前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了陶行知教育思想的核心范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

陶行知教育思想的核心范文1

【關(guān)鍵詞】陶行知；教育思想；職業(yè)教育；實用組網(wǎng)技術(shù)

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A

1、引言

陶行知先生是中國杰出的教育家、思想家，他畢生的精力致力于民族教育事業(yè)，其教育思想分為鄉(xiāng)村教育思想、生活教育思想、創(chuàng)造教育思想、民主教育思想等，為后人留下了寶貴的精神財富，也對我們今天的職業(yè)教育理論具有深遠的指導意義。

2、陶行知教育思想

陶行知教育思想的理論核心是生活教育，倡導教育與生活和社會實際緊密結(jié)合。“生活教育”包括三個基本內(nèi)容：“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。

“生活即教育”是其生活教育理論的核心。陶行知先生指出“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。”其意思是指培養(yǎng)學生通過生活經(jīng)驗的積累，獲取知識和技能。這里的知識和技能是人的生存之道，即求生之能。

“社會即學校”理論是陶行知為反對封建社會中，統(tǒng)治階級、士大夫有特殊的學校給他們的子弟受特殊的教育，平民難以接受普通教育而提出來的理論。他認為社會就是學校，生活是大眾唯一的教育，以此來推動大眾的普及教育。是要拆除學校與社會之間的高墻，“把學校里的一切伸張到大自然里去”。

“教學做合一”是生活教育理論的教學論。陶行知認為“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”，并且強調(diào)強調(diào)要親自在”做”的活動中獲得知識。“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。

3、現(xiàn)代職業(yè)教育理論中體現(xiàn)了陶行知教育思想

在教育部[2006]16號文件中指出，“高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個類型，肩負著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命，在我國加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中具有不可替代的作用” [1]，其指導思想是以科學發(fā)展觀為指導，促進高等職業(yè)教育健康發(fā)展。應該說，在16號文件中，培養(yǎng)的目標是第一線的高技能人才，而這樣的人才是要符合生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理需要的。其深層次的含義是培養(yǎng)的人才不僅能解決自己的生存需要，而且也要能解決國家發(fā)展生存需要。這一點和陶行知教育思想的“生活即教育”理論是一致的。

我國高職教育中提出的“校企合作”理論與“社會即學校”理論有異曲同工之妙。校企合作，是學校與企業(yè)建立的一種合作模式。這種模式注重培養(yǎng)質(zhì)量，注重在校學習與企業(yè)實踐，注重學校與企業(yè)資源、信息共享的“雙贏”效果。“校企合作”在我國國內(nèi)有四種模式：學校引進企業(yè)模式、勞動和教學相結(jié)合、工學交替模式、校企互動式模式以及“訂單式”合作模式，現(xiàn)在研究的比較熱的是“訂單式”的培養(yǎng)模式 [2]。

職業(yè)教育理論中的“老師教，學生學，邊學邊做，通過做來鞏固知識的掌握與理解”與陶行知的“教學做合一”理論是相一致的。這樣就解決了只注重教師的教，忽略其學和做，學生只注重學，教學脫節(jié)等弊端。

4、兩種理論在課程設(shè)計中的緊密結(jié)合

下面我們以《實用組網(wǎng)技術(shù)》課程為例，談一談陶行知教育思想與職業(yè)教育改革緊密結(jié)合。《實用組網(wǎng)技術(shù)》是我校計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專業(yè)的職業(yè)基礎(chǔ)課，是訓練學生組網(wǎng)能力和維護網(wǎng)絡(luò)能力的專業(yè)課程，培養(yǎng)的學生將符合中小企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)管理員、網(wǎng)絡(luò)工程師等崗位需求。本課程依據(jù)銳捷網(wǎng)絡(luò)真實的企業(yè)園區(qū)網(wǎng)絡(luò)項目，考慮到學生的接受能力和實際的教學效果，因此將該項目所包含的知識點肢解成九個模塊，分成兩個階段進行教學，在最后的教學進程中，再合并成一個項目進行綜合實訓，作為知識的綜合和能力素質(zhì)的訓練。我們在設(shè)計《實用組網(wǎng)技術(shù)》課程時，針對崗位需求，圍繞課程技能培養(yǎng)目標這條主線，設(shè)計構(gòu)建了實用組網(wǎng)技術(shù)課程“教-學-做”一體化課程模式，結(jié)合銳捷認證網(wǎng)絡(luò)課程體系，以RCNA為教學主線，結(jié)合高職學生的學習特點，形成課程的教學內(nèi)容。

（1）理論教學內(nèi)容（純理論+感知階段）

依據(jù)計算機網(wǎng)絡(luò)的組網(wǎng)技術(shù)，主要詳細講授網(wǎng)絡(luò)設(shè)備為主，分清不同層的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，掌握網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的基本原理、相關(guān)技術(shù)、特點等，對網(wǎng)絡(luò)設(shè)備有個清晰了解與感知，此階段課時占用比例很小，但對后階段的網(wǎng)絡(luò)互連與配置、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計等打下堅實的基礎(chǔ)。教學內(nèi)容涉及網(wǎng)絡(luò)互連基礎(chǔ)、局域網(wǎng)、廣域網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃與設(shè)計等四部分，做到必需、夠用的原則，對較深的專業(yè)技術(shù)知識盡量使用簡潔的語言進行描述，著重介紹技術(shù)的應用。

（2）實踐教學內(nèi)容（掌握核心技能，靈活應用階段）

實用組網(wǎng)技術(shù)的實踐教學分為兩層，即網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建、網(wǎng)絡(luò)故障排查。

* 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建：包括網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的使用、配置和管理，中小型企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)的組建，企業(yè)網(wǎng)與Internet互聯(lián)、廣域網(wǎng)接入技術(shù)等。

* 網(wǎng)絡(luò)故障排查：包括軟件和硬件故障排查，這一部分內(nèi)容融入到每一個項目實施中。

此階段以具備行業(yè)工程背景設(shè)置的網(wǎng)絡(luò)配置案例為主線，實現(xiàn)工程過程化訓練，輔以必要的網(wǎng)絡(luò)互連與實現(xiàn)理論，使學生切實掌握相關(guān)技能。此階段核心是實現(xiàn)，靈魂是活用，實踐為主，理論相輔，交叉進行。

同時，為了配合課程的建設(shè)與教學，我校與銳捷網(wǎng)絡(luò)公司共同投資約100萬，建立了一套網(wǎng)絡(luò)專業(yè)實驗室，并成立了銳捷網(wǎng)絡(luò)學院，為后續(xù)的“校企合作”與學生就業(yè)打下基礎(chǔ)。

5、結(jié)論

陶行知教育思想是在中國近現(xiàn)代史上為了解決平民接受普通教育而提出的偉大理論思想，在中國的現(xiàn)代職業(yè)教育中不僅能和職業(yè)教育教育理論緊密結(jié)合，而且具有一定的指導意義。本文以《實用組網(wǎng)技術(shù)》課程為例，說明了陶行知教育思想對職業(yè)教育理論產(chǎn)生的深遠影響。

【參考文獻】

陶行知教育思想的核心范文2

學校精神文化是一所學校的核心與靈魂。陶行知人本教育思想，是陶行知思想的精髓，在學校的精神文化建設(shè)中具有著不可估量的作用。

1.精神文化是學校發(fā)展的原動力一所學校具有優(yōu)良的精神文化能夠振奮人的士氣，激勵人的意志，成為師生心理及行為上的一種驅(qū)動力，使得他們在道德行為、價值觀念、生活處事上，都表現(xiàn)出積極的態(tài)勢，從而促進他們形成正確的人生觀和價值觀。陶行知的“活到老，做到老，學到老”“，以教人者教已，在勞力上勞心”等，引領(lǐng)著全校教師樹立終生學習、終生實踐的觀念，使得教育充滿著生命的活力，在反思中不斷積累，在行動中不斷改進，從而來適應世界整體上的飛速演變，促進學校的發(fā)展。

2.精神文化是學校團隊的凝聚力先進的學校精神文化，具有一種向心力，可以把群體中的每位成員凝聚在一起，從而產(chǎn)生一種巨大的號召力。他們肩負著共同的使命，為學校繁榮而努力，并且具有集體的戰(zhàn)斗力，一呼而百應。陶行知先生的“千教萬教，教人求真”、“千學萬學，學做真人”已然成為了每個教師做人的準則，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，教師們時刻抱著這樣一種精神去教導學生，將學校作為自己的家，將學生當做自己的孩子，教師之間互相幫助、親如兄弟姐妹，為這個家而共同奮斗，共同努力，為培養(yǎng)好孩子，而樂此不疲，共享生命的歡樂和幸福。3.精神文化是師生情感的依托者一所充滿著自身優(yōu)秀精神文化的學校，必然會成為師生心中所依賴的，心中所喜愛的，心中所向往的，心中難以舍棄的學校，這將在他們的情感中，注入一種精神的寄托，那是一種，無論走到哪里，都會想起，無論身在何方，都會思念的深厚情感。陶行知人本主義教育思想有著其深厚的情感價值元素，一個“愛滿天下”包羅一切。

二、運用陶行知人本教育思想打造學校精神文化的策略

學校精神文化是學校文化的核心，是學校的靈魂之所在。運用行知人本教育思想，可以將學校的辦學思想深入挖掘，依托校本特色課程及豐富多彩的活動，潤澤學校精神文化，從而樹立起學校的品牌文化，深入人心，凝聚人心，對師生產(chǎn)生重大的影響力。

1.提煉學校辦學思想，挖掘?qū)W校文化底蘊學校精神文化是學校發(fā)展的一面旗幟，決定著學校發(fā)展的綜合水平。我校一貫以“為生命奠基，建優(yōu)質(zhì)學校”為長期辦學理念，在原有“數(shù)學為主，象棋為輔”的學校辦學特色基礎(chǔ)上，融合當前學校多校區(qū)辦學形勢，以及學校自身內(nèi)涵發(fā)展的需要基礎(chǔ)上，開始提煉以“和合教育”為主流意識的學校文化建設(shè)目標，并且融合陶行知的人本教育思想，積極打造“品質(zhì)民主、品味文化、品牌課程”學校。

2.開發(fā)學校尚品課程，彰顯學校特色（1）特色校本課程我校積極創(chuàng)導陶行知先生的“生活教育”，并且以“生活教育”為背景，大力開發(fā)學校的特色校本課程。學校在基于項目數(shù)學特色背景下開發(fā)了《玩轉(zhuǎn)數(shù)學》校本課程，讓學生在生活中學數(shù)學，在玩中學數(shù)學。（2）特色實踐課程陶行知先生主張“教學做合一”，并且提出“六大解放”：“解放眼睛，解放雙手，解放頭腦，解放嘴，解放空間，解放時間”，充分體現(xiàn)以人為本的教學思想。我校在此基礎(chǔ)上推出特色實踐課程，充分培養(yǎng)學生的實踐能力，在豐富的活動中得到情感的體驗，情商的提升，從而成為具有智慧美、心靈美的一代新人。學校積極創(chuàng)設(shè)各種條件，搭建學生實踐的平臺，給學生的心靈以積極的體驗與春雨般的潤澤。

陶行知教育思想的核心范文3

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）05B-0004-02

素質(zhì)教育，從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。教育教學的過程不僅只是傳授知識的過程，更重要的是發(fā)展能力的過程。素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵之一就是培養(yǎng)學生的終身學習、終身發(fā)展能力。陶行知終生教育思想與當前素質(zhì)教育的理念是一致的。

一、陶行知終生教育思想與當前素質(zhì)教育理念的一致性

對于教育要培養(yǎng)人的終身學習和終身發(fā)展能力，陶行知曾經(jīng)說過“我們是現(xiàn)代人，還要過現(xiàn)代的生活”，又說：“做一個現(xiàn)代人，必須取得現(xiàn)代的知識，發(fā)揮我們的力量。時代是繼續(xù)不斷地前進，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，與時代共進，才能做一個現(xiàn)代人。”要與時代共進，就要終身不斷地學習，就要具有終身學習的能力。這種能力在陶行知時代就是識字、算賬、生活的能力。陶行知的生活教育思想就是當時的素質(zhì)教育思想，而陶行知的終生教育思想則是生活教育思想的深化和升華。陶行知又說過“我們拿著現(xiàn)代文明的鑰匙，才能持續(xù)不斷地去開發(fā)現(xiàn)代文明的寶庫，保證川流不息的現(xiàn)代化”。我們現(xiàn)行教育的一個重要任務(wù)就是教會學生學會求知，學會學習，也就是要通過教育使學生能“拿著現(xiàn)代文明的鑰匙”。可見，陶行知的終生教育思想與當前素質(zhì)教育的理念是完全一致的！

二、以陶行知終生教育思想為借鑒，進一步推動素質(zhì)教育的落實

借鑒之一：促進學生學習方式的改變，鼓勵學生自主學習。

素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學生的基本素質(zhì)，開發(fā)學生的潛能，培養(yǎng)學生的終身學習能力，以便讓學生有能力接受終生教育。這是陶行知的終生教育思想的組成部分。陶行知曾經(jīng)在《試驗鄉(xiāng)村師范學校答客問》中說：“教的法子根據(jù)學的法子；學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做。比如種田這件事要在田里做，就要在田里學，也就要在田里教。教、學、做有一個共同的中心，這個中心就是‘事’，也就是實際生活；教學做都要在‘必有事焉’上用功。”也就是說，學生的能力是在“做”中獲得，在“事”中獲得的。從教學活動最初的發(fā)生來看，“教”的活動決定于“學”的活動，或者說是為了“學”才進行“教”的活動的，而人們之所以“學”，乃是為了生活的需要。所以，必須在生活中學，必須在生活中教。“教學做合一”與“在做中學”是陶行知的教學原則，它突出了實踐在學生成長中的重要作用。學生掌握了“做”的能力，就掌握了生活的能力，就具備了隨著時展的能力。“做”不僅僅是一個掌握知識的過程，也不僅僅是模仿和再現(xiàn)的過程，它實質(zhì)上還是一個探索的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，還是學生的科學精神、創(chuàng)新精神乃至正確世界觀逐步形成的過程。因此，在“做”的過程中，教師應引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中進行富有個性的學習。“在做中學”將“授之以魚”變成“授之以漁”，就是為了培養(yǎng)學生終身學習的能力，使學生有能力實現(xiàn)終身發(fā)展。盧梭在《愛彌兒》中也說過：“看看你的學生的知識與我的學生的無知的區(qū)別吧！你的學生學習地圖，我的學生制作地圖。在學校中獲得知識的真正目的是，當他需要的時候，去尋求怎樣獲得知識，而不是知識本身。”從這句話可以反觀終身學習能力對學生發(fā)展的重要作用。

在促進學生學習方式發(fā)生改變的教育過程中，我們可以以鼓勵學生自主學習為突破口。在自主學習的過程中，我們強調(diào)學生自己主宰自己的學習活動，通過培養(yǎng)學生的自主學習意識，調(diào)動學生自主學習的能動性，發(fā)揮學生的個性潛能，促進學生學習過程中的自我實現(xiàn)、自我創(chuàng)新、自我發(fā)展，進而影響其一生的學習實踐活動。1945年5月陶行知在《實施民主教育的提綱》一文中提出“民主的教育方法，要使學生自動，而且要啟發(fā)學生能自覺”。在1946年4月發(fā)表的《小學教師與民主教育》一文中，他大聲疾呼“造成民主的學校”“教育方法要采用自動的方法”。顯而易見，這種啟發(fā)學生自動自覺學習和思考，調(diào)動學生的學習興趣，使學生手腦并用，勞力上勞心，教學做合一的方法，是培養(yǎng)學生終身學習能力的一種有效的方法。陶行知特別注重方法教育，他強調(diào)說：“與其把學生當天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動地去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。”他還說：“活的人才教育，不是灌輸知識，而是講開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。”

在教會學生學會學習的過程中，我們要注意實施“知情意合一的教育”。1939年6月，陶行知在《育人學校教育綱要草案》中提出“育才辦的教育是知情意合一的教育”，認為“知情意的教育是整個的，同一的教育”。他說：“知的教育不是灌輸兒童死的知識，而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意志。”陶行知主張學校應在“同一的教育中培養(yǎng)兒童的知情意，啟發(fā)其自覺，使其人格得到完備的發(fā)展”。在基礎(chǔ)教育課程改革中，強調(diào)在教育教學過程中學生的知情意的統(tǒng)一發(fā)展，這一點與陶先生的觀點何其接近。

借鑒之二：注重課程內(nèi)容設(shè)置，使課程內(nèi)容更符合學生終身學習的需要。

1.陶行知的“做中學”對在新課程中設(shè)立綜合實踐課程的啟示

在新課程改革中，我們專門設(shè)立了綜合實踐活動課程，要求各地、各校結(jié)合自己的實際情況開發(fā)綜合實踐活動課程，以創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)為重點，倡導新的教學方式，促進學習方式的變革。這與陶行知的教育理念和目標是一致的。

陶行知教育思想的核心范文4

關(guān)鍵詞：陶行知；“活的教育”；課堂文化；

中圖分類號：G632 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）04-0013-04

課堂教學改革是課程改革的深水區(qū)，怎樣在這“深水區(qū)”求得突破？如東縣實驗中學以陶行知先生“活的教育”理論為指導，重構(gòu)課堂文化，走出了一條具有校本特色的陶研之路。

一、加強研究設(shè)計，增強實踐研究的前瞻性

對癥實際，明確指向。課堂總是存在著某種文化，不管我們是否意識到，學生都在進行著某種“文化適應”。課堂教學的有效性一定程度上取決于課堂的文化狀態(tài)，課堂教學面臨的核心問題實際上就是課堂文化問題，課堂教學改革的核心和終極目標就是重建課堂文化。然而在學校文化建設(shè)中我們往往主要關(guān)注顯性的環(huán)境文化、制度文化，課堂文化總是被善意地忽略。在課程改革不斷深化的今天，教學理念、教學方法、教學模式都實現(xiàn)了根本性改變，而課堂文化卻相對滯后，不能與之協(xié)調(diào)。因此，課堂文化的重建就成為課堂教學改革的關(guān)鍵，只有培育出優(yōu)秀的課堂文化才能實現(xiàn)課堂教學改革的根本性突破。

作為“江蘇省陶行知研究學會實驗學校”，我校的“陶行知‘活的教育’理論和實踐研究”旨在用“活的教育”理論引領(lǐng)“協(xié)進課堂”教學模式的完善和提升，突破深化課堂改革的瓶頸，形成生本的、民主的、探究的、創(chuàng)新的文化形態(tài)，促使學生逐步形成積極的學習情感、思想品質(zhì)和行為習慣，建構(gòu)“協(xié)進課堂”文化。

理論引領(lǐng)，科學規(guī)劃。陶行知的教育理論蘊含著現(xiàn)代教育思想和教育理念，為今天的課程文化重建提供了重要的理論啟迪，陶行知豐富的教育實踐，成為今天課程改革的楷模。“活的教育”是陶行知教育思想的核心和精髓，無論是生活教育、民主教育，還是創(chuàng)造教育都是陶行知“活的教育”思想的具體實踐，其內(nèi)蘊的教學相長觀、學生主體觀、知行統(tǒng)一觀、創(chuàng)新實踐觀以及和諧發(fā)展觀，對課堂文化的重構(gòu)具有理論的引領(lǐng)和實踐的借鑒作用。

我校根據(jù)當前課改實際和學校實際科學規(guī)劃，以課堂文化的重建作為我們實踐研究的重點，建立起以“‘教學做合一’與課堂文化建設(shè)的實踐研究”“中學生物課堂‘教學做合一’思想的實踐研究”等子課題支撐的課堂研究管理模式。

二、加強實踐研究，積極改善課堂文化生態(tài)

1.在學習方式上，倡導“自主”“合作”學習，構(gòu)建生本的課堂

陶行知指出：“智育注重自學。”“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。”[1]“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子。”[2]他強調(diào)：“我們教育兒童，就是要根據(jù)兒童的需要和力量為轉(zhuǎn)移。”[3]陶行知告訴我們，課堂文化是一種生本文化，學生的課堂學習狀態(tài)首先基于學生的自主性的發(fā)揮。

讓“自主”成為課堂文化重構(gòu)的基礎(chǔ)。我校“協(xié)進課堂”主要由自主學習、多元探究、引領(lǐng)提升三環(huán)節(jié)構(gòu)成，“協(xié)進課堂學案”主要由前置學習、自主學習、提升學習三部分組成。不論是學案引領(lǐng)的預習，還是課堂活動的展開，“自主學習”都是學生的主要學習形式。通過強化自主閱讀、自主分析、自主實踐、自主體驗、自主總結(jié)、自主積累，讓學生處于良好的“自主”學習的狀態(tài)，從而保證“合作”學習的有效實施。學生的課堂生態(tài)影響并決定著學習效果，為促進學生的良好課堂生態(tài)的形成，我校不僅在課堂教學中進行培育，而且制定了《如東縣實驗中學學生自主學習習慣要求》，從主動確立目標、自覺預習新知、注意課堂高效、科學完成作業(yè)、勇于自我評價五個方面引領(lǐng)，并制定了《如東縣實驗中學學生自主學習習慣養(yǎng)成評比活動評價表》進行激勵、推動，分別在2012級初一和2013級初一試行，效果良好。

使“合作”成為課堂文化重構(gòu)的關(guān)鍵。我校學案中的“協(xié)進學習”、“提升學習”一般在課堂“多元探究”、“引領(lǐng)提升”環(huán)節(jié)中實現(xiàn)，其主要的學習方式為生生合作、師生合作，旨在通過合作拓展知識，啟迪思維，深化理解，激感共鳴，提升學生的思維品質(zhì)，積極改善和提升學生的學習能力與習慣，使課堂教學成為學生共同進行知識建構(gòu)、意義創(chuàng)造和情感體驗的過程。

在課堂關(guān)系中，“合作”學習的有效實現(xiàn)不僅依賴自主學習的情狀，更取決于每個學生對自身角色的心理期待。每一個學生在課堂組織中必須有共同責任認同：課堂沒有觀眾席，每個人都是主體；參與不是一種瞬間狀態(tài)，而是一個持續(xù)不斷、善始善終的動態(tài)過程；合作既要傾聽他人，也要表達自己；參與不只是行動上的呼應，更是積極的思維碰撞、情感共鳴。在課堂組織中，教師要善于組創(chuàng)一個對學生來說相對完整的文化天地，積極組織學生投身于知識圖景和人文圖景的統(tǒng)整之中，提高學生在課堂組織中對自己學習責任的認識程度，幫助學生實現(xiàn)“角色”目標。基于此，我校制定了《如東縣實驗中學協(xié)進學習小組評比條例》，積極推動小組合作學習的組織文化形成，引領(lǐng)學生以“主體”角色，誠心地、愉悅地融入到合作學習過程中，對一些有一定難度或深度的問題進行協(xié)同研究，尋求解決問題的方法和結(jié)果，實現(xiàn)個體學習的“最新發(fā)展區(qū)”。

2.在師生關(guān)系上，強調(diào)師生平等，建立民主課堂

民主教育思想是陶行知教育思想體系的重要組成部分，陶行知提出：“師生共同在做上學，在做上教，在做上討論，在做上質(zhì)疑問難。”[4]陶行知認為：師生應該是平等的，教學也是相互的；教師最重要的職責就是創(chuàng)設(shè)師生“共教共學共做”的民主氛圍。

打造平等的師生關(guān)系。平等、民主是課改的核心，也是課堂文化的核心。但由于傳統(tǒng)的教育文化是一種控制性文化，教師文化是一種權(quán)威性文化，課堂文化是一種重教不重學的灌輸性文化，課改以來在平等師生的建設(shè)方面形式上的突破大于實質(zhì)上的進展。協(xié)進課堂“多元探究”中的師生對話，是對傳統(tǒng)教學的極大挑戰(zhàn)，要求教師將課堂還給學生，變“課堂”為“學堂”，真正把自己當成學生、把學生當成朋友，與學生一起學習、對話、交流，一起品嘗失敗、分享成功，真正建立起民主的課堂。“引領(lǐng)提升”中，教師成為課堂活動中的“首席”，教師在課堂組織過程中放低教學視角，充分尊重學生，讓教學成為生命平等的對話交流，同時教師擔負著應有的職責，進行精到的點撥，精彩的引導，提升學生的思維能力和學習品質(zhì)。

建立融洽的生生關(guān)系。“協(xié)進課堂”生生關(guān)系的建立從培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的傾聽和表達的習慣入手。在“多元探究”、“引領(lǐng)提升”環(huán)節(jié)中，傾聽和表達是主要的交流形式，也是建立融洽的生生關(guān)系的重要途徑。在組織教學中，教師引導學生用“耳”傾聽，了解到更多信息；用“心”傾聽，學會接納、理解、溝通，體驗尊重、期待、分擔和共享的情感；用“腦”傾聽，對傾聽的內(nèi)容進行理解、判斷、欣賞與揚棄，形成自己的看法和結(jié)論。表達時，不僅“解放兒童的嘴，使他們能談”[5]，引導學生大膽地說出自己的已有的知識、體驗、觀念、情感，表達出自己的內(nèi)心世界，彰顯出自己的個性，而且，養(yǎng)成友好合作、樂于分享的習慣，努力創(chuàng)設(shè)一個良好的交流氛圍，形成以平等與尊重為前提的融洽的生生關(guān)系。為推動這種課堂氛圍的形成，我校制定《如東縣實驗中學中學生形象要求》，從站立、傾聽、表達三個方面做出具體規(guī)定，推動良好生生關(guān)系的形成。

3.在學習內(nèi)容上，加強課堂學習與生活的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)探究課堂

陶行知說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”[6]“活的教育，能使我們有種種活的能力。”[7]“從先生對學生的關(guān)系說，做便是教；從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。”[8]“活的教育”以“實際生活”為中心，以“做事”為教學內(nèi)容和途徑，啟發(fā)我們：課堂文化應更多地關(guān)注教學內(nèi)容與學生生活的聯(lián)系。

帶著問題進課堂。協(xié)進課堂的“自主學習”環(huán)節(jié)，常常精心設(shè)計實踐活動，緊扣教學內(nèi)容，組織學生開展調(diào)查、實驗、小課題研究等活動，盡可能多地向?qū)W生提供實踐活動的機會，讓學生帶著生活實踐中發(fā)現(xiàn)的問題進課堂。“多元探究”、“引領(lǐng)提升”環(huán)節(jié)積極創(chuàng)設(shè)與學生生活密切聯(lián)系的現(xiàn)實情境，把抽象的知識與生活實際聯(lián)系起來，引導他們饒有興趣地走進情境，使課堂教學真正切入學生的經(jīng)驗系統(tǒng)，給予學生廣博的生活體驗、生活經(jīng)驗支持，提高解決問題的能力。善于挖掘生活中的素材，讓教學貼近生活，使學生發(fā)現(xiàn)學習就在自己身邊。讓每個學生緊貼生活實際，運用已有的知識和經(jīng)驗，自主尋找解決問題的途徑、方法和策略，培養(yǎng)學生解決問題的能力，激發(fā)學生解決問題的興趣，激活學生探究問題的動力，使課堂學習豐滿起來，靈動起來。

帶著更多問題出課堂。在協(xié)進課堂上，以已有問題的解決為基礎(chǔ)，根據(jù)學生的年齡和心理特征，引導學生用已有知識觀察現(xiàn)實生活和周圍事物，進一步發(fā)現(xiàn)問題，提出更多有價值的新問題，并自覺運用基礎(chǔ)知識、基本方法去分析、解決生活中的實際問題，培養(yǎng)學生“做”的意識和“做”的能力。

4.在人文精神上，鼓勵實踐，建設(shè)創(chuàng)新課堂

陶行知指出：“做是發(fā)明，是創(chuàng)造……”[9]“做”是“創(chuàng)造的過程”，“做的最高境界就是創(chuàng)造”，[10]“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母，事事在勞力上勞心，便可得事物之真理，人人在勞力上勞心，便可無廢人。”[11]“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”[12]陶行知“活的教育”的精髓就是培育創(chuàng)造精神。

做字當頭，先行后知。陶行知說：“人類和個人最初都是以行動而獲得真知，故以行動始，以思考終，再以更高一級融會貫通之思考終，再由此躍進真理之高峰。”[13]“行是知之始，知是行之成。行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。”[14]由此看出：“在勞力上勞心”不是簡單的“做”，而是包括復雜的思想活動；不是就事論事，而是放在系統(tǒng)關(guān)系中思考問題。這種“做”是“思”，目的就是在總結(jié)經(jīng)驗、揭示規(guī)律的過程中將感性認識上升到理性認識，使學習能力得到充分的培養(yǎng)。鑒于此，協(xié)進課堂的自主學習、多元探究、引領(lǐng)提升以“做”為中心，“思”為主線，先行后知。自然學科讓學生在邊操作邊理解中得到自己的見解與結(jié)論，人文學科根據(jù)學生年齡特征、認知特點創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學生多體驗、多交流、多感悟，使實踐成為學習過程中的自覺的過程。

“知情意合一”，促進人格建構(gòu)。“活的教育”原則深入貫徹到協(xié)進課堂文化重構(gòu)中，不僅引導學生應用知識解決實際問題，培養(yǎng)“做”的能力，而且鼓勵學生手腦雙用，勤實踐，重創(chuàng)造，培養(yǎng)“做”的精神。協(xié)進課堂要求自主學習、多元探究、引領(lǐng)提升環(huán)節(jié)的活動設(shè)計，不僅著眼于知識、能力的提升，而且直面學生生命，關(guān)注學生的心靈，注重學生的人格，使學習成為學生心理、品格、意志、價值觀進行改造、重組、升華的過程。

三、推動理論思考，追求草根研究的學術(shù)效應

在學校的教學研究中，其“草根”性質(zhì)常常被視為與“學術(shù)”精神對立。我校“活的教育”理論引領(lǐng)課堂文化重建的實踐，追求“草根”與“學術(shù)”的對立統(tǒng)一。這種“草根學術(shù)”突出一線教師的實踐意義，突出在課堂具體問題的研究中成長，同時追求“學術(shù)”研究的理論建樹，實現(xiàn)基于草根研究的學術(shù)效應。

注重積累，強化反思。“陶行知‘活的教育’理論與實踐研究”活動的開展，使教師的課堂文化意識不斷增強，課堂生態(tài)進一步改善。在課題研究過程中，課題組成員積極關(guān)注教育教學研究的各類信息，注意積累和總結(jié)課題研究中的各類案例，自覺思考課題研究中出現(xiàn)的各種問題，學習、實踐、反思已成為一種工作常態(tài)。一年來，有88位教師在省、市、縣各類賽課活動中獲獎，教師發(fā)表獲獎?wù)撐?00多篇。“‘教學做合一’與課堂文化建設(shè)的實踐研究”“中學生物課堂‘教學做合一’思想的實踐研究”在課題中期檢查中獲得專家好評。

加強交流，推動提升。我校充分利用承辦省、市、縣教育科研活動的機會，利用鮮活的研究資源，充分發(fā)揮課題研究的積極影響，促進自我提升。每次活動我校都將其作為推進課題研究的途徑，作為展示學校課題研究成果的平臺，作為與主管部門、兄弟學校、協(xié)作單位進行研究、交流的渠道。

以“活的教育”理論引領(lǐng)的課堂文化的理想境界是形成一個生本的、民主的、探究的、創(chuàng)新的“文化場”，在這個場域之中，課堂被賦予生活意義和生命價值，每位學生和教師都具有積極、健康、快樂的生存狀態(tài)，幸福在每一個生命之間得到傳遞。我校一年多的實踐和積累僅僅是起步，我們期待著“陶行知‘活的教育’理論與實踐研究”推動我校在課堂文化建設(shè)上走得更好、更快、更遠。

參考文獻：

[1][2][11][12]陶行知全集（第1卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：21.21.129.129.

[3][9]陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，1991：404-405.650.

[4][5][8]陶行知教育名篇[M].北京：教育科學出版社，2005：1-3.325.133.

陶行知教育思想的核心范文5

一、學陶：陶行知生活教育理論給我們提高師德建設(shè)認識以理性啟迪

生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學陶就要學習陶行知思想，學習陶行知思想就要學習陶行知的生活教育理論。我們學校購買了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學習，我們充分認識到，陶行知生活教育理論是我們提高師德建設(shè)認識的重要啟迪。

生活教育理論最重要的命題是：生活即教育。陶行知多次說：“生活教育是以生活為中心之教育。”“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育；前進的生活就是前進的教育，倒退的生活就是倒退的教育。”“生活教育的要求是：整個的生活要有整個的教育。”

我們從師德要求的意義來看，生活的天地有多廣，師德的天地也該有多廣。《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》提出的“依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學生，嚴謹治學、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表”這些要求所涉及的正是教師生活的基本內(nèi)容。正是因為這樣，生活教育理論對于師德建設(shè)的啟迪是多方面的：

1、師德必須存在于每時每刻。

課堂上要講師德，課堂外要講師德；校內(nèi)要講師德，校外要講師德。師德應該是像空氣一樣，無時無處不在，為人師表必須在生活中影響學生，師德的芳香應該涵蓋于學生的所有生活空間。生活教育理論還認為，教育只有通過生活才能真正影響學生。因此，師德修養(yǎng)決不是一天二天的事，決不僅僅是在學校里的事，師德必須彌漫于生活才能發(fā)揮其教育的作用。

2、師德是體現(xiàn)于一切之中的。

因為生活即教育，師德的體現(xiàn)自然就在于每處每事，陶行知說：“人生為一大事，做一大事去。”而這大事，正是由無數(shù)的小事組成的，學校是教育人的地方，學校之中，教師所做的一切，所實施的一切事功，都是師德的體現(xiàn)，教師課堂上的一聲“請”，一片微笑；教師路過有紙屑的操場的彎腰拾起；教師與教師課間的談笑，教師在黃昏時的散步，都有著師德的體現(xiàn)。陶行知在《女師大與女大問題之討論》中指出：“各人一舉、一動、一言、一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步。”

3、師德是整個人的師德。

陶行知先生有一句話：要以整個的人，辦整個的教育。師德在一個教師身上的體現(xiàn)，也不是某一方面的，而是整個的人，我們回想，在我們所受的教育中，我們學到的知識很多可能已經(jīng)忘記了，但是我們對于師德高尚的老師們的事跡卻永遠銘記在心，并且一直有著十分重要的影響。對于新上崗教師，我們安排拜師徒結(jié)對子，除了業(yè)務(wù)上對師徒提出要求之外，我們要求在師德上也結(jié)對子，引導教師做一個完整的教師。

4、師德是整校的師德。

陶行知在《我之學校觀》中提出：“學校是師生共同生活的處所。”“師生共同生活到什么程度，學校生氣也發(fā)揚到什么地步。”整個的學校要求整個的教師都具有良好的師德，因此，我們進行師德建設(shè)要加強教師群體的整體師德，要造就一種良好的教風。

二、師陶：陶行知先生偉大人格是我們開展師德建設(shè)實踐的光輝楷模

我們進行師德建設(shè)，陶行知先生確實堪稱楷模。我們學校通過學習陶行知先生的偉大人格，來激發(fā)教師的師德熱情。

學校組織全體教師參觀上海陶行知紀念館，組織參觀曉莊行知園，觀看《陶行知》錄像，讀陶行知文學傳記，了解陶行知的生平，老師們熟悉了陶行知的偉大一生，為陶行知偉大的人格力量感動。

1、愛心：師德教育的制高點。

陶行知先生有一句：“愛滿天下。”他在辦曉莊的時候就多次說，曉莊是在愛中誕生的。陶行知一生愛學生，愛教育，愛祖國，愛正真理。他的平民教育思想，他的鄉(xiāng)村教育思想，他的普及教育思想，他的抗戰(zhàn)教育思想，他的民主教育思想，無一不是他對人民的巨大的愛的體現(xiàn)。陶行知先生對學生的愛是深厚而無私的，我們每每看這樣的故事，是很動情的。

我們學校提出，師德的核心是愛生。熱愛學生是師德中至為重要的一點。我們學校提出的校風是“誠愛”，校歌中也唱“以誠為本，以愛為懷”，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育，熱愛學生，熱愛學校，這是師德的至高點，真正像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝的。

2、奉獻：師德教育的著重點。

陶行知的一生是奉獻的一生，陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導小朋友，總是不會錯的。”“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是先生一生的寫照，他一生放棄了多少個人成功的路，毅然來到人民之中，來到農(nóng)民之中，來到孩子之中，徹底地奉獻了一生。他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。

教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻精神，是永遠不能成為了一個一流的教師的。陶行知說：“你若把你的生命放在學生的生活里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”“大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子，才能實現(xiàn)真正的改造。”這都要求我們要具有奉獻精神，在經(jīng)濟高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學習，以一種奉獻的精神提升教師的職業(yè)道德。

3、與時俱進：師德的發(fā)展。

陶行知教育思想的核心范文6

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學校 創(chuàng)新精神 創(chuàng)造能力

一、前言

陶行知先生是我國近代偉大的人民教育家，也是近代中國創(chuàng)造教育理淪的奠基者之一。無論

是他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高人格，還是他那種不斷開拓、改革教育的探索精神，無不閃爍著創(chuàng)新的智慧，折射著時代的光芒，特別是他提出的創(chuàng)造教育理論，更有其現(xiàn)實意義，已成為教育工作的主旋律。

二、現(xiàn)狀

近幾年職業(yè)教育的課程改革實踐中，課改一詞出現(xiàn)的頻率也在不斷攀升。職業(yè)教育為了取得所謂“課改目標”，提出的教育目標所涉及的知識范疇和能力要求，脫離了學生“2年學校+1年企業(yè)”

模式的實際，盛行的依然是“滿堂灌”的教學方法，結(jié)果直接導致學生的學習能力和動手能力都很有限，在未來短期內(nèi)極易被企業(yè)所拋棄。

因此，要提升中等職業(yè)教育教學質(zhì)量，就必須學習陶行知先生在學理、學制等方面的教育思想,讓學生真正占有主體地位。他倡導的教學法，是給學生以“獵槍”而不是僅給以“獵物”，目的是讓學生學得感興趣，敢于對知識的探索，以便更好地發(fā)展學生的智力和能力。因此陶行知先生的教學理念和教學實踐對于職業(yè)學校如何實施課程改革、提升教學質(zhì)量、培養(yǎng)具有“新型頭腦”的學生具有現(xiàn)實的啟發(fā)意義。

三、對策

（一）激發(fā)興趣、培養(yǎng)好奇心與求知欲

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”每一個學生都具有極強的好奇心與求知欲，充滿著對新鮮事物的敏感。興趣是推動求知的一種內(nèi)在動力，那么在教學中如何激發(fā)學生的好奇心和求知欲呢?

（1）教學要緊密聯(lián)系生活。基于學習型社會，學科知識已不是學生可以獲得的唯一學習途徑，學生自主學習的時空已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，已從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，陶行知強調(diào)：“要改造學校的教育，就要使教育與生活密切聯(lián)系起來。”只有讓學生緊密的結(jié)合生活，尋找興趣問題與學習的相關(guān)資源，選擇自己認為合適的方式探究問題，解決問題，體驗生活，感受生活，從中分享成功的喜悅與失敗的抗衡，無疑會更有效地調(diào)動他們學習的主動性和積極性，激發(fā)其好奇心和求知欲。

（2）運用計算機輔助教學化“靜”為“動”。陶行知主張以新教育取代舊教育，并明確提出“去舊之方”、“革而新之 ，反對因循守舊的學校教育。利用計算機輔助教學，有著傳統(tǒng)教學手段不可比擬的優(yōu)勢，可以使用模擬仿真，增加了教學內(nèi)容和教學過程的趣味性，準確性高，直觀性好，最大限度的激發(fā)學生的學習積極性。

（3）課堂引入模擬實踐。陶行知指出“教學做是一件事，不是三件事，我們要在做上教，在做上學”。因此，在教學當中，應盡可能創(chuàng)設(shè)各種動手操作的情境，讓學生的手、眼、腦、口等感官共同參與，特別要注重對學生進行實踐探究的培養(yǎng)和訓練，這既有助于知識的掌握，又培養(yǎng)了學生的動手能力和探索精神，最大限度地調(diào)動學生的學習積極性。

（二）創(chuàng)造機遇，捕捉創(chuàng)新的靈感

陶行知先生說過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”可見，要創(chuàng)新，就要尋源，因此，我們要充分利用現(xiàn)成的教學資源，有目的、有計劃、有組織地開展以學生為主體，以實踐性、自主性、創(chuàng)造性為主要特征的多種活動內(nèi)容的課程，通過多種活動項目和活動方式，在體驗―自悟―成功中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

（1）重在參與，力求創(chuàng)新。陶行知提出學生的創(chuàng)新能力時，十分強調(diào)教師的創(chuàng)新精神，倡導“教學與做的合一”的方法。職業(yè)教育的課程改革實際也就是“創(chuàng)造”，教師要在教學中，隨時隨地捕捉靈感，恰如其分地讓孩子們自己去學，去做，去創(chuàng)新。及時發(fā)現(xiàn)問題，引導學生自主解決問題。

（2）營造發(fā)展空間,促進學生能力的多元化發(fā)展。職業(yè)教育的課程改革實際也就是“創(chuàng)造”，我們不是缺少資源，而是缺少發(fā)現(xiàn),課程改革給了我們一雙慧眼，也給了我們勇氣.因此，我們要認真學習這“六大解放”，通過多種途徑、手段調(diào)動學生多種感官協(xié)作;對自我、社會、科技、文化引起足夠的關(guān)注;賦予學生充分自由的時空，讓他們無拘無束，盡情地去做，去學自己所感興趣的、向往的事情，引領(lǐng)學生走向創(chuàng)新，為學生的個性發(fā)展營造一個開放的學習空間。

（三）樹立創(chuàng)新與創(chuàng)造意識，提高心理素質(zhì)

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家發(fā)展不竭的動力，是當代世界經(jīng)濟競爭的核心。作為職業(yè)學校的學生，在建立創(chuàng)新型社會的發(fā)展機遇中，不僅要有創(chuàng)新的思想意識，還應具備創(chuàng)新的行動意識。

（1）樹立競爭意識。職業(yè)學校培養(yǎng)的學生是既有扎實的基礎(chǔ)理論，又有較強動手能力和實踐技能的中級技術(shù)應用型人才,這要求學生在校期間應加強對自己所學專業(yè)基礎(chǔ)知識的學習，利用學習空閑盡可能的多的鉆研專業(yè)知識，同時要力所能及參與社會實踐，加強動手能力的培養(yǎng)，運用所學知識分析問題，解決問題，在實踐中提高基本技能，為進入社會工作打下牢固的基礎(chǔ)，為適應市場的競爭做準備。

（2）提高專業(yè)技能素質(zhì)。每個人都具有創(chuàng)新和創(chuàng)造的潛能，關(guān)鍵在于能不能主動開發(fā)自己的潛力和潛能,尤其是即將走上社會的學子在面臨就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的問題時，必須緊跟新形勢、新信息，學習新技術(shù)，樹立新觀念，練就一身好本領(lǐng)、好絕活，能夠更適應社會經(jīng)濟的發(fā)展所提出的更高要求

（3）培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。學會控制情緒，擺脫焦慮，控制沖動、憤怒，在挫折和失敗面前保持鎮(zhèn)靜，處變不驚，化解不良情緒，對自己的優(yōu)缺點有一個正確的認識，自我激勵等這些都是教師訓練學生加強心理素質(zhì)的關(guān)鍵。學生有了良好的心理素質(zhì)，就能持之以恒,向設(shè)定的目標努力前進。

四、結(jié)束語

陶行知先生主張教師要去創(chuàng)造新型的學生,他認為教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”，而學生的任務(wù)是“千學萬學，學做真人”。所以，陶行知強調(diào)把培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力放在教育的突出地位,這不僅是學校職業(yè)教育發(fā)展的需要，也是解決就業(yè)問題的需要。

參考文獻：

［1］陶行知．陶行知文集．江蘇教育出版社，1997.

［2］楊麗玲.學校學生素質(zhì)教育的探討.中國科技信息，2007，(12)

［3］馬建平.略論著名教育家陶行知素質(zhì)教育思想.決策管理，2005，(15).

［4］陳芳，張麗娟.陶行知創(chuàng)造教育理論對我國基礎(chǔ)教育課程改革的啟示.安康學院學報，2007，(4).

［5］徐澤樹.陶行知創(chuàng)造教育思想在物理教字巾的運用.教育?科研，2007，(8).