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多彩的文化藝術(shù)范文1
關(guān)鍵詞：課程 民族文化 “桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究” 課程文化
“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”是柳州師專為探索傳承地方少數(shù)民族文化藝術(shù)路徑與實(shí)踐而開發(fā)的一門校本課程。本課程主要將收集、挖掘、整理、提煉的桂中地區(qū)（指廣西中部，主要包含柳州、來賓、河池等地）壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族創(chuàng)造的具有典型民族特征的文化樣態(tài)作為主要授課內(nèi)容，以彰顯校本課程的地域性與民族性。本文主要以“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”課程的開發(fā)為例，探討民族文化與學(xué)校課程之間的內(nèi)在關(guān)系。
一、民族文化是課程的源泉
文化是人類在長(zhǎng)期的改造自然過程中創(chuàng)造的為社會(huì)群體所共有的一切事物，主要包括物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面。文化是課程的源泉，離開了文化，課程將成為無源之水，無本之木。課程是人類文化精華的匯集，是人類文化傳承的一個(gè)重要組成部分。民族文化是課程的源泉主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.課程內(nèi)容來源于民族文化。世界各國(guó)、各民族創(chuàng)造出各自獨(dú)特的民族文化，為各民族教育的課程開發(fā)與建設(shè)提供了取之不盡的“原料”，不同的民族將其視為“精華”的文化選入課程中，作為其文化傳承的重要內(nèi)容。2.民族文化個(gè)性決定了課程的文化屬性。不同民族具有不同的文化傳統(tǒng)，不同的民族文化傳統(tǒng)凝聚成各具特色的課程內(nèi)容。
柳州師專校本課程“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”的開發(fā)是以傳承桂中地區(qū)少數(shù)民族文化為主要目的的，桂中地區(qū)豐富多彩的少數(shù)民族文化藝術(shù)是課程內(nèi)容開發(fā)主要來源。桂中地區(qū)不僅擁有被列入全國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“民族四絕”――壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓，而且還有具有深厚歷史內(nèi)涵的麒麟山文化、文化、紅水河文化、土司文化等。這些絢麗多彩的少數(shù)民族文化藝術(shù)為“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”課程建設(shè)提供了取之不盡用之不竭的課程資源。“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”以凸顯課程的“民族性”與“地域性”為出發(fā)點(diǎn)，以傳承桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)為目標(biāo)指向，以收集、挖掘、整理、提煉的桂中地區(qū)壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族創(chuàng)造的具有典型民族特征的文化樣態(tài)為主要授課內(nèi)容。課程主要分為“桂中少數(shù)民族山歌文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族服飾文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族建筑文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族飲食文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族宗教文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族婚俗文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族葬俗文化藝術(shù)”“桂中少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)”等八個(gè)專題講座，每一個(gè)專題都對(duì)不同少數(shù)民族文化藝術(shù)的形態(tài)、歷史流變、文化生態(tài)、內(nèi)涵價(jià)值等進(jìn)行細(xì)致考察分析，厘清它們的內(nèi)在差異，找出其文化共性，分析其價(jià)值與意義之所在。
二、課程是傳承民族文化的載體
人類文明的延續(xù)是人類文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)果。自教育產(chǎn)生――特別是課程出現(xiàn)以后，課程作為傳承民族文化的主要載體，擔(dān)負(fù)著傳遞人類物質(zhì)文明、精神文明、制度文明等各種人類文明成果的神圣使命。課程在傳遞民族文化的過程中，對(duì)各民族文化的精華進(jìn)行篩選、提煉、加工、改造，使之凝煉為具有一定系統(tǒng)性、科學(xué)性的課程內(nèi)容。從某種程度上說，課程是一種對(duì)文化進(jìn)行選擇、傳遞、創(chuàng)造與反思的文化活動(dòng)，課程傳承民族文化的過程實(shí)質(zhì)上就是對(duì)浩如煙海的民族文化進(jìn)行選擇與創(chuàng)新的過程。就課程設(shè)計(jì)而言，課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)與內(nèi)容決定于基本的文化價(jià)值傾向，就課程實(shí)施而言，課程對(duì)文化的傳遞，是創(chuàng)新文化的過程[1]。
為了保障和適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校傳承地方民族文化的實(shí)際需求，2001年教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理體系，鼓勵(lì)地方和學(xué)校結(jié)合自身的實(shí)際情況開發(fā)適合地方和學(xué)校實(shí)際的地方課程和校本課程。其中“校本課程開發(fā)是指學(xué)校根據(jù)自己的教育哲學(xué)思想、為滿足學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要、以學(xué)校教師為主體進(jìn)行的適合學(xué)校具體特點(diǎn)和條件的課程開發(fā)策略。”[2]柳州師專校本課程“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”作為傳承桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)的載體，一方面要全面收集、挖掘、整理、提煉桂中地區(qū)壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族具有代表性民族文化，如來賓麒麟文化、忻城土司文化、金秀大瑤山文化，以及壯族的歌謠、瑤族的舞蹈、苗族的服飾、侗族的鼓樓等藝術(shù)形式；另一方面要通過課程教學(xué)形式實(shí)現(xiàn)桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)由“自在文化”向“自覺文化”的轉(zhuǎn)化，即將收集、挖掘、整理、提煉的各種少數(shù)民族文化藝術(shù)進(jìn)行“課程化”改造，按照課程開發(fā)與設(shè)計(jì)的內(nèi)在邏輯，使“自在”的桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)成為一種“自覺”的課程文化，并通過一定的教學(xué)模式和教學(xué)過程達(dá)到傳承桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)的目的。同時(shí)，作為傳承民族文化載體的課程，也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生對(duì)桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)的認(rèn)同意識(shí)、增強(qiáng)學(xué)生傳承桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)的責(zé)任感與使命感的神圣職責(zé)。
三、課程具有獨(dú)特的民族文化品性
從傳統(tǒng)的課程理論建構(gòu)來看，課程是作為民族文化傳承載體的工具性存在，“文化課”往往成為“課程”代名詞，課程學(xué)習(xí)被簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是“學(xué)文化”和“學(xué)知識(shí)”。在現(xiàn)代教育理念中，課程是一個(gè)不斷被建構(gòu)、被完善的文化再創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)過程，課程具有能動(dòng)的選擇性、主動(dòng)性和創(chuàng)生性，課程傳承民族文化的過程也是課程不斷構(gòu)建自身文化品性的過程，在這個(gè)過程中課程成就自身的文化特色，維系自身的文化主體性存在，進(jìn)而形成獨(dú)具特色的“課程文化”。
課程的民族文化屬性蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它可以從課程理論、課程政策、課程體制、課程設(shè)計(jì)、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容、課程組織、課程實(shí)施、課程反思等方面得到充分體現(xiàn)。就課程內(nèi)容而言，“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”課程凝聚了桂中地區(qū)壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的文化品性。柳州、河池的劉三姐歌謠是廣西壯族民歌藝術(shù)的典范，是壯族族性的文化表征；三江的鼓樓、風(fēng)雨橋以及獨(dú)具特色的民居建筑是廣西侗族最具特色的民族文化藝術(shù)，集中體現(xiàn)了侗族人們豐富的民族審美經(jīng)驗(yàn)和充滿詩(shī)意的生態(tài)意識(shí)；金秀獨(dú)具民族特色，五大瑤族支系及其絢麗多彩的瑤族服飾文化藝術(shù)成就了金秀“世界瑤都”之美譽(yù)；形式多樣的蘆笙節(jié)、斗馬節(jié)、坡會(huì)使融水成為“百節(jié)之鄉(xiāng)”而享譽(yù)海內(nèi)外；來賓的麒麟山文化和忻城完整的土司建筑則象征著壯族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就課程實(shí)施而言，“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)鑒賞與研究”課程的教學(xué)過程，既是向?qū)W生展示桂中各少數(shù)民族豐富多彩的民族文化藝術(shù)形態(tài)的過程，也是呈現(xiàn)桂中各少數(shù)民族獨(dú)特民族品性的過程，在這個(gè)過程中課程以一種文化自主性的存在，構(gòu)建具有鮮明區(qū)域特色的“桂中少數(shù)民族文化藝術(shù)特色”和“桂中少數(shù)民族文化品性”的“課程文化”品性。
（基金項(xiàng)目：2012年度廣西高等教育教學(xué)改革工程重點(diǎn)項(xiàng)目“地方高校傳承少數(shù)民族文化的路徑研究與實(shí)踐――以柳州師專中文系課程設(shè)置與教學(xué)改革為例”，項(xiàng)目編號(hào)為：[2012JGZ163]。）
注釋：
[1]于洪卿：《論課程的文化內(nèi)涵》，教育評(píng)論，1997年，第1期，第13-15頁(yè)。
多彩的文化藝術(shù)范文2
為了保護(hù)和傳承古老、原始、獨(dú)特閃耀于世界文化藝術(shù)之林的土家文化，更好地探索文化創(chuàng)新，豐富校園文化建設(shè)，整合學(xué)科教學(xué)資源，從2005年起，學(xué)校以高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感，在王維春校長(zhǎng)的引領(lǐng)下，積極投入民族民間文化的搶救和保護(hù)，實(shí)施“土家語、漢語”雙語雙文教學(xué)，保護(hù)、傳承瀕危語種，把土家文化藝術(shù)引入課堂。如把咚咚喹、溜子、土號(hào)、野喇叭及土家山歌等與音樂教學(xué)結(jié)合起來；擺手舞、土家游戲等與體育教學(xué)結(jié)合起來；土家織錦與美術(shù)教學(xué)結(jié)合起來，要求全體師生“人人會(huì)講土家語，人人會(huì)跳擺手舞，人人會(huì)唱土家歌，人人會(huì)一項(xiàng)土家樂器”。 學(xué)校開展了豐富多彩的“原生態(tài)民族藝術(shù)教育活動(dòng)”，把一顆顆民族藝術(shù)珍珠串聯(lián)起來，融合成藝術(shù)瑰寶。
“原生態(tài)民族藝術(shù)教育活動(dòng)”，啟動(dòng)于2005年下期，活動(dòng)程序包括土家大團(tuán)擺、土家咚咚喹、土家校歌、土家溜子、木葉表演、土家花鼓、土家游戲七大項(xiàng)。這項(xiàng)活動(dòng)，得到了州、縣民委、教育局、文化局等領(lǐng)導(dǎo)的大力支持；得到了吉首大學(xué)文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院的鼎力相助；得到了田隆信、彭繼龍、彭南京、冉茂文等縣級(jí)以上非物資文化遺產(chǎn)傳承人的指導(dǎo)。傳承與創(chuàng)新并融，民族藝術(shù)教育活動(dòng)在實(shí)施中持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。整個(gè)活動(dòng)全體師生參與，形成鼓鑼喧天，牛角、土號(hào)、野喇叭齊鳴、“千人大團(tuán)擺”“千人土家花鼓”“百人咚咚喹”等氣勢(shì)磅礴的宏大場(chǎng)面，歡快激越的土家溜子、清脆悅耳的咚咚喹、木葉及豐富多彩的土家游戲活動(dòng)，形成獨(dú)具一格的文化藝術(shù)盛宴，沁人心脾、使人陶醉，民族文化藝術(shù)的魅力在這里得到完美的彰顯。2004年1月3日至7日，全國(guó)民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任、國(guó)際全球藝術(shù)委員會(huì)執(zhí)委、博士生導(dǎo)師資華筠教授第二次來到學(xué)校考察了原生態(tài)民族藝術(shù)教育活動(dòng)。資教授十分欣慰地說：“我們倒要感謝那些在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，阻隔各民族之間便于來往的高山、大洋，是它們成就了風(fēng)格各異、豐富多彩的民族文化遺存。”
“原生態(tài)民族藝術(shù)教育活動(dòng)”，豐富了校園文化，促進(jìn)了課程整合，傳承和發(fā)展了優(yōu)秀土家文化藝術(shù)。這項(xiàng)活動(dòng)得到了文化部、省、州、縣由關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)的高度贊美、肯定。
學(xué)校先后被授予“中國(guó)土家族咚咚喹、打溜子傳承學(xué)校”“中國(guó)民間和鄉(xiāng)土資源與美術(shù)教育研究課題實(shí)驗(yàn)校”“湘西民族民間文化保護(hù)與傳承實(shí)驗(yàn)學(xué)校”“龍山縣非物資文化保護(hù)與傳承先進(jìn)單位”“龍山縣藝術(shù)教育示范校”等。
多彩的文化藝術(shù)范文3
關(guān)鍵詞：地域文化資源；地方高校；藝術(shù)；教學(xué)
中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）09-0204-02
一、襄陽地域文化藝術(shù)資源的主要類別
中國(guó)歷史文化名城襄陽是“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”、“中國(guó)魅力城市”、“中國(guó)三國(guó)文化之鄉(xiāng)”、“國(guó)家園林城市”、“中國(guó)書法名城”。幾千年的文明發(fā)展史將襄陽地方文化藝術(shù)孕育得多姿多彩，襄陽市地方高等院校藝術(shù)專業(yè)完全可以利用這一豐富的地方文化資源，開發(fā)具有本土特色的藝術(shù)專業(yè)課程及教學(xué)模式。襄陽地域文化資源從藝術(shù)類型方面大概可以分為以下幾種類別。
1.襄陽歷史遺留下的名勝古跡如：棗陽雕龍碑史前文化遺址；宜城楚皇城遺址；有“鐵打的襄陽”之稱的襄陽古城墻和“華夏第一城池”的護(hù)城河；中國(guó)私家園林的鼻祖“習(xí)家池”，諸葛亮躬耕之地、劉備三顧茅廬的古隆中；因漢末名士龐德公、唐代著名詩(shī)人孟浩然、皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇被后人稱為“圣山”的鹿門山及鹿門寺；廣德寺中印合璧多寶佛塔等等。
2.襄陽考古珍貴文物和藝術(shù)品如：雕龍碑彩陶、春秋戰(zhàn)國(guó)青銅器、戰(zhàn)國(guó)玉器、戰(zhàn)國(guó)漆器、漢代畫像磚、宋代墓室壁畫、明清瓷器等等。
3.極具襄陽地方特色的民間藝術(shù)珍品如：老河口木版年畫、保康皮影戲、黃楊木雕、老河口木雕、保康石刻、襄陽竹編、草編、南漳刺繡、書法、繪畫、奇石、傳統(tǒng)建筑、古堡寨、古民居等等。
4.襄陽歷史人文資源如：春秋時(shí)期的玉石鑒賞家卞和、楚國(guó)大文學(xué)家宋玉、東漢開國(guó)皇帝劉秀、三國(guó)著名政治家和軍事家諸葛亮、東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒、唐代大詩(shī)人孟浩然、宋代大書法家和畫家米芾及其子米友仁等等。
5.襄陽非物質(zhì)文化資源和民間文化藝術(shù)資源如：傳統(tǒng)音樂“沮水嗚音”、“薅草鑼鼓”等，傳統(tǒng)舞蹈“端公舞”、“高蹺花鼓”等，傳統(tǒng)戲劇“襄陽花鼓戲”“宜城蘭花筒”等，曲藝“保康獨(dú)臂皮影”、“棗陽市鹿頭皮影戲”等。
二、襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)中的開發(fā)
襄陽豐富的地方文化遺產(chǎn)、藝術(shù)資源要得到有效的開發(fā)和利用，就要與襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)結(jié)合起來，開設(shè)具有地方文化特色的藝術(shù)方面的專業(yè)課程，引導(dǎo)襄陽地方高校大學(xué)生，尤其是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生了解本土歷史文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)資源，學(xué)習(xí)和研究其文化內(nèi)涵與藝術(shù)成就，繼承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)藝術(shù)。
目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)院校的課程設(shè)置和教學(xué)形式基本上是采用西方的教育模式，缺乏民族文化、民間文化、地域文化的因素，把襄陽本土和地域文化藝術(shù)資源和高校課程開發(fā)及教學(xué)應(yīng)用相結(jié)合的研究作為一種新的嘗試，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
襄陽地域特色文化藝術(shù)資源的教學(xué)開發(fā)研究著力于探究襄陽地域文化藝術(shù)資源的課程價(jià)值，整合傳統(tǒng)課程形式與地域文化藝術(shù)資源特色課程，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行系統(tǒng)性和系列性的研究。主要包括歷史理論研究、技能技術(shù)傳授及資源元素開發(fā)應(yīng)用轉(zhuǎn)化等幾個(gè)方面：第一，開設(shè)襄陽地域文化藝術(shù)資源方面的鑒賞課程；第二，設(shè)立襄陽地域文化和藝術(shù)研究工作室；第三，開設(shè)具有襄陽地域文化和地域藝術(shù)特色的專業(yè)化課程；第四，設(shè)立襄陽地域文化資源開發(fā)應(yīng)用的實(shí)踐性課程；第五，襄陽地域文化藝術(shù)資源符號(hào)元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用課程。通過以上各個(gè)方面的課程和教學(xué)開發(fā)，構(gòu)建具有襄陽本土地域文化特色的地方高校藝術(shù)課程和教學(xué)體系。
三、襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中開發(fā)的意義
1.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，培養(yǎng)和提高襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)興趣、文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。通過襄陽地域文化和地方民間藝術(shù)等課程教學(xué)的開發(fā)，可以開拓地方高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化和藝術(shù)視野，為學(xué)生打開了一扇學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的大門。能讓學(xué)生真正體會(huì)到藝術(shù)不只是大學(xué)課程里和課堂上那些抽象的理論和枯燥的練習(xí)，藝術(shù)就存在于我們的身邊、藝術(shù)就存在于我們的生活之中、藝術(shù)就存在于民間。同時(shí)，把襄陽地域文化藝術(shù)資源與地方高校藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，可以使美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)和音樂、舞蹈等藝術(shù)類專業(yè)課程豐富多彩的感染力、趣味性和多元化等優(yōu)勢(shì)在藝術(shù)教學(xué)中得到充分的發(fā)揮，從而能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；激發(fā)學(xué)生更多的學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的興趣和熱情，并在對(duì)襄陽地方本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)獲得更深入、更專業(yè)的認(rèn)識(shí)和了解的同時(shí)，產(chǎn)生熱愛襄陽地方文化、傳統(tǒng)文化和民間文化的情感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和自豪之情，樹立起建設(shè)美好家園的情懷和理想。
2.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，提高襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)教師的專業(yè)水平和科研能力。要做一名合格的高校教師，除了要具備較強(qiáng)的教育教學(xué)能力之外，還要具備很強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)實(shí)踐能力和科學(xué)研究能力。在開發(fā)地域文化資源特色的藝術(shù)課程中，教師不僅是課程的實(shí)施者，更是課程的設(shè)計(jì)者。地域特色藝術(shù)課程的開發(fā)賦予了教師一定的自，為教師提供了發(fā)揮創(chuàng)造性的空間。教師在課程開發(fā)的實(shí)踐中，要不斷提高自身的專業(yè)水平和科學(xué)研究能力，如在專業(yè)領(lǐng)域里尋找和發(fā)現(xiàn)地方文化資源及其價(jià)值，分析和研究其內(nèi)容，在專業(yè)和教學(xué)中實(shí)踐運(yùn)用，開發(fā)相關(guān)專業(yè)課程，探討新的教學(xué)模式和方法等等。
3.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，促進(jìn)襄陽地方高校特色藝術(shù)教學(xué)體系的形成。襄陽地域文化資源豐富多彩，藝術(shù)成就燦爛輝煌。如襄陽考古出土的古代文化藝術(shù)資源有：彩陶、青銅器、畫像磚、漆器、玉器、陶瓷等；襄陽地方民間藝術(shù)資源有：民間版畫、刺繡、紡織品、木雕、石雕、編織、奇石賞石、建筑、地方民居、地方皮影戲、地方戲劇等等。這些優(yōu)秀的地方特色文化藝術(shù)是本地重要的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)在藝術(shù)教育上給予重視、保護(hù)和繼承，但目前為止都還沒有在襄陽地方高校的藝術(shù)教育課程和教學(xué)中得到體現(xiàn)和開發(fā)運(yùn)用。因此，作為襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)要服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，探索具有地方特色的辦學(xué)模式，就必須把本土的文化藝術(shù)和歷史遺產(chǎn)資源充分的挖掘和利用起來，進(jìn)行收集調(diào)研整理，全面深入的分析其文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色和運(yùn)用價(jià)值，并加以系統(tǒng)化的研究和保存。在此基礎(chǔ)上，把其中最優(yōu)秀的地方藝術(shù)精粹提煉出來，運(yùn)用到藝術(shù)專業(yè)的課程和教學(xué)當(dāng)中。只有這樣，才能逐漸形成襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)的特色學(xué)科和教育教學(xué)體系。
4.通過襄陽地域文化資源在地方高校藝術(shù)教學(xué)中的開發(fā)運(yùn)用，推動(dòng)襄陽地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的傳承。對(duì)襄陽地域特色文化資源進(jìn)行課程和教學(xué)的開發(fā)與應(yīng)用，可以更好地保護(hù)與傳承地方優(yōu)秀的文化藝術(shù)。襄陽地區(qū)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)，如：老河口木版年畫、保康獨(dú)臂皮影、老河口木雕、南漳刺繡等。富有地方特色的民間文化藝術(shù)教育的開展也有助于襄陽民間藝術(shù)的傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在襄陽地方高校藝術(shù)專業(yè)教育教學(xué)中開設(shè)這些優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)課程，能夠使襄陽豐富多彩的民間藝術(shù)資源通過地方高校學(xué)生藝術(shù)專業(yè)教育得以繼續(xù)傳承。尤其應(yīng)在教育過程中培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)本土傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛之情，樹立對(duì)本土文化藝術(shù)的自信心和自豪感，使之在今后的工作實(shí)踐中不斷的運(yùn)用、傳承、創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)光大。
參考文獻(xiàn)：
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多彩的文化藝術(shù)范文4
關(guān)鍵詞：云南旅游晚會(huì)；旅游文化；云南民族文化藝術(shù)；市場(chǎng)化；品牌化；明星效應(yīng)化
神奇美麗的云南有著得天獨(dú)厚的人文生態(tài)旅游資源和自然生態(tài)旅游資源，壯麗的山河、秀美的自然風(fēng)光、獨(dú)特悠久的歷史文化、多姿多彩的民族風(fēng)情，造就了異彩紛呈的多元民族文化和民族風(fēng)情，云南是少數(shù)民族聚居的地方，留存著極為豐富的民族民間文化藝術(shù)資源，全省有26種民族，26種語言、26種文化習(xí)俗，由此派生出的云南民族文化藝術(shù)資源非常豐富，云南燦爛的民族文化藝術(shù)，是云南的魅力所在，也是其靈魂所在！
近年來，云南的旅游產(chǎn)業(yè)成為了主導(dǎo)，云南旅游業(yè)的發(fā)展，得益于云南多民族的文化優(yōu)勢(shì)，把旅游業(yè)與民族文化緊密結(jié)合，打造出了獨(dú)具魅力的云南少數(shù)民族文化旅游品牌，不斷挖掘民族文化藝術(shù)資源，把旅游業(yè)與民族文化藝術(shù)緊密結(jié)合，不僅打造出了大理、麗江、西雙版納等的具有云南少數(shù)民族特色的旅游圣地，還強(qiáng)力推出了《云南印象》《麗水金沙》《印象•麗江》等一批優(yōu)秀的旅游晚會(huì)。
一、云南旅游晚會(huì)的發(fā)展動(dòng)因概述
云南旅游業(yè)的發(fā)展，得益于民族文化藝術(shù)的多樣性，云南的民族旅游資源特色鮮明、豐富多彩。在云南，民族文化旅游不是從零開始的，它有著深厚的基礎(chǔ)，從餐飲場(chǎng)所的歌舞伴餐到宴舞，再到現(xiàn)在的旅游晚會(huì)，都不斷地挖掘了云南多元化的民族文化藝術(shù)資源，把云南的旅游文化與民族文化藝術(shù)緊密結(jié)合，促進(jìn)云南民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，風(fēng)格各異、類型多樣的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日、服飾、舞蹈、歌曲、音樂等，構(gòu)成了云南旅游資源的一大特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。99＇世界園藝博覽會(huì)在昆明成功的召開，給云南旅游業(yè)帶來了巨大的影響，推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，尤其是對(duì)云南旅游資源中的民族文化藝術(shù)資源進(jìn)行了深度地開發(fā)，不斷地補(bǔ)充其內(nèi)涵，99＇世博會(huì)為旅游晚會(huì)在云南的凸現(xiàn)提供了一個(gè)無比難得的契機(jī)。
隨著整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，公眾生活的提高，以及云南旅游的發(fā)展進(jìn)程不斷加快，云南民族文化藝術(shù)旅游逐漸進(jìn)入了普通大眾的旅游認(rèn)知，依照大眾的審美趣意，對(duì)云南的民族文化藝術(shù)資源進(jìn)行多方面的合理開發(fā)和利用，使其具有多種層次的觀賞和實(shí)用價(jià)值。云南旅游中的民族文化藝術(shù)與其自然風(fēng)光整合成為一個(gè)更加豐富、更加宏大的旅游格局，有著充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和開發(fā)價(jià)值，最為集中的表現(xiàn)就是，集云南的民族文化藝術(shù)和地方特色的旅游晚會(huì)成了云南旅游的重要組成部分。
云南旅游業(yè)的發(fā)展，使民族文化旅游與藝術(shù)創(chuàng)作有了一個(gè)新的整合思路，出現(xiàn)了富有云南特色的旅游晚會(huì)，云南民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的共同發(fā)展、共同繁榮，使旅游晚會(huì)在云南的旅游產(chǎn)業(yè)大格局中，又構(gòu)筑起了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的新支點(diǎn)，一個(gè)富有特色的新支點(diǎn)，推出了具有地方特色的旅游晚會(huì)和一系列的旅游項(xiàng)目。云南民族文化藝術(shù)的發(fā)展空間和創(chuàng)造的空間越來越廣闊了，將云南民族文化藝術(shù)和旅游有機(jī)地結(jié)合，使云南的旅游資源具有了更高的可游性，構(gòu)成了旅游的群體價(jià)值，充分挖掘和激發(fā)了云南旅游晚會(huì)創(chuàng)作的潛力。
二、云南旅游文化中的優(yōu)秀旅游晚會(huì)
隨著當(dāng)代旅游文化蓬勃發(fā)展，云南各少數(shù)民族文化藝術(shù)在旅游文化環(huán)境里，逐漸發(fā)展出新的藝術(shù)形態(tài)――旅游晚會(huì)。云南旅游晚會(huì)創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展，以一種更加開放、更加自信的心態(tài)，在旅游晚會(huì)的創(chuàng)作取向上都往一個(gè)更高層面邁進(jìn)。云南借助民族地區(qū)旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)大力發(fā)展舞蹈文化產(chǎn)業(yè)等的民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，通過商業(yè)化運(yùn)作，民族文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)以越來越成熟的市場(chǎng)定位，在推介云南旅游民族文化的同時(shí)，也獲得了較高的經(jīng)濟(jì)效益。
（1）“99”世界園藝博覽會(huì)開幕式――《天地浪漫曲》①
“99”世界園藝博覽會(huì)的開幕式《天地爛漫曲》在昆明成功的演出，讓世界人們看到了云南，看到了昆明，于是人們開始向往，開始想象，云南的美麗從此變成了――神秘。這也帶動(dòng)了云南旅游也的發(fā)展，促進(jìn)了云南舞蹈文化市場(chǎng)的向前發(fā)展。《天地浪漫曲》從色彩的視角進(jìn)行結(jié)構(gòu)分割的，其分為四個(gè)樂章，分別是藍(lán)色，金色，綠色和彩色。表現(xiàn)了人們與大自然那親密的關(guān)系，以及人們和藝術(shù)家們那種熱愛大自然，呵護(hù)環(huán)境的真誠(chéng)，給人們留下了深刻的印象。《天地爛漫曲》的成功使云南的編導(dǎo)們開始思考“旅游文化”和“大眾文化”，這是一個(gè)很好的開始。之后，昆明每年都會(huì)定期舉辦“旅游節(jié)”“花卉節(jié)”等促進(jìn)云南旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列活動(dòng)，促進(jìn)了云南民族舞蹈藝術(shù)以及其他民族文化藝術(shù)的發(fā)展，為云南的文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)的整合開辟了道路。
（2）《云南映象》②
《云南映象》大型的原生態(tài)歌舞集，作品通過對(duì)各少數(shù)民族民間歌舞的整合，將原汁原味的民族舞蹈語言與新穎的編排及聲效、光效相糅合，作品融入云南民族的歷史、文化、信仰和情感，用神秘意象的藝術(shù)手法詮釋著云南久遠(yuǎn)的歷史和“天人合一”的古老文化精神，編導(dǎo)楊麗萍不僅將民族間的歌舞搬上舞臺(tái)，而且還把來自山寨的民間歌舞者也搬上了舞臺(tái)，推出了最大的買點(diǎn)――“原生態(tài)”，這為《云南映象》的創(chuàng)作和發(fā)展注入了全新的活力，從開演至今，《云南映象》都有著很好的票房收入，無論是旅游團(tuán)隊(duì)、還是旅游散客，《云南映象》作為了旅游者們到云南旅游的最好的精神享受和民族文化藝術(shù)的熏陶。
（3）《麗水金沙》③
大型民族服飾、民族風(fēng)情舞蹈詩(shī)畫《麗水金沙》以旅游經(jīng)濟(jì)作為市場(chǎng)定位，將民族服飾、民俗故事和傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)等相融，充分利用云南地域文化的特色，全方位地展現(xiàn)了麗江獨(dú)特而博大的民族文化和民族精神。《麗水金沙》共分四場(chǎng)：“序”“水”“山”“情”，作品有傣族風(fēng)情的浪漫、三江并流的景致，也有高原雪域的純凈。《麗水金沙》以少數(shù)民族的傳統(tǒng)民俗文化為背景，凝結(jié)了各民族的舞蹈特色和民族文化內(nèi)涵，《麗水金沙》作為到麗江旅游者們必去體驗(yàn)的麗江民族文化藝術(shù)的饕餮盛宴，旅游者們?cè)谏拾邤痰柠惤厣袼罪L(fēng)情中感受著遠(yuǎn)離城市生活的繁華與浮躁、傾心于山野之風(fēng)的純美，滿足了旅游者的內(nèi)心渴望，《麗水金沙》成為了麗江旅游業(yè)的一個(gè)文化藝術(shù)品牌。
（4）《印象•麗江》④
大型實(shí)景演出《印象•麗江》，創(chuàng)作者把演出場(chǎng)地設(shè)在了美麗的麗江古城之畔，神圣的玉龍雪山腳下，在白天演出，秉著藝術(shù)與自然融為一體的理念，突出了“實(shí)景”作為這臺(tái)旅游晚會(huì)的看點(diǎn)。以玉龍雪山作為實(shí)地景觀，把云南少數(shù)民族的宗教、傳說、歷史、歌舞等藝術(shù)形式與天地相合，演出了山地民族的舞蹈和縱馬馳騁的馬幫、神秘肅穆的東巴、熱烈豪放的酒歌、雷動(dòng)山谷的鼓聲、虔誠(chéng)的祈福等，用獨(dú)特的藝術(shù)方式訴說著云南的民族文化。清新、淳樸的藝術(shù)元素和精神面貌，其視覺效果令人贊嘆，在吸引眾多游客的同時(shí)，也取得了很高的經(jīng)濟(jì)效益。
（5）《夢(mèng)•云南》⑤
《夢(mèng)•云南》以二戰(zhàn)期間著名的“飛虎隊(duì)”與云南的歷史淵源作為線索，采用美國(guó)百老匯式的精美舞臺(tái)表演，有機(jī)地融合了云南各少數(shù)民族的民間舞蹈、歌曲、雜技、魔術(shù)、幻術(shù)等，以講故事的晚會(huì)演出方式和時(shí)尚的藝術(shù)表現(xiàn)形式秀出了一個(gè)中西融合的視覺盛宴，奇幻精彩的演出迎合了旅游者的藝術(shù)審美的需要，給了觀眾眼前一亮的感覺。
云南旅游文化中的旅游晚會(huì)已在市場(chǎng)的商業(yè)運(yùn)作中成功定型，有著各晚會(huì)固定的制作、演出團(tuán)隊(duì)和完善的管理模式，云南民族文化藝術(shù)的審美狀態(tài)因旅游晚會(huì)營(yíng)造的意境而更具藝術(shù)魅力和吸引力。
三、旅游晚會(huì)的創(chuàng)作定位
旅游晚會(huì)作品包含了深層的地方文化積淀，這種文化積淀，一方面體現(xiàn)了創(chuàng)作者的創(chuàng)造力、想象力，另一方面體現(xiàn)出了不同的文化個(gè)性、審美風(fēng)格。旅游晚會(huì)的內(nèi)涵需要具有更大的包容性，從而具備更大的創(chuàng)作發(fā)展的可能和充足的空間。旅游歌舞的定位是大眾喜愛的獨(dú)具地方旅游特色的歌舞，受眾群是普通的旅游大眾，是其旅游地特色風(fēng)情的展示，旅游晚會(huì)的目的就是“好玩、好看”。
云南民族文化藝術(shù)資源利用和挖掘的潛力還很大，創(chuàng)作云南旅游晚會(huì)，要大力發(fā)展云南特色旅游文化資源，要走特色之路，弘揚(yáng)云南民族文化藝術(shù)和人文風(fēng)情，重視挖掘旅游文化的內(nèi)涵，在旅游晚會(huì)的市場(chǎng)化和品牌化進(jìn)程中，使旅游晚會(huì)創(chuàng)作得到不斷發(fā)展，使創(chuàng)造的空間也越來越廣大。
1.旅游晚會(huì)的市場(chǎng)化
在云南旅游市場(chǎng)中，民族文化藝術(shù)市場(chǎng)化有著巨大潛力，民族文化藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合，使民族文化藝術(shù)具有的人文色彩體現(xiàn)在市場(chǎng)的價(jià)值中，云南的民間藝術(shù)內(nèi)容豐富、文化底蘊(yùn)豐厚、形式多樣，在旅游市場(chǎng)中頗受歡迎，旅游晚會(huì)的產(chǎn)生正是順應(yīng)了云南民族文化藝術(shù)的市場(chǎng)化，把旅游晚會(huì)推向市場(chǎng)，適應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，投其所好，才能使民族文化藝術(shù)市場(chǎng)化一路順暢。
云南的旅游晚會(huì)是云南民族文化藝術(shù)與旅游市場(chǎng)的結(jié)合，可以說市場(chǎng)是主導(dǎo)，旅游晚會(huì)是圍繞云南民族文化藝術(shù)開發(fā)的旅游“產(chǎn)品”。旅游晚會(huì)要適應(yīng)旅游市場(chǎng)環(huán)境和旅游市場(chǎng)特有的規(guī)律，在旅游晚會(huì)創(chuàng)作中找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，凸顯旅游晚會(huì)的主題和意義，還要考慮到旅游晚會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益，只有滿足了旅游者們的多樣化多層次的精神文化需求，才能獲得較高的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能更多地占領(lǐng)人們?cè)诼糜沃械木裎幕M(fèi)市場(chǎng)，在獲得好的社會(huì)效益的同時(shí)獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益。
云南旅游晚會(huì)的發(fā)展和繁榮可以更好地發(fā)揚(yáng)云南民族舞蹈藝術(shù)、音樂藝術(shù)等，振興云南的民族文化藝術(shù)，市場(chǎng)化可以使藝術(shù)得到傳承和發(fā)展，走向市場(chǎng)，同時(shí)，也推動(dòng)了云南旅游的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)效益是通過市場(chǎng)得以實(shí)現(xiàn)，旅游晚會(huì)創(chuàng)作者要?jiǎng)?chuàng)作出市場(chǎng)歡迎、消費(fèi)者接受的、好的旅游晚會(huì)，有了市場(chǎng)，旅游晚會(huì)的價(jià)值才得以體現(xiàn)，值得注意的是千萬別在市場(chǎng)化的沖擊下，忽視冷漠民族文化藝術(shù)本身。
2.旅游晚會(huì)的品牌化
品牌既是一種無形資產(chǎn)，意味著高質(zhì)量、高信譽(yù)、高效益。打造云南旅游晚會(huì)的品牌化，塑造云南旅游的形象，有利于使消費(fèi)者熟悉云南民族文化藝術(shù)，激發(fā)消費(fèi)者的旅游欲望，促進(jìn)云南文化藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)于旅游晚會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益的提高和優(yōu)化起著重要的作用。例如《云南映象》，由它引發(fā)的“原生態(tài)”品牌一系列效應(yīng)，不僅吸引了旅游者，還給云南旅游文化換上了“新名片”，所以，一臺(tái)旅游晚會(huì)的品牌魅力是不可估量的。
旅游晚會(huì)品牌化不僅僅注重的是一個(gè)概念，更重要的是注重旅游晚會(huì)品牌的精神價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，這是云南品牌旅游晚會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。提高旅游晚會(huì)的創(chuàng)作質(zhì)量，還要加大云南旅游晚會(huì)的宣傳廣度和深度，提高旅游晚會(huì)品牌的知名度，以云南旅游晚會(huì)的品牌帶動(dòng)云南民族文化藝術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)效益和文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。
云南旅游晚會(huì)的品牌化要結(jié)合自身實(shí)際，注重晚會(huì)的特色創(chuàng)作和大力宣傳，使云南旅游晚會(huì)的品牌產(chǎn)生效應(yīng)，提高云南民族文化藝術(shù)和旅游的知名度，增強(qiáng)云南旅游晚會(huì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益，使云南旅游晚會(huì)的品牌化得到充分的發(fā)展。
3.旅游晚會(huì)的明星效應(yīng)化
旅游晚會(huì)的明星效應(yīng)化就是用明星、社會(huì)名人樹立起旅游晚會(huì)的品牌形象傳達(dá)品牌旅游晚會(huì)的藝術(shù)理念與藝術(shù)價(jià)值取向，贏得目標(biāo)受眾的認(rèn)同，同時(shí)，也提高民族文化藝術(shù)作品自身的素質(zhì)和質(zhì)量。旅游晚會(huì)的明星效應(yīng)化以追求市場(chǎng)的最大效用力為目的，令品牌晚會(huì)迅速對(duì)旅游消費(fèi)群產(chǎn)生影響，使其具有普遍的影響力和號(hào)召力，獲觀眾的喜愛。
《云南映象》是舞蹈家楊麗萍用心去創(chuàng)作和演繹出的藝術(shù)作品，并傳達(dá)了她的藝術(shù)理念。無可否認(rèn)，《云南映象》迅速紅遍大江南北，由著名舞蹈家“楊麗萍”引發(fā)的“云南映象”“原生態(tài)”都成為了家喻戶曉的品牌，“楊麗萍效應(yīng)”和“原生態(tài)效應(yīng)”像熱流般迅速席卷了全國(guó)，這確實(shí)是以楊麗萍明星的魅力造就了這臺(tái)晚會(huì)的品牌魅力。《云南映象》的成功也證實(shí)了楊麗萍的整個(gè)團(tuán)隊(duì)所做的努力，促成了云南的文化藝術(shù)形象品牌走向世界化，晚會(huì)以“著名舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作演出大型原生態(tài)歌舞集”這樣的宣傳方式傳達(dá)出了這個(gè)晚會(huì)品牌獨(dú)特性，突出了其鮮明的個(gè)性主張，并且通過這樣的方式加深了《云南印象》在觀眾心中的印象和地位。
成功的旅游晚會(huì)明星效應(yīng)化，簡(jiǎn)單說就是要以明星準(zhǔn)確傳達(dá)出旅游晚會(huì)品牌獨(dú)特、鮮明的個(gè)性主張，提高藝術(shù)品牌的知名度，擴(kuò)大消費(fèi)群體，達(dá)到藝術(shù)作品與之觀眾心靈的深層溝通，使其順利進(jìn)入消費(fèi)者的視野，實(shí)現(xiàn)在旅游文化藝術(shù)市場(chǎng)中的精準(zhǔn)營(yíng)銷。
結(jié)語
當(dāng)今的旅游對(duì)于大多數(shù)旅游者而言是一種文化行為，通過旅游就可以滿足人們的需求，豐富自己的精神生活，云南旅游晚會(huì)創(chuàng)作要依照人們的審美需要和審美趣意，對(duì)云南民族文化藝術(shù)資源進(jìn)行多方面的合理開發(fā)和利用，把云南特色文化用藝術(shù)的手法充分展現(xiàn)在旅游晚會(huì)的舞臺(tái)上，使旅游晚會(huì)具有多種層次的觀賞性和價(jià)值，云南旅游晚會(huì)構(gòu)成了云南自然風(fēng)光與民族文化藝術(shù)的內(nèi)在契合點(diǎn)，旅游晚會(huì)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，趨向市場(chǎng)化、品牌化和明星效應(yīng)化，來提升云南旅游晚會(huì)的文化含量和經(jīng)濟(jì)效益，彰顯了云南旅游的魅力，使云南旅游中民族文化藝術(shù)具有不可磨滅的生命力。
注重云南旅游文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，并且在旅游業(yè)構(gòu)成中占有的比重越來越重，《云南映象》《麗水金沙》《印象•麗江》《夢(mèng)•云南》等一大批豐富而獨(dú)具特色的旅游晚會(huì)作品成為云南旅游的熱點(diǎn)，使云南旅游晚會(huì)的旅游項(xiàng)目與云南多民族文化旅游資源的開發(fā)利用結(jié)合在一起來，繁榮云南民族文化、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)云南旅游業(yè)的發(fā)展，為全省整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入多方面的活力。
十七屆五中全會(huì)提出：文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。十二五規(guī)劃將給我省正在實(shí)施的建設(shè)民族文化大省、樹立云南文明進(jìn)步形象帶來良好的機(jī)遇，通過發(fā)揮民族文化藝術(shù)豐富多樣的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)融合，以市場(chǎng)化、品牌化和明星效應(yīng)化來促進(jìn)旅游晚會(huì)的發(fā)展，帶動(dòng)云南多民族旅游地區(qū)文化、藝術(shù)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，把云南建成一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)省。
注解：
①“99”世界園藝博覽會(huì)開幕式――《天地浪漫曲》是第
22次世界園藝博覽會(huì)的開幕式晚會(huì)，總編導(dǎo)：陳維亞，
首演于1999年4月30日，在昆明拓東體育場(chǎng)。
②《云南映象》總編導(dǎo)、藝術(shù)總監(jiān)：楊麗萍，在昆明首演
于2003年，在昆明會(huì)堂。
③《麗水金沙》總導(dǎo)演：周培武，首演于2002年5月，在麗
江國(guó)際民族文化交流中心。
④《印象•麗江》總導(dǎo)演： 張藝謀、王潮歌、樊躍，首演
于2006年7月23日，在玉龍雪山腳下。
⑤《夢(mèng)•云南》總導(dǎo)演、藝術(shù)總監(jiān)：官明軍，首演于2007年
9月27日，在云南藝術(shù)劇院。
多彩的文化藝術(shù)范文5
大家好！20__年的臺(tái)歷即將翻過，在這辭舊迎新的美好時(shí)刻我校第五屆校園科技體育文化藝術(shù)節(jié)伴隨著新年的鐘聲即將徐徐落下帷幕。在此，我謹(jǐn)代表學(xué)校對(duì)本屆科技體育文化藝術(shù)節(jié)的成功舉辦表示熱烈的祝賀！向組織和參與本屆科技體育文化藝術(shù)節(jié)的各位老師和同學(xué)表示衷心的感謝！
舉辦校園科技體育文化藝術(shù)節(jié)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它不僅展示了全體師生藝術(shù)魅力，也是對(duì)我校素質(zhì)教育開展情況的一次大檢閱，更是彰顯學(xué)校辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)。目前，我校已成功舉辦了五屆校園科技體育文化藝術(shù)節(jié)。本屆科技體育文化藝術(shù)節(jié)以“謳歌青春，彰顯風(fēng)采”為主題，舉辦得既簡(jiǎn)樸又熱烈，前后經(jīng)歷了我們一個(gè)多月的精心準(zhǔn)備，由藝術(shù)作品展、慶元旦聯(lián)歡會(huì)、乒乓球比賽、各班聯(lián)歡晚會(huì)、團(tuán)員納新、拔河比賽6個(gè)系列活動(dòng)組成，占90%以上的學(xué)生參與了本次藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中放飛著自己的智慧和夢(mèng)想：有思想的翱翔，有感情的抒發(fā)，有青春的旋律，有技能的展示，有科學(xué)的探索，有毅力的體現(xiàn)，有詩(shī)意的飛揚(yáng)……
豐富多彩，形式多樣的科技體育文化藝術(shù)節(jié)充分體現(xiàn)了我們石中人的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，展示了我們朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。一張一弛，文武之道。科技體育文化藝術(shù)節(jié)既給我們提供了一個(gè)放松大腦，放飛心情的空間，也為我們提供了一個(gè)施展才華，張揚(yáng)個(gè)性，彰顯青春風(fēng)采的舞臺(tái)，啟迪了我們的才智和靈性，同時(shí)也讓我們受到了一次極好的藝術(shù)教育和美的熏陶。在活動(dòng)中，我們既培養(yǎng)了興趣，陶冶了情操，又開闊了視野，鍛煉了能力，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感。所有這些，將為我們成為合格的有責(zé)任感的公民，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
老師們，同學(xué)們，第五屆校園科技體育文化藝術(shù)節(jié)又將成為歷史的一頁(yè)。然而，許多精彩的片段仍然歷歷在目，許多動(dòng)人歌聲依舊余音繞梁。是的，藝術(shù)節(jié)雖然是一個(gè)有限的時(shí)間段，但藝術(shù)的空間卻是無限的。當(dāng)藝術(shù)節(jié)的第一個(gè)音符在校園的上空飄起來時(shí)，藝術(shù)已不容拒絕的走進(jìn)了我們每一個(gè)人的生活，激蕩在我們校園的每一個(gè)角落、融入我們學(xué)習(xí)生活的每一天。
多彩的文化藝術(shù)范文6
一、指導(dǎo)思想
以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以先進(jìn)文化引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，集中展示文化藝術(shù)成果，推動(dòng)群眾文化的深入開展，提升公共文化服務(wù)水平，促進(jìn)和諧文化建設(shè)。
二、基本原則
1、堅(jiān)持群眾參與原則。第五屆長(zhǎng)春文化藝術(shù)周從內(nèi)容設(shè)計(jì)到形式的安排都要突出群眾參與原則，擴(kuò)大群眾參與面和節(jié)慶活動(dòng)的覆蓋面，讓更多群眾文化權(quán)益得到保障，把本屆文化藝術(shù)周辦成全市人民的文化藝術(shù)盛會(huì)。
2、堅(jiān)持創(chuàng)新原則。認(rèn)真總結(jié)前四屆長(zhǎng)春文化藝術(shù)周的成功經(jīng)驗(yàn)，立足現(xiàn)有基礎(chǔ)，大膽創(chuàng)新，提高質(zhì)量，特別要在設(shè)計(jì)便于群眾參與的文化活動(dòng)上有新的突破。
3、堅(jiān)持引進(jìn)與展示并舉原則。要在立足展示我們自己優(yōu)秀文化藝術(shù)成果的同時(shí)，適當(dāng)引進(jìn)精品劇節(jié)目，提高節(jié)慶質(zhì)量。
三、舉辦時(shí)間
第五屆長(zhǎng)春文化藝術(shù)周定于8月31日至9月6日，歷時(shí)7天。
四、活動(dòng)內(nèi)容
（一）舉辦開幕式及文藝演出
8月31日晚7：00時(shí)，在省文化活動(dòng)中心東方大劇院舉辦“第五屆長(zhǎng)春文化藝術(shù)周”開幕式，并邀請(qǐng)內(nèi)蒙古民族歌舞劇院演出大型歌舞晚會(huì)《天堂草原》。
（二）組織專業(yè)藝術(shù)演出6場(chǎng)
歌舞晚會(huì)《天堂草原》
話劇《九路汽車》
評(píng)劇經(jīng)典唱段演唱會(huì)
兒童課本劇
雜技綜藝晚會(huì)
二人轉(zhuǎn)、戲劇小品獲獎(jiǎng)作品專場(chǎng)演出
（三）組織群眾文化活動(dòng)
1、在文化廣場(chǎng)組織7場(chǎng)廣場(chǎng)文藝演出：
“和諧長(zhǎng)春，美好家園”--社區(qū)優(yōu)秀文藝節(jié)目匯演
“跳出青春舞出美”長(zhǎng)春圖書館女子修養(yǎng)學(xué)堂專場(chǎng)演出
“動(dòng)感長(zhǎng)春”--長(zhǎng)春街舞比賽優(yōu)秀節(jié)目展演
“和諧衛(wèi)士赤子情”專場(chǎng)文藝演出
“樹新風(fēng)正氣，促和諧發(fā)展”專場(chǎng)文藝演出
朝鮮族風(fēng)情歌舞專場(chǎng)演出
第五屆長(zhǎng)春文化藝術(shù)周閉幕式專場(chǎng)文藝演出
2、舉辦民生文化論壇和城市文化建設(shè)報(bào)告會(huì)。邀請(qǐng)專家學(xué)者為主講嘉賓，舉辦一場(chǎng)以“城市文化與城市文化建設(shè)”為主題的報(bào)告會(huì)、一場(chǎng)以“民生與文化”為主題的論壇會(huì)。
3、舉辦露天電影晚會(huì)。在市區(qū)設(shè)立20個(gè)露天放映場(chǎng)所，放映280場(chǎng)數(shù)字電影；在3個(gè)試點(diǎn)縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)放映868場(chǎng)數(shù)字電影。
4、各城區(qū)開發(fā)區(qū)舉辦各類文化活動(dòng)100場(chǎng)以上。
（四）組織第三屆長(zhǎng)春市小戲、小品征集評(píng)比
以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作新人和展示藝術(shù)創(chuàng)作成果為重點(diǎn)，組織創(chuàng)作一批小戲、小品，熱情謳歌振興長(zhǎng)春老工業(yè)基地的偉大實(shí)踐和全市各條戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來的杰出創(chuàng)業(yè)者，宣傳和弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)文化。
（五）動(dòng)員社會(huì)力量舉辦文化活動(dòng)
舉辦“新天地”系列文化活動(dòng)。在中東新天地購(gòu)物公園有限公司舉辦以“新天地之光”、“藝展風(fēng)采”、“炫耳金夏”為主題的大型文藝表演、音樂會(huì)及書法、剪紙、服飾藝術(shù)展等系列文化活動(dòng)。
東北風(fēng)、和平大戲院，萬達(dá)國(guó)際電影城、新天地放電影院、新長(zhǎng)江影都等也將舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，豐富文化藝術(shù)周內(nèi)容。
（六）開展文化市場(chǎng)專項(xiàng)整治
藝術(shù)周期間，開展以?shī)蕵贰⒕W(wǎng)吧、音像等場(chǎng)所為重點(diǎn)的大排查行動(dòng)，積極營(yíng)造良好的市場(chǎng)秩序。
