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文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文1

（一）工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

就世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為其趨勢(shì)，而其中工業(yè)設(shè)計(jì)的重要作用日益凸顯。楊振寧認(rèn)為：“工業(yè)設(shè)計(jì)是21世紀(jì)的核心，如果一個(gè)國(guó)家對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)忽視，必將成為落伍者。”何人可指出：“經(jīng)濟(jì)效益將圍繞工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行”，工業(yè)設(shè)計(jì)在振興經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮重要作用，重視該財(cái)富極為必要。工業(yè)設(shè)計(jì)在振興國(guó)家經(jīng)濟(jì)和提升企業(yè)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力方面的拉動(dòng)作用超乎人們的想象。工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式具有轉(zhuǎn)變功能，在建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新和節(jié)約以及友好環(huán)境方面將發(fā)揮巨大的作用，是任何因素不可替代的，為此，世界各國(guó)都高度重視工業(yè)設(shè)計(jì)，都在政策與資金方面給予優(yōu)惠。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于新興事物，其明確提出是在上個(gè)世紀(jì)末，其歷史經(jīng)歷為二十年，而300年為工業(yè)設(shè)計(jì)歷史。是在工業(yè)化進(jìn)程中誕生的工業(yè)設(shè)計(jì)，而工業(yè)化進(jìn)程歷史階段不同，其發(fā)展特性也具有差異。在當(dāng)今世界蓬勃發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，“創(chuàng)意”與“價(jià)值”成為當(dāng)今世界的主旋律，那么工業(yè)設(shè)計(jì)將被賦予哪些新特性？如何定位工業(yè)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系？在蓬勃發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下，工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展之路又將在哪里？而我國(guó)社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展又具有特殊性，如何結(jié)合實(shí)際發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)？需要我們深深的思考和亟待解決的問(wèn)題。

(二)我國(guó)發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性

29年前，美國(guó)海斯就曾預(yù)言：“價(jià)格是當(dāng)今企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的手段，質(zhì)量將是明天企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的手段，設(shè)計(jì)是未來(lái)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的手段。”今天，無(wú)數(shù)企業(yè)的發(fā)展事實(shí)已經(jīng)驗(yàn)證了這個(gè)預(yù)言的正確性。在新世紀(jì)新階段，把我國(guó)建設(shè)成為具備創(chuàng)新特征的國(guó)家，是歷史的必然選擇。當(dāng)前，企業(yè)自主創(chuàng)新能力的提高和核心競(jìng)爭(zhēng)力的打造完全依賴于工業(yè)設(shè)計(jì)這個(gè)戰(zhàn)略工具，因此世界各國(guó)政府越來(lái)越高度重視其發(fā)展。分析目前我國(guó)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)狀況，工業(yè)設(shè)計(jì)屬于最具發(fā)展?jié)摿Φ模I(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展也最迫切。在我國(guó)制造規(guī)模巨大的面前，自主創(chuàng)新的重要途徑就應(yīng)該選擇工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展。就國(guó)家創(chuàng)造力組成來(lái)看，設(shè)計(jì)力處于重要地位，工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)揮戰(zhàn)略工具功能，在技術(shù)創(chuàng)新水平的彰顯，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提高上其作用不可替代。在現(xiàn)代社會(huì)中，如果產(chǎn)品具備了競(jìng)爭(zhēng)力，則該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必然是優(yōu)良的。設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)，集成了科學(xué)和技術(shù)，以及藝術(shù)和文化等為一身，這是令人毋庸置疑的，在我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)中，其作用不可忽視。而我國(guó)在工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展上，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，因?yàn)橐栽O(shè)計(jì)水平的提升為手段，使產(chǎn)品的高附加值增加，該項(xiàng)事業(yè)的前途及其遠(yuǎn)大與美好。同時(shí)，我國(guó)企業(yè)現(xiàn)階段重視發(fā)展設(shè)計(jì)，將是打破中國(guó)制造局面，轉(zhuǎn)型為中國(guó)創(chuàng)造的重中之重環(huán)節(jié)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與工業(yè)設(shè)計(jì)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前不斷發(fā)展的密切相關(guān)因素，而人們認(rèn)識(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程也是與社會(huì)前進(jìn)同步，而不斷提升的。當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主流，重新界定“工業(yè)設(shè)計(jì)”概念極具必要性。在2001年，漢城工業(yè)設(shè)計(jì)家重新定義了工業(yè)設(shè)計(jì)：“工業(yè)設(shè)計(jì)將突破對(duì)物質(zhì)幸福創(chuàng)造的約束。工業(yè)設(shè)計(jì)概念應(yīng)具備開(kāi)放性，能夠?qū)ΜF(xiàn)在和未來(lái)的需求達(dá)到靈活地適應(yīng)。”據(jù)此，工業(yè)設(shè)計(jì)脫離工業(yè)產(chǎn)品就是必然趨勢(shì)，逐步蔓延到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其他行業(yè)，將不斷擴(kuò)大工業(yè)設(shè)計(jì)外延，而且外延越來(lái)越模糊，甚至?xí)皇軇?chuàng)意產(chǎn)業(yè)約束，形成與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同等地位局面。

(三)文化創(chuàng)意與工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系

工業(yè)設(shè)計(jì)的不斷擴(kuò)張首先是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)進(jìn)行，但其強(qiáng)大的生命力，發(fā)展勢(shì)態(tài)的迅猛將突破創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍，力圖對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的束縛進(jìn)行擺脫，但由于其本身特性的存在，使其與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在復(fù)雜的“扯不斷，理還亂”關(guān)系是不可改變的。二者由于具有不同的行業(yè)特性，導(dǎo)致形成的矛盾也不同，尤其是迅速發(fā)展的工業(yè)設(shè)計(jì)威脅到了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地位，而且兩者的互相親近，使了解的欲望被增加，對(duì)方的每次進(jìn)步都對(duì)自身發(fā)展產(chǎn)生振動(dòng)。引發(fā)其思考，成為共同發(fā)展尋求的促進(jìn)因素，這是從總體上所描述的二者關(guān)系。以下為具體論述：

1.工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有存進(jìn)功能

就當(dāng)今全球知識(shí)產(chǎn)業(yè)來(lái)看，在密集型和服務(wù)型產(chǎn)業(yè)中設(shè)計(jì)發(fā)展得最快。工業(yè)設(shè)計(jì)綜合了科學(xué)性與藝術(shù)性，在對(duì)資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題的解決方面發(fā)揮重要作用，成為人類(lèi)生產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括工業(yè)設(shè)計(jì)，因此說(shuō)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展也可視為發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)了，同時(shí)發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)也可發(fā)揮促進(jìn)發(fā)展功能，最終促進(jìn)發(fā)展整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因此說(shuō)發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)就是對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，發(fā)揮的支撐作用極為重要，也就是說(shuō)，今天創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所形成的影響力是建立在工業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的。在全球競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，工業(yè)設(shè)計(jì)被視為重要利器，國(guó)家和企業(yè)對(duì)其所產(chǎn)生的高附加值的關(guān)注程度也呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。大賀典雄為索尼公司董事長(zhǎng)，他認(rèn)為：“在市場(chǎng)上分開(kāi)產(chǎn)品的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是設(shè)計(jì)。”從很多國(guó)家和企業(yè)的案例中已經(jīng)充分的證明了工業(yè)設(shè)計(jì)推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用，例如保守和落后以及貧窮曾是韓國(guó)的特征，在亞洲危機(jī)中曾萎靡不振。1998年，“設(shè)計(jì)韓國(guó)”戰(zhàn)略被韓國(guó)政府提出后，工業(yè)設(shè)計(jì)成為政府大力推動(dòng)與支持的對(duì)象，得到高速發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)使韓國(guó)走出金融危機(jī)泥潭，而且像三星等一大批世界著名品牌得以誕生。工業(yè)設(shè)計(jì)成為韓國(guó)向世界邁進(jìn)的推動(dòng)力量，是制造國(guó)家成功轉(zhuǎn)型為創(chuàng)意設(shè)計(jì)國(guó)家的有力武器，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有巨大的推動(dòng)作用，這從韓國(guó)巨大的工業(yè)設(shè)計(jì)成功中得到充分的證實(shí)。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展

各地的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組織對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等各種活動(dòng)的經(jīng)常舉辦，能夠把很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)提供給工業(yè)設(shè)計(jì)者，他們可以吸取服裝和繪畫(huà)等方面的營(yíng)養(yǎng)，為靈感的尋找?guī)?lái)便利。并把更多的展示工業(yè)設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)創(chuàng)造出來(lái)，從而能夠使更多的人對(duì)其給予了解和認(rèn)可，為國(guó)家給予重視和扶持創(chuàng)造條件。總之，工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，勢(shì)必成為促進(jìn)因素，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資力度的加大勢(shì)必對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展發(fā)揮促進(jìn)作用，兩者相輔相成，共同促進(jìn)，共同發(fā)展。基于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局，我國(guó)出臺(tái)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展策略就應(yīng)該充分的考慮其政治文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的特殊性，因此我國(guó)在發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)中，盲目照搬國(guó)外對(duì)策是堅(jiān)決行不通的。我們?cè)诮Y(jié)合我國(guó)國(guó)情，充分的分析我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r，研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行模式后，把工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)策確定為文化創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化，而且還需要充分的結(jié)合二者。目前，我國(guó)必須把良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境創(chuàng)造出來(lái)，構(gòu)建高效的政策支持機(jī)制和高技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施，使產(chǎn)業(yè)鏈條具備相互接駁特征，構(gòu)建的交易平臺(tái)具備高度市場(chǎng)化，這是我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)大力發(fā)展需要的條件與背景，并把工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)體系確定為基礎(chǔ)和核心，把平面和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)行業(yè)涵蓋在橫向聯(lián)系范圍內(nèi)；產(chǎn)品的宣傳和營(yíng)銷(xiāo)等環(huán)節(jié)為縱向聯(lián)結(jié)擴(kuò)大的范圍。對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)揮增進(jìn)強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力功能，在我國(guó)獲得全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”，打造充滿活力的國(guó)際形象中，其作用的重要性將是不言而喻的。我國(guó)政府在綜合國(guó)力增強(qiáng)過(guò)程中，如果想走以高新技術(shù)產(chǎn)品附加值提高之路，重視工業(yè)設(shè)計(jì)就是必要之舉，需要把政府管理部門(mén)和行業(yè)協(xié)會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)立起來(lái)，并且在資金上大力扶持。此外，需要加大重視設(shè)計(jì)教育力度，就工業(yè)設(shè)計(jì)而言，其質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力直接決定于設(shè)計(jì)人才。我國(guó)目前的設(shè)計(jì)師具有世界影響的幾乎沒(méi)有，而且在補(bǔ)給新鮮血液方面也能力有限。多元化應(yīng)是設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的特點(diǎn)，而且其背景也需要擁有跨行業(yè)和國(guó)際化等特征。因此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群也極有必要形成，致使文化生態(tài)具備多元化特征，形成創(chuàng)意服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈。以城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)為依托為產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，打造載體和發(fā)展空間。同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)的是，發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)需要跨區(qū)域，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化互動(dòng)，不能局限在個(gè)人和單個(gè)企業(yè)或單個(gè)城市上，應(yīng)具有地理性集聚特征。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)把創(chuàng)意設(shè)計(jì)向產(chǎn)品進(jìn)行轉(zhuǎn)化依靠技術(shù)支持平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)，設(shè)施的研發(fā)和對(duì)創(chuàng)意人才的轉(zhuǎn)讓與吸引等為主要的社會(huì)和生活環(huán)境內(nèi)容。另外，企業(yè)和政府還要從外部條件方面不斷進(jìn)行完善，為工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商品價(jià)值的發(fā)揮打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如培訓(xùn)教育具備專(zhuān)業(yè)化特點(diǎn)，人才市場(chǎng)要具備靈活性，市場(chǎng)需求實(shí)現(xiàn)多樣化，相關(guān)產(chǎn)業(yè)要給予支撐，信息流和人才流以國(guó)際化為基礎(chǔ)，同時(shí)，社會(huì)環(huán)境和政策環(huán)境也要極力做到寬松。

二、結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文2

文章編碼：1672-7053（2019）02-0091-02

1 校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)體系已經(jīng)十分成熟，許多國(guó)際一流高校都有自己的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品門(mén)店和網(wǎng)站，形成了自己的品牌。其中商品特色鮮明品種豐富，學(xué)習(xí)用品、生活用品應(yīng)有盡有，還有與著名品牌合作的產(chǎn)品，不僅局限于服務(wù)校內(nèi)的顧客，更是吸引著來(lái)自世界各地的觀光游客，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與文化傳播的完美融合。

國(guó)內(nèi)目前發(fā)展較好的是臺(tái)灣省，以臺(tái)灣大學(xué)為例其擁有官方的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品網(wǎng)店，從產(chǎn)品類(lèi)型到產(chǎn)品創(chuàng)意都不亞于歐美國(guó)家高校。并且除了高校官方的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品外，還有很多大學(xué)生自主研發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從創(chuàng)意設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制作到最后的營(yíng)銷(xiāo)售賣(mài)都有大學(xué)生參與其中，最大程度的發(fā)揮了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的積極作用。

近年來(lái)，大陸的高校陸續(xù)認(rèn)識(shí)到校園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性，許多大學(xué)紛紛開(kāi)設(shè)了自己的校園紀(jì)念品店或網(wǎng)站等。像清華大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)等國(guó)內(nèi)的一些知名高校，也有了自己的文創(chuàng)研發(fā)團(tuán)隊(duì)、文創(chuàng)門(mén)店以及網(wǎng)站，發(fā)展的比較成熟。不過(guò)大部分大陸高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才剛剛起步甚至還未起步，相比于歐美國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品從設(shè)計(jì)研發(fā)、產(chǎn)品加工到營(yíng)銷(xiāo)環(huán)節(jié)都處于較低的水平，產(chǎn)品本身存在諸多問(wèn)題：（1）類(lèi)型單一、款式老舊無(wú)法滿足現(xiàn)代使用需求和審美需求;（2）缺乏對(duì)文化元素的設(shè)計(jì)加工，設(shè)計(jì)手法過(guò)于簡(jiǎn)單;（3）受眾人群范圍局限，社會(huì)影響力小。這些問(wèn)題得不到有效地解決會(huì)影響校園文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。

2 校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)于帶動(dòng)地域文化傳承的重要作用

2.1 增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)于地域文化的理解和認(rèn)識(shí)

中國(guó)高校的學(xué)生生源構(gòu)成都是遍及全國(guó)的，也就意味著高校的大部分學(xué)生都不是高校本省或本地區(qū)的，因此他們對(duì)于學(xué)校的文化、學(xué)校所處地的地域文化都知之甚少。現(xiàn)在的大學(xué)生群體更多關(guān)注的是新的事物和國(guó)外的新鮮文化等，缺乏對(duì)本民族文化、傳統(tǒng)文化和地域文化的了解和認(rèn)識(shí)。而地域文化要想傳承和發(fā)展好一定是需要年輕人的充分參與的。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是學(xué)生們?cè)敢赓?gòu)買(mǎi)且會(huì)經(jīng)常使用到的，一些好的文創(chuàng)產(chǎn)品甚至成為學(xué)生們互相贈(zèng)送的禮物，比起強(qiáng)硬直接的灌輸?shù)赜蛭幕瑢⑷粘Ｓ闷泛蛯W(xué)習(xí)用品以及精美禮品中展示出地域文化風(fēng)采讓學(xué)生潛移默化的受到地域文化的熏陶是更為有效地方式。在校園文創(chuàng)產(chǎn)品中注入地域文化的文化性可以讓學(xué)生們?cè)谫?gòu)買(mǎi)使用文化產(chǎn)品的同時(shí)感受到地域文化的魅力，增強(qiáng)他們對(duì)地域文化的了解，激發(fā)他們對(duì)地域文化的興趣。

2.2 利用校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播功能推廣地域文化

校園文化產(chǎn)品除了具備使用功能外更重要的就是它內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具備紀(jì)念意義的，因此會(huì)有很多學(xué)生和教師把校園文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)做禮品贈(zèng)送給親朋好友。校園文創(chuàng)產(chǎn)品里本身也會(huì)包含紀(jì)念品和禮品等。這些因素就使得校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以作為很好的文化傳播載體。將地域文化融入到校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品中去可以讓地域文化借助校園文創(chuàng)這個(gè)載體廣泛的傳播和推廣，擴(kuò)大地域文化的影響范圍。

3 地域文化的融入對(duì)于校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要作用

3.1 增強(qiáng)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的獨(dú)特性和創(chuàng)新性

目前國(guó)內(nèi)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品中存在的類(lèi)型單一、創(chuàng)新創(chuàng)意不足等問(wèn)題，很大一部分原因就是設(shè)計(jì)者僅僅簡(jiǎn)單的考慮了高校本身的文化。第一，我們承認(rèn)不同學(xué)校的文化是不同的，但很多綜合類(lèi)大學(xué)在校園文化上的區(qū)別并不明顯;第二，校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是物品范疇，因此需要將抽象的文化轉(zhuǎn)換成物質(zhì)載體和元素符號(hào)載體來(lái)運(yùn)用。一般而言高校的建筑、校園的景觀、校訓(xùn)校徽等是設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品中主要運(yùn)用的元素，考慮到建筑的雷同、校園景觀本身缺乏文化內(nèi)涵以及重復(fù)性的運(yùn)用校訓(xùn)校徽做簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)意不足等問(wèn)題。因此我們發(fā)現(xiàn)僅僅從校園本身尋找設(shè)計(jì)要素是容易產(chǎn)生問(wèn)題的。學(xué)校是依托城市發(fā)展建設(shè)的，學(xué)校在多年的發(fā)展中必定會(huì)受到當(dāng)?shù)氐赜蛭幕挠绊憽Ｔ谠O(shè)計(jì)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)候考慮地域的特殊文化包括獨(dú)特的材料、獨(dú)特的符號(hào)、獨(dú)特的物品和獨(dú)特的技藝等會(huì)使校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品更具創(chuàng)新性創(chuàng)意性，設(shè)計(jì)者也更加容易發(fā)揮創(chuàng)造力設(shè)計(jì)出更多更好地產(chǎn)品。

3.2 擴(kuò)大校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾人群和影響范圍

隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和高校旅游的熱門(mén)，校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的受眾群體逐漸從師生擴(kuò)大到了全社會(huì)的范疇。具備地域文化特色的校園文化產(chǎn)品將會(huì)更加貼近旅游文化紀(jì)念品的范疇，因此會(huì)更加的受歡迎。具備地域文化特色的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品將不再僅僅是師生們贈(zèng)送親屬朋友的良品，更會(huì)成為該地區(qū)人們節(jié)日慶典互贈(zèng)親友時(shí)爭(zhēng)相選擇購(gòu)買(mǎi)的禮品，同時(shí)也會(huì)成為到該地區(qū)旅游的人們選擇購(gòu)買(mǎi)的紀(jì)念品，從而擴(kuò)大了校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響范圍。在一些重大的校園活動(dòng)中如：校慶、國(guó)際高校互訪等活動(dòng)中，我們需要一些具備一定品質(zhì)和檔次的紀(jì)念品或者禮品來(lái)贈(zèng)送校友、師長(zhǎng)和國(guó)際友人及伙伴高校。一般的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品或者禮品是根本無(wú)法滿足品質(zhì)和檔次要求的，然而具備地域文化元素的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品則可以在一定程度上滿足要求，這類(lèi)產(chǎn)品可由珍貴的當(dāng)?shù)夭牧洗蛟欤蛴脧?fù)雜的傳統(tǒng)手藝制作，形制可以十分精美，高端上檔次。因此將地域文化融入校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去拓展了校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的服務(wù)范圍和受眾范圍，使其具備更為廣泛的影響力。

4 地域文化傳承理念下的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究

4.1 校園文化元素與地域文化元素相結(jié)合

在進(jìn)行校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，要充分考慮校園文化元素與地域文化元素的結(jié)合。在這之前需要對(duì)校園文化和地域文化進(jìn)行文化元素的提取。一般而言校園文化元素主要體現(xiàn)在校訓(xùn)、校歌以及該校發(fā)生的一些重要事件、某些研究領(lǐng)域取得的巨大成就以及知名的校友等抽象概念領(lǐng)域和學(xué)校教學(xué)樓、校園內(nèi)風(fēng)景、校園雕塑以及一些特色場(chǎng)景等具象要素。地域文化的元素提取包括對(duì)歷史傳說(shuō)、宗教特色、民俗文化等抽象領(lǐng)域以及地域特產(chǎn)、標(biāo)志性建筑、裝飾符號(hào)等具象領(lǐng)域的歸納與總結(jié)。在準(zhǔn)備好兩類(lèi)元素符號(hào)后，需要一定的設(shè)計(jì)邏輯將元素進(jìn)行組合或重構(gòu)形成新的元素符號(hào)形式。地域文化遠(yuǎn)比校園文化發(fā)展的更為悠久和豐富，因此可以提供給設(shè)計(jì)師足夠多可運(yùn)用的元素，這種方法比單純的運(yùn)用校園文化進(jìn)行設(shè)計(jì)更能突出文化性的特點(diǎn)和形成更好地創(chuàng)意。

4.2 地域性材料在校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

材料是可以充分的體現(xiàn)出地域性的，比如當(dāng)我們看到樺樹(shù)皮一類(lèi)的紀(jì)念品就會(huì)知道這是北方文化元素的一個(gè)代表;看到竹子做的筆筒就會(huì)聯(lián)想到南方的竹林等等。材料展現(xiàn)了一種色彩、肌理和觸感，引導(dǎo)人們聯(lián)想到它的環(huán)境及背后的意義。在進(jìn)行校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要注意元素與材料的匹配關(guān)系，好的設(shè)計(jì)表達(dá)一定是要有適當(dāng)?shù)牟牧蟻?lái)依托的。打個(gè)比方同樣是做一個(gè)筆記本，如果可以運(yùn)用當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的紙張做出來(lái)的本將會(huì)比生產(chǎn)線下的本更有文化性意義;同樣是做明信片，采用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的薄木板進(jìn)行灼刻將會(huì)使它比卡紙彩印更具文化韻味和收藏價(jià)值。在應(yīng)用的時(shí)候需要充分考慮材料的適當(dāng)性，不同的材料適合不同的產(chǎn)品形式，日常用品類(lèi)就不適合過(guò)于易碎的材料，紀(jì)念品則就可以考慮較為珍貴的材料，最終的設(shè)計(jì)還需要考慮到成本與售價(jià)等多方面的因素。

4.3 地域民族技藝對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的借鑒意義

地域文化的傳承很大程度上是對(duì)民族技藝的傳承，依托于民族技藝設(shè)計(jì)出的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具備藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的。同時(shí)這種結(jié)合可以為傳承民族技藝提供動(dòng)力和發(fā)展條件，是一個(gè)互利共贏的模式。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品更多是一種文化的表達(dá)形式，民族技藝同樣是一種藝術(shù)文化的表達(dá)方式，在目的上兩者是不謀而合的。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)剪紙活動(dòng)是一種民族技藝，剪出來(lái)的內(nèi)容卻可以是一種文化的體現(xiàn);做皮影和舞皮影唱皮影是一種技藝，但是皮影和皮影戲的內(nèi)容卻是一種文化;做陶罐燒陶罐是一種技藝，然而陶罐的形態(tài)、色彩、紋飾等也是一種文化的體現(xiàn)。因此校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是完全可以借助地域民族技藝來(lái)打造和設(shè)計(jì)的。借助古老的民族技藝，表達(dá)當(dāng)代的高校校園文化，一老一新碰撞出豐富的設(shè)計(jì)創(chuàng)意。這種校園文化產(chǎn)品既體現(xiàn)了校園的文化，又展現(xiàn)了地域民族技藝;既傳播了校園文化又傳承了民族技藝。這樣的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有文化性和創(chuàng)新性的。

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文3

摘要：如何讓現(xiàn)代藝術(shù)有深的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)有不僵化。答案就是傳承與創(chuàng)新界的結(jié)合，既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化視角；藝術(shù)設(shè)計(jì)；廣告創(chuàng)意；研究

任何新事物的產(chǎn)生都是建立在傳統(tǒng)上的，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)要走出一條路來(lái)，必然是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，然而并不意味著拘泥，幾千年的文明給我們留下了一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)寶庫(kù)，但一味沉迷在傳統(tǒng)的輝煌里，在我們的設(shè)計(jì)中單純的“拿來(lái)主義”，沒(méi)有自我的風(fēng)格，最總只是留下來(lái)一些古董拷貝品，無(wú)設(shè)計(jì)可言。國(guó)外各種藝術(shù)思潮的涌入給中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的沖擊，在這種局面下，完全背離傳統(tǒng)顯然是不可取的，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)純粹的模仿、簡(jiǎn)單的挪用將使我們的藝術(shù)喪失民族個(gè)性，對(duì)傳統(tǒng)的繼承是必要的。

1.中國(guó)傳統(tǒng)圖飾在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何把我傳統(tǒng)圖飾關(guān)系及運(yùn)用，我們不僅需要掌握?qǐng)D飾色彩的對(duì)比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律，還要注意汲取中國(guó)傳統(tǒng)民族圖飾藝術(shù)中的色彩精華并加以創(chuàng)造性的發(fā)揮與運(yùn)用，才能更好的體現(xiàn)出中國(guó)平面設(shè)計(jì)民族風(fēng)格。傳統(tǒng)圖飾代表了一定的民族性、地域性特征。從審美角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)圖飾是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。在設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖飾的運(yùn)用，必須與中華民族的文化藝術(shù)元素聯(lián)系起來(lái)考慮。作為新一代的設(shè)計(jì)師必須具有寬廣的文化視角，自覺(jué)的繼承我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)，掌握本民族的文化精髓，從中汲取精華，使自己的設(shè)計(jì)具有民族特色。近年來(lái)，將中國(guó)傳統(tǒng)圖飾混合與設(shè)計(jì)中備受設(shè)計(jì)師青睞。例香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中“嘉相逢”圖案，反映出一種厚實(shí)的帶有民族文化底蘊(yùn)的特征，而鳳鳥(niǎo)兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)翅膀極富動(dòng)感，體現(xiàn)了圓滿、吉祥，欣欣向榮的美好寓意。人類(lèi)藝術(shù)從誕生之時(shí)起，就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“裝飾”這個(gè)名詞。人類(lèi)藝術(shù)的起源與原始的裝飾有著不可分割的關(guān)系。在新石器時(shí)代彩陶上得紋樣，石壁上得刻畫(huà)同記載了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與理解，以及當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的需求。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)形成了具有中國(guó)特色的造型藝術(shù)體系。例太極圖紋、畫(huà)像石、金石篆刻、民間剪紙、藍(lán)印花布、木刻插畫(huà)等。這些有著強(qiáng)烈的民族特色。藝術(shù)家們完全可以通過(guò)主觀意識(shí)和自我需求對(duì)傳統(tǒng)圖飾進(jìn)行再次設(shè)計(jì)。“蘇州印象”概念海報(bào)，很好的體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒。開(kāi)片紋圖案圖格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出牌匾中的“蘇”字，以展示蘇州。背景以山水影波和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中藝術(shù)古樸淡雅的詩(shī)般意境。

2.山水精神在現(xiàn)代藝術(shù)中的運(yùn)用

藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在節(jié)律。我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡。這統(tǒng)一的、生動(dòng)的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺(jué)，如能應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)中做到動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、黑白對(duì)比。那么就會(huì)給讀者產(chǎn)生一種超越景物本身的聯(lián)想，在這樣的作品面前沉醉。縱觀中國(guó)繪畫(huà)，始終融意境與畫(huà)面，流動(dòng)的、有規(guī)律的線紋與天地間的大氣流動(dòng)相協(xié)調(diào)，把繪畫(huà)藝術(shù)帶入一個(gè)耐人尋味的性靈境界。如俗稱(chēng)“馬一角、夏半邊”的南宋山水畫(huà)家馬遠(yuǎn)和夏圭，即以邊角之景捕捉自然界最精美的部分，達(dá)到“以小觀大、以偏概全、以虛擬實(shí)、以意造境”的效果，獲得“筆有盡而意無(wú)窮”的趣味，可稱(chēng)為山水精神。

3.地方特色圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

徽州民間圖案藝術(shù)是指皖南徽州地區(qū)自然人工環(huán)境所購(gòu)成的視覺(jué)形象圖形系統(tǒng)，它包括徽派建筑三雕、繪畫(huà)、剪紙、服飾等所形成的裝飾藝術(shù)形式。其內(nèi)涵深厚、豐富，有著深厚的歷史淵源，具有鮮明的民族和區(qū)域特征。徽州民間裝飾藝術(shù)選材質(zhì)沒(méi)，造型生動(dòng)，通過(guò)不斷的沉淀、延伸和衍變，寓意深刻，形成中國(guó)元素特有的藝術(shù)符號(hào)，展示著鮮明的地方文化特色。有意識(shí)的對(duì)傳統(tǒng)的民間圖案進(jìn)行提煉、加工、抽象、變形、簡(jiǎn)化、重新組合等，在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新變化。創(chuàng)作出新的民間圖形系列作品，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供素材，保持與發(fā)揚(yáng)地方文化特色，努力開(kāi)發(fā)創(chuàng)作具有鮮明的地方特色裝飾藝術(shù)產(chǎn)品。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，非常重視“意義”表達(dá)，無(wú)論在何種場(chǎng)所，還是在各類(lèi)器物上都使用某種確定意義上的裝飾。中國(guó)認(rèn)為“水”就是“財(cái)”，按照“肥水不流外人田”的風(fēng)俗，有“四面財(cái)源滾滾流入”之意。北京人民大會(huì)堂安徽廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)思想圍繞“四水歸明堂，歸水亦宏揚(yáng)”展開(kāi)，寓意良性循環(huán)創(chuàng)造出似內(nèi)似外的獨(dú)特環(huán)境，把徽州民居文化自然表現(xiàn)出來(lái)，充分體現(xiàn)安徽地方特色。因此，要充分的對(duì)地方風(fēng)俗得了解。地方特色圖案具有地方特色，代表不同的地域文化。

4.漢字在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

北京2008年殘奧會(huì)會(huì)徽“天地人”以漢字為會(huì)徽的圖案。以天、地、人和諧統(tǒng)一為主線，把中國(guó)的文字、書(shū)法和殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神融為一體，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，體現(xiàn)了“心智、身體、精神”和諧統(tǒng)一的殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神，具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。利用書(shū)法字體進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，具有獨(dú)特的視覺(jué)沖擊力，活潑、新穎、富有變化。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的平面設(shè)計(jì)中主要以圖形符號(hào)和文字為主。以文字作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中常用的創(chuàng)意素材之一。我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式，或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素延伸出來(lái)的圖形，因此，再設(shè)計(jì)中能運(yùn)用中國(guó)文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計(jì)作品的中土民族文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)從一開(kāi)使就和文字藝術(shù)緊密的結(jié)合在一起。其中宋代著名的“清明上河圖”我們可以看到店鋪前面懸掛的“幌子”招牌，被當(dāng)作廣告設(shè)計(jì)額雛形。而很早就出現(xiàn)的“公文告示”被視作招貼設(shè)計(jì)的萌芽。中國(guó)文字中，許多與美好相聯(lián)的字和詞都與“羊”字相關(guān)，羊大為美。因此，取“羊”的漢字創(chuàng)意，不但有領(lǐng)頭羊，引領(lǐng)亞洲之意，在設(shè)計(jì)中，能利用漢字藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)標(biāo)志，或運(yùn)用招貼設(shè)計(jì)，版面設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)中同樣有及其重要意義。例在“16屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)” 以柔美上升的線條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，構(gòu)圖以抽象和具象相合，靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會(huì)的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。既體現(xiàn)了廣州的城市象征，又表達(dá)了廣州人民的美好愿望，并且表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)應(yīng)有的動(dòng)感。以草書(shū)字體構(gòu)成申亞城市“廣州”二字，富有動(dòng)感，傳達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)代城市精神、人文精神和亞運(yùn)精神。草書(shū)流暢飛動(dòng)得藝術(shù)特征在這里充分發(fā)揮，使設(shè)計(jì)舒展、活潑、靈動(dòng)，體現(xiàn)了時(shí)代感與節(jié)奏感。是一個(gè)漢字書(shū)法表現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功案例。（作者單位：山東水利職業(yè)學(xué)院）

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文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文4

一、楚文化元素各種造型、紋樣的提煉與繼承

為紀(jì)念楚國(guó)著名文學(xué)家屈原、宋玉、唐勒、景差而建，是楚式建筑風(fēng)格的吊腳樓。“惟楚有才”組雕，這組雕塑氣勢(shì)磅礴、技藝精湛，是東湖楚文化建設(shè)的經(jīng)典之作。以多種雕塑手法展現(xiàn)了古楚國(guó)的農(nóng)耕、戰(zhàn)爭(zhēng)、礦冶、紡織和日常生活情景，以古楚國(guó)八百年風(fēng)云人物和重要事件為主題，體現(xiàn)了楚文化博大精深的內(nèi)涵。在楚文化元素中，最具代表性的紋樣就是鳳紋，武漢東湖磨山風(fēng)景區(qū)的楚鳳雕塑。將鳳的造型完美的提煉出來(lái)，雙鳳鑄于1991年12月，通高6.2米，耗青銅15.8噸，系參考長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓人物龍鳳帛畫(huà)中鳳的形象設(shè)計(jì)。底座高1.5米，取楚墓出土鎮(zhèn)墓獸基座造型。鳳是楚人想象中具有非凡力量的神物，部落時(shí)代崇拜的圖騰。成語(yǔ)“一鳴驚人”、“一飛沖天”，即喻楚鳳。尾羽如烈焰熊熊，以示楚人崇火。虎為巴人崇拜的圖騰，鳳踩虎造型取楚墓出土虎座鳥(niǎo)（鳳）架鼓原型。不管是鳳紋還是楚鳳雕塑都顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時(shí)期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力，將鳳的形象重新分解、異化和組合之后，使造型奇特夸張，并開(kāi)始趨向抽象化、符號(hào)化，設(shè)計(jì)語(yǔ)言獨(dú)具特色。充分說(shuō)明了楚人對(duì)理想的追求和圖騰的崇拜，楚文化元素中的造型與紋樣，除了楚鳳，最具有代表性的3個(gè)元素就是簡(jiǎn)、車(chē)、鐘，竹簡(jiǎn)象征著楚國(guó)的思想和文化，因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的文化信息，；戰(zhàn)車(chē)象征著楚國(guó)的軍事與政治，因?yàn)樗⒁庵叽蟮能|體和顯赫的威勢(shì)；編鐘象征著楚國(guó)的藝術(shù)和科技，因?yàn)樗宫F(xiàn)出了音樂(lè)的性能和工藝上的高技術(shù)含量。而將這些元素運(yùn)用的較多的設(shè)計(jì)，便是我們經(jīng)常看到的，許多旅游用品的設(shè)計(jì)，例如武漢博物館內(nèi)出售的旅游手冊(cè)，各種宣傳畫(huà)冊(cè)上的圖形、筆袋上的紋樣、鑰匙扣上的各種人物、動(dòng)物、器具的造型等等豐富多彩。

二、楚文化元素中的造型紋樣在圖形設(shè)計(jì)中的發(fā)展與創(chuàng)新

圖形設(shè)計(jì)作為一極具文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)類(lèi)別，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。我們可以從以下的幾個(gè)圖形設(shè)計(jì)中了解楚文化元素的造型特征。在武漢東湖風(fēng)景區(qū)虎坐鳥(niǎo)架鼓中楚鳳圖案的應(yīng)用，服從視覺(jué)上的，突破繁復(fù)的造型，從而體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。如鳳的造型夸張、奇特，絕非對(duì)自然事物的客觀模仿，而是經(jīng)過(guò)精心加工、整合出來(lái)的。在月湖公園楚文化墻景中的應(yīng)用，是對(duì)楚文化的表現(xiàn)的又一重要方式。對(duì)稱(chēng)與均衡式構(gòu)圖的是楚造型紋樣慣用的手法，這種構(gòu)圖存在一中心線，它交代了楚造型紋樣組織單元的布局，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量；均衡與不均衡指的是造型紋樣各部分力量分布的狀況，不同形色但量相同或相近的造型紋樣占據(jù)空間位置，它決定著楚造型紋樣的平衡美感，通過(guò)對(duì)稱(chēng)與均衡的構(gòu)圖手法，楚造型紋樣表現(xiàn)出一般描繪紋樣不同的視覺(jué)效果，更加具有組織性，這正是楚造型紋樣具備裝飾屬性的重要前提。楚造型紋樣的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征——在繁復(fù)中求變，亂中有序。楚造型紋樣的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出對(duì)比與調(diào)和，節(jié)奏和韻律。這一特點(diǎn)在漢口江灘的楚文化鋪裝中可見(jiàn)一斑，由此可見(jiàn)，要將楚文化元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)完美的融合，不僅要了解其特點(diǎn)，更要有創(chuàng)新意識(shí)。豐富的想象力是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源泉。因此，培養(yǎng)豐富的聯(lián)想能力，用發(fā)散性思維由表及里、由此及彼，多層面、多角度地進(jìn)行思考，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)造型以致產(chǎn)生新的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新思維活動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)成的固定答案，這就要求創(chuàng)新思維能超越障礙、突破困難，自由、流暢地在幻想與現(xiàn)實(shí)間不斷往返。而通過(guò)對(duì)楚文化元素的思索和提煉，圖形創(chuàng)意的靈感思路來(lái)源于楚文化元素中造型紋樣的神韻，表現(xiàn)形式大多為托物抒情、借物寓意，使畫(huà)面具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，具有更強(qiáng)的感染力，想象力和擴(kuò)張力，給人以無(wú)盡的想象和視覺(jué)的享受。

作者：徐丹 單位：武漢科技大學(xué)

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文5

關(guān)鍵詞 創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：J524-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在全球創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下各類(lèi)媒體需要的相關(guān)人才，應(yīng)該比之前培養(yǎng)的同類(lèi)人才在能力和認(rèn)識(shí)上有更專(zhuān)業(yè)的要求，反映到藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)方式上，如何結(jié)合新的培養(yǎng)方式把藝術(shù)設(shè)計(jì)人才向更高層次推進(jìn)，如何結(jié)合創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)所需的設(shè)計(jì)崗位工作要求，緊密聯(lián)系市場(chǎng)，加強(qiáng)與各個(gè)傳媒的交流對(duì)接，推動(dòng)產(chǎn)、學(xué)、研合作和設(shè)計(jì)創(chuàng)意成果的轉(zhuǎn)化，從更高層面實(shí)現(xiàn)傳媒與人才的共同攜手發(fā)展。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)人才教育模式轉(zhuǎn)型的必要性

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)是知識(shí)生產(chǎn)和實(shí)踐的過(guò)程，真正地藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)涵應(yīng)該表現(xiàn)為創(chuàng)意思維養(yǎng)成、視覺(jué)敏銳感受力、品格追求與表現(xiàn)能力。創(chuàng)意思維應(yīng)該成為藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的核心，文化向前看，創(chuàng)新向前走。現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的原創(chuàng)性缺失，設(shè)計(jì)作品同質(zhì)化，主要原因就是基于創(chuàng)意思維培訓(xùn)的缺失。

藝術(shù)設(shè)計(jì)人才應(yīng)該以培養(yǎng)和開(kāi)拓創(chuàng)意思維能力為中心，以掌握各種思維方式和設(shè)計(jì)觀念為基本要求，學(xué)會(huì)更加全面和立體的觀察角度和方法，開(kāi)辟新的視覺(jué)語(yǔ)言和創(chuàng)作思路。這有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)人才養(yǎng)成一定創(chuàng)新和改革的精神，進(jìn)而提高自身的審美素養(yǎng)和設(shè)計(jì)追求。藝術(shù)設(shè)計(jì)人才首先要學(xué)會(huì)從生活中得到創(chuàng)意靈感和元素語(yǔ)言，另外要加強(qiáng)各方面的藝術(shù)修養(yǎng)，從傳統(tǒng)文化、人文科學(xué)、社會(huì)哲學(xué)等多方面建筑知識(shí)的結(jié)構(gòu)。學(xué)會(huì)融合東西方文化、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從生活中每個(gè)細(xì)節(jié)中尋求創(chuàng)意思維的訓(xùn)練內(nèi)容，培養(yǎng)既有獨(dú)特性又兼具廣度性的創(chuàng)意思維方法。設(shè)計(jì)元素都是來(lái)源于生活，我們對(duì)生活中的事物早已有了固定的印象和感知，因此現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品從主題表達(dá)到設(shè)計(jì)表現(xiàn)都出現(xiàn)了同質(zhì)化的問(wèn)題，觀眾的審美也相對(duì)產(chǎn)生疲勞和厭倦的形勢(shì)，問(wèn)題就出在設(shè)計(jì)者創(chuàng)意思維的雷同，放映出相關(guān)培訓(xùn)的缺失。

2創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)提出的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)要求

創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)包括文化產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)服務(wù)、智能產(chǎn)權(quán)三個(gè)部分的內(nèi)容。這三個(gè)部分都需要設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新和創(chuàng)造力，這也是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的要求總則。

2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)方向的觀念轉(zhuǎn)型

創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代潮流，解放思想，不要再拘泥于之前純粹單一的平面制作，鞏固自身地位和品牌的同時(shí)，把自己的平面優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)向視覺(jué)的傳達(dá)方式，積極迎合現(xiàn)代年輕人的興趣品味，創(chuàng)造多元化和各個(gè)不同年齡層次的消費(fèi)者，要讓自己適應(yīng)現(xiàn)在平面、音頻、視頻、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)綜合的新傳媒特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)人才要學(xué)會(huì)利用自身的優(yōu)勢(shì)和品牌，拓展經(jīng)營(yíng)范圍。藝術(shù)設(shè)計(jì)人才要突破紙質(zhì)形式，建立數(shù)字互動(dòng)平臺(tái)，跟上時(shí)代技術(shù)傳播的特點(diǎn)，把傳統(tǒng)平面媒體的傳播方式和內(nèi)容，改進(jìn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大眾需求的時(shí)效高、革新快、有直接使用價(jià)值的媒介。并且增加藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的親和力，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才換個(gè)位置思索下受眾需要什么樣的產(chǎn)品，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)作品成為關(guān)懷大眾內(nèi)心需求和精神滿足的服務(wù)者。

2.2藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)特色

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的內(nèi)容要體現(xiàn)不同專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)需求和特色，不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)同一門(mén)課程，教學(xué)內(nèi)容就應(yīng)根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的不同，制定有各自的針對(duì)性的側(cè)重點(diǎn)，如動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)和平面專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)了Flash 課程，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)側(cè)重于動(dòng)畫(huà)短片、角色動(dòng)畫(huà)；平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)側(cè)重于產(chǎn)品展示動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)、站點(diǎn)的設(shè)計(jì)與制作，又如Coreldraw課程，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)側(cè)重于用該軟件繪制各種卡通形象，平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)側(cè)重于制作標(biāo)志、CI制作。

3藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)踐措施

3.1教學(xué)實(shí)踐與企業(yè)單位的結(jié)合

高等院校建立學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新基地及學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)中心，構(gòu)建校企合作的開(kāi)放式實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，探索藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)工作室教學(xué)管理模式，將集中式、指導(dǎo)性的方式，轉(zhuǎn)化為分散式、自助式的模式，為培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)實(shí)踐能力提供良好環(huán)境。同時(shí)積極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，與校外實(shí)習(xí)單位密切合作。

3.2教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)競(jìng)賽的結(jié)合

鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生積極參加各類(lèi)競(jìng)賽，提高他們主動(dòng)實(shí)踐的熱情和主動(dòng)性。每年全國(guó)和各省市舉辦藝術(shù)類(lèi)相關(guān)設(shè)計(jì)大賽，使藝術(shù)設(shè)計(jì)競(jìng)賽活動(dòng)經(jīng)常化和制度化。競(jìng)賽中給出的各種選題，來(lái)自于學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐性，同學(xué)們有在競(jìng)賽中取得好成績(jī)的愿望，因而會(huì)積極主動(dòng)地查閱資料、相互討論、踴躍發(fā)表自己的想法，從而充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生實(shí)踐的主動(dòng)性和積極性。

3.3教學(xué)課堂與專(zhuān)業(yè)展覽的結(jié)合

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義范文6

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)藝術(shù)類(lèi)人才的需求，這對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育提出了更高的要求。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育需要能夠滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的開(kāi)展顯得很有必要。基于此，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意文化設(shè)計(jì)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中開(kāi)展的研究具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之間的關(guān)系

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)目的在于培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的復(fù)合型人才，也會(huì)受到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響。可以說(shuō)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是我國(guó)社會(huì)中文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中重要的組成部分，而創(chuàng)業(yè)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)又是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中應(yīng)當(dāng)引進(jìn)的重要內(nèi)容。現(xiàn)階段，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育中引入了動(dòng)畫(huà)、多媒體、音樂(lè)等各種專(zhuān)業(yè)科目，并隨著高校擴(kuò)招的不斷深入而，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育已經(jīng)逐漸發(fā)展稱(chēng)為一門(mén)綜合性的學(xué)科，涉及的領(lǐng)域越來(lái)越多。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在很大程度上促進(jìn)了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，在具體的教育開(kāi)展過(guò)程中，也應(yīng)該培養(yǎng)更多創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才。

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式的改進(jìn)

近年來(lái)，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不斷發(fā)展，還需要對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行詳細(xì)的研究，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，集中高校自身的優(yōu)勢(shì)，致力于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文化創(chuàng)意能力。同時(shí)引入創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，推動(dòng)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

一方面，通過(guò)傳統(tǒng)的教育模式，以傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育理念，讓學(xué)生掌握傳統(tǒng)的藝術(shù)技能，同時(shí)也為藝術(shù)教育找到了文化創(chuàng)意的輔助面。另一方面，面向市場(chǎng)與社會(huì)，以市場(chǎng)需求為基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生面向市場(chǎng)的能力，但是在重視市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟(jì)化的特點(diǎn)，卻忽視了傳統(tǒng)文化的重要性。

正是由于上述兩點(diǎn)弊端，已經(jīng)暴露了傳統(tǒng)的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式中存在的局限性，在重視產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中，缺失提升了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育市場(chǎng)需求的能力，但同時(shí)對(duì)其未來(lái)發(fā)展也會(huì)造成影響。這主要與傳統(tǒng)文化知識(shí)缺失有關(guān)，缺少傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，導(dǎo)致創(chuàng)作不出來(lái)創(chuàng)意文化產(chǎn)品。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)該充分結(jié)合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，同時(shí)在人才培養(yǎng)過(guò)程中引入創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將人員放在文化創(chuàng)意園區(qū)中，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供有效的平臺(tái)，增加文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)課程，引入先進(jìn)的教育設(shè)備等，提升學(xué)生文化藝術(shù)理論和實(shí)際技能。

對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變策略

高校藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)，在某種程度上為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)指明了方向。為了能夠滿足市場(chǎng)人才需求，滿足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求，必須能夠牢牢把握住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方向，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)情況，對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，不斷提升高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)人才培養(yǎng)模式的可塑性。

第一，需要加強(qiáng)藝術(shù)和人文在教育領(lǐng)域中的配合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，復(fù)合型人才是新形勢(shì)下最為主要的需求定位。復(fù)合型人才指的是能夠掌握各方面知識(shí)，具有豐富經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ娜瞬牛瑫r(shí)需要在某一個(gè)或兩個(gè)具體方面具有專(zhuān)業(yè)頂尖的才能，能夠兼?zhèn)渌囆g(shù)創(chuàng)新能力、人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生自然科學(xué)、人文科學(xué)以及藝術(shù)教育之間的平衡發(fā)展。現(xiàn)階段，技能型人才培養(yǎng)模式在我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中尚有缺陷，培養(yǎng)模式過(guò)于單一，這就需要將人文素質(zhì)教育穿插其中，提高人文與藝術(shù)的有效結(jié)合。

第二，加強(qiáng)對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的引導(dǎo)。創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的開(kāi)展，需要不斷的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。但創(chuàng)新意識(shí)是從學(xué)習(xí)、生活中提煉出來(lái)的，藝術(shù)是生活中不可缺少的組成部分，具有創(chuàng)意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)往往會(huì)緊跟大眾生活，緊跟市場(chǎng)，為大眾的生活提供更多的服務(wù)。所以，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育開(kāi)展過(guò)程中，需要引導(dǎo)學(xué)生深入生活，在進(jìn)行創(chuàng)意文化設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅僅局限在虛擬狀態(tài)下。同時(shí)，可以設(shè)置設(shè)計(jì)真題，讓學(xué)生參與到實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行探索。對(duì)于學(xué)生創(chuàng)意文化產(chǎn)品上設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)中，可以參照設(shè)計(jì)公司模式，積極開(kāi)展工作室或者設(shè)計(jì)工坊，讓學(xué)生零距離的參與到實(shí)際創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，更早的接觸到市場(chǎng)中最新的設(shè)計(jì)訊息，保證教育和市場(chǎng)的同步性，提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

總結(jié)