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生命教育核心范文1

一、用愛心點亮“心燈”

記得曾經接過這樣一個班：上課時，把任課老師氣哭；課后作業老師檢查，謊稱丟了，忘了，其實根本沒做；放學了，三五成群的在街上玩耍、逗留；班上隔三岔五，有孩子丟失東西……提起這個班，凡知道的，幾乎人人搖頭。怎么辦？用高壓政策，強制手段？也許暫時有效果，但長期下去，孩子們會受不了，畢竟他們不是發自內心，不是主動地想改變自己。用和風細雨般地勸告？對這些長期已養成散漫習慣的孩子，怎會有效果？時間就在我的左思右想中流逝著，班級狀況沒有明顯地改觀。每天都會看到淘氣的學生們發生這樣或那樣的事。有時瑣碎的事兒太多了我真的想放棄這個班。但憑著十幾年的班主任工作經驗，我反思了自己的教育行為，搜集了很多有關特殊學生教育的資料，當我讀到“做教師沒有能力點燃火種，但絕不能熄滅火種！”我想，作為老師，放棄了一個學生，可能會減少你的工作壓力，可能會提高你的教育質量，可能會給你贏得榮譽，但你放棄的卻是一個孩子的美好前途，放棄的是一個家庭的希望，留給自己的也將是一個永遠的遺憾！

從此每天都會鼓勵學生，每天的晨會、每一節班會、甚至每一次家長會我都特別珍惜，希望通過多種教育的途徑來解決孩子們出現的問題，使他們在思想上受到教育，行為發生著轉變。 孩子們有了對賞識的期待，對愛的期待，自然就自覺地約束自己的行為了。漸漸地，孩子們上課守紀了，作業認真了，不再貪玩了……因為一點一點的進步，他們得到了老師的肯定，感受到了成功的快樂；他們變得自尊了，自強了。他們學會了努力、寬容、理解，學會了團結、合作，更學會了堅強！從孩子們的轉變中，我深深地感悟到了真愛的力量。

是啊，真愛如和風，如細雨，如陽光，讓人們感到舒暢，感到潤澤，感到溫暖。真愛有著神奇的力量，能點亮孩子的心靈之燈，照亮他們人生的前程。

所以我們對后進生更需要關懷，他們已經在學習上落在了后面，不能夠在其他方面冷落了他們。后進生并不笨，老師對他們好一點，他們會給你雙倍甚至數十倍的回報。粉筆生涯，講臺春秋。一個好教師應該用全部的愛去擁抱教育事業。只有真摯的情感才能打動別人。對待孩子，我們要付出更多的愛，感化他們，幫助他們形成良好的學習和行為習慣。

二、用慧心清除蒙塵

一天下午第二節課，我剛走進教室，孩子們就紛紛擁到我面前，七嘴八舌地告訴我，肖曉的20元錢不見了。第一節課之前還在文具盒里，下課后才不見的。我找來她的同桌及周圍的同學，她們的話都證明她沒有說謊，而且也證明自己沒有拿。看著孩子天真的眼光，我自然不敢隨便懷疑。

站在教室的走廊上，觀察著進進出出的學生，我多么希望那個孩子能主動走到我身邊，坦白他的錯誤啊！可是什么也沒有發生。

看著孩子們一個個稚嫩的小臉，我突然想到大人們要臉面，孩子也同樣如此啊。他們也知道拿別人的東西是不光彩的，是丟人的，怎么可能輕易告訴別人自己拿了別人的東西呢？為了讓拿錢的孩子，放下思想包袱，于是我又走進教室，語重心長地說：“一個人在成長的過程中難免不會犯錯，老師小時候也犯過錯。人的心靈如同一張白紙，犯了錯誤若不改正，那白紙上就有了污點，就永遠擦不去了；改正了，你的心靈仍然是純潔的、美好的，你還是一個好孩子。老師還會一樣的喜歡你。”最后，我又鄭重地許下承諾：“如果你能勇敢地承認錯誤，老師會替你保守秘密。”

第三節下課了，我坐在辦公室，靜靜地等待著。可是進來的學生沒有一個是找我的，我有點失望了。突然，我班的魏正同學走進辦公室，低著頭交給我一本作業本，并害羞地看了我一眼，那一刻他的臉頰紅紅的，然后又匆匆地跑出去了。看著他匆匆離去的身影，我明白了。打開作業本，“20元！”“案件”終于成功告破，我長長地舒了一口氣。

生命教育核心范文2

“最近你在忙什么項目？”如今，已成為河海大學學生中間流行的問候語。在河海大學的校園里，創新發明已經形成一種風氣。

“大學生搞創新不怕做不到，只怕想不到。”河海大學教務處副處長周立新說。為了激活大學生的創意火花，河海大學面向低年級學生，普遍開設了創新教育課程，同時通過舉辦各類學術講座、創新創造講座，舉辦科技節、科普節等，讓所有學生在入校之初即能接受到創新素質教育。河海大學還設立素質拓展學分。“學生參與科學研究、技術開發、學科競賽、文藝體育及各類社會實踐等，都能獲得學分。” 周立新說，“不要小看這個課外活動的學分，如果一名學生在校期間不能修滿10個素質拓展學分，將不能畢業。”

2006年，河海大學成立開放式的大學生工程訓練中心，著重訓練和培養學生的工程素質以及實踐動手能力和發明創新能力。“工程訓練中心開設的工程訓練課程，打破了文理科界限，感興趣的學生都能來聽。中心的機器人實驗室、大學生創新創業工作室、結構創意工作室等6個實驗室也面向全體學生開放，文科生也可以和理工科學生坐在一起做研究、搞發明。”周立新說。

2011年7月底，第二屆全國大學生水利創新設計大賽，河海大學學生的參賽作品“微型水下探測機器人”以新穎的設計、極佳的平衡性一舉奪得了特等獎。令人驚訝的是，領頭完成這樣一個專業性很強、技術含量很高的參賽作品的，是河海大學的一名文科生――來自商學院2008級國際經濟與貿易專業的吐合尼亞孜?阿布。

阿布獲獎作品的創意，就來自工程訓練課上。當工程訓練中心副主任婁保東講到當前水利探測的困難時，一直對研究發明有著濃厚興趣的阿布突發奇想：能不能研制一個微型水下探測機器人呢？阿布的這一想法得到婁老師的支持，婁老師很快為他找來相關書籍，后來，又陸續介紹了水利水電學院、地球科學與工程學院和法學院的3名發明“達人”加入阿布的團隊，這3人各有專業所長，一個“戰斗力”強大的發明小團隊就此形成了。

大學生搞發明，資金常常是“軟肋”。近幾年，河海大學設立了大學生創新訓練計劃基金，對每年經評選立項的150項創新訓練計劃項目給予資金、平臺等全方位支持。

生命教育核心范文3

一、調研基本情況

7月4日至10日，局辦公室先后到局屬***、***開展調查研究，通過座談交流、發放調查問卷等方式面向基層單位就辦公室綜合服務工作的質量和水平征求意見建議。調研期間共發放調查問卷27份，收回27份，征求到意見建議3條。通過調研，辦公室對當前工作中的問題和不足有了更加清晰準確的認識，并對今后努力方向有了更加深入的思考。

二、調查問卷反饋情況

根據調查問卷所反饋的信息來看，總體上說，局辦公室綜合服務工作（包括：辦公室工作人員的服務意識、服務態度、溝通協調能力和辦文辦會質量等）得到了基層單位的普遍認可，但有長外單位提出：在紙質文件送達方面，存在相對滯后問題。

三、座談交流中征求到的意見建議

1.轉發文件應更具針對性。比如，有些文件內容只涉及個別單位，是否可以直接轉發給相關單位，而非轉發全部基層單位。

2.對于長外單位，能否采用定期郵寄方式解決紙質文件送達不及時的問題。

3.局辦公室與基層單位辦公室應加強溝通交流，以便于更好地開展工作。

四、當前存在的主要問題

1.學習氛圍不夠濃，思想政治建設仍有差距。主要表現在日常研究工作較多，研究學習較少，在學習中往往停留在學文件、讀文章上，對政治理論深入思考不多，集體研討不夠，沒有真正“入腦”“入心”，導致理論基礎不夠扎實。

2.面對基層的服務意識和服務質量有待提升。主要表現是完成常規工作較多，提供服務的主動擔當意識不強。比如，針對基層單位實際情況轉發文件問題，實質上就是深入細致思考不夠，導致工作上“粗枝大葉”。

3.緊密結合實際開展工作有待于進一步加強。主要表現是對各基層單位實際情況掌握的不夠準確，信息更新不夠及時。比如，網站內容應進一步豐富，適當增加對基層單位的宣傳和報道。

4.工作效能有待于進一步提升。比如，紙質文件送達滯后問題，表面上看是由于長外單位來局不便導致，實質上還是辦公室工作標準和工作效率不夠高。

5.創新工作的意識不強，招法不多按部就班工作較多，工作思路、工作方法上的創新較少，有時習慣于用老辦法、舊觀念解決問題。

四、努力方向

在今后的工作中，辦公室將以提升工作效能為總抓手，轉變工作作風，扎實做好本職工作。重點做到強化“五種意識”、提高“四種能力”、確保“三個到位”。

1.強化“五種意識”。一是強化大局意識。每名辦公室工作人員都要有高度的政治敏銳性，要站在全局的角度思考問題，在提供建議、起草文件、執行決策過程中著眼大局、服務大局。二是強化奉獻意識。全體辦公室工作人員要甘于奉獻、耐得寂寞，保持一顆平常心。三是強化服務意識。按照“工作零差錯，服務全滿意”的要求，改進服務方式，提高服務質量，主動思考問題，積極提供建議，當好參謀助手。四是強化創新意識。工作中要善于捕捉問題，敏銳把握和深刻剖析實際工作中存在的問題，積極拓展思維廣度，挖掘思維深度，努力做到分析問題、解決問題有理有據、有條不紊。五是強化效率意識。始終做到“四快”：觀念轉變快，思想緊跟形勢，始終與局領導保持高度一致；思維反應快，準確判斷工作中出現的新情況、新問題，及時提出有針對性的建議；信息傳遞快，及時準確地傳遞上級指示、下級呼聲，發揮好橋梁紐帶作用；辦文辦事快，公文處理做到規范有序、運轉高效。

生命教育核心范文4

關鍵詞:生命教育;理論;研究

中國當前正在工業化途中,如何避免西方國家因工業化帶來對人精神生命的壓抑,成為當前學術研究中備受關注的焦點問題。正是在這樣的背景下,以“生命”為研究視角的探索,在世紀之交不斷涌現,逐漸促成了生命教育的興起。

一、生命教育起因與內在意蘊

在應試教育日甚一日的今天,教育的真義被遮蔽了,教育成為“訓練”的代名詞,成為塑造單向度人的工藝流程。由于學校生命教育的缺失,針對生命非連續性事件對學生生命的傷害,不僅要全力阻止其極端行為,挽救其生命,還要通過生命教育在更高層次上拯救其心靈,啟蒙生命價值。針對青少年健康發展及生命價值受到嚴重的威脅與挑戰,臺灣、香港及內地開始將生命教育納入教育體系中,并以各種不同的方式,自下而上進行生命教育的推動工作。“生命教育”一詞在內地出現于20世紀90年代中期,當時主要是將環境教育、安全教育等看作一種生命教育,尚未對生命教育本身展開研究。90年代末期,生命教育才引起內地學者注意。

生命教育是一種通過增加與生命相關的教育內容,幫助學生認識生命、欣賞生命、尊重生命、創造生命價值,以促進學生生命全面和諧發展的教育活動。20世紀90年代末,黃克劍先生從哲學和實踐向度建構了“生命化教育”理論。從哲學向度看,生命化教育意味著訓育學生創獲“幸福”的能力,以及培養學生提升道德心性所必需的自律意識。從實踐向度看,生命化教育意味著“遵從自然的教育”和“個性化的教育”。生命教育是指個體從出生到死亡的整個過程中,通過有目的、有計劃、有組織地進行生命意識熏陶、生存能力培養和生命價值升華,最終使其生命價值充分展現的活動。生命教育的內涵主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的意義,實現生命價值的活動。

二、生命教育理論溯源與體系建構

生命教育的理論基礎――生命哲學、存在主義哲學、人本主義心理學和生命倫理學。臺灣大學哲學系教授孫效智在其《生命教育的內涵與哲學基礎》中指出,生命教育應包含生死、宗教以及倫理教育等部分,倫理學理所當然應是其基礎。因為“哲學是提高生命境界的一種生存方式”,為此有研究者探討了生命教育的哲學基礎,包括物質生命和精神生命。在我國生命教育思想有著深厚的文化淵源。孔子確立的儒家思想核心范疇的“仁”,就含有生命教育思想的意蘊;孟子承襲孔子思想,提出“仁者愛人”。中國哲學的生命意識是一種反思自我生存方式、價值和意義的生命意識,是融感性、理性為一體的意識,是合萬物生命于一體的意識。

近年來, 國內學者從教育學、心理學、生物學、環境倫理學、社會學等不同角度,對生命教育的產生、內涵、目標、內容、方法與實施途徑等,進行了深刻而廣泛的探討,初步形成了生命教育的理論體系。有研究者從生命教育理念切入,建立了比較系統的生命教育理論。第一部分主要從中西方哲學角度對人的生命、生命的本義、生命的特性、生命意義以及生命的終點――死亡分別予以解讀,為生命與教育之深層關系的論述確立了理論依據。第二部分主要從個體生命與教育互相關涉角度,來探討生命教育存在的合理性。第三部分在前面論述的基礎上,就生命教育的理念予以建構。第四部分,強調追尋生命自由是生命教育的永恒追求。在此理念指導下,通過對現代教育價值取向的審視和反思,指出了當代教育之所以異化學生生命,在于其價值取向的偏差。而要把當代教育由異化學生生命轉化為培育、完善、涵養和潤澤學生生命,就必須在教育價值取向上來一個根本轉變。

三、生命教育價值訴求與實現路徑

綜合現有論述表明,生命教育試圖融合教育價值與人的價值,試圖育的社會價值與個體價值,以提升教育者和受教育者的生命質量為宗旨,追求生命的全面、自由和終身發展為旨歸。有研究者闡釋了生命教育的五種取向:即身心健康、生死、倫理、宗教和社會取向。生命教育應是真正人道的教育,不僅要對學生的升學考試負責,更要對學生的生命質量負責,要為學生的幸福人生奠基。。首先是珍惜生命;然后是尋求生存的意義;最后教人超越自我、超越功利和世俗, 達到與自身、與他人、與社會、與自然和諧的境界。有研究者認為,形成正確的生命教育理念是其核心價值追求。因為正確的生命教育理念,是生命教育確立自身發展目標的根本依據和巨大動力;也是生命教育超越功利、走向完美追求的基礎;更是其長遠規劃自身發展的指導思想。

生命教育的目標及其實現路徑。生命教育目標是“關注生命,尊重生命,珍愛生命,欣賞生命,成全生命,敬畏生命”。“基礎層面是教人珍愛生命,學會保護生命,更高的層次則在于教人體悟人生的意義,追求人生的理想”。在具體實現途徑上,多數研究者認為:通過設計、實施生命教育的課程,以生命教育課為主體,在學科中滲透生命教育。一方面,學校要開設有關生命教育的課程,派工作責任心強、能勝任生命教育的教師任教。另一方面,學校可以結合德育工作、行為習慣養成教育以及綜合實踐活動開展生命教育。在總結前一階段生命教育實踐基礎上,有研究者對生命教育實踐進行了系統探索。認為基礎教育過程應是人之生命的心路歷程;基礎教育的課程應有助于人的生命的整體發展;道德教育應有助于人的生命的超越與提升。該研究者從三方面對生命教育實踐展開論述:一是滋潤生命的課堂教學;二是關照生命的課程實踐;三是涵養生命的道德教育。

四、生命教育研究得失評析

這一時期的研究,描述了當前教育忽視生命的現實問題,并針對這些問題開展了系列實踐研究,收到了一定成效,促使生命教育在中小學迅速開展。在此基礎上,涌現出了一批比較系統的生命教育理論研究成果,為指導生命教育的大面積推進奠定了基礎。總體看呈現以下特點:其一,研究尚處于起步階段,關于生命教育的定義仍在爭鳴中。其二,針砭應試教育弊端深刻,但解決問題的策略多停留在生命教育的推演水平,缺乏具體措施。其三,基礎研究和應用研究脫節,這從出版的幾本生命教育專著中可以證實。《生命教育論》從解讀生命入手,分析了當前學校教育中生命異化的表現,提出了生命教育的基本理念;《生命的沉思――生命教育理念解讀》分析了生命教育提出原因、價值追求和未來走向;《生命的暢想――生命教育視閾拓展》拓展了生命教育的研究視閾。相對來說《生命的律動:生命教育實踐探索》與實踐聯系比較緊密。但是,它仍是從理想的角度對生命教育的課堂、課程和道德教育做的探討,而對于學校如何實踐這些構想,沒有進行深入研究。

追究生命教育研究中問題的成因,主要是缺乏“具體人”和“學校情景”的研究意識。只是停留在作為與動物相區別的人“類”生命意義的研究上,形成的只能是抽象的生命教育概念。對于以班級師生集體形式存在,真正對學生產生核心影響的生命群體缺乏關照;對處于班集體中的個體生命教育與孤立個體的生命教育缺乏區別,從而忽視了生命教育中作為班級群體的人與個體精神生命的有機結合。這就沒法給中小學教師提供在復雜教學環境中,靈活實施生命教育的理論指導。今后,生命教育研究重心必須從抽象“人”轉向學校境遇中的“具體人”。因為只有從學校特定境遇中,研究師生的具體精神生命,所得出的結論才能有針對性地指導生命教育實踐。

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生命教育核心范文5

關鍵詞：生命教育；人生態度；生命教育

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）10-059-01

生命教育是素質教育的重要內容，是現代教育不可或缺的重要組成部分，是培養適應未來社會具有健全人格公民的迫切需要。關注青少年的生命，教育我們的學生尊重自己和他人，這是生命教育的基礎，也是我們目前教育最迫在眉睫的大事，是教育本質的回歸。目前，以關注人的生命成長、發展和生命質量的提升為核心的生命教育，相對還比較滯后。尤其在基礎教育階段，盡管部分課程雖有生命教育內容的零星映射，但系統課程的開設卻是鳳毛麟角。因此，在其他課程中滲透生命教育，顯得尤為重要，而在以品德教育為核心的思想品德課中關注生命教育更是不可或缺，甚至可以說思想品德課是實施生命教育的最為理想的陣地。在思想品德課教學中，我們要以人的發展為本，關注學生的情緒和情感體驗，把生命教育滲透到思想品德課課堂教學中。

一、堅持以人為本，樹立生命教育的理念

生命教育應該成為指向人的終極關懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質基礎上提出來的，符合人性要求，它是一種全面關照生命多層次的人本教育。在初中思想品德滲透生命教育首先要教育學生珍惜生命、愛護生命。其次要教育學生學會尊重學會關愛、學會寬容、學會共同生活。生命的存在只有在相互關愛中才有可能，也只有在關愛他人中，自己的生命才能獲得真正提升。還要對學生進行挫折教育、逆境教育、死亡教育。創造一定的逆境，磨練學生的意志，從而更能欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質量。我們要樹立“以學生發展為本”的觀念，積極改變課堂教學模式，著眼于培養學生的創新精神和實踐能力，適應學生生命發展的要求。

二、轉變教與學的方式，適應生命教育教學需要

生命教育課堂要使學生從封閉、灌輸走向開放、和諧，通過自身的學習探究，感悟與體驗人生，獲取真知。學生學習所獲得的知識不是教師傳授的，而是學習者在創設的氛圍中，依靠一定的方法和教師的幫助，通過意義建構而獲得的，學生不僅獲得了知識，還獲得了情感的體驗。老師在教學中，力求體現民主性、平等性，創設輕松愉快、民主平等的氛圍。教師以引導者、合作者的身份參與到教學活動中去。在教學過程中，教師有意識地培養學生自主學習的能力和習慣，在多項生生合作完成的學習活動中，教師真正地成為組織者、引導者和合作者。從中培養學生獨立思考、自主學習的能力，教與學的重心不僅僅放在獲取知識上，而是掌握方法上，使被動接受式的學習轉向主動的探究性學習，從而適應生命教育的需要。

三、關注學生的成功體驗和積極的人生態度

傳統教學的評價往往只要求學生提供答案，讓學生背框框，記條條，而對于學生是如何獲得這些答案的，在獲得答案過程中情感體驗卻漠不關心。現在初中思想品德新教材很注重對學生生命價值和意義的教育，不僅注重學生在學習過程中學習個體存在，更注重每個學生的情感體驗，培養學生的創新精神和實踐能力。新教材所設置的欄目如“探究園”“實踐與評價”“閱讀與感悟”都新穎并實用，有助于學生創造力的培養和學習的進步，學習體驗到探究的過程和獲取知識的方法。大部分“探究園”“實踐與評價”的活動內容較為合理，有利于調動學生的積極性和主動性，有助于學以致用。

四、善于人生態度，讓學生體驗自我生命存在的意義

在教學中，要努力尋找學生身上的閃光點，發現他們與眾不同的優點，并適時進行表揚與鼓勵，讓每個學生在學校里都感覺到自己是一個個真實的自我，開發學生的生命潛力。進而使他們的個性特點得到充分展示。改變以往的評價標準，改變用同一目標要求全班同學，改變用可量化的成績來衡量學生的優劣，用不同尺度去評價學生，從而使每個學生都能真實地感受到自己的優點與長處，對自己充滿自信與希望，進而更好地發揚自己的個性。課堂成為他們發揮個性的天地，成為賞識的樂園。

五、積極創設情景，增加學生活動和體驗生命的空間

生命教育核心范文6

生命教育在整個教育體系中的定位是很尷尬的，大學教育的真正主旨是培養學生的人文精神，使得他們學會思考，學會珍惜，學會做人。如果按照這個標準，生命教育應當作為高校教育的核心，而以目前的教育改革理論的發展形勢，這似乎有可能實現;若以目前殘酷的社會就業形勢，這根本是空談。若將其定位在高校教育的從屬地位，似乎它也未被足夠的重視。一些高校僅僅將其設為每周一次的選修課，課程內容也類似于心理輔導一般。由此可見，雖然人們理解了生命教育的真正內涵，但其在實踐中卻存在形式化、任務化等傾向，當然，生命教育的授課教師本身對于這個課程的理解和知識儲備也是有限的。

單向化、去中心化

學校開展生命教育活動往往出于一種應激反應，也許是為了緩和某個學生自殺后所彌漫的灰色氣氛，避免再有學生出現類似行為。學校通過各種方式告誡學生要珍惜生命，珍惜父母，理解生命的意義。然后，學校通過學生在生命教育課堂或者活動中的反饋來調整生命教育課程的授課內容，選派教師去參加生命教育的課程培訓，爭取最大限度的發揮生命教育課程的宣教作用。這里就存在一個問題，誰是生命教育的主體?當我們在思考這個問題的時候，才會愕然發現，生命教育在這種發展路徑上已經出現了錯位———為了生命教育而不斷完善的生命教育。生命教育的中心漸漸去掉了學生們的主位思考和個人意愿，他們往往只是講臺上被動的接受珍惜生命宣教的聽眾。站在學生們的角度，以學生為生命教育的真正主體，生命教育在重視培養學生們哲學素養的基礎上實現真正的主位置換。

造成上述問題的主要原因

1．學校和學生在生命教育中的定位顛倒

在一些高校中，生命教育常常與心理健康教育混為一談，究其原因，本文分析可能是由于校方在這一過程中并沒有搞清生命教育的出發點和落腳點。生命教育更強調一種理解和領悟，它是具有一定“佛性”的教學活動，它的重點在于學生自己主動的“悟”。心理健康教育則更加關注學生在日常學生和生活中可能出現的各種心理問題，它的重點在與及時的預防和矯正，學生即便不具備一定的哲學修養，被動的接受也是能夠起到一定的作用。落到具體教育實踐中，學校往往變成生命教育的發起者和執行者，教材的制定，課程的安排，效果的預期等都是將教師一方置于主位，很難兼顧學生的想法。

2．理論多于實踐，實踐多于反思

產生高校生命教育“熱”理論與“冷”實踐現象的原因是:教師生命狀態低迷與技能不足。確實，這個領域需要更多的教師投入生命教育的實踐中，并且不斷完善相關授課技能。但本文認為，比這更重要的是一種哲學上的反思:生命教育的基礎和底蘊在哪里?如果不思考出這個問題，再多的實踐投入可能也收效甚微。

3．生命教育沒有明顯和短期見效的功利效果

高校間的激烈競爭在學生身上體現的往往是專業能力和科研能力的競爭。比如，六級的透過率，考研的上線率，核心期刊的發表率等等。那么學校在日常教學中的工作重心便與這些很自然的聯系到一起。對于學生來說，各種專業的證書和學業上的進步所能帶來的功利效果是顯見的，因為這些可以作為學生在今后就業競爭中的優勢資本。這種高校內的功利氛圍和教育體系不可能在短期內改變，如果試圖深入探究，這個問題就會變得很大，它上升到了社會體制和生存環境等問題的高度。生命教育它聚焦于人文精神的建構和完善，這種較為抽象的教育理念很難在短期內實現功利效用。

反思:將主位留給學生，關注他們的哲學修養

如果僅將生命教育看作是學校和教師必須重視和貫徹的任務，那么它的生命力和作用力顯然是不夠的，應當尋求一種以學生為主位的生命教育模式，在這種模式下，學生們不再是講臺下被動的聽眾，而是主動的去思考和探求生命的意義，并且統整自己在人生觀、價值觀上的定位。這就需要學生具備一定的哲學修養。將高校生命教育與學生的哲學修養聯系到一起并不是天馬行空的斷想。由于生命教育的核心含義在于重視對學生人文精神的培養，而哲學作為培養人文精神的主要學科，在培育大學人文精神中起著至關重要的作用。哲學是世界觀與方法論的統一，是探究世界本原與發展的理論體系，是探討思維與存在關系的集合。哲學旨在啟迪人的智慧，開發人的思考能力:幫助人認識世界，樹立正確的價值觀和人生觀;幫助人改造世界，給予人正確的方法論指導。目前高校中人文精神的缺失，縱然跟社會中主流的科學主義和實用主義思潮有極大的關系，但是也應當承認，目前高校教育對于學生的哲學修養不夠重視。本文試圖整理出下述幾個思路來提高大學生的哲學修養。

(一)培養和激發大學生主動思考的習慣

生命教育是一種具有“佛性”的教育形式，想要大徹大悟，首先要學會正確的思考。哲學是一個比較彌散的概念，它滲透到我們生活的每個細節。我們對于世界和生命的理解;對于價值觀和人生觀的定位;對于自我概念的整合等都屬于哲學的范疇。從古希臘文明衰落時期開始，哲學便有一個明確的轉向:它更加關注個人，關注生活，哲學家們開始思考作為個體的人們如何才能在更大的自然系統中獲得令人最為滿意的個人生活。思辨的部分至今仍是哲學中最具特色的認識世界的方式。因此，思考可以作為提升個人哲學修養的一種有效途徑。這就要求生命教育不能僅僅被定義為某個學期的一門選修課，它應當作為全學習階段的一種人文教育，它也應當是一種彌散的形式存在，沒有形式化的外表，但卻能夠有效的激發學生們主動思考人生。教師、家長在激發學生主動思考的過程中扮演著重要的角色，他們應當在日常生活和學習中創造思考的氛圍和內容，起到一種催化劑的作用，在學生思考存在困惑時，要及時并恰當的點撥和糾正，輔助學生養成平時多思考問題的習慣。學生自己主動的想透一個問題，效果會遠遠好于老師單向的宣教。

(二)重視大學生哲學知識的積累

在許多高校中，非哲學專業的學生幾乎完全不接觸此類知識。這一方面是因為學生的課程安排往往緊扣其所學專業。另外，學生頂著繁重的專業課壓力，已經沒有心力在閱讀其他書籍。第三，哲學的知識往往枯燥乏味，不能吸引學生的興趣。這種問題其實沒有立竿見影的解決辦法，但是還是存在一些比較好的建議，比如班主任或者輔導員在定期的班會或班級活動中，講述一些關于哲學上的人物以及他們的思想，讓學生表達自己的看法。或者圍繞某個哲學命題開展集體討論，也可以每次班會都安排一個學生為大家介紹一位哲學家以及他的思想等，這些都有可能引起學生對哲學知識的關注，而且也不會占用太多的時間。

(三)提高教師的哲學修養以及啟發教學的能力

生命教育，學生是主體，只有他們養成積極主動的思考人生的習慣，生命教育才算正真的落到實處。教師需要轉換之前對生命教育的態度，并且在課余時間提高自身的哲學修養，補充自身在哲學知識上的欠缺，然后將這些內容自然的融入日常的教育教學工作之中，這樣才能夠使課堂產生一種哲學氛圍。在與學生的溝通中，不論是學生在學習上的問題，還是生活上的疑惑，教師都應該善于啟發學生去主動思考，然后及時了解學生思考的情況。

一種新的生命教育體系

如圖1所示，傳統的生命教育過于單向且帶有明顯的應激色彩，不免落入形式主義的泥沼。這種方式不宜再被大力提倡，即便增強了任課教師的專業素質，也沒有真正的解決這個課程理應達到的初衷。俗語有:“授之以魚不如授之以漁。”本文嘗試站在學生的角度提出一種新的思路，如圖1的下半部分所示，生命教育應當是貫穿整個學習生涯的人文教育，它沉淀在每個生活和學習的細節中，學生對于生命的理解必須是一種真正內化的價值認同，并不是聽幾節課所能解決的，而是在日常生活中具備的一種整合多種情緒和想法，并且有效調節自己生活狀態的能力。生命教育在這種形式下能夠很好的促進這種能力的養成。首先，這種形式的生命教育依附于家庭和學校對于人文精神以及學生哲學修養的重視，不再是僅僅依附于幾個任課教師應付任務式的空洞說教。其次，它將主動性完全交給學生自己，在教師的點撥之下，學生漸漸學會主動的思考、交流和反饋。久而久之，學生不僅有東西去思考，也有方向去思考。四、哲學修養應被提到生命教育核心位置科學主義和功利主義盛行的今天，大學中的人文精神日漸式微，哲學漸漸被視為雞肋，它似乎與經濟和就業永遠也扯不上關系，但是它確是人類精神的根本，在理解人生意義，避免自我同一性危機等方面起著無可替代的作用，因此，哲學修養應當被提到生命教育的核心位置，沒有哲學修養卻談理解生命，終將是白費力氣。

誠然，大學工具化以及職業化的教育理念無法在一時間轉變，這些受到社會就業等形式的影響和制約，所以在大學中無法實現人文精神重新取代科學主義和工具主義的夢想。本文需要表明一種立場，那就是社會形式不應該過度的被施加在教師的教育理念中，應當先適當放下校門外的激烈競爭形式，先教學生們思考和做人，讓他們很好的統整自己的過去和未來，以及對整個人生的看法。也希望學校在安排繁密的專業課程的間隙里，給學生的學習空間中留有一份“人情味”，比如與專業課無關的哲學或者心理學等課程的靈活安排，或者定期組織同學參加社會活動、文藝活動等等。哲學應當據理力爭，在科學霸占和窒息學生幾乎全部的空間后，及時的給他們送去一縷清風。

哲學是科學的根，我們在盲目癡迷科學的同時，也更應當穩住這個連結生命和精神的根。生命教育其實可以看作是一種哲學教育，在此需要指出的是，本文提倡的哲學修養或者哲學教育并沒有規定其內容，也就是說，本文并不贊同對于哲學較為固執的看法，即只有馬克思、恩格斯的哲學思想才是我們唯一要學習和信奉的。哲學是一種人生態度，每個人對于世界的看法和理解都不盡相同，這些都不應該受限于社會體制而被僵化的或者刻板的套上“好哲學”或者“壞哲學”的罪名，哲學并不存在好壞之分，每個哲學家的思想都存在一些值得我們借鑒的地方，因此本文認為對于哲學修養有待于提高的同學來說，東西方哲學史是首先要去補課的，通過對于哲學史的學習，我們可以更多的思考某位哲學家在當時的環境下為什么會產生那樣的看法等等。

結合上述思考，大學生對于生命的漠視往往是因為他們探尋不到生命的意義，這些也是由于教育機構長期對于科學主義信奉到了一種極致的必然結果，換句話說，也是由于現象學和人本主義等非科學取向的哲學流派散播的人文思想在我國長期沒有得到足夠的重視。如此一味的堅持科學主義哲學，學生就會漸漸變成學習的機器，失去了自己的靈魂和生命的意義，一旦出現負面情緒或者壓力過大，他們往往不知道該思考人生，也不知道該怎么辦，所以學生輕生是這種惡性循環發展下去的必然結果之一。只有做到科學主義和人文主義的有機整合，才能緩解學生在生命問題上的迷茫，才能在生命教育中實現更多的價值訴求。因此，現階段的高校生命教育可以具有多種形式和內容，它可以作為一種人文主義哲學思想的傳播載體，也可以作為一種呼喚教育模式調整的主力軍，但是這些工作都有一個前提:把生命教育的主位，還給學生。