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社區(qū)教育特點范文1

現(xiàn)代教育社會化、生活化的趨勢使社區(qū)教育越來越受到各國的重視，比較而言，美國的學(xué)前社區(qū)教育起步較早，社區(qū)教育體系發(fā)展得也比較完善。本文旨在簡要探討美國學(xué)前兒童社區(qū)教育的特點，并與我國的學(xué)前兒童社區(qū)教育狀況進行粗略的對比分析，以便為我國學(xué)前兒童社區(qū)教育的發(fā)展提供借鑒。

一、社會對學(xué)前兒童社區(qū)教育的重視程度

受“兒童中心論”思想的影響，美國社會對兒童保護和教育參與意識比較強，社會對學(xué)前兒童的支持是全民性的，這為學(xué)前兒童社區(qū)教育的發(fā)展提供了比較好的基礎(chǔ)。美國不僅有由政府機構(gòu)、教育部門、俱樂部、企業(yè)、社團等合作參與的社區(qū)教育組織管理部門，有專職的社區(qū)教育行政管理部門，有專職的社區(qū)教育行政人員和社區(qū)教育工作者（簡稱社工），而且，社會名流、專家學(xué)者、地方紳士、學(xué)生家長等都普遍具有關(guān)注社區(qū)、貢獻社區(qū)的思想，并提供行之有效的合理化建議。平時學(xué)校或者社區(qū)組織的各種兒童教育活動，都會引起社區(qū)民眾的高度關(guān)注和廣泛的支持。在美國，私人捐款設(shè)立教育基金、投資興建社區(qū)公共教育設(shè)施、建立社區(qū)學(xué)校已成為一種風(fēng)尚。

在我國，社會對學(xué)前兒童社區(qū)教育的重要性的認(rèn)識還有待提高。自從學(xué)校成為一種有組織的獨立的教育機構(gòu)以來，學(xué)校就開始承擔(dān)起全部的教育職能，就連許多家長都有這樣的認(rèn)識：教育是學(xué)校和教師的事情，學(xué)校和教師應(yīng)該對孩子的發(fā)展負(fù)有全責(zé)。而且，受我國“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)校的教育方式也多是關(guān)門讀書，很少與社會的現(xiàn)實生活發(fā)生聯(lián)系，社會和社區(qū)也是無從參與教育過程。于是，學(xué)校就成為獨立于社會的教育的“孤島”，社會教育和社區(qū)教育就成為純偶然性的、隨機性的影響。雖然近幾年來，隨著“生活教育”、“教育社會化”等教育思想的滲透，一部分人已經(jīng)開始意識到社會對教育支持的重要性，但就全社會來說，人們的教育參與意識仍然比較差。在一些地區(qū)，開展社區(qū)學(xué)前教育往往是教育系統(tǒng)自上而下地推動，社區(qū)教育的開展多限于幼兒園或者是社區(qū)教育有一定認(rèn)識的領(lǐng)導(dǎo)及有行政隸屬關(guān)系的園所，未能充分發(fā)揮和調(diào)動多方面的力量參與。

而就幼兒園自身來說，對社區(qū)教育也存在認(rèn)識不清或動機不純的問題。園所認(rèn)為搞社區(qū)教育是“賠本的買賣”。相當(dāng)多的幼兒園開展社區(qū)教育是從自身的利益出發(fā)，而未考慮、了解社區(qū)公眾的需求，沒有同社區(qū)協(xié)調(diào)互動，導(dǎo)致參與者寥寥無幾，人氣不足。再加上幼兒園本來自身教育工作任務(wù)比較繁重，許多教師視搞社區(qū)教育為負(fù)擔(dān)，社區(qū)教育活動的頻度和質(zhì)量也就很難得到保證。

二、社區(qū)教育資源及其利用

社區(qū)教育資源是指社區(qū)內(nèi)可供社區(qū)教育活動開發(fā)和使用的人力、物力與財力等各種要素的總和，如社區(qū)內(nèi)從事各種職業(yè)的居民、工廠、醫(yī)院、超市、博物館等公共設(shè)施。這些社區(qū)資源為幼教機構(gòu)和組織利用后，在教育管理、教育活動的組織、兒童發(fā)展與教師成長等方面將產(chǎn)生廣泛的社會效益。因此，學(xué)前兒童社區(qū)教育的發(fā)展一定程度上依賴于豐富的社區(qū)資源，在這方面美國有許多可以借鑒的成功經(jīng)驗。

首先，在社區(qū)資源方面，美國社會為學(xué)前兒童社區(qū)教育提供了較為完善的社區(qū)教育支持系統(tǒng)。在人力資源方面，如前所述，美國對學(xué)前兒童社區(qū)教育的參與是全民性的，人力資源充足，而且人力資源的質(zhì)量也比較高（美國的人口素質(zhì)高）。在物質(zhì)資源方面，美國是一個經(jīng)濟發(fā)達的資本主義國家，生產(chǎn)力水平高，經(jīng)濟實力強，這決定了政府部門對教育可以有比較多的資金投入，突出表現(xiàn)在社區(qū)環(huán)境設(shè)施的建設(shè)方面：美國有為兒童免費開放的社區(qū)博物館、展覽館、圖書館、電腦房、公園等。各社區(qū)圖書館均設(shè)有兒童專署區(qū)，書架的高度與兒童的身高都是相匹配的。資料顯示，目前，全美有8300多所博物館、藝術(shù)館。耗巨資修建的規(guī)模宏大的博物館基本上免費向?qū)W生開放，有的即使收費也很低廉。教師可以組織兒童到這些公益場所開展各種教育和實踐活動。有的博物館還與一些學(xué)校建立固定的聯(lián)系，甚至把展品送到學(xué)校去。周末父母也可以帶著孩子免費參觀。

其次，美國的學(xué)前兒童教育人士對社區(qū)教育資源利用的意識也比較強，幼兒園平時非常注重邀請社區(qū)各行各業(yè)的工作者來園介紹自己的工作，也常常帶領(lǐng)兒童走出幼兒園到博物館、藝術(shù)館參觀學(xué)習(xí)，到工廠、醫(yī)院等各種場所，了解各行各業(yè)的工作情況，使兒童認(rèn)識到自己的家庭和幼兒園都是社區(qū)的一部分，而自己所在的社區(qū)又是整個城市的一部分，有效地促進了兒童的社會化。兒童家長也經(jīng)常組織帶領(lǐng)孩子參與各種社區(qū)教育和公益活動。

相比之下，我國在社區(qū)教育資源及其利用方面都還存在許多不足。

第一，我國還處在社會主義初級階段，經(jīng)濟發(fā)展水平不是很高，對不屬于義務(wù)教育的學(xué)前教育本來重視程度就不夠，在社區(qū)教育資源的開發(fā)和教育投入上更顯得心有力而力不足，社區(qū)內(nèi)能夠為幼兒園利用的社區(qū)教育設(shè)施比較少。有限的一些可供利用的公共教育設(shè)施也存在應(yīng)該免費的地方而不免費的問題，像公園、文物景觀、革命紀(jì)念館等公益場所，長期以來一直對家長和按一定的身高標(biāo)準(zhǔn)對兒童進行收費。

第二，幼兒園教師和兒童家長利用社區(qū)教育資源的意識還比較差。許多幼兒園都封閉辦園，一學(xué)期走出校園進行的大型活動次數(shù)極為有限，利用社區(qū)各種人力資源進園教育也不充分，同時，社區(qū)各方面關(guān)系協(xié)調(diào)不夠，也造成了社區(qū)資源不能得到綜合利用。

三、幼兒園、家庭和社區(qū)教育一體化建設(shè)

美國兒童教育強調(diào)幼兒園、家庭和社區(qū)教育一體化即三者在平等基礎(chǔ)上的協(xié)調(diào)、互相合作。美國推行一種以家庭為基礎(chǔ)的父母教育計劃，即HAPPY計劃，它直接通過社區(qū)把培訓(xùn)帶入家庭，父母每周接受入戶指導(dǎo)，每隔一周參加一次與其他孩子父母的集會。教師還充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，積極為社區(qū)服務(wù)，以促進社區(qū)的發(fā)展，如幼兒教師長期利用節(jié)假日，為周圍居民舉辦幼兒教育班、英語班、舞蹈班等，同時也為家長提供一些家庭教育方面的指導(dǎo)。平時還有專業(yè)教師為家庭、社區(qū)上門服務(wù)。

近幾年來，幼兒園、家庭和社區(qū)教育的一體化建設(shè)在我國也得到了一定的重視。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與。”要“充分利用社區(qū)教育資源，擴展幼兒學(xué)習(xí)和生活的空間，幼兒園同時應(yīng)為社區(qū)的早期教育服務(wù)”。在上述文件的指導(dǎo)下，上海、北京、天津、廣州等城市率先開展起社區(qū)學(xué)前教育，其主要形式是將幼兒園等正規(guī)幼教機構(gòu)面向社區(qū)開放，拓展服務(wù)功能，將服務(wù)對象和范圍擴大到本社區(qū)為入園兒童及其家長。如開展親子活動組織為入園兒童與園內(nèi)兒童的聯(lián)誼活動、舉辦家長學(xué)校和家教講座等。在我國發(fā)展比較好的城市社區(qū)，如青島已建立了“家庭學(xué)前教育服務(wù)中心”，它其中的一項任務(wù)就是讓社區(qū)幼兒成為社區(qū)教育指導(dǎo)對象，并開展各種教育活動。這也是我國學(xué)前兒童社區(qū)教育的一大亮點。

但是在幼兒園、家庭、社區(qū)教育一體化建設(shè)的過程中，我國的幼兒社區(qū)教育仍存在許多不足。比如，由于對社區(qū)教育的意義認(rèn)識不深入，不少幼兒園與家庭、社區(qū)開展的親子活動、家長會等社區(qū)教育活動只是場面熱鬧有余，而扎實不足，家長的參與不夠積極主動，出現(xiàn)應(yīng)景行為。這些都表明，幼兒園與家庭、社區(qū)的聯(lián)系存在著嚴(yán)重的形式主義傾向，社區(qū)教育活動質(zhì)量還有待于進一步提高。

四、學(xué)前兒童社區(qū)教育師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)

美國對學(xué)前兒童社區(qū)教育師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)十分重視，一般由居民生活區(qū)中設(shè)立的社區(qū)學(xué)院專門負(fù)責(zé)，如美國檀香山社區(qū)學(xué)院。它要求經(jīng)過培訓(xùn)的教師，必須具備與家庭、社區(qū)各方面聯(lián)系的能力和表達能力。

社區(qū)教育特點范文2

關(guān)鍵詞：以人為本 民族地區(qū) 語文作業(yè) 有效性

作業(yè)是鞏固知識、形成發(fā)展的重要手段之一，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進學(xué)生個性發(fā)展、形成有效學(xué)習(xí)策略的重要途徑，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要方式，也是語文課程改革的一項重要內(nèi)容。但是，目前初中語文教學(xué)中，語文作業(yè)這一環(huán)節(jié)仍存在一些問題，優(yōu)化語文作業(yè)，實現(xiàn)高質(zhì)輕負(fù)，是語文教師追求的目標(biāo)。尤其是語文作業(yè)的有效性問題，更值得廣大語文教師的重視。

一、關(guān)注學(xué)生興趣，力求作業(yè)形式多樣化

傳統(tǒng)的作業(yè)形式單一枯燥，讀寫訓(xùn)練量大，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，且不能有效、全面地發(fā)展學(xué)生的各項能力。因此，在語文作業(yè)的設(shè)計上，應(yīng)充分發(fā)揮語言文字的“親和”功能，讓語文作業(yè)展示真摯、美麗而迷人的微笑，力求形式美，靈活務(wù)實地處理學(xué)與練的關(guān)系，力避單調(diào)重復(fù)，形式上以多樣化的題型、多角度的考察，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面提高語文素養(yǎng)。多樣的作業(yè)形式，不僅可以讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在生活中發(fā)展，還能讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣，如演說交際類作業(yè)、考察探究類作業(yè)、奇思妙想類作業(yè)。老師在作業(yè)設(shè)計時要“精編簡政” ，大膽舍棄“老舊繁雜”的題目和題型，簡化問題和答案，真正做到“精講精練”

，在趣味和開放上做文章，以生動有趣的作業(yè)內(nèi)容和活潑多樣的作業(yè)形式來取代呆板重復(fù)的機械練習(xí)，以激發(fā)學(xué)生的作業(yè)興趣，產(chǎn)生好奇探索的追求感，自覺主動的來完成作業(yè)。

二、關(guān)注學(xué)生差異，力求作業(yè)內(nèi)容層次化

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”因此面向全體學(xué)生，布置作業(yè)時就要考慮每個層面的學(xué)生，進行分層練習(xí)，使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上各有收獲，都能享受到成功的喜悅。

為了使全體學(xué)生都得到適宜于自己水平的發(fā)展，我們在作業(yè)配置環(huán)節(jié)中要緊緊抓住作業(yè)難度這一關(guān)鍵點，設(shè)計出適宜于各類學(xué)生的不同難度的作業(yè)。在實踐操作中，可以設(shè)計出難度不同的三種層次作業(yè)；一共分為A，B，C三個層次。一是發(fā)展深化題，即根據(jù)優(yōu)等生學(xué)習(xí)水平和教材設(shè)計的，要求較高、難度較大的題目；二是練習(xí)鞏固題，即根據(jù)中等生設(shè)計的，一般指教材后的習(xí)題；三是放緩坡度題，即根據(jù)困難生的學(xué)習(xí)水平和教材內(nèi)容，將難度較大的習(xí)題進行分解或給予具體的提示。通過分層次作業(yè)，我們完全可以做到“因材施教”，使全體學(xué)生特別是困難生能夠通過作業(yè)獲得益處、得到發(fā)展。

三、關(guān)注作業(yè)內(nèi)容，力求作業(yè)內(nèi)容生活化

語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。“能主動進行探究性學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)、運用語文”而單純的機械記憶”和單一的書面練習(xí)制約了學(xué)生綜合語言運用能力的培養(yǎng)。因此，為了讓學(xué)生在生活中去汲取語文方面的營養(yǎng)，為了語文作業(yè)的有效性，教師在布置作業(yè)時，應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，多設(shè)計一些生活化的作業(yè)，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，在語文中學(xué)會生活，樹立積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，學(xué)會積極生活。比如每逢節(jié)假日，建議學(xué)生和父母去旅游、做家務(wù)，和同學(xué)去做一些社會調(diào)查，參加自己喜歡的興趣小組活動，堅持寫生活日記和“假期生活周記”，做生活的有心人。假期結(jié)束后，讓學(xué)生匯報假期中的所見所聞所感。每到特殊紀(jì)念日，還可隨機布置一些有意義的作業(yè)，婦女節(jié)和母親節(jié)，大可布置給媽媽寫一封信等。這樣的作業(yè)可以讓學(xué)生更多地了解社會，更好地關(guān)心他人，培養(yǎng)學(xué)生實際運用語言的能力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的特長，使學(xué)生的素質(zhì)得到了更全面的鍛煉和提高。

四、關(guān)注評價方式。力求作業(yè)評價人性化

沒有教師對作業(yè)科學(xué)的評價，就沒有作業(yè)應(yīng)取得的效應(yīng)。傳統(tǒng)的作業(yè)形式和內(nèi)容是“一統(tǒng)制”：統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一難度、統(tǒng)一要求。作業(yè)全班統(tǒng)一，甚至年級統(tǒng)一，與此相應(yīng)的作業(yè)評價方式常常采用“√”與“×”來評別正誤，用百分制、等級制來進行評價。這種“非對即錯”

社區(qū)教育特點范文3

終身教育體系是構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會的重要組成部分，而發(fā)展社區(qū)教育的宗旨就是要滿足人民享受終身教育的需求。我國的社區(qū)教育起步比較晚，所以應(yīng)該及時準(zhǔn)確地借鑒國外社區(qū)教育的發(fā)展經(jīng)驗，來彌補我國社區(qū)教育發(fā)展中的空白，而日本又是亞洲開展社區(qū)教育較早的地區(qū)。本文是在查閱大量關(guān)于日本社區(qū)教育發(fā)展資料的基礎(chǔ)上，進行了總結(jié)，并對我國社區(qū)教育的發(fā)展予以啟示。

【關(guān)鍵詞】

日本；社區(qū)教育；啟示

1 對社區(qū)教育的認(rèn)識和理解

發(fā)展終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，已經(jīng)成為當(dāng)前社會教育發(fā)展的主流方向。而在社會教育中，社區(qū)教育扮演著極為重要的角色。縱觀國際社會可知，日本屬于中國的周邊國家，是在亞洲國家中社區(qū)教育發(fā)展較早且較為發(fā)達的國家。所以，同為東亞五國之一，準(zhǔn)確地研究并借鑒日本的社區(qū)教育發(fā)展經(jīng)驗，對發(fā)展我國的社區(qū)教育有著尤為重要的作用。

1.1 對社區(qū)概念的界定

要想準(zhǔn)確地研究社區(qū)教育，首先就要了解“社區(qū)”一詞的由來。“社區(qū)”一詞最早是從德文的Gemeinschaft到英文的Community，然后才到中文的“社區(qū)”。它源于拉丁語Communis，意思是伴侶或是共同的關(guān)系或是感情。德國的社會學(xué)家滕尼斯于1881年將Gemeinschaft一詞用于社會學(xué)中，后來美國學(xué)者查爾斯·羅密斯（C.P.Loomis）將滕尼斯“Gemeinschaft and Gesellschaft”的書譯為“Community and Society”。而中文的“社區(qū)”一詞，就是在1933年我國著名社會學(xué)家先生將“Community”譯成“社區(qū)”引入中國。

據(jù)不完全統(tǒng)計，關(guān)于“社區(qū)”的定義就多達140多種，而筆者認(rèn)為其中最具有代表性的定義有：中國社會學(xué)家教授在《社會學(xué)概論》一書中指出，“社區(qū)是若干社會群體（家族、氏族）或社會組織（機關(guān)、團體）聚集在某一地域里，形成的在生活上互相關(guān)聯(lián)的大集體。”日本社會學(xué)家橫山寧夫在《社會學(xué)概論》中認(rèn)為，“社區(qū)具有一定的空間地區(qū)，它是一種綜合性的生活共同體。”華東師范大學(xué)葉忠海教授認(rèn)為，“社區(qū)指的是由聚居在特定地域內(nèi)，具有某種互動關(guān)系、共同文化特質(zhì)以及心理歸屬感的人群所組成的社會生活共同體.‘特定的地域性’與‘成員的一致性’是社區(qū)的兩大支柱。每一社區(qū)都有共同的活動空間以及特有的生態(tài)環(huán)境。更為重要的是，共同的社會關(guān)系、文化特質(zhì)、發(fā)展目標(biāo)、心理歸屬，把社區(qū)成員凝結(jié)成社會群體。”

1.2 對社區(qū)教育的界定

嚴(yán)格的“社區(qū)教育”一詞是20世紀(jì)初美國的著名哲學(xué)家、教育家、實用主義哲學(xué)創(chuàng)始人約翰·杜威（John Dewey）提出的。對于社區(qū)教育，由于不同國家的社區(qū)教育發(fā)展的年代不同，環(huán)境不同，政府對其的重視程度也不同，所以不同國家的專家、學(xué)者對社區(qū)教育概念的理解也就不盡相同。

我國的社區(qū)教育是在20世紀(jì)80年代中期才逐漸受到重視的，發(fā)展社區(qū)教育實踐的時間比較短，所以相關(guān)的社區(qū)教育理念還不夠成熟，沒有一個相對明確的概念界定。主要是有以下幾個觀點：第一，社區(qū)教育屬于一種教育活動。持此觀點的學(xué)者認(rèn)為：社區(qū)教育就是一種提高社區(qū)內(nèi)全體成員自身素質(zhì)和生活質(zhì)量以及實現(xiàn)社區(qū)全面發(fā)展的教育活動；第二，社區(qū)教育屬于一種組織管理形式。此類學(xué)者認(rèn)為社區(qū)教育就是一種地方協(xié)調(diào)性的教育管理組織形式和教育管理機構(gòu)，更是一種社會協(xié)調(diào)機制和教育社會化的組織體制；第三，社區(qū)教育是為了實現(xiàn)社區(qū)發(fā)展。持有此類觀點的學(xué)者認(rèn)為社區(qū)教育是滿足社區(qū)發(fā)展需要的，并且對社區(qū)成員素質(zhì)提高和身心發(fā)展有影響力的教育過程和活動，是一種教育與組織的行為過程。

2 日本社區(qū)教育概述

2.1 日本社區(qū)教育的產(chǎn)生和發(fā)展

日本是世界發(fā)達的現(xiàn)代化國家之一，是世界經(jīng)濟強國和技術(shù)大國，明治維新后，僅用了半個多世紀(jì)就實現(xiàn)了國家的現(xiàn)代化。其發(fā)展如此迅速的主要原因之一就是，日本重視發(fā)展教育、及時實行教育制度改革。日本推行社區(qū)教育（日本稱為“社會教育”）發(fā)展是二戰(zhàn)后引進和吸取西方發(fā)達國家先進的科學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)經(jīng)濟的飛速發(fā)展，推動社會現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。

1872年（明治五年）日本進行了第一次教育改革，確定了科學(xué)功用的教育目標(biāo)，正式形成了近代的資本主義教育體制。同年4月，日本在博物館內(nèi)設(shè)置書籍館，其成為日本最早的圖書館，此博物館也是日本政府第一個以社會教育為目的成立的博物館。1946年，日本文部省了“關(guān)于公民館的設(shè)置和運行”通知，闡明了公民館的宗旨和管理等若干事項。公民館的產(chǎn)生和發(fā)展成為日本社會教育最有特色的，且為標(biāo)志性場所。二戰(zhàn)后（昭和22年3月，即1947年3月）進行了第二次教育改革，頒布了《教育基本法》，其中明確提出：“國家和公共團體必須獎勵家庭教育、學(xué)校教育以及勞動場所以外的教育。國家和地方公共團體要適當(dāng)利用圖書館、博物館、公民館、學(xué)校等各種設(shè)施來實現(xiàn)教育目的。” 1971年，日本進行了第三次教育改革，其意指出要重視社會教育和家庭教育，形成以終身教育為背景的社會教育新起點。經(jīng)過半個世紀(jì)的建設(shè)和發(fā)展，公民館已經(jīng)遍布于整個日本。據(jù)2004年日本文部省的統(tǒng)計，全國已有18257所公民館，公民館在社會教育中的重要地位和發(fā)揮的巨大作用可見一斑。

可見日本的社會教育雖然比北歐和美國的起步較晚，但是發(fā)展特別迅速。尤其是在二戰(zhàn)結(jié)束，《教育基本法》頒布后，有國家立法的保護，逐漸形成了以公民館、青年之家、婦女會館等社會教育設(shè)施為依托的社會教育模式。經(jīng)過一個半世紀(jì)的發(fā)展，日本已經(jīng)構(gòu)建起一整套比較完善的社會教育體系，極大地滿足的國民的終身教育需求。

2.2 日本社區(qū)教育的組織形式和運行特點

日本社區(qū)教育主要形式就是上述所說的“公民館”，其是日本最具代表性的社會教育設(shè)施。根據(jù)日本《社會教育法》規(guī)定的，公民館主要有以下幾個方面的職能：定期開設(shè)講座；定期舉辦講習(xí)會、討論會、實習(xí)會、講演會、展示會等；置備圖書、資料、記錄、模型等，供居民利用；舉辦相關(guān)體育、文娛活動等的集會；積極聯(lián)系各種團體、機關(guān)等；將其設(shè)施提供給轄區(qū)居民集會及其他公共目的利用。公民館是非營利性設(shè)施，雖然有些社會教育的講座有收費，但是收費的目的都是為了給講師們付勞務(wù)費而已，而且費用也特別少。

日本的社會教育法制性特別強，且基礎(chǔ)設(shè)施很完善。日本的社會教育發(fā)展得如此發(fā)達，其主要原因就是有完善的立法和設(shè)施予以保障。1945年了《有關(guān)振興社會教育的通知》，然后1947年3月頒布了《教育基本法》，其中的第七條明確規(guī)定了社會教育的發(fā)展要求。而且還規(guī)定：家庭教育以及勞動崗位和其他社會場所所進行的教育，國家和地方公共團體應(yīng)該予以獎勵（《教育基本法》昭和二十二年三月）。日本又陸續(xù)了《社會教育法》（1949）、《圖書館法》（1950）、《博物館法》（1951）三部法律基本確定了日本社區(qū)教育的初期框架。其中明確規(guī)定基本的社會教育設(shè)施建設(shè)經(jīng)費由地方財政撥出，且公民可以免費使用。隨著社會教育飛速發(fā)展，日本文部省對《社會教育法》進行了多次的修改，使其趨于完善。20世紀(jì)末期，日本還制定了《特定非營利性活動促進法》和《男女共同參與社會基本法》，使社會教育的法制性更強。

2.3 日本社區(qū)教育的管理模式

日本的社會教育屬于綜合型管理模式。一方面，日本社區(qū)教育帶有濃厚的政治色彩。在國家、都道府縣和市町村都分別設(shè)有相應(yīng)的社會教育分管部門。就國家而言，終身教育局是社會教育的主管部門，還有文化廳的文化部和文化遺產(chǎn)部等機構(gòu)也是社會教育的管理部門。而在地方層面上，都道府縣和市町村都設(shè)有教育委員會，在各地教育委員會當(dāng)中也設(shè)有社會教育的行政管理部門，主要負(fù)責(zé)社會教育的管理工作。另一方面，日本社會教育也有自治的一面。以社會教育的主要組織形式“公民館”來說，公民館就一直遵循著自治的原則，轄區(qū)居民自主選擇、自主規(guī)劃和自主實施所需項目活動，轄區(qū)居民在參與過程中獨立開展各類教育活動。經(jīng)過跟其他國家社區(qū)教育的管理模式比較更能突出日本社區(qū)教育的管理模式的特點。具體情況可見表1。

2.4 日本社區(qū)教育的內(nèi)容

今天的日本社會教育發(fā)展的已經(jīng)相當(dāng)先進，組織形式也不再是單一的“公民館”，其主要的設(shè)施有：公民館、青年之家、少年自然之家、婦女會館、市民會館和文化館等。從眾多的社會教育設(shè)施就不難看出，日本社會教育的對象不只是有成年人，同樣也有青少年。所以，也導(dǎo)致日本社會教育的內(nèi)容也主要分為以下兩個方面：

（1）成人教育。日本社會教育的成人教育分為一般的成人教育、婦女教育和老年人教育。觀其分類名稱便可看出三類成人教育的教育對象分別是成年男子、成年女子和老年人。日本社會教育中的成人教育一般采取的授課方式為：函授、講座和成人學(xué)級等，具有較強的針對性，能有效地提高學(xué)習(xí)者的文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)，同樣涉及家庭生活和家庭教育等方面的教育內(nèi)容。

（2）青少年教育。青少年是一個國家的希望，更是一個民族的希望，所以為了有效地提高青少年的各方面素質(zhì)，增強生活情趣，使其具備一定的工作、學(xué)習(xí)和生活知識和技能，日本在社會教育的內(nèi)容上，也特別為青少年設(shè)置了一定的課程。在教學(xué)過程中，尤為重視培養(yǎng)青少年分析問題、解決問題的能力和團結(jié)協(xié)作能力。

3 啟示

通過對日本社會教育的發(fā)生和發(fā)展、組織形式、運行特點、管理模式和教育內(nèi)容的分析，我們不難看出日本社會教育的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達，制度、形式、管理都比較完善，在社區(qū)教育領(lǐng)域已屬于世界先進水平。雖然我國在短短的二十多年里，社區(qū)教育發(fā)展迅速，但是與日本等先進國家相比還有一定差距，所以有效得借鑒其他國家社區(qū)教育發(fā)展的成功經(jīng)驗，探索一條有效的社區(qū)教育發(fā)展之路尤為重要。就上述日本社會教育發(fā)展的特點，有以下幾點成功經(jīng)驗對我們社區(qū)教育的發(fā)展有啟示作用：

首先，先進的管理模式和制度法制化是社區(qū)教育發(fā)展的根本保障。有比較完善的法律保障，是二戰(zhàn)后日本社區(qū)教育發(fā)展的一大亮點。在國家相關(guān)機關(guān)部門重視社區(qū)教育的同時，盡可能地減少國家對社區(qū)教育活動的介入和干預(yù)，將行政權(quán)力下放到地方一部分，國家只負(fù)責(zé)制定社區(qū)教育的相關(guān)法律法規(guī)，具體的行政管理條款有地方制定，這樣可以使社區(qū)教育能夠有更多的自由生存和發(fā)展的空間。我國的社區(qū)教育法制化，還處于實驗階段，正在不斷摸索中，社區(qū)教育的行政化和法制化還是一個有待解決的問題。

其次，完善的教育理論是社區(qū)教育發(fā)展的重要保證。社區(qū)教育發(fā)展的宗旨就是滿足公民享受終身教育的需要。從終身教育理念來看，我國社區(qū)教育理論還需要進一步研究。正確的教育理念對社區(qū)教育實踐起著重要的指導(dǎo)作用。我國的社區(qū)教育理論與社區(qū)教育實踐與規(guī)模相比，還是比較貧乏的。在今天這個公民迫切需要享受終身教育的時代，深入研究社區(qū)教育理念，深化社區(qū)教育理念的內(nèi)涵，是值得我國社區(qū)教育學(xué)者進行思考、研究和解決的。

最后，公民的全面發(fā)展是社區(qū)教育發(fā)展的最終目標(biāo)。日本的社區(qū)教育不論是在組織形式，還是運行特點、管理模式方面都體現(xiàn)出了社區(qū)特色。所以，在社區(qū)教育目標(biāo)上，我國應(yīng)該秉承以“社區(qū)為本，重視公民全面發(fā)展”的理念，使社區(qū)能夠以轄區(qū)的特色自行發(fā)展，社區(qū)居民能夠全面發(fā)展。社區(qū)教育應(yīng)該為廣大社區(qū)民眾服務(wù)，社區(qū)教育的內(nèi)容應(yīng)該反映社區(qū)民眾的需求。社區(qū)教育機構(gòu)只有以各自社區(qū)的特點為社區(qū)教育的出發(fā)點，才能激起轄區(qū)民眾的學(xué)習(xí)興趣和欲望，才能有效地提高他們的學(xué)習(xí)效率，獲得更好的學(xué)習(xí)效果。只有發(fā)展特色社區(qū)教育，使民眾能夠全面發(fā)展，才能真正促進社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，最終構(gòu)建和諧社區(qū)。

4 結(jié)束語

通過對日本社區(qū)教育發(fā)展歷程的研究，我們發(fā)現(xiàn)其在社區(qū)教育的組織形式、運行特點、管理模式和教育內(nèi)容等方面取得的成功方法和寶貴經(jīng)驗。同時也看到，日本社區(qū)教育的自身特點。因此，我們在借鑒日本社區(qū)教育實踐經(jīng)驗時，要采取客觀、辯證的態(tài)度，應(yīng)揚長避短，因地制宜，才能到達所參考和借鑒的作用。目前，我國的社區(qū)教育還處于起步階段，與其他發(fā)達國家相比還有一定的差距，但是通過多方面的共同努力，相信我國的社區(qū)教育事業(yè)一定能取得非常好的發(fā)展前景。

【參考文獻】

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[2]葉忠海.社區(qū)教育學(xué)基礎(chǔ)[M].上海；上海大學(xué)出版社.2000，15-21.

社區(qū)教育特點范文4

關(guān)鍵詞：青少年健康；社區(qū)教育；實踐困境；運行機制

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，給廣大青少年帶來豐富的科技成果。他們在享受科技成果的同時，越來越樂于沉浸于自己的世界中和虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，而不愿參與到社會活動和服務(wù)中去，這就直接影響到社區(qū)教育的順利推進。但是社區(qū)教育是青少年校外教育的重要組成部分，是連接家庭教育與學(xué)校教育的紐帶，對青少年的健康成長具有特殊意義。如何幫助青少年正確對待虛擬社會，樹立正確的價值觀念，提高參與社區(qū)活動和社會事務(wù)的積極性和主動性，已經(jīng)成為當(dāng)前社區(qū)教育的重要職責(zé)。而且在市場經(jīng)濟時代，外出務(wù)工人員不斷增多，留守兒童也隨之增加，直接加重社區(qū)教育的負(fù)擔(dān)。在研究的過程中，選取青少年社區(qū)教育的研究視角，通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)社區(qū)教育存在的問題和困境，希望能夠引起全社會對社區(qū)教育特殊作用的重視，努力為提高青少年社區(qū)教育實效性尋找科學(xué)路徑。

一、關(guān)于學(xué)術(shù)界對青少年社區(qū)教育研究現(xiàn)狀

通過梳理文獻可以發(fā)現(xiàn)，以中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫為例，2017年7月16日以“青少年”“社區(qū)教育”為詞頻進行精確檢索，一共有52篇相關(guān)文獻。其中，碩士論文10篇，會議3次，期刊論文35篇，報紙文獻4篇。但是文獻的時間跨度大（1994年1月—2017年7月），相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者少，研究成果少，核心期刊刊載數(shù)量更少，這也說明加強開展相關(guān)領(lǐng)域研究的必要性和現(xiàn)實意義。（一）青少年社區(qū)教育存在的問題。在黨和政府的正確引導(dǎo)下，無論是城市社區(qū)還是農(nóng)村村落，都在加快探索符合本地區(qū)發(fā)展特點的社區(qū)教育模式。但是由于對社區(qū)教育問題的認(rèn)識不足、資金缺乏、專業(yè)人員少等問題，使得社區(qū)教育表現(xiàn)出一系列問題，對順利開展社區(qū)教育極為不利。蔡玉敏提出，在城市化迅速發(fā)展的過程中，農(nóng)村社區(qū)教育問題逐步暴露。“農(nóng)村社區(qū)教育體系尚不健全，無法滿足青少年的發(fā)展需要。”［1］農(nóng)村青壯年勞動力外出務(wù)工，使得青少年的家庭教育缺失，導(dǎo)致身心健康問題頻現(xiàn)。特別是貴州畢節(jié)四兄妹自殺身亡，給整個社會都敲響警鐘。同時，媒體也經(jīng)常報道青少年自殺事件，也要求全社會對青少年健康發(fā)展問題給予高度關(guān)注。黃亦皎也認(rèn)為，留守青少年“隔代教育問題”［2］突出，溝通交流問題封閉。而且他們?nèi)鄙俑改戈P(guān)懷照顧，缺乏人身安全感，很容易出現(xiàn)心理問題，甚至?xí)呱线`法犯罪道路。樊蘭福認(rèn)為，農(nóng)村村落教育“觀念落后、硬件設(shè)施不足、人才短缺”［3］，嚴(yán)重影響社區(qū)教育的效果。目前，我國從事社區(qū)教育的專業(yè)社會組織還比較缺乏，沒有完善的社區(qū)教育體系，不利于引導(dǎo)青少年自覺參加社會實踐和自覺承擔(dān)起自身的社會責(zé)任。當(dāng)今學(xué)術(shù)界的關(guān)注點是農(nóng)村青少年社區(qū)教育存在的問題，以及所面臨的挑戰(zhàn)。然而，隨著城市化的加快推進，城市青少年社區(qū)教育問題也逐步暴露出來。以城市社區(qū)為研究對象，經(jīng)過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)：綿陽城市社區(qū)教育也存在同樣的問題。而且覆蓋范圍有限、設(shè)備和教育理念落后、專業(yè)人才不足。“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下青少年自身發(fā)展的需求更加多樣化，對社區(qū)教育也提出新的更高要求。（二）加強青少年社區(qū)教育的必要性。目前，廣大青少年群體除了上學(xué)時間，大部分時間都在家里和社區(qū)里度過。父母一般都需要工作，平時根本無暇顧及孩子的生活和教育。加強對青少年的教育引導(dǎo)，幫助他們度過愉快的青少年時光，是當(dāng)前社區(qū)教育的重要使命。隨著全民教育、終身教育理念的深入推進，社區(qū)教育已成為青少年素質(zhì)教育的有益補充和有效延伸，成為學(xué)校教育的校外實踐基地。曲晶等認(rèn)為，社區(qū)教育具有“凝聚功能、規(guī)范功能、同化功能、溝通功能”［4］，對預(yù)防青少年犯罪具有重要作用。陳堂忠認(rèn)為，社區(qū)教育具有社會性、開放性和實踐性，“是學(xué)校教育和家庭教育的延伸和補充”［5］，對提高青少年思想道德素質(zhì)具有重要作用。王子富認(rèn)為，社區(qū)教育是青少年道德社會化的重要載體，對道德塑造具有重要的認(rèn)知功能、熏陶功能、調(diào)節(jié)功能、保障功能等，對加強青少年的道德教育具有重要作用。王維認(rèn)為，加快社區(qū)教育建設(shè)，能夠有效構(gòu)建學(xué)校家園、愛心家園、和諧家園、夢想家園，并形成教育合力，在“提升學(xué)生綜合素質(zhì)、促進教育綜合發(fā)展有著不可替代的作用”［6］。根據(jù)青少年成長的特點，加快構(gòu)建完善的社區(qū)教育體系，不但能夠提高廣大青少年的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)他們自覺參加社會實踐活動，有效和預(yù)防青少年的違法犯罪行為，為青少年健康成長構(gòu)建起完善的保障體系。特別是在自媒體時代，青少年更多愿意沉浸在網(wǎng)絡(luò)空間度過自己的課余時間，而不愿意走出去與別人溝通交流，參加社會實踐。這就要求加快完善社區(qū)教育的基礎(chǔ)設(shè)施和教育模式，有效幫助青少年樹立正確的價值觀念，自覺承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，參加到社會實踐中去。社區(qū)教育能夠有效引導(dǎo)青少年自覺參加社會實踐、提高思想道德素質(zhì)、有效預(yù)防青少年違法犯罪行為的發(fā)生，對保障青少年健康成長具有非常重要的意義。特別是近年來農(nóng)村留守兒童問題頻現(xiàn)，城市青少年問題也層出不窮。加快構(gòu)建完善的社區(qū)教育體系，給予廣大青少年群體充分地照顧和關(guān)愛，為他們的健康成長營造一個健康的社會環(huán)境。因此，根據(jù)青少年健康成長的需要，加快構(gòu)建完善的社區(qū)教育體系就顯得非常必要。（三）青少年社區(qū)教育的區(qū)域性經(jīng)驗總結(jié)。在大力推進青少年社區(qū)教育的進程中，各地區(qū)根據(jù)自己的區(qū)位優(yōu)勢不斷探索社區(qū)教育的新模式，對推廣青少年社區(qū)教育經(jīng)驗具有重要啟示。馮博雅等全面介紹了廣州仁愛社區(qū)服務(wù)中心的“小天使行動”［7］項目經(jīng)驗，對推廣青少年社區(qū)教育方式方法具有重要意義。張雪飛以社區(qū)實踐輔導(dǎo)站為媒介，引進少先隊、共青團的工作經(jīng)驗，積極開展社區(qū)少工委工作，切實保障青少年社區(qū)教育的順利開展。張榮介紹了城市閑散社區(qū)的青少年社區(qū)教育模式構(gòu)建的經(jīng)驗：“政府倡導(dǎo)、高校與社區(qū)互動互惠、社區(qū)資源整合等”［8］，共同提高社區(qū)教育的實效性。張廷華等分析了杭州某社區(qū)的社區(qū)教育的現(xiàn)狀、問題和成效，并介紹他們的社區(qū)教育經(jīng)驗。丁艷根據(jù)農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)狀和留守兒童的特點，提出多元智能開發(fā)的發(fā)展策略，要求根據(jù)農(nóng)村特點，“開發(fā)多元智能課程、充分利用公共資源、挖掘社區(qū)人力資源”［9］，多措并舉為農(nóng)村留守兒童創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。目前，我國還比較缺乏成熟的青少年社區(qū)教育模式，都是各地區(qū)自己的探索結(jié)果，比較缺乏可復(fù)制、可移植的青少年社區(qū)教育模式。并且各個地區(qū)缺乏相互交流與合作，特別是廣大農(nóng)村地區(qū)，青少年社區(qū)教育的任務(wù)非常重。但是社區(qū)教育觀念不強、建設(shè)落后、資源不足、人手缺乏，嚴(yán)重限制農(nóng)村地區(qū)青少年社區(qū)教育經(jīng)驗的總結(jié)和推廣。在綿陽市游仙區(qū)調(diào)研的過程中，同樣發(fā)現(xiàn)社區(qū)教育沒有成熟的經(jīng)驗，缺乏專業(yè)的人才。這就需要加強對社區(qū)教育的人力物力的投入，關(guān)注青少年群體的成長成才，及時總結(jié)出成功的教育經(jīng)驗，并在全國各地區(qū)加以推廣，切實提高青少年社區(qū)教育的實效性。（四）青少年社區(qū)教育的實踐路徑。在黨和政府的帶領(lǐng)下，借助有利政策，并結(jié)合社區(qū)自身的具體情況，充分發(fā)揮社會資源的優(yōu)勢作用，加快構(gòu)建完善的青少年社區(qū)教育體系，是提高社區(qū)教育實效性的科學(xué)舉措。左敏認(rèn)為，根據(jù)生態(tài)理論的要求，以社區(qū)為本、專業(yè)的社會服務(wù)機構(gòu)為載體，構(gòu)建“家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會四維一體的教育體系”［10］，是加強青少年社區(qū)教育的重要方法。王紅益認(rèn)為，“有計劃的利用社區(qū)現(xiàn)有教育資源、因地制宜、總結(jié)經(jīng)驗、完善評價機制”［11］，整合開發(fā)校外教育資源，是青少年社區(qū)教育發(fā)展的新的增長點。程曦等認(rèn)為，地區(qū)發(fā)展模式下的社區(qū)教育是提高青少年社會參與的重要手段，也是社區(qū)教育實施的基本途徑之一。“要以社區(qū)為平臺，實現(xiàn)青少年人際社會化；完善社區(qū)微平臺，促進青少年社區(qū)參與；提高社區(qū)角色認(rèn)知，提高青少年人際能力”［12］，切實調(diào)動青少年參與社會活動的積極性和主動性。從目前我國的具體情況來看，東部發(fā)達地區(qū)的青少年社區(qū)教育體系相對比較完善、教育理念比較先進，社區(qū)教育的實踐路徑比較成熟，西部地區(qū)建設(shè)比較落后。而且，城市地區(qū)的青少年社區(qū)教育優(yōu)于農(nóng)村地區(qū)。但是農(nóng)村留守兒童逐步增多，農(nóng)村青少年的違法犯罪呈增長趨勢，直接導(dǎo)致農(nóng)村青少年社區(qū)教育的任務(wù)加重。這就要求加快探索西部地區(qū)青少年社區(qū)教育的實踐路徑，特別是加快創(chuàng)新西部農(nóng)村地區(qū)青少年社區(qū)教育的方法，為西部地區(qū)青少年構(gòu)建完善的社區(qū)教育保障體系，為他們成長成才營造一個健康和諧的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

二、青少年社區(qū)教育的困境———基于對綿陽市游仙區(qū)

Y社區(qū)的調(diào)查綿陽市游仙區(qū)大概有54萬人，各種類型的社區(qū)有幾十個。在研究的過程中，深入分析游仙區(qū)各個社區(qū)類型特點的基礎(chǔ)上，選取游仙區(qū)Y社區(qū)作為研究對象，通過實地調(diào)研、問卷調(diào)查、經(jīng)驗總結(jié)、文獻閱讀等方法，尋找出Y社區(qū)青少年社區(qū)教育的特性問題和當(dāng)前社區(qū)教育存在的共性問題。并且運用矛盾分析法辯證地看待社區(qū)教育的共性問題與個性問題，深入系統(tǒng)地分析我國青少年社區(qū)教育的現(xiàn)實困境，為學(xué)術(shù)界科學(xué)審視社區(qū)教育存在的問題提供方法借鑒。（一）青少年社區(qū)教育的主體不協(xié)調(diào)。社區(qū)教育是一項全面系統(tǒng)的工程，僅靠社區(qū)的一己之力不可能完成這項重要任務(wù)。在政府的支持和鼓勵下，尋求社會優(yōu)勢資源介入，增強中小學(xué)等基礎(chǔ)教育力量的幫扶工作，引導(dǎo)社區(qū)積極發(fā)揮自身優(yōu)勢推動社區(qū)教育，“有效發(fā)揮社會主體積極性和增進各主體之間推進青少年社區(qū)教育工作的協(xié)調(diào)性”［13］，已經(jīng)成為提高青少年社區(qū)教育工作實效性的科學(xué)舉措。但是在調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，綿陽市游仙區(qū)Y社區(qū)的青少年社區(qū)教育的重任主要由社區(qū)來承擔(dān)，其他社會力量的貢獻微乎其微，不能滿足社區(qū)教育的健康持續(xù)發(fā)展需要。地方政府主要關(guān)注于義務(wù)教育階段的中小學(xué)教育，社區(qū)教育部門力量薄弱，社會力量不愿意參與到無利可圖的社區(qū)教育，社區(qū)家長的社區(qū)教育觀念落后，學(xué)生假期參加課外輔導(dǎo)班的任務(wù)繁重等，直接導(dǎo)致青少年社區(qū)教育主體不協(xié)調(diào)問題非常突出，已經(jīng)成為社區(qū)教育發(fā)展面臨的重要困境。（二）青少年社區(qū)教育的基礎(chǔ)設(shè)施落后。青少年社區(qū)教育是學(xué)校基礎(chǔ)教育的延伸和補充，是提高青少年思想道德素質(zhì)、參與社會事務(wù)積極性的重要舉措。同時，完善的基礎(chǔ)設(shè)施是提高青少年社區(qū)教育質(zhì)量的前提和保障。但是在調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，社區(qū)教育的基礎(chǔ)設(shè)施根本滿足不了廣大青少年的多樣化需求。社區(qū)教育場所主要是陳列一些四大名著、傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作等傳統(tǒng)書籍，且更新速度慢。然而，學(xué)生大部分喜歡科技、天文、地理、體育等走在時代前沿的課外讀物。在信息化時代，學(xué)生更愿意借助自媒體等互聯(lián)網(wǎng)載體獲取自己想要的知識，社區(qū)也滿足不了青少年對互聯(lián)網(wǎng)的需求。社區(qū)教育的室外活動場所小、設(shè)施不健全，不能滿足青少年對學(xué)習(xí)、娛樂和文體等多樣化的需求，而且也不具備專門針對于殘障等特殊青少年群體的教育和活動場所。因此，嚴(yán)重影響到青少年參與社區(qū)教育的積極性和主動性。（三）青少年社區(qū)教育服務(wù)能力較低。無論是城市還是鄉(xiāng)村，都需要有充分的人才參與到社區(qū)教育中。目前，社區(qū)居民中青少年的父母都忙于工作，連孩子的家庭教育時間都不充分，更別說讓父母參與到社區(qū)教育中。調(diào)查顯示，父母把教育的重任寄托在托教和補習(xí)班，而自己忙于工作的家庭占據(jù)相當(dāng)一部分。青少年的爺爺奶奶年齡都比較大，對青少年的教育問題已經(jīng)力不從心。社區(qū)工作人員的學(xué)歷大都以大專為主，年齡相對比較大，容易與青少年產(chǎn)生隔閡。受社區(qū)工作人員知識結(jié)構(gòu)和思想觀念的限制，以及他們對青少年思想特點、知識體系的掌握不夠，設(shè)計出來的課程體系往往不能滿足青少年對知識和實踐的訴求，難以吸引廣大青少年參與進來。基層政府主要關(guān)注的是校園教育的質(zhì)量和效益，以及假期的安全教育，而沒有足夠的精力參與到社區(qū)教育中來。雖然每年也有一些高校的志愿者參與了青少年的社區(qū)教育，但是缺少持續(xù)性，也缺少知識豐富的一線教師參與其中，不能有效地提升社區(qū)教育的服務(wù)能力。（四）青少年社區(qū)教育的運作機制缺乏。游仙區(qū)Y社區(qū)對于青少年社區(qū)教育的法律保障，主要依據(jù)國家和省市法律法規(guī)和教育法為依據(jù)，缺乏具體的法律保障。而且也缺乏相應(yīng)的省市頂層設(shè)計和基層社區(qū)的條例要求，不利于協(xié)調(diào)推進社區(qū)教育事業(yè)。特別是在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，企業(yè)等第三方力量主要追求經(jīng)濟利益，對于社會公益事業(yè)領(lǐng)域的青少年社區(qū)教育，因為“投資大、沒有明顯的經(jīng)濟利益”［14］和缺乏制度保障而不愿參與其中。而且由于政府財力有限，對于社區(qū)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入以及社區(qū)工作人員的勞動報酬等難以提供經(jīng)濟支持，這給社區(qū)自籌資金加強社區(qū)教育提出巨大挑戰(zhàn)。同時，青少年社區(qū)教育的平臺建設(shè)落后，只注重社區(qū)實地場所的建設(shè)還不能滿足青少年健康發(fā)展的要求，還要進一步加快完善網(wǎng)絡(luò)等載體。加快青少年社區(qū)教育的整體規(guī)劃，有效凸顯社區(qū)教育的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性、科學(xué)性特點，有效彌補社區(qū)教育的不足和缺陷。

三、加強青少年社區(qū)教育建設(shè)的現(xiàn)實意義

據(jù)統(tǒng)計，青少年每年大概有100多天因為假期而生活在社區(qū)里，“社區(qū)是青少年生活的重要場所之一，在社區(qū)內(nèi)開展針對青少年的活動，是社區(qū)服務(wù)的重要組成部分”［15］。在調(diào)查的過程中，認(rèn)為有必要加強青少年社區(qū)教育的僅占47．8％，認(rèn)為沒有必要的占24．3％，其他則認(rèn)為加強與否都無所謂。但是社區(qū)教育是促進青少年全面健康發(fā)展的重要抓手，也是落實終身教育理念的重要舉措。根據(jù)青少年學(xué)習(xí)和生活的特點，加強青少年社區(qū)教育建設(shè)，能夠有效彌補校園教育的不足和缺陷，大大提高青少年的綜合素質(zhì)，不斷提高參與社會事務(wù)的能力和水平。同時，有效彌補家庭教育、學(xué)校教育的不足和缺陷，有效促進青少年的身心健康全面發(fā)展。（一）有助于提高青少年的綜合素質(zhì)。加強青少年教育，能夠有效構(gòu)建起“學(xué)校、家庭、社區(qū)之間的三維互動教育機制”［16］，搭建起學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育的橋梁，形成全方位、系統(tǒng)性的青少年教育機制，有助于廣大青少年綜合素質(zhì)的提高。在當(dāng)今就業(yè)和生活的雙重壓力下，青少年家長越來越意識到知識的重要性，也更加注重對青少年學(xué)校教育和課外補習(xí)的投資。然而，在社區(qū)教育弱化的情況下，加強社區(qū)教育建設(shè)，逐步形成三方“共同認(rèn)可的教育理念、資源共享、平等合作等”［17］共識，共同提高青少年教育的質(zhì)量，已經(jīng)成為時展的現(xiàn)實要求。通過營造良好的社區(qū)教育環(huán)境，有效激發(fā)社區(qū)教育的活力，不斷提高社區(qū)教育的質(zhì)量和效益，能夠科學(xué)引導(dǎo)青少年自覺參與到社會實踐與社會活動中去，在實踐中感受和認(rèn)知，全方位提高青少年的綜合素質(zhì)。（二）有助于預(yù)防和減少青少年犯罪。強調(diào)，“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。”但是青少年時期也是人生的最敏感的時期，“加上心理與生理發(fā)育的不同步，以及現(xiàn)實社會與心理預(yù)期的巨大落差”［18］，往往引起犯罪事件的發(fā)生。在市場經(jīng)濟時代和自媒體時代，通過強化青少年的社區(qū)教育工作，能夠有效幫助青少年樹立正確的世界觀，建立和諧人際關(guān)系，通過引導(dǎo)青少年參與到社會實踐中去，將青少年預(yù)防犯罪的教育活動寓于社區(qū)教育和社會實踐中，有效豐富社區(qū)教育的內(nèi)容和手段。同時，通過豐富多彩的社區(qū)教育活動，吸引廣大青少年參與其中，也能夠有效減少青少年參與不良活動的機會，切實拓寬減少和預(yù)防青少年犯罪的領(lǐng)域和空間。在青少年成長的關(guān)鍵時期，加強社會教育活動將會有效預(yù)防和減少青少年犯罪行為的發(fā)生。（三）有助于促進青少年教育的均衡發(fā)展。目前，在我國的義務(wù)教育階段，甚至是大中專教育往往注重對理論知識的學(xué)習(xí)，忽視對社會認(rèn)知、社會經(jīng)驗和社會情感的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)方式具有一定的片面性。而且在學(xué)校學(xué)的理論知識與社會生活相脫離，不同學(xué)科之間的知識不能夠有效地聯(lián)系起來，缺少理論與實踐相結(jié)合加以運用的機會。加強青少年社區(qū)教育，“開展主題統(tǒng)一、內(nèi)容連貫、形式新穎、效果凸顯的教育活動”［19］，在實踐過程中加深青少年群體對科學(xué)理論知識的認(rèn)知，有效改善和擴大學(xué)習(xí)知識的領(lǐng)域和層次。同時，社區(qū)教育通過宣傳教育，能夠大大提高青少年學(xué)習(xí)知識的系統(tǒng)性和完整性，把理論知識和社會實踐相結(jié)合；把素質(zhì)教育與情感教育相結(jié)合；把心理教育與健康成長相結(jié)合，有效促進青少年教育的均衡發(fā)展。

四、提高青少年社區(qū)教育水平的實踐路徑

在我國經(jīng)濟實力不斷增強，國家治理體系和治理能力不斷提升的背景下，為青少年社區(qū)教育工作提供重要的經(jīng)濟支撐和制度保障，這就要求基層社會要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，加快創(chuàng)新青少年社區(qū)教育的實踐路徑。根據(jù)當(dāng)前青少年社區(qū)教育存在的問題及其特點，與時俱進地創(chuàng)新教育實踐路徑，是提高青少年社區(qū)教育實效性的關(guān)鍵舉措。尋找具有針對性的科學(xué)策略，吸取更多的社會資源參與其中，創(chuàng)造更多的社會實踐機會，不斷提升服務(wù)青少年教育的能力和水平，切實滿足廣大青年群體的多樣化需求，已經(jīng)成為創(chuàng)新青少年社區(qū)教育的著力點。（一）完善社區(qū)教育課程體系，滿足青少年多樣化需求。青少年社區(qū)教育的質(zhì)量和效果，直接取決于教育課程體系的合理性。針對青少年接受教育過程中重視理論知識傳授，輕視操作實踐的特點，需要結(jié)合自身特點，發(fā)揮社區(qū)教育的優(yōu)勢作用，更好地開發(fā)學(xué)校設(shè)定的理論課程之外的課程，比如，攝影技巧、音樂舞蹈、手工制作、文明禮儀等課程，不斷滿足青少年群體多樣化的需求。同時，青少年社區(qū)教育也要“把多樣化需求與地域特色相結(jié)合”［20］，切實加強本土特色課程的開發(fā)，有效地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。而且在開發(fā)課程的過程中，也要科學(xué)規(guī)劃近期和遠期目標(biāo)，在保持原有課程體系的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)造出符合青少年需求的新課程。特別是針對當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)、交通安全、環(huán)境保護、遵紀(jì)守法、傳統(tǒng)文化等與青少年健康發(fā)展密切相關(guān)的課程要加快完善，構(gòu)建起比較系統(tǒng)的課程體系，使青少年的多樣化需求得到滿足。（二）整合社會教育資源，夯實青少年社區(qū)教育的基礎(chǔ)。社區(qū)教育資源不僅包括圖書館、學(xué)校、博物館等實體教育資源，也包括社區(qū)文化、社區(qū)意識等可以感受得到的文化資源。根據(jù)社區(qū)教育發(fā)展的需要，不斷整合社會教育資源參與到社區(qū)教育中來，最大限度地滿足青少年健康發(fā)展的需要。在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮區(qū)域內(nèi)教育資源的優(yōu)勢作用，不斷完善社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)，使社會教育資源中的人力資源優(yōu)勢和教育資源優(yōu)勢最大限度地調(diào)動起來，為青少年社區(qū)教育夯實基礎(chǔ)。比如，借助各類學(xué)校的資源優(yōu)勢，“構(gòu)建起資源共享平臺”［21］，能夠為青少年社區(qū)教育的發(fā)展提供強大動力。特別是一些公益組織等非營利組織參與到青少年社區(qū)教育中來，“作為克服政府失靈，又與現(xiàn)代國家體制相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，擁有靈活、創(chuàng)新、貼近基層和效率高等優(yōu)勢”［22］，能夠有效降低運營成本、提供個性化服務(wù)，有效推進青少年社區(qū)教育的可持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建和諧穩(wěn)定的新時期學(xué)習(xí)型社區(qū)奠定基礎(chǔ)。（三）加強青少年社區(qū)教育的師資隊伍，提高服務(wù)能力和水平。打造高水平、高素質(zhì)的師資隊伍，是提高青少年社區(qū)教育服務(wù)能力和水平的關(guān)鍵。針對青少年社區(qū)教育師資力量不足的問題，需要加快完善師資隊伍建設(shè)。首先，加強對現(xiàn)有師資力量的專業(yè)培訓(xùn)。加強對現(xiàn)有教師的專業(yè)技能培訓(xùn)，不斷提高其組織青少年接受教育和參與社會實踐的能力和水平。其次，招募專兼職教師。通過劃分職責(zé)、提高待遇等，“招募一批具有專業(yè)知識、教育水平高的師資隊伍，有效承擔(dān)起未來社區(qū)教育的重任”［23］。最后，組建志愿者服務(wù)隊伍。根據(jù)青少年社區(qū)教育工作的需要，積極引導(dǎo)具有青少年教育工作經(jīng)驗的大學(xué)生志愿者、教師志愿者，以及其他社會愛心人士等組成志愿者隊伍。同時，也要通過專業(yè)技能培訓(xùn)、工作實踐等方式，不斷提高他們的專業(yè)化水平，切實為青少年社區(qū)教育提供強大的師資保障，不斷提升社區(qū)教育的服務(wù)能力和水平。（四）打造協(xié)調(diào)運作的長效工作機制，提高青少年社區(qū)教育的科學(xué)性。根據(jù)青少年社區(qū)教育工作推進困難的現(xiàn)狀，需要地方政府根據(jù)自己的實際情況，加快制定出符合本地區(qū)發(fā)展需要的青少年社區(qū)教育工作意見，加強市、區(qū)、街道和社區(qū)協(xié)調(diào)運作的長效工作機制。政府部門積極構(gòu)建科學(xué)有效的運行機制，加快完善社會力量參與青少年社區(qū)教育的管理體制和利益保障機制，“最大限度地整合社會資源，加強社區(qū)各類青少年活動陣地、教育基地的建設(shè)和使用”［24］。特別是要加強街道辦事處的引領(lǐng)作用，協(xié)調(diào)公安、司法、教育、文衛(wèi)、體育等各部門，以及社區(qū)內(nèi)的優(yōu)質(zhì)教育資源等協(xié)調(diào)運作、整體聯(lián)動，積極構(gòu)建服務(wù)青少年社區(qū)教育的新格局。同時，社區(qū)也要加強管理和服務(wù)方面的職能，加強與家庭、學(xué)校的聯(lián)合，探索出高效的社區(qū)教育管理評價機制，加快推進青少年社區(qū)教育“沿著規(guī)范化、制度化、社會化的方向有序發(fā)展”［25］，切實提高青少年社區(qū)教育的系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性、長期性和科學(xué)性。

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社區(qū)教育特點范文5

一、現(xiàn)代大教育的重要環(huán)節(jié)――社區(qū)

社區(qū)，一般社會學(xué)定義為在一定地域聚居的群體，它是多種社會關(guān)系的結(jié)合，包括政治、經(jīng)濟、文化、體育等各種社會活動，是一個以區(qū)域界定的、相對獨立的社會生活實體。它有兩大基本條件：一是區(qū)域性；二是生活的共需性或文化的認(rèn)同感。傳統(tǒng)的教育，是以課堂教學(xué)班為基礎(chǔ)的學(xué)校教育。隨著教育事業(yè)的發(fā)展和教育改革的推進。一個現(xiàn)代的大教育體系正在形成。大教育體系應(yīng)包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，而社區(qū)教育則是三者一體化的橋梁，它是現(xiàn)代化大教育體系的重要組成部分。體育事業(yè)也是一樣：作為以終身體育為特征的大體育，也可以在社區(qū)體育中生根開花，因為社區(qū)體育是家庭體育、學(xué)校體育與社會體育的橋梁，是實現(xiàn)終身體育并進一步提高國民素質(zhì)的一個重要載體。社區(qū)體育在大教育思想的引導(dǎo)下，同樣地反映了社區(qū)教育模式多樣性的特征，它采用靈活的辦學(xué)方式，豐富多彩的活動內(nèi)容，滿足著不同人群的不同體育需求。從而為落實全民健身計劃，促進入的健康成長發(fā)揮著學(xué)校體育所不能替代的作用。

二、學(xué)校體育和社區(qū)體育的相互關(guān)系

學(xué)校體育指在以學(xué)校教育為主的環(huán)境中，運用身體運動，衛(wèi)生保健的手段，對受教育者施加影響，促進其身心健康發(fā)展的有目的、有計劃、有組織的教育活動。它是學(xué)校教育的重要組成部分，是社會體育的基礎(chǔ)和重點。

學(xué)校體育之所以成為社會體育的基礎(chǔ)，是因為它具有三個優(yōu)勢：

1.它有明確的目的和任務(wù)。學(xué)校體育的目的是增強學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)體育能力和思想品質(zhì)。任務(wù)是全面鍛煉學(xué)生身體；使學(xué)生掌握“三基”；進行思想品德教育和審美教育，促進學(xué)生個性發(fā)展；發(fā)展學(xué)生的體育特長。

2.有實現(xiàn)學(xué)校體育目的任務(wù)的有效途徑――體育課和課外體育活動。

3.具有完成目的、任務(wù)的場地設(shè)施和經(jīng)費保證及各種基本人力和物質(zhì)條件。

但是，長期以來，學(xué)校體育在發(fā)展過程中，較多地采用一些機械、呆板、枯燥的成人化的體育教育方式去訓(xùn)練學(xué)生的身體和塑造學(xué)生的人格。忽視了學(xué)校體育在發(fā)展人的心理和人文素質(zhì)方面的作用，忽視了學(xué)校體育主體――學(xué)生對運動的需要和興趣，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展和心理特點及學(xué)生體育能力的培養(yǎng)。而且，長期以來，學(xué)校體育基本是在與社會隔離的封閉系統(tǒng)中進行，造成了學(xué)校體育和社會的隔離。

如何克服學(xué)校體育在現(xiàn)行體制下的一些弊端與缺陷。社區(qū)體育的出現(xiàn)就為我們解決這個難題提供了很好的載體。社區(qū)體育因為其具有的活動范圍的區(qū)域性、活動設(shè)施的公共性、活動組織的民間性、參加活動對象的廣泛性，為新世紀(jì)的體育工作提供了有價值的新思路。

傳統(tǒng)的學(xué)校體育與現(xiàn)代的社區(qū)體育相比較，兩者的差別和特點十分明顯。社區(qū)體育，以人為本、生活化、個性化、多樣化、人文化和終身化是其最顯著的特征。

同時，學(xué)校體育因為其具有的三個主要特點，是開展社區(qū)體育的基礎(chǔ)。首先，學(xué)校體育能為社區(qū)體育的開展提供人才資源。我國小學(xué)生、初中生、高中生和普通高等教育大學(xué)生在校學(xué)生共約兩千余萬人，體育教師全國約有40余萬，學(xué)生有充沛的體力與精力，教師有組織體育活動的豐富經(jīng)驗和知識，他們的參加，促使社區(qū)體育朝著“輕松、愉悅、活潑”的方向發(fā)展，解決了社區(qū)體育專門人才缺乏的問題：

開展社區(qū)體育的另一難點是體育活動場所不足。目前幾乎每個學(xué)校都具備一定的體育設(shè)施，在搞好學(xué)校體育的前提下，進行適當(dāng)?shù)耐顿Y和管理，有效利用學(xué)校體育設(shè)施開展社區(qū)體育活動，這樣，既解決了社區(qū)體育活動的設(shè)施場地、器材不足的難題。又使學(xué)校體育活動呈現(xiàn)出一派生機勃勃的新景象――這將是學(xué)校和社區(qū)雙贏的舉措。

三、社區(qū)體育在學(xué)校體育中的作用

社區(qū)體育作為學(xué)生課余體育的一種形式，社區(qū)作為學(xué)生課余體育實踐的重要場所，對學(xué)校體育的發(fā)展有著很大的促進作用。這種促進作用表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.社區(qū)體育學(xué)校、家庭、社會一體化的載體。任何學(xué)生都生活在一定的社區(qū)，都是社區(qū)成員。學(xué)生作為個體，不但要參加學(xué)校的各種體育活動，而且要參加校外的體育活動。學(xué)生通過參加社區(qū)體育活動，可以彌補在學(xué)校體育運動中的不足。這樣，既加強了學(xué)校和社會、家庭的相互聯(lián)系，樹立起教育社會一體化的觀念，又有助于改善辦學(xué)條件和尊師重教新風(fēng)氣的形成，使學(xué)校體育和社區(qū)體育更加貼近。而且，社區(qū)體育的開展有助于充分發(fā)揮學(xué)校人才、知識、信息的同時，形成優(yōu)勢互補的格局。

2.社區(qū)體育是終身體育的重要環(huán)節(jié)。終身體育包含兩方面的含義：一是指從生命開始至結(jié)束參與體育，使體育成為人生中的重要內(nèi)容；二是指以正確的體育價值觀指導(dǎo)人生的不同時期、不同生活領(lǐng)域中參加體育活動的實踐過程。社區(qū)體育有助于學(xué)生養(yǎng)成終身體育習(xí)慣：(1)社區(qū)體育有益于培養(yǎng)青少年的終身體育意識。社區(qū)體育活動形式多樣，靈活多變，生動有趣，自我選擇性強，符合兒童青少年的心理特點，并且為學(xué)生提供了展示自己在學(xué)校體育過程中學(xué)到的體育基本知識和施展體育才能的機會。(2)社區(qū)體育有益于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣。興趣是一種心理傾向，學(xué)生經(jīng)常參加社區(qū)體育活動可以根據(jù)自己的興趣、愛好、特長，自愿選擇活動內(nèi)容的形式，能引起學(xué)生的濃厚興趣，產(chǎn)生心理上的滿足感。(3)社區(qū)體育有益于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育習(xí)慣。體育習(xí)慣是人經(jīng)過長期體育實踐而形成穩(wěn)定的從事體育活動的行為特征。相對于學(xué)校體育來說，社區(qū)體育活動具有的靈活性、趣味性和自主性特點，使得學(xué)生較容易地堅持活動，從而完成一個從被動到主動、從不習(xí)慣到習(xí)慣的逐步養(yǎng)成過程，這個過程就是終身體育習(xí)慣養(yǎng)成的過程。

社區(qū)教育特點范文6

關(guān)鍵詞:社區(qū)教育;計算機教學(xué);特點;對策

中圖分類號:TP3-4 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-7712 (2012) 12-0115-01

一、社區(qū)教育中計算機教學(xué)的特點

(一)社區(qū)學(xué)員的構(gòu)成比較復(fù)雜。社區(qū)中居住著各式各樣的人,教師、工人、普通農(nóng)民還有各行各業(yè)的白領(lǐng)、金領(lǐng)。但是,參與社區(qū)教育的大多是學(xué)歷較低,知識水平有限的普通工人及農(nóng)民。這些人平時工作較忙,參與社區(qū)教育計算機教學(xué)主要是為了提高自己使用計算機的能力,還有的人是為了讓自己掌握一技之長,便于找工作。

(二)社區(qū)學(xué)員年齡跨度大,存在文化水平差異。社區(qū)學(xué)員多來自不同的領(lǐng)域,他們有的是國有企業(yè)的退休職工,有的是普通農(nóng)民工,還有的是普通的工人,這些人受教育程度不同,文化水平存在差異,這使得社區(qū)計算機教學(xué)面臨著“遠近高低各不同”的教學(xué)特點。

(三)社區(qū)學(xué)員學(xué)習(xí)計算機的目的各不相同。和學(xué)校教育及職業(yè)教育不同,參加社區(qū)教育的學(xué)員大都各有目的,他們中有的學(xué)員是退休人員,生活比較枯燥,學(xué)習(xí)計算機純屬為了“找樂子”,為了讓自己的生活充實起來。有的是下崗職工,他們希望通過參加社區(qū)計算機教學(xué)來提高自己的計算機操作能力,讓自己有一技之長。還有的是為了適應(yīng)社會潮流,覺得“人人都會玩電腦,自己也要學(xué)一學(xué)”。

二、社區(qū)教育中計算機教學(xué)的困境

(一)社區(qū)計算機教學(xué)人才匱乏。首先,在社區(qū)教育中,從事文化知識、健康護理知識等教育的教師多是來自己各階層的志愿者,他們大多是用業(yè)余時間對社區(qū)成員進行各種文化知識和技能的教育。但是計算機教學(xué)工作是需要具備計算機專業(yè)知識的人才才能勝任的,社區(qū)的志愿者中間此類人才較少。其次,社區(qū)教育是志愿活動,這就意味著擔(dān)任社區(qū)教育職務(wù)的人并不能享受薪資待遇,他們中很少有人能堅持不懈地為社區(qū)教育服務(wù)。再次,社區(qū)教育沒有專項資金用來聘請專業(yè)人才進行計算機教育,沒有專業(yè)人才作保,社區(qū)計算機教學(xué)計劃也職能付之東流。

(二)社區(qū)學(xué)員文化程度不同,對計算機知識的接受能力也大不相同。社區(qū)學(xué)員來自各行各業(yè),他們中有的學(xué)員壓根不知道電腦是怎么回事,有的只懂皮毛,有的則可以較為熟練操作計算機,這種對計算機知識理解能力和掌握程度的不同給計算機教學(xué)帶來了困擾。計算機教學(xué)要從什么知識開始教?要用什么方法教?要教會學(xué)員什么?怎么樣才能讓所有學(xué)員都達到自己的計算機學(xué)習(xí)目標(biāo)?

(三)社區(qū)教育不能實現(xiàn)“人手一臺”的計算機配備條件,給計算機教學(xué)帶來了硬件設(shè)施匱乏的難題。社區(qū)計算機教學(xué)不能紙上談兵,要學(xué)會計算機是需要充分的實踐的,只有讓學(xué)員動手操作才能讓他們更快更熟練地掌握計算機知識,但是社區(qū)經(jīng)費有限,不可能為每個學(xué)員配備電腦,那么學(xué)員對知識的掌握就只能通過教師的言傳身教來學(xué)習(xí),而無法親身實踐。這就給社區(qū)教師的教學(xué)增加了難度,讓他們無法按照既定的教學(xué)大綱進行教學(xué)。

三、社區(qū)教育中計算機教學(xué)要注意以下幾個問題

(一)對計算機知識的講解要做到簡單明了,一語中的。社區(qū)學(xué)員文化水平普遍不高,他們對計算機大多比較陌生,要想讓他們了解計算機,必須先讓他們知道什么是計算機,計算機能用來干什么。在對相關(guān)計算機知識進行講解的過程中,要特別注意教學(xué)語言的簡練和通俗,比如在對學(xué)員進行辦公軟件的講解時,在對WORD文檔的講解中,不能一味地向?qū)W員灌輸WORD文檔的定義,要讓學(xué)員知道WORD文檔的實用價值,知道怎么能建立文檔,怎么寫文檔,怎么保存文檔,要教會學(xué)員步驟,而不是對學(xué)員進行刻板知識的灌輸。

(二)教師要進行計算機操作步驟的演練,并指導(dǎo)學(xué)生進行實際操作訓(xùn)練。計算機相關(guān)技能的掌握不是靠“說教”就能實現(xiàn)的,要讓學(xué)員自己動手,讓學(xué)員在實際的操作中理解計算機知識,掌握計算機知識。教師要先給學(xué)生演練步驟,并引導(dǎo)學(xué)生在計算機上進行操作,同時,教師要對學(xué)員操作中出現(xiàn)的問題及時進行更正和講解,要讓學(xué)員清醒認(rèn)識到操作中的不當(dāng)。同時,教師還可以讓學(xué)員進行課堂下的自我訓(xùn)練,比如在對學(xué)員進行電子郵件的教學(xué)時,可以教給學(xué)員基本的操作方法,然后讓學(xué)員之間進行郵件的互發(fā)。學(xué)員自己進行操作訓(xùn)練可以很好地將所學(xué)的知識應(yīng)用到操作實踐中,可以實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。

(三)教師要對依據(jù)社區(qū)學(xué)員的水平、社區(qū)學(xué)員的需求對他們進行分類,實施分層教學(xué)。社區(qū)學(xué)員的文化水平不同,他們對計算機的掌握也大不相同,要想實現(xiàn)不同層次、不同水平員工的共同發(fā)展,必須要采取因材施教的教學(xué)方法。要根據(jù)學(xué)生計算機水平的不同對他們進行分類,按照不同的層次實施不同的教學(xué)內(nèi)容,讓他們在現(xiàn)有的計算機基礎(chǔ)上達到不同程度的提高。同時,對不同需求的學(xué)員進行分層,學(xué)員學(xué)習(xí)計算機的目的不同,有的為了就業(yè),有的為了娛樂,教師要準(zhǔn)確把握學(xué)員的需求,對于那些有就業(yè)需求的學(xué)員,要對他們進行加強教學(xué),在教會他們基本的辦公軟件操作的基礎(chǔ)上,要教會他們網(wǎng)頁制作、視頻編輯和圖片處理等軟件的使用。

四、結(jié)語

綜上所述,社區(qū)教育中的計算機教學(xué)有其特殊性,它和學(xué)校教育、職業(yè)教育等不同,社區(qū)計算機教學(xué)目前還面臨著很多問題,包括教育人員短缺、計算機配備不足、社區(qū)學(xué)院知識水平差異大、社區(qū)學(xué)員學(xué)習(xí)目的的差異性等諸多困境。我們必須提高社區(qū)計算機教學(xué)的效果,讓學(xué)員能學(xué)到自己需要的計算機知識。

參考文獻:

[1]李南峰,李偉,田運科.關(guān)于辦好城市社區(qū)學(xué)院的幾點思考[J].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2003,4