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心理學意志的概念范文1

關鍵詞：新課程改革理念；職業學校；建筑設備安裝專業；一體化教學

教學的出發點和落腳點是培養全面、健康、綜合素質的人才。而新課改理念中對學生培養也提出了新的更高要求，不僅要求學生掌握理論知識，還要具備極強的動手實踐能力，只有將實踐能力充分應用到理論學習中，才能在知識學習的同時，豐富自身的理論水平，提升自身的專業技能。

一、開展建筑設備安裝專業一體化教學工作的現狀及問題分析

1.新課程教學改革前，專業教學工作的現狀

結合職業學校建筑設備安裝專業學生多年的實習日記、實習狀況以及學生未來就業的具體狀況來看，大多數學生畢業之后從事的是建筑方面水電安裝、物業設備維修方面的工作。建筑設備安裝是其日常工作的重要內容。在新課程改革推行之前，建筑設備安裝專業教學所采用的模式主要是理論課程教學為主，同時結合開展一定量的安裝工程實踐操作課的教學模式。

2.建筑設備安裝專業教學存在的問題分析

在以往建筑設備安裝專業教學過程中，學生一般先在教室內學習建筑設備安裝專業理論、知識，然后前往操作室開展實訓操作。這一教學過程，基本上教學理論與教學實踐之間是相互脫離的。因此，很多學生在理論知識學習過程中，往往缺乏學習積極性，由于理論知識的枯燥性，就使的教學效果的質量大打折扣。很多學生不能形成完整的知識理論體系，失去學習興趣。同時，隨著高校擴招現象嚴重，這就容易導致師資力量不足，同時教師的水平也很難得以保障，專業課教師一方面數量上匱乏，而另一方面教學水平和教學能力又較為欠缺，不能對課堂教學形成良好的把控力和影響力，任務安排布置上也不能合理安排，影響教學效果。而問題的另一方面是學生學習積極性和主動性不夠，學生不能提起學習興趣，開展建筑設備安裝專業教學，想要確保教學質量，就需要學生全身心投入和集中精力參與。課堂上要學會合理設問，只有積極構建學生、教師、課堂于一體的課程教學體系，才能實現課程教學效果。當前教學工作開展過程中，課堂互動性不足，學生不主動參與課程教學，教學的含金量并不高。

二、開展建筑設備安裝專業一體化教學工作的措施分析

針對以往教學中存在的問題和不足，只有從實際出發，深化落實，才能推動實踐工作開展。而新的教學工作開展，也要充分結合教學環境的新變化以及新課程教學改革的要求，要在新的要求下，有效開展教學工作，具體而言就是要開展一體化教學工作。通過教學工作的優化升級，提升課堂教學質量，豐富教學形式，讓學生主動學習，從而改變以往課堂教學的面貌，促進學生積極學習。

1.完善師資力量，構建強有力的教學體系

教師是教學活動開展的主線，也是高效教學的基本保障，以

往教學過程中，教師數量不足、經驗欠缺的問題必須得到深化解決，因此就需要我們完善師資力量，通過構建堅強有力、扎實穩定的教學團隊，進而確保整個教學活動高效開展。

2.選擇合適教學內容、積極改革教學模式

事實上，并非所有內容都適合通過一體化教學開展，要結合具體要求，選擇合適內容來開展一體化教學。只有將教學目標與要求具體融入教學方法中去，才能為教學活動的開展提供有力基礎。要既重視理論教學，還要將實踐教學活動的開展落到實處。與此同時，還要積極深化改革教學模式，改變以往教學過程中教師唯一主導、學生被動接受的不良局面。要把學生的積極性、參與性與教學活動緊密結合起來。

3.變更教學課堂環境，豐富教學形式

在以往教學開展過程中，大部分教學是分開的，即理論教學在教室，實踐教學在車間的分裂教學形式。而這往往會導致教學理論的脫節，只有將教學理論與教學實踐緊密結合在一起，才能既最大程度地講清教學理論內容，同時又豐富教學資源。因此，開展一體化教學工作就需要我們將理論教學課堂與實踐活動教學課堂緊密結合起來，通過改變課堂教學環境，將理論知識與實踐操作緊密結合起來。

職業學校重在對學生職業能力培養，而只有培養職業能力過硬的學生，才能適應就業市場的需要，才能應對普通高校學生的競爭。建筑設備安裝專業從專業內容和本質屬性上看就是一門實踐性和操作性極強的專業。只有有效結合實踐鍛煉，才可能實現真正意義上的職業化學習。因此，有效開展建筑設備安裝教學工作就需要我們深化落實一體化教學工作，從而解決教學過程中存在的問題，并將理論教學融入實踐。

參考文獻：

心理學意志的概念范文2

概念：也稱隨意注意，是有預定目的，必要時需要意志努力的注意。有的心理學家也稱它為積極的注意、主動的注意。（如我們在學習上遇到困難或環境中出現種種干擾學習的因素時，我們通過意志的努力，使注意力保持在要學習的東西上。）

影響有意注意的條件

1、對活動目的的理解：如心理學家難住心算家的例子

2、間接興趣：如聽課不是知識本身感興趣，而是對學知識的結果感興趣

3、合理組織活動：比如一邊聽課一邊做筆記、和老師互動等。

4、排除內外干擾：如聽課保持安靜，手機要關機

有意后注意

心理學意志的概念范文3

【關鍵詞】黃帝內經；心理學；醫學心理學

美國心理學家莫爾菲說過：“世界心理學的第一個故鄉是中國”。其中《內經》心理學的功績不言而喻。《內經》心理學主要有三個特點：其一，以大量的心理事實理論為依據；其二，有自己精明的心理學理論和規律；其三，有卓有成效的醫學心理實踐?！秲冉洝沸睦韺W是我國古代唯物觀心理學，是我國古代心理學的珍貴遺產。其中不少論述至今仍具有一定的先進性，所以發掘和研究《內經》中的心理學思想，不僅對我國心理理論體系的研究有幫助，對心理治療的實踐也有重要的指導意義。

《內經》心理學思想主要分為兩大部分：第一部分是心理學的基本理論，即《內經》普通心理學；第二部分是心理學實踐，即《內經》醫學心理學。

1《內經》普通心理學

1.1概念現代普通心理學主要研究心理過程（包括認識活動、情緒活動和意志過程）和個性心理（包括個性心理特征、個性心理特性和自我意識）。普通心理學是研究心理現象一般規律的科學，也為各分支心理學提供了理論基礎?！秲冉洝菲胀ㄐ睦韺W也是大致如此來對心理來進行闡述的。對此《內經》是分別以“神”和“志”等概念來進行表達的，總歸屬于《內經》中“神”范疇。無獨有偶心理學這一名稱，原意即希臘文的關于靈魂的學問。據初步統計《內經》中論述神的地方達一百五十多處，含義也泛指大自然普遍規律或人體生命活動的總稱等之不同?！秲冉洝吩岢觥吧駲C”的概念，認為人的心理及行為等等皆是神機所發。

《內經》把心理活動的“神”分為8個具體的內容：神、魂、魄、意、志、思、慮、智。這8個具體內容重點在于對人的認知和意志過程的闡述?！秲冉洝窂摹爸钡馁|的差別把“知”分為“形知”和“神知”，前者相當于現代心理學的感知覺，包括直目、耳聽、知味、知香臭、身仁（痛、癢）、觸按等形式；后者相當于現代心理學中思維、記憶等心理過程，包括心、思、慮。而對于人的情感活動，《內經》主要以“五志”的形式來表達的，即“喜怒悲憂恐”。

1.2學術觀點《內經》從天地萬物“人最為貴”的學術思想出發，認為對人的認識和研究是保障個體增壽延年、治療疾病的重要因素?！秲冉洝分杏泻芏嗥掠懻撊烁?，但多結合人的體質來分析，實際上這也反映了形神合一的觀點，在分析人格特點的時候，往往同時又提出相應的一些調治原則。這里大體從以下兩個方面對人進行了分析和分類，人的主體和人的主觀方面。

第一，《內經》對主體的分析和類型分類。人的性別分為男女，男女有“陰陽”質的不同；按年齡來分，如：“孩”“小”“少”“壯”“老”；《靈樞·逆順肥瘦》篇的肥人、瘦人分類；還有按人的五臟六腑的稟賦分為五五二十五種人等等分法。

第二，《內經》從人的主觀方面進行分析和類型分類。從人的道德修養和攝生養心方面的成就分析，將人分為“真人”“至人”“圣人”“賢人”和“眾人”；按人的、意志、智力和行動綜合分析，分為“智者”和“愚者”兩類人；按人的品德類型將人分為：“太陰之人”“少陰之人”“太陽之人”“少陽之人”和“陰陽和平之人”；按人的性格類型分為：“木形”“火形”“土形”“金形”及“水形”等陰陽二十五人，可以說陰陽二十五人的分類是《內經》中最為詳盡的一種人格體質分法，《靈樞·陰陽二十五人》，根據人的體形、膚色、認識能力、情感反應、意志強弱、性格靜躁，以及對季節氣候的適應能力等方面的差異，將體質分為木、火、土、金、水五大類型。然后又根據五音的太少，以及左右手足三陽經，氣血多少反映在頭面四肢的生理特征，將每一類型再分為五類，共為五五二十五型，統稱陰陽二十五人；《內經》中尚有其他不同的人格分類法。諸如《靈樞·論勇》中勇士、怯士之分，從人的氣質類型特點分為：“重陽之人”“重陽有陰之人”“陰陽和平之人”“多陰有陽之人”和“多陰之人”。可以說以類型分類的方式來研究人，在我國心理學史上是一種較早的嘗試，而且具有較高的成就，也是我國古代心理學的一重大貢獻。

2《內經》醫學心理學

《內經》醫學心理學也即《內經》心理學的實踐，主要體現在以下三個方面：軀體性疾病的心理性病因及心理診斷、心理治療及心理衛生。

2.1心理因素與軀體疾病的關系是醫學心理學研究的主要內容。《內經》認為情志是致病的主要因素，有多處提出此觀點，如《素問·舉痛論》：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂……思則氣結”。《內經》從情志疾病的心理原因及心理和言、行、表情上的反常變異方面對情志疾病作了細致的分析和分類。明確指出了“狂”病的主要心理原因是情緒的劇烈和長期的精神刺激。亦于稟賦、心理類型等因素有關。這些觀點和現在關于精神障礙的病因基本是相同的。

2.2心理治療是一種應用心理學的理論和技術，對各類心理和行為問題進行矯治的過程。我國是世界上最早采用心理治療的國家之一?！秲冉洝逢P于心理治療的內容甚為豐富。《內經》認為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法?！秲冉洝返男睦碇委煼椒ㄖ饕幸韵聨追N：①祝由。祝由其實可認為是以語言開導的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現代心理治療的支持療法相似。②五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動控制治療另外某種情緒引起的疾病。實踐證明這種療法有其重要的臨床價值。③暗示。環境事物如能引人心神專注，則能相應地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現代心理治療中也是一種非常重要的方法。④習治法。經曰：“驚則平之。”習以為常，必無驚。這一療法和現代心理療法的系統脫敏法有很多的相通之處。⑤理治。心知以知理，知事物之源，通達物變，知事物相生相克，則可以達到理治。這種療法和現代的認知療法也有不謀而合之處。⑥導引行氣。今謂“氣功”，主要充分調動和挖掘人體的潛能，達到調理的作用。

2.3心理衛生《內經》中有許多關于心理衛生思想的論述，主要反映一種“防治并重，以防為主，形神俱養，以神為上”的整體辨證觀，主要圍繞著調神養神這一基本點?！秲冉洝沸睦頂z生學說，既有理論，又有實踐，對于人的心理衛生和心理健康有積極的作用，是我國醫學和心理學的寶貴遺產?！秲冉洝窋z生學說提出了人自胎兒時期直到百歲一生各階段的心理衛生問題。

3小結

《內經》中的心理學思想可謂博大精深，其中很多思想和現代西方的心理學中的很多理論不謀而和，這也證明了我們祖先的偉大智慧。很多理論都比西方心理學提出早很多年，有些方法在現在仍然是很先進的，但為什么我們現在的心理學基本都是從西方引進的呢？筆者認為最主要的問題就是我們對祖先的遺產研究開發得太少。我們的任務是不斷完善總結《內經》中的心理學知識并積極應用于臨床，這樣才能發展我們自己的心理學，讓我們的中醫心理學有完整的體系，更好地為人們的心理健康服務。

【參考文獻】

［1］王洪圖.黃帝內經研究大成［M］.北京:北京出版社,1995:2122.

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［4］簡暉.《內經》心理治療學思想探要［J］.江西中醫藥,1996,27(6):40.

心理學意志的概念范文4

關鍵詞：積極心理學；大學生；發展

1積極心理學的概念

積極心理學是美國心理學界興起的一個新的研究領域。它是利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學思潮。它首先是由Seligman和Csikzentmihlyi提出的。積極心理學主張心理學應對普通人如何獲得更好的發展，如何生活得更加幸福，增進人類的健康與幸福，如何使具有天賦的人更大程度地發揮其潛能進行研究，要求人們用一種更加開放的、欣賞的眼光去看待人的潛能、動機和能力。

2在校大學生心理問題的表現

2.1自我意識模糊

自我意識是主體的自我認識，是對自己的認識和對自己態度的統一。剛剛走進大學校園，大部分新生對于身邊事物會產生相當大的好奇，在告別了以往三點一線的生活以后，新興的生活方式和環境開始沖擊著大部分人的眼球。各式各樣的活動，部門和感情在復雜的矛盾的對持著，新生享受著校園時光，同樣也被校園時光享受著。在選擇與被選擇中，越來越喪失了獨立自主的意識，越來越困惑，不認識自己，不了解身邊的事物，在不斷的刺激下，校園和學生的關系也越來越模糊了，從而產生了莫名的不安全感，逃避問題成了常見的現象。

2.2認知不協調

2.2.1環境改變與心理適應

根據達爾文進化論學說，在一般情況下，環境的改變必然會引起選擇的作用。在中學階段，老師總是喜歡把大學描述得盡善盡美，這間接影響了學生世界觀的形成，直接導致許多學生對大學形成了非真實的初印象。在這樣的情況下，初印象對于記憶來說，改變相對來說是比較困難的，初印象的形成會進入學生的潛意識，盡管有時知道這是一個幌子，但還是會深信不疑。在新生剛進入大學的情況下，許多學生帶有非真實的認知，從而對環境形成錯誤的觀念。在交流和實踐下，心理認知和現實不一致，心理會變得不適，產生挫敗感。當周圍的同學能夠很快進入大學應有的狀態時，更是會有巨大壓力，自尊嚴重受挫，社會功能可能部分喪失。環境的改變不可怕，可怕的是不真實初印象的形成和心理過程的巨大波動。

2.2.2學習方向與態度抉擇

一般學習課程的方向已經在上大學之前就已經完成了，學習方向指的是在大學階段學習某一方向的主要知識和經驗，態度抉擇指的是自我分析各方面綜合因素的全面性。態度則以實踐的積極性和時間來衡量，大部分情況下會產生不同的態度和抉擇，實踐的積極性可以衡量分析的可靠程度。在自我認識的階段里，學習方向和態度抉擇可以獲得統一。自我認知可以認清自我的性格傾向，在選擇學習方向的態度上，獲得基本的統一。性格沒有好壞，在不同的情況下需要不同的性格。認識自我的興趣愛好是什么，在現在的學習方向和未來發展的態度抉擇獲得統一。

2.3意志和能力的不足

意志指的是人自覺地確定的，并支配行動，克服困難，實現目的心理過程。能力指的是生命物體對自然探索，認知改造水平的度量，大學生缺乏堅定的意志力和奮發圖強的決心。大學生能力根據鄭希付，羅品超對大學生心理素質的調查，職業能力素質包括了競爭能力，自我設計能力，決策能力，社會知覺能力和合作能力素質。該調查顯示大學生能力素質總分為3.43，其競爭能力為3.04，自我設計能力為3.49，決策能力為3.40，社會知覺能力為3.76，其中大學生各項素質均分為3.60。大學生職業能力得分處于中下水平，這說明大學生職業能力素質不高。高校需要加強對學生意志和能力素質的教育，使大學生具有積極向上的意志和能力品質。

3積極心理學在大學生心理工作中的應用

3.1培養積極的自我認知心理

認知指的是認識外界的過程，或者說是對作用于人的感覺器官的外界事物進行信息加工的過程。客觀事物本身是事物，但事物的發展被人賦予了態度，事物具有兩面性，有積極的一面，也有消極的一面。評價事物發展的態度，折射的是人自己態度。積極心理學研究的是人類積極心理品質，關注人類的健康幸福與和諧發展，積極的認知態度能夠幫助大學生快速的發展。健康和諧的內心環境主要是由自我認知來決定，所以客觀的全面的認知才能更好的認知其他事物。積極客觀的認識自我途徑主要通過內省的方式和他人的評價來獲得認知信息，對于信息的處理，應該需要客觀冷靜的分析并以實事求是的態度處理。

3.2培養積極的情緒品質

情緒是對一系列主觀認知經驗的統稱。是多種感覺思想和行為綜合產生的心理和生理狀態。個體情緒產生主要是需要是否能夠得到相應的滿足，如果得到滿足則會產生積極情緒的體驗，若是得不到滿足則會產生消極情緒。大學生由于對自己認識不足，社會閱歷淺薄，在多種事物和需要上不能形成一個客觀的評價，容易引發大學生焦慮的心理，所以，大學生需要被引導，形成客觀正確的價值需要，產生積極情緒的體驗。

3.3培育積極的行為轉變

行為指的是由思想支配而表現出來的外表活動?，F實和理想存在著差距，理論和實踐同樣也存在差距，把積極的生活理念運用于現實中需要積極的行動配合。個體在沒有相對穩定信念的情況下，需要不斷的探索和認知。新理念的出現，評價理念信度和效度均需要用實踐來測量，一個理念得以真正的運行是需要積極轉變的行為，不然這種理念就會是空想主義。為避免這樣的現象發生，大學生應該堅定實踐出真知的信念，積極探索適合自身發展的心理方式和理念，把培育積極的心理品質當作大學內的一門必修課來對待，最終獲得積極向上的性格。

參考文獻：

[1]田奇. 從積極心理學視角看大學生積極心理品質的培養[D].首都師范大學，2011.

心理學意志的概念范文5

現在關于過錯的通說大體有三種：主觀過錯說、客觀過錯說、主客觀混合過錯說。

其一、主觀過錯說，此學說建立在個人意志自由的基礎上，認為過錯就是行為人在心理上本應注意而不注意，以致于應受非難的一種心理狀態。其二、客觀過錯說，是以某種行為標準來判定行為人有無過錯。該學說的主張者認為，過錯并非在于行為人的主觀心理態度是否具備應受非難性，而在于其行為具有應受非難性。行為人的行為若不符合某種行為標準即為過錯，從而得出“過錯是一個社會的概念 ”。[1]其三、主客觀混合說，這種學說認為，“過錯是一個主觀和客觀要素相結合的概念，它是支配行為人從事在法律和道德上應受非難的行為的故意或過失的狀態，換言之，是指行為人通過違背法律的、道德的行為表現出來的主觀狀態。”[2]

綜觀上述三種學說，主客觀混合說的最終的落腳點是一種心理狀態，顯然在本質上是認同過錯的主觀性的。那么關于過錯認識上的爭論主要存在于主觀過錯說與客觀過錯說之間。我認為這兩種學說根本不在一個層面上，一個是形而上的，一個形而下的，本無爭論之必要。主觀過錯說接示了過錯的本質，是在法律精神、法律原則層面上的討論，不具有實務中的操作性。客觀過錯說是在這種精神這種原則外化為法律的具體制度時，為判斷何為過錯提供了一種標準，具有實務中的可操作性。所以說客觀過錯這種提法，我認為是值得商榷的，所謂的客觀過錯事實上只是將判斷過錯的標準客觀化。

我認為過錯在本質上是一種心理狀態，是主觀的。有學者試圖以過錯的主要形式-過失的非心理性來否認過錯的心理性?？陀^過錯的主張者認為，那種稱為過錯的心理狀態不能被他人所察覺，亦不能為自身所感受，特別是在過失的情形下，行為人的內心其實一片空白，所以得出結論，過失基本上是一種法律的評價，即對主體是否遵守與其行為相關的注意義務的判斷。事實上過失具有心理性，為了說明這一點，我們應了解一下奧地利著名精神分析學者弗洛依德在精神分析的基礎上創立的“過失心理學理論”。弗氏過失心理學的一個核心概念是“潛意識”。潛意識指被壓抑的本能沖動以及替代物。潛意識是主體對客體一種不知不覺的認識功能。弗洛依德認為，潛意識的主要特點是非理性、沖動性、無道德性、反社會性、非邏輯性、非時間性、不可知性、非語言性。潛意識并不是人們對客觀對象根本沒有一點認識的反映，而是對某種對象不自覺地，未加注意地，不由自主地，模糊不清的反映認識。一句話，潛意識是未被意識到的認識，或意識閾限下的認識。在這個意義上說，潛意識本身不等于無認識，而是認識的一種特殊形式。潛意識不僅具有不知不覺地認識功能，而且還是主體對客體一種不知不覺地內心體驗的功能。潛意識是心理深層的基礎和人類活動的內驅力，它決定著人的全部有意識的生活，甚至包括個人和整個民族的命運。這是精神分析的心理基石。[3]從潛意識的角度出發，弗氏提出“過失是有意義的”這一命題，這里所謂的意義是指心理內容，包括重要性、意向、傾向以及一系列心理過程。弗洛依德揭示了過失的心理機制，他認為，我們不但知道過失是有意義和有目的的心理現象，不但知道它是兩種不同意向相互牽制的結果，而且知道這些意向中若有一個想牽制另一個的到發展，其本身便不得不先受一些阻力禁止它的活動。簡單地說，一個傾向必須先受牽制，然后才能牽制其他傾向。由此弗氏認為過失的心理機制由兩個因素構成：（1）傾向和傾向的沖突；（2）有一過失被逐而產生過失以求補償 .[4]弗氏的觀點為我們理解過失心理提供了理論依據。潛意識論說明在過失的情況下，并不意味著心理真空，仍然存在著復雜的深層的心理活動。（正是在這個意義上精神分析學被認為是一種深度心理學。）更為重要的是，在人們的心理中意識和潛意識是并存的，潛意識涵括前意識進入意識。弗洛依德認為，前意識是指意識中可以召會回的部分，人們能夠回憶起來的經過。意識則是心理的表面部分，是同外界接觸直接感知到的一縱即逝的心理現象。前意識是潛意識與意識之間的中介環節，潛意識很難或根本不能進入，前意識則可能進入意識，所以從潛意識到意識盡管有界限，但沒有不可逾越的鴻溝。[5]在過失的心理中，人的行為是受意識與意志支配的，例如司機駕車，這是一種目的行為，但對于交通肇事來說，并非司機所欲，而是過失所致。在分析這種過失心理的時候，不能局限在意識這一心理表層，而應當追溯到潛意識，由此說明過失心理的存在。以上就是弗洛依德過失心理學的全部論點。這些論點是在弗氏分析舌誤、手誤、筆誤等日常過失現象中得出的，盡管有其局限性，但無疑是對傳統心理學理論的重大突破，對于我們揭示一般的過失心理具有極大的意義。所以說過失心理是不受意志和意識控制的沖動定勢，而非有些人認為的心理真空。

我們強調過錯是一種主觀上應受非難的心理狀態，是為了給過錯在本質上有一個準確的定位，并不是排斥將判斷過錯的標準客觀化。無庸置疑主觀過錯的概念，面向實踐不具有可操作性。自工業革命以來，各種自動化機器推陳出新，致使人類生活形態由保守單純只農業社會，轉變為講求速效只工商社會?？萍嫉奈拿?，提高了人們的物質生活條件，但科技的進步也給人類的日常生活帶來了更大的危險性。僅以交通運輸為例，海、陸、空交通事故發生的比率逐年提高，已是不爭的事實。其他如醫療事故、生產事故，環保公害事故更是層出不窮。根據主觀過錯的概念是很難判定這些事故中損害責任主體的過錯的，更不要說判斷轉承責任中責任主體的主觀要件了。所以說主觀過錯判斷標準的客觀化，是生產力發展的需求，是由社會生活的具體物質內容決定的，具有一定的合理性。其一，使得受害人有更多的機會獲得救濟，體現了侵權法的職能從制裁、威懾向補救的轉化；其二，大大減輕了法官在檢驗過錯上的負擔，法官只需要憑借某種行為標準來檢驗行為人的外部行為，就可以對其主觀上的心理狀態作出評價；其三，判定標準上的客觀化為解釋法人過錯提供了更為合理的依據。但是我們肯定過錯判斷標準客觀化的科學性并不等于說過錯在本質上是客觀的。同時過錯判斷標準的客觀化也是存在弊病的。關于這種客觀化的弊病我們不妨從其產生的法哲學基礎談起。

客觀過錯的法哲學基礎是分析實證主義，分析實證主義雖然產生于十九世紀初，但作為其哲學基礎的分析主義哲學卻早已存在，其哲學淵源可以追溯到十七、十八世紀以貝克萊為代表的英國經驗主義哲學。貝克萊從“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”出發把事物的本質和現象割裂開來，否認事物本質的存在……實證主義哲學完全否定了外在行為與內在意志之間的聯系，不承認人們的意志對行為選擇的可能性。分析實證主義的創始人奧斯丁顯然受到貝克萊的影響，分析實證主義秉承了分析哲學的宗旨，認為法學研究只能及于法的現象而不能涉及法的本質，從而把法學研究限制于實在法的范圍之內，完全否定了內在意志與外在行為之間的聯系，不承認人們的意志對行為選擇的可能性。同時作為其學說的核心奧斯丁堅持法律與道德分離。客觀過錯說在實證主義的基礎上發展而來，所以在學說的特點上充分的體現了實證主義哲學的影響。其一，否認對行為人主觀意志作出評價的可能性，認為必須根據行為人客觀的外在行為來判斷過錯。其二，認為過錯是一個社會概念而不是一種道德評價。對于其一，缺陷是顯而易見的，法律的出發點是人的有意識、有意志的行為。由于人的意志是自由的，因而它具有相對的獨立性，而人類具有選擇自己行為的能力，因為人具有相對的意志自由，沒有此種 相對的意志自由，就不可能存在行為應受非難性或責任性的問題，過錯成了空中樓閣。因而把意志自由視為絕對的、完全獨立于外在環境和行為的東西，是唯心主義，但若否認意志對行為的決定作用也是不科學的。對于其二，顯然是受實證主義法哲學關于法律與道德分離學說的影響，實證主義堅持“實際是之法”與“應該是之法”的截然分開。這種學說是站不住腳的。首先，一方面法律體系的發展受到道德觀念強有力的影響；另一方面法律也深刻影響了道德標準，所以許多法律規則的內容反映了道德規則或原則。其次，這種學說夸大了“法律是”和“法律應該是”間存在的巨大鴻溝，從而掩蓋了二者在很多方面存在實質聯系的事實。

面向實踐，我們會發現如果我們純粹用客觀化的方法判定某些行為符合或不符合既定的標準，是否具有過錯，往往會得出背叛法律目的的結果。因為我們所描述和適用的標準往往是一種法律上的擬制人，是一種機械的標準情形。比如說按照法律規則的要求，年滿14歲的公民過馬路時負有紅燈停綠燈行的注意義務，這是以法律的形式將人的智識水平抽象為行為能力，以年齡作為客觀的判斷標準。但是對于一個年滿14歲的來自山區的公民，他從未見過紅綠燈，如果他沒有遵守上述的義務是否就具有過錯了呢？我們可以將產生于標準情形或確定意義以外的問題稱作“暗區問題”。這個問題總是會伴隨著我們的，無論是處理過馬路的瑣碎小事，亦或是人命關天的侵權。如果法律規則真的不存在暗區問題，那么法官的法律適用就不再是一個邏輯過程，不再是演繹推理。而客觀過錯說恰恰主張“法官的功能并不是判斷一個人，而是保護社會不受反社會行為的侵害，所以法官沒有必要作出一種道德判斷”。[5]據此法官將成為形式主義者、機械裝置或自動售貨機。機械呆板裁判案件的錯誤可能性和參照社會道德標準裁判案件的正確可能性，從實踐的層面上證明了分析實證主義關于法律與道德分離學說的錯誤 .“皮之不存，毛將焉附 ”過錯客觀說的法哲學基礎有其自身極大的不完善，過錯客觀說也是很難讓人接受的，所以我堅持認為過錯從本質上說是主觀的應受非難的心理狀態，而客觀過錯說的實質意義是為主觀心理狀態的認定，提供了客觀的判斷標準，僅此而已。以上基于我個人理論掌握基礎上的論述難免失之粗淺和混亂，掛一漏萬， 但這表達了我對當今流行的過錯理論的看法，只想發出自己的聲音，敬請指正。

注：

[1]《國際比較法百科全書-侵權行為-概述》第71頁。

[2] 王利明：《侵權行為法歸則原則研究》第214頁。

[3] 車博文：《西方心理學史》第464頁。

心理學意志的概念范文6

1、色彩心理學是十分重要的學科，在自然欣賞、社會活動方面，色彩在客觀上是對人們的一種刺激和象征；在主觀上又是一種反應與行為。色彩心理透過視覺開始，從知覺、感情而到記憶、思想、意志、象征等，其反應與變化是極為復雜的。色彩的應用，很重視這種因果關系，即由對色彩的經驗積累而變成對色彩的心理規范，當受到什么刺激后能產生什么反應，都是色彩心理所要探討的內容。

2、關于色彩與人類心理關系的研究越來越多，色彩心理學”這個概念也應運而生。雖色彩心理學還沒有被心理學家族正式接納，但是色彩對人類心理存在的影響是客觀的，而且這門學問也已經開始用于解決現實生活中的心理問題。在不同的年代、不同的意識形態、不同的領域，人們可能有著不同的顏色喜好。但是人類共有的生理機制和類似的外部刺激，使得色彩在心理上的作用也是大同小異。這也為了解一個人的內心提供了突破口，讓我們可以通過顏色看懂他人。

（來源：文章屋網 ）