責(zé)任缺失的表象,提出了提升銀行管理需要強(qiáng)化責(zé)任。
關(guān)鍵詞:責(zé)任;銀行;管理
參考文獻(xiàn):
[1][美]杰拉爾德·W·福斯特,理查德·I·萊爾斯著.陳小龍譯.責(zé)任制造結(jié)果[M].北京:中信出版社,2003.
對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)范文5
摘要：我校大門門口緊臨道路主干道，來往車輛多且車速快，這條路又是學(xué)生上學(xué)放學(xué)必經(jīng)之路，安全隱患很大。實(shí)際上在這條路上已經(jīng)發(fā)生過好幾起交通事故。交通部門應(yīng)該在這個(gè)位置設(shè)立紅綠燈或警示牌，但由于一些客觀原因，這個(gè)問題沒有得到很好解決。正好學(xué)校開展公民教育活動(dòng)，大家共同提出了這個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，于是，我指導(dǎo)學(xué)生圍繞這個(gè)問題展開一系列的調(diào)查研究。
關(guān)鍵詞：紅綠燈安裝 公民教育 調(diào)查研究 反思
對(duì)中職生實(shí)施公民教育活動(dòng)，是近兩年來南京市部分職業(yè)學(xué)校正在進(jìn)行的一項(xiàng)有益活動(dòng)，通過學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其目的“是把學(xué)生培養(yǎng)成為有健康、積極、互助的人生態(tài)度、有社會(huì)活動(dòng)的經(jīng)歷、知識(shí)和技能，有法制觀念、意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的公民。”其宗旨在于培養(yǎng)他們作為一個(gè)社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)具備的社會(huì)責(zé)任感，參與社會(huì)事務(wù)管理的義務(wù)，以及關(guān)注社區(qū)、國家、人類社會(huì)和諧發(fā)展的意識(shí)，爭(zhēng)做一個(gè)合格的公民。溧水職業(yè)教育中心校承擔(dān)了《農(nóng)村中職校進(jìn)行公民教育實(shí)踐研究》的子課題研究工作。筆者作為一名德育課教師有責(zé)任也有義務(wù)參與其中，目睹學(xué)生的許多表現(xiàn)，感觸頗多，深感欣慰。
中職學(xué)校的學(xué)生有這樣一些特點(diǎn)：
1、中職生學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差，理論學(xué)習(xí)能力較弱，學(xué)習(xí)自覺性和學(xué)習(xí)熱情不高，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生大有人在。但是他們的動(dòng)手能力較強(qiáng)，對(duì)于學(xué)習(xí)之外的活動(dòng)興趣很高，參與社會(huì)活動(dòng)的積極性極高。
2、中職學(xué)生自我控制能力較差。課堂上睡覺、玩手機(jī)、打鬧、講話現(xiàn)象嚴(yán)重；課后談戀愛，打架事件頗多。但是他們膽大，敢于表現(xiàn)自己，不怯場(chǎng)，再加上校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)經(jīng)常組織演講會(huì)，才藝表演等活動(dòng)，給了他們很多表現(xiàn)自己的平臺(tái)，受到較好的鍛煉，所以實(shí)際表現(xiàn)能力較強(qiáng)。
3、中職學(xué)生由于他們生理心理發(fā)育漸漸成熟，對(duì)問題的觀察力強(qiáng)，容易關(guān)注到身邊的一些問題。筆者作為他們的指導(dǎo)老師，全程跟進(jìn)并指導(dǎo)了《關(guān)于在縣職教中心門口安裝紅綠燈或警示牌的可行性調(diào)查》。在這幾天的接觸中，感受到我們的學(xué)生身上表現(xiàn)出來的能力，迸發(fā)出的潛質(zhì)和閃光點(diǎn)。2009年8月，我校公民教育課題組聯(lián)合校團(tuán)委，學(xué)生會(huì)選出20名學(xué)生參加公民教育實(shí)踐活動(dòng)。我負(fù)責(zé)指導(dǎo)關(guān)于校門口安裝紅綠燈或警示牌問題的調(diào)查。我們今天選這個(gè)問題來調(diào)查研究，既迫切又現(xiàn)實(shí)，但要得到解決，具有很大難度。經(jīng)過一番討論，大家確定了以下四個(gè)步驟：
一、走訪周邊住戶，了解該路段的交通狀況；
二、采訪學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、政協(xié)委員、老師、門衛(wèi)和學(xué)生，了解這個(gè)問題的推進(jìn)情況及上學(xué)放學(xué)人流高峰期的交通狀況；
三、派出學(xué)生到這條路有紅綠燈的兩端路口以及學(xué)校大門口，統(tǒng)計(jì)這條路車流量及司機(jī)和行人遵守交通規(guī)則情況，調(diào)查司機(jī)和行人遵守交通規(guī)則的意識(shí)情況；
四、組織學(xué)生到縣交警中隊(duì)采訪相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，了解國家的有關(guān)政策，安裝紅綠燈的相關(guān)條件，相關(guān)職能部門對(duì)于這個(gè)問題的設(shè)想及推進(jìn)情況。
我們首先設(shè)計(jì)好要問的問題，分工負(fù)責(zé)，分頭進(jìn)行。負(fù)責(zé)走訪周邊住戶的同學(xué)兩個(gè)一組，一人擔(dān)任小主持人，負(fù)責(zé)提問。另一個(gè)人在邊上負(fù)責(zé)用攝像機(jī)記錄并作補(bǔ)充。他們進(jìn)入住戶家里大方得體有禮貌。從走訪反饋回來的信息來看，這條主干道車流量和人流量都很大，每天白天晚上都有很多輛大型車駛過，行至學(xué)校門口時(shí)，大部分司機(jī)都沒有減速的意識(shí)，等到發(fā)現(xiàn)狀況時(shí)已經(jīng)遲了。行人行走或騎車安全隱患很大，急需要在此地安裝紅綠燈或警示牌或減速帶。
在這次公民教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，同學(xué)們表現(xiàn)出來的許多令人欣喜的品質(zhì)和能力，老師和學(xué)生都獲得很大收獲：
一、創(chuàng)新教育方式，促進(jìn)學(xué)校的德育工作。以前我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，要求學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，不重視書本知識(shí)的內(nèi)化，不關(guān)心社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)問題。現(xiàn)在的公民教育活動(dòng)要求學(xué)生走出課堂和書本，走向社會(huì)，積極指導(dǎo)學(xué)生“睜眼睛觀察社會(huì)，動(dòng)腦筋思考社會(huì)，用智慧改變現(xiàn)狀，以雙手共筑未來”。在這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，我們的學(xué)生走出學(xué)校，深入到居民家庭，走訪相關(guān)國家機(jī)關(guān)。和社會(huì)、和國家機(jī)關(guān)工作人員直接對(duì)話，從社會(huì)中學(xué)習(xí)知識(shí)，在實(shí)踐中鍛煉能力，從一定層面上體現(xiàn)了現(xiàn)代教育必須為社會(huì)服務(wù)，為公眾接受，以人為本的理念。
二、全面學(xué)習(xí)知識(shí)，增強(qiáng)師生的民主意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。“關(guān)于校門口設(shè)立紅綠燈或警示牌或減速帶的問題”是大家一致提出來的共同的問題。這個(gè)問題確定以后，大家分工合作，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，集中集體的智慧。大家的民主意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神得到了培養(yǎng)和加強(qiáng)。在活動(dòng)中，大家互相鼓勵(lì)，互相幫助，互相合作。遇到問題大家討論，大家商議，請(qǐng)教老師，領(lǐng)導(dǎo)。最后共同找出解決問題的方法和步驟。社會(huì)是個(gè)大課堂，公民教育是個(gè)新課題，在這次實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)校為學(xué)生提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)公民知識(shí)的平臺(tái)，同學(xué)們學(xué)到了許多課堂上和書本上沒有的知識(shí)。
對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的表現(xiàn)范文6
一種普遍的“弱勢(shì)心理”正在社會(huì)上蔓延，很多中產(chǎn)、官員群體也在集體“喊弱”、“哭窮”。在一項(xiàng)最近的問卷調(diào)查中，45.1%的黨政干部受訪者認(rèn)為自己是“弱勢(shì)群體”。
而另一方面，據(jù)媒體報(bào)道，湛江市司法局普法辦副主任葉君保，從事普法工作25年，癡心不改，自嘲“教出了一堆‘刁民’”，并直言不諱地宣稱懂法的“刁民”是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量。
官員的“弱勢(shì)”與刁民的“給力”，這兩個(gè)群體的不同表現(xiàn)，恰恰暗合了法治社會(huì)的基本特征。“治國者必先受治于法”，建設(shè)法治政府，根本還是要限制政府及其官員尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部過大的權(quán)力。而從中國的具體國情來看，必須轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)行政務(wù)公開，鼓勵(lì)公眾參與及嚴(yán)格問責(zé)。這也是建設(shè)法治政府的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)。無論是官員對(duì)權(quán)力的敬畏，還是他們對(duì)政績(jī)的壓力，其實(shí)都是法治社會(huì)對(duì)政府官員的基本要求，也符合民眾對(duì)官員群體的整體期望。而作為社會(huì)成員的“刁民”，公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感的不斷匯聚，積極參與社會(huì)管理，已經(jīng)成為必不可少的推動(dòng)法治建設(shè)的強(qiáng)大合力和深化改革的動(dòng)力。
部分官員感到“弱勢(shì)”的原因，一方面是來自紀(jì)檢部門、新聞媒體及社會(huì)公眾的監(jiān)督越來越多，尤其是有關(guān)部門出臺(tái)的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問責(zé)規(guī)定，讓官員問責(zé)之潮流在近幾年風(fēng)生水起，這使得官員們雖然“高居廟堂”卻不得不時(shí)刻“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”；另一方面是官員既要完成相關(guān)政績(jī)考核“對(duì)上負(fù)責(zé)”，又要多做讓群眾滿意的民心工程“對(duì)下負(fù)責(zé)”，一肩挑兩頭，責(zé)任重大，各方面的壓力著實(shí)不輕。
如果那45.1%的官員覺得自己屬于“弱勢(shì)群體”，雖然是官員們的自我認(rèn)知，但從一定意義上說，也無疑是我們百姓之福，只有官員能“俯首甘為孺子牛”，才能實(shí)心踏地地做到“立黨為公，執(zhí)政為民”，才能得到老百姓的認(rèn)可和滿意。我們期待這樣的“弱勢(shì)官員”越來越多，當(dāng)“遵紀(jì)守法、廉潔高效”在官員群體中蔚然成風(fēng)，那么，我們實(shí)現(xiàn)建立法治社會(huì)的目標(biāo)就不會(huì)太遙遠(yuǎn)。
“刁民”這一稱謂的含義是眾所周知的，這是部分官員特別是基層官員，對(duì)治下的喜歡維權(quán)講理、不盲目服從和百般順從的那部分公民的稱呼。何以成為“刁民”了呢？我們完全有必要對(duì)這一群體進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和解讀，相信我們不會(huì)忘記那些在孫志剛案中奔走呼吁的媒體記者和眾多網(wǎng)友，他們的努力直接推動(dòng)了收容遣送辦法的廢止；張先著提起“乙肝歧視第一案”，他的勝訴促進(jìn)了國家公務(wù)員體檢錄用標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一……正是這些“刁民”，他們對(duì)法治的追求令我們尊敬，他們對(duì)法治的信念令我們感動(dòng)，他們對(duì)法治的渴望令我們激動(dòng)。
