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多彩的民間藝術(shù)范文1

民間藝術(shù)是民族文化寶庫中的重要內(nèi)容，它是勞動人民直接創(chuàng)造或在勞動群眾中廣泛流傳的藝術(shù)，體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)。”意思是說，民間藝術(shù)是植根于勞動和勞動者的。幼兒民間藝術(shù)教育是在民間藝術(shù)的眾多門類中篩選出最典型、最有代表性，與幼兒日常生活相接近的、具有鄉(xiāng)土氣息的能為幼兒所接受的民間藝術(shù)教育內(nèi)容。如：民間文學(xué)（童謠與童話、神話、寓言故事、諺語與謎語等），民間音樂（歌曲、舞蹈、樂曲等）；民間美術(shù)（繪畫、年畫、手工、刺繡、剪紙、泥塑等），都可以用在幼兒各類活動中對幼兒進(jìn)行民間藝術(shù)啟蒙教育。

二、民間藝術(shù)教育對幼兒全面發(fā)展的作用

中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，民間藝術(shù)作為其間一支瑰麗奇異，散發(fā)著濃郁的民族氣息和活力，它產(chǎn)于自然，內(nèi)容豐富多彩。在幼兒園開展民間藝術(shù)教育，是為繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族文化，激發(fā)民族自尊心，培養(yǎng)幼兒對民族文化、民間藝術(shù)的興趣、情感和審美能力的一種素質(zhì)教育。

1.提高幼兒的民族意識

民間藝術(shù)是民族文化的一部分，他是反映勞動人民對生活的感受以及愛憎，他以豐富的內(nèi)容對人們進(jìn)行道德文化的教育。民間藝術(shù)豐富多彩，特別是民間文學(xué)，它記載著中國歷史上很多英雄人物，例如：“鄭成功、屈原、岳飛”等民間文學(xué)絢麗多姿的內(nèi)容像一股股甘泉滋潤著幼兒的心田。在幼兒園里進(jìn)行民間文學(xué)欣賞教學(xué)活動中，不但讓幼兒了解了“屈原、岳飛”等一個個民族英雄的故事，同時也激發(fā)了幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。

2.增強(qiáng)幼兒的審美能力

民間藝術(shù)教育不僅讓幼兒了解了民間藝術(shù)初步的風(fēng)格形式，擴(kuò)大了藝術(shù)修養(yǎng)的視野，而且在進(jìn)行民間藝術(shù)教育活動中，孩子們對音樂、剪紙、畫畫等知識技能有所提高，更萌發(fā)了幼兒對民間藝術(shù)的興趣和初步的感受意境美、形式美的能力。

在音樂活動中我們應(yīng)選擇一些符合幼兒審美特點的經(jīng)典音樂作品，例如《小兔子乖乖》《我的好媽媽》等。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點，他們只對生動形象、具體直觀的事物產(chǎn)生興趣、萌生美感。在水墨畫的活動中，引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)生活中的美，運用自己的已有經(jīng)驗進(jìn)行審美活動，掌握美的規(guī)律，表現(xiàn)美的藝術(shù)。

3.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》中指出：“教育工作者的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上最美好的東西，不去學(xué)校里的條條框框限制他們：鼓勵獨立工作－－創(chuàng)造。”因此老師要給幼兒自由的空間，讓幼兒去大膽地做，大膽地想，創(chuàng)新的潛能才能夠得到發(fā)展。例如：在進(jìn)行民間陶藝活動時，孩子們用泥巴創(chuàng)造性地做出了許多自己喜歡的東西，有的還把它編成故事來講，想像力非常豐富；在美工區(qū)角活動中，他們用玉米皮編出許多“小鞋墊”、“小花”、“小魚”等自己喜歡的作品。由此可見，民間藝術(shù)活動為幼兒提供了豐富的想像和創(chuàng)造空間。

三、民間藝術(shù)教育在幼兒園的應(yīng)用

民間藝術(shù)以活生生的感性形態(tài)存在于時空之中，能讓幼兒產(chǎn)生豐富的構(gòu)想，給幼兒以真的啟迪、善的熏陶、美的享受。在我們身邊有不少可供開發(fā)與利用的教育資源，雖然民間藝術(shù)形式資源豐富，但是可以在幼兒園使用的民間藝術(shù)活動內(nèi)容較少，而且比較零散。許多幼兒園也有一些涉及民間藝術(shù)的活動，但都沒有相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和要求，可供幼兒園借鑒的資料也少之又少，更使人憂心的是，民間藝術(shù)教育資源用于發(fā)展幼兒健全人格方面尚未引起足夠的重視。就這些問題而言，我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：

1.生動有趣的教育教學(xué)活動

幼兒園民間藝術(shù)教學(xué)活動是教師根據(jù)民間藝術(shù)教育設(shè)計的有目的、有計劃、有步驟地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的活動，是班級集體或小組性的學(xué)習(xí)活動。例如我在實習(xí)看到的一節(jié)課《陶瓷藝術(shù)》，以“美麗的陶藝”為主題活動，通過收集各種各樣的陶藝品、交流與討論有關(guān)陶藝的知識、參觀并調(diào)查陶藝品的制作過程、嘗試動手制作等一系列活動，激發(fā)幼兒對陶藝的興趣和熱愛，使幼兒對中國陶藝有較全面的感知和理解。

2.豐富多彩的區(qū)角活動

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出:“教育活動的組織與實施過程是教師創(chuàng)造性地開展工作的過程。”幼兒的知識是在操作與探索中通過自身的活動獲得。現(xiàn)在的許多幼兒園都開有區(qū)角活動區(qū)，區(qū)角是一個沒有局限的地方，幼兒可以在里面盡情的活動。現(xiàn)在幼兒園里的區(qū)角活動有很多種，如游戲區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)、圖書區(qū)等一些活動區(qū)域。

在游戲區(qū)，可以運用家長、教師收集大量的民間玩具放進(jìn)游戲區(qū)，并且要根據(jù)幼兒的年齡特點以及安全因素等進(jìn)行整理。例如陀螺、沙袋、風(fēng)車、木板、降落傘、冰棒棍等適合游戲的材料。這些材料可塑性強(qiáng)，可以千變?nèi)f化，來源于一代又一代有的生活，所以深受孩子的喜愛，他們按照自己的意愿，可以一物多玩，充分發(fā)揮了孩子的創(chuàng)造力。在美術(shù)區(qū)可以放進(jìn)橡皮泥、彩色紙、彩帶、碎布頭和大量的農(nóng)村自然材料，讓幼兒通過畫、剪、貼等進(jìn)行簡單的工藝操作，在這里進(jìn)行民間藝術(shù)教育活動，讓孩子漸漸流露出對民間藝術(shù)的迷戀，在活動過程中讓幼兒盡情的享受民間藝術(shù)美的熏陶。

3.融入幼兒一日生活當(dāng)中一日生活皆教育，幼兒園的生活環(huán)節(jié)也是民間藝術(shù)教育的重要途徑。老師應(yīng)該把民間藝術(shù)滲透在幼兒的一日生活之中，使幼兒在每天的幼兒園生活活動中，時時處處都能感受到民間藝術(shù)，讓民間藝術(shù)教育更加生活化。例如在幼兒入園時，播放一些瑯瑯上口的民間藝術(shù)童謠以及婉轉(zhuǎn)流利的民間藝術(shù)兒歌等給幼兒欣賞，讓幼兒帶著愉悅的心情進(jìn)入幼兒園；飯后散步時給幼兒講述民間故事；午睡后，民間音樂伴隨著幼兒起床、穿衣……課間操時讓幼兒在民樂、民歌的伴奏下做韻律操、武術(shù)操等。讓民間藝術(shù)教育與幼兒的一日生活緊密結(jié)合起來，做到情景化、生活化。

民間藝術(shù)是中國文化寶庫中一顆燦爛的明珠，是中國藝術(shù)中的一朵奇葩，它娛樂性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，具有游戲性、趣味性、教育性等，深受幼兒喜愛，且能因陋就簡，就地取材。因此讓幼兒學(xué)習(xí)豐富多彩的民間藝術(shù)教育活動不僅培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力以及智慧潛能，而且也潛移默化地影響了幼兒良好個性品格的形成，增長了幼兒對祖國家鄉(xiāng)及周圍人的積極情感，讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展。

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[5]毛寧.讓民間藝術(shù)之花綻放在幼兒園.河南幼教,2008.2

多彩的民間藝術(shù)范文2

關(guān)鍵詞：地方傳統(tǒng)美術(shù) 美術(shù)教學(xué) 民族 傳承

每個國家、民族直至地區(qū)在各個時代形成的文化都具有個性特色，正是這些民族文化構(gòu)成了世界豐富多彩的文化。當(dāng)前世界美術(shù)教育呈現(xiàn)的一個重要的趨勢，就是關(guān)注美術(shù)教育的文化屬性，主張通過美術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界多元文化和本土文化。這一追求也充分反映在我國新一輪的基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革中，新的《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》對此做了明確的表述：美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。通過對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生熟悉美術(shù)的媒材和形式，理解和運用視覺語言，更多地介入信息交流，共享人類社會的文化資源，積極參與文化的傳承，并對文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

課堂是教育的主陣地，民間藝術(shù)尤其是地方傳統(tǒng)美術(shù)是否能以更大的比例納入美術(shù)教學(xué)課堂，融進(jìn)美術(shù)教材里，突顯民間藝術(shù)的價值，通過學(xué)生主動、積極的建構(gòu)方式來獲得對民間藝術(shù)的重新認(rèn)識和對民間文化的基本信念，也是我們近年來一直思考與探索的課題，為此我們做了以下努力：

1、整合民間藝術(shù)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。

如何在美術(shù)課堂里結(jié)合教材滲透家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)？河北地方美術(shù)課程資源歷來豐富多彩，這可以從“剪紙”、“年畫”、“刺繡”、“農(nóng)民畫”以及散落在民間的諸多民間藝術(shù)品，包括網(wǎng)絡(luò)等各種媒體的報道等，可見一斑。但從美術(shù)教育角度介入，對河北地方文化資源進(jìn)行系統(tǒng)地、深入地開發(fā)和研究，并將研究成果與學(xué)生的美術(shù)文化教育相聯(lián)系，將河北地方美術(shù)文化根植于下一代河北人的心中，將河北地方美術(shù)文化傳播天下，發(fā)揚光大，尚很少見，這就給留給我們充分開發(fā)和研究的空間。因此，我們可以充分利用、借鑒相關(guān)研究成果，為美術(shù)地方文化資源的開發(fā)和利用，實現(xiàn)美術(shù)課程目標(biāo)而努力。把家鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、納入手工課，刺繡、納入圖案設(shè)計，并且定期地開展民間藝術(shù)的綜合實踐活動，用多種多樣的方式推介民間藝術(shù)。通過這樣整合不僅豐富了課堂，更重要是保證了民間藝術(shù)的傳承，達(dá)到教學(xué)的有序性和長效性。

2、開展校本教材，巧妙拓展民間藝術(shù)。

深入到生活中，利用高科技手段（數(shù)碼相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)等）采集各種地方美術(shù)課程資源，盡可能全面地搜集、挖掘和整理河北各地方傳統(tǒng)美術(shù)文化資源。人類在長期與自然環(huán)境的互動中，創(chuàng)造了歷史文化。由于各地的風(fēng)物、民俗差異，出現(xiàn)了豐富多彩、獨具地方特色的器物造型和藝術(shù)造型衡水武強(qiáng)木版年畫、衡水內(nèi)畫、張家口蔚縣剪紙、承德豐寧滿族剪紙、保定曲陽石雕、邢臺內(nèi)丘神碼、唐山玉田縣泥塑、石家莊辛集農(nóng)民畫、石家莊無極剪紙、保定白溝泥塑。這些在全國都是有名的的，這些培養(yǎng)學(xué)生民族審美情趣的好題材往往被忽略，并未反映在美術(shù)教學(xué)之中。

沒有創(chuàng)新實踐，便沒有繼承和拓展。學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)并不是一味的效仿，而是既要在實踐中繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要有新的拓展，新的突破，使他們的創(chuàng)造潛能得到最大的發(fā)揮，這才是我們學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的目的所在。因此，我們在民間藝術(shù)教學(xué)中，鼓勵學(xué)生在掌握特點的基礎(chǔ)上，敢于實踐，勇于創(chuàng)新。

1、繼承學(xué)習(xí)。

臨摹、復(fù)制民間藝術(shù)，如農(nóng)民畫、剪紙、泥塑，等讓學(xué)生親身體驗民間藝術(shù)創(chuàng)作過程的構(gòu)思、構(gòu)圖、制作、上色等，從實踐中體味民間藝術(shù)構(gòu)思的大膽想象，構(gòu)圖的無拘無束，造型的變化夸張、色彩的強(qiáng)烈熱鬧﹑線條的粗獷簡略。

2、創(chuàng)作融入。

多彩的民間藝術(shù)范文3

一、尊重幼兒興趣，把握活動內(nèi)容開發(fā)的方向

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。民間藝術(shù)種類繁多，內(nèi)容豐富多彩，如何在這龐雜的藝術(shù)體系中選取幼兒感興趣又適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容呢？為此我們進(jìn)行了以下的嘗試：

1.創(chuàng)設(shè)環(huán)境，在觀察分析中發(fā)現(xiàn)興趣點

環(huán)境是重要的教育資源，一個富有美感的環(huán)境，可以激發(fā)幼兒對美的事物的興趣。在民間藝術(shù)系列活動的開展中，我們通過營造濃郁的民間藝術(shù)氛圍，讓幼兒每天置身其中，有意無意地去關(guān)注這些藝術(shù)品，老師則做一名旁觀者，我們發(fā)現(xiàn)小朋友們在看到自己喜歡的作品時就會不自覺地駐足欣賞、指指點點，還會向老師問這問那，我們觀察幼兒由環(huán)境引發(fā)的言行舉止，還可和他們進(jìn)行隨機(jī)的交談，聽聽幼兒的想法，在這樣的環(huán)境互動中我們找到了幼兒的興趣點，并確定了以泥塑、剪紙、印染、編織、傳統(tǒng)節(jié)日等項目作為我們活動開發(fā)的重點。

2.認(rèn)真研讀，在全面了解中尋找切入點

《指南》告訴我們：幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容選擇應(yīng)關(guān)注藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容與幼兒已有生活經(jīng)驗的契合，選擇那些既具有文化內(nèi)涵，又符合幼兒自身特定的生活經(jīng)驗、愿望與情趣的作品。我們根據(jù)《指南》在反復(fù)研討中全面了解幼兒藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造的特點與教育要點，明確了民間藝術(shù)系列活動的切入點，我們不但要關(guān)注幼兒藝術(shù)活動實際呈現(xiàn)出來的結(jié)果即藝術(shù)作品，而且更加要關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)造中幼兒的藝術(shù)思維過程、藝術(shù)形式、語言使用過程，以及對藝術(shù)工具和材料探索的過程。

二、注重幼兒體驗，優(yōu)化活動過程實施的策略

體驗性與表現(xiàn)性是兒童藝術(shù)的特點，在民間藝術(shù)活動的組織實施中我們就要順應(yīng)兒童發(fā)展的這種特點，通過建構(gòu)兒童的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人格的健全與完善。

1.全員參與，在欣賞創(chuàng)作中自主感知

在民間藝術(shù)系列活動的組織實施中我們始終堅持全員參與的原則，通過創(chuàng)設(shè)多元化的活動環(huán)境，提供豐富的活動材料，給予幼兒參與體驗的機(jī)會。每次活動不只停留在讓幼兒觀察比較、表達(dá)交流，獲得視覺上的愉悅和語言的發(fā)展上，更注重的是讓幼兒以自由創(chuàng)作的方法來再現(xiàn)自己對某一民間藝術(shù)作品的感悟。如在元宵花燈的活動中，我們不僅組織幼兒參觀花燈展，欣賞制作工藝，以了解花燈的形狀、色彩及其藝術(shù)表現(xiàn)手法、蘊含的寓意等，還要開展花燈創(chuàng)作系列活動，有彩紙粘貼花燈、水粉繪畫裝飾燈籠，有折紙、剪紙制作燈籠，還有用各種廢舊材料制作燈籠等，我們將各種材料投放在美術(shù)區(qū)角內(nèi)，讓幼兒自由地選擇材料進(jìn)行創(chuàng)作，同時還在班內(nèi)開設(shè)自制花燈展示區(qū)，專門展示幼兒創(chuàng)作的作品。

2.適宜指導(dǎo)，在引領(lǐng)支持中提升感受

《指南》藝術(shù)領(lǐng)域的教育建議中指出：讓幼兒“用自己喜歡的方式去模仿或創(chuàng)作，成人不做過多要求”。為此在民間藝術(shù)活動中老師扮演的不是傳授者，將一項項技能教給幼兒，而應(yīng)該是幕后支持者，引導(dǎo)幼兒用自己的方式來對民間藝術(shù)進(jìn)行表達(dá)與表現(xiàn)。我們主要從以下幾方面著手，第一，尊重幼兒自發(fā)的表達(dá)和表現(xiàn)，如當(dāng)幼兒用彩泥隨意捏出一個形狀并告訴你這是XX時，我們要給予認(rèn)同。第二，創(chuàng)設(shè)讓幼兒自主表達(dá)與表現(xiàn)的機(jī)會和條件，如創(chuàng)設(shè)活動區(qū)，提供空間、時間、材料和藝術(shù)作品，讓幼兒有機(jī)會自發(fā)模仿、自由涂畫。第三，營造寬松的心理環(huán)境使幼兒敢于表達(dá)和表現(xiàn)，如，在幼兒自由表現(xiàn)時，對幼兒的作品不輕易給予否定的評價，只要發(fā)現(xiàn)幼兒有一點進(jìn)步都是值得欣賞和鼓勵的，以此增強(qiáng)自信心，對民間藝術(shù)活動產(chǎn)生更大的興趣和更強(qiáng)的創(chuàng)作欲望。

三、關(guān)注幼兒發(fā)展，拓展活動組織形式的途徑

教師、家長和社會都是幼兒成長的引導(dǎo)者、發(fā)展的領(lǐng)路人，幼兒本人才是成長的主人、發(fā)展的主體，在民間藝術(shù)系列活動中我們始終將幼兒的主動發(fā)展作為主要目標(biāo)，積極拓展活動途徑，充分利用家長和社區(qū)資源，共同為幼兒的發(fā)展助力。

1.家園合作，在互動交流中實現(xiàn)共贏

在民間藝術(shù)系列活動中我們重視家園合作，調(diào)動幼兒家庭中一切可能的人力、物力資源，促進(jìn)活動的有效開展。如為了讓家長更清楚、詳實地了解活動的內(nèi)容和流程，我們通過“致家長的一封信”、家長園地、幼兒園網(wǎng)站等形式向家長宣傳，向家長介紹民間藝術(shù)系列活動開展的意義、近期準(zhǔn)備開展的活動、需要家長配合的事項等，讓家長了解自己孩子在活動中得到的發(fā)展，從而更加有目的、有準(zhǔn)備、有方向地投入活動，并在活動中發(fā)揮主動性、積極性。在每次重大活動結(jié)束后我們及時發(fā)放“活動反饋表”，虛心聽取家長對活動的評價或建議，不斷充實民藝活動。

2.走進(jìn)社區(qū)，在資源共享中助力發(fā)展

多彩的民間藝術(shù)范文4

由中國文聯(lián)和江蘇省人民政府共同主辦，由蘇州市人民政府、江蘇省文化廳、江蘇省文聯(lián)聯(lián)合承辦的第七屆中國國際民間藝術(shù)節(jié)9月25日在江南水鄉(xiāng)、素有“東方威尼斯”之稱的蘇州市拉開了帷幕。來自澳大利亞“約德爾民歌皇后”瑪麗?施耐德、奧地利民間藝術(shù)團(tuán)、庫克群島潘林島文化舞蹈團(tuán)、古巴亞琳娜舞蹈團(tuán)、德國波美拉尼亞民間舞蹈團(tuán)、希臘克里特民間藝術(shù)團(tuán)、匈牙利國防軍歌舞團(tuán)、愛爾蘭“紅發(fā)女孩”演唱組、意大利艾爾巴民間藝術(shù)團(tuán)、日本琉球民族鼓舞團(tuán)、韓國樸再姬?世香奄舞蹈團(tuán)、黎巴嫩法赫德?阿卜杜拉舞蹈團(tuán)、立陶宛“太陽”民樂團(tuán)、秘魯“激情”演唱組、俄羅斯新西伯利亞國立模范民間合唱團(tuán)、新加坡薩姆塞德藝術(shù)團(tuán)、南非“傳統(tǒng)歌者”民間舞蹈團(tuán)、斯里蘭卡維斯舞蹈團(tuán)、瑞士田園歌舞藝術(shù)團(tuán)、坦桑尼亞“我本英雄”藝術(shù)團(tuán)、土耳其青年舞蹈中心藝術(shù)團(tuán)、美國“文化震懾”街舞團(tuán)共22個國家的460余位外國藝術(shù)家依次登上蘇州工業(yè)園區(qū)國際博覽中心的舞臺，齊聲高呼“中國朋友好”。在七天的演出中，中外藝術(shù)家歡聚在美麗的蘇州，為集古典與時尚于一身的蘇州城帶來了多姿多彩的各國民間藝術(shù)表演，為寂靜的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)送去了激情四射的民間歌舞。

9月25日晚的開幕式演出集中展示了各國藝術(shù)家獨具特色的風(fēng)采。演出在俄羅斯新西伯利亞國立模范民間合唱團(tuán)悠揚的民歌聲中開場。隨后，匈牙利國防軍歌舞團(tuán)帶來的民間舞蹈《恰爾達(dá)什東方的探戈》熱情奔放、節(jié)奏明快，用民族特有的舞蹈語言講述了匈牙利人浪漫的愛情故事；立陶宛“太陽”民樂團(tuán)的演員們利用生活中最為普通的用具鍋、鏟等，敲奏出了美妙的《鍋碗瓢盆進(jìn)行曲》；韓國樸再姬?世香奄舞蹈團(tuán)的姑娘們，通過扇子巧妙的開合、轉(zhuǎn)動，塑造出各種美麗的花朵形象，一臺《花扇舞》展現(xiàn)了韓國文化的內(nèi)秀之美；澳大利亞“約德爾民歌皇后”瑪麗?施耐德，用約德爾唱法演繹了耳熟能詳?shù)墓诺涓鑴⌒蚯瑤Ыo觀眾全新的藝術(shù)享受；坦桑尼亞“我本英雄”藝術(shù)團(tuán)將本土音樂融入當(dāng)代流行音樂的特征，為人們呈現(xiàn)出《泥人卡托普》的民間傳說；希臘克里特民間藝術(shù)團(tuán)則特地將希拉克里特島藝術(shù)家集體創(chuàng)作的一首歌頌體育運動與奧林匹克精神的歌曲《體育頌》帶到了中國；此外，美國街舞、日本古典舞、秘魯男生四重唱、庫克群島草裙舞、意大利排簫吹奏、斯里蘭卡維斯舞……這些節(jié)目無不博得了觀眾的熱烈歡迎。最后，晚會在蘇州藝術(shù)團(tuán)融昆曲與舞蹈于一體的《牡丹亭――驚夢隨想》中落下帷幕。

從9月26日至30日，各國藝術(shù)團(tuán)體組成8臺組合演出，采用劇場和廣場演出、舞臺表演和即興展示相結(jié)合的方式，在蘇州平江區(qū)、滄浪區(qū)、吳中區(qū)等7個廣場和同里、錦溪、千燈等6個歷史文化古鎮(zhèn)巡回展演32場次。蘇州是歷史悠久的傳統(tǒng)文化薈萃之地；蘇州也是開放的，最大限度體現(xiàn)出藝術(shù)節(jié)的民間性和群眾性，整個蘇州充滿了濃濃的節(jié)日氣氛。引人注目的是9月26日，來自意大利、德國、庫克群島和希臘的藝術(shù)家們在蘇州同里鎮(zhèn)古戲臺開始了巡回演出的第一場。古老的小鎮(zhèn)頓時成為歌的海洋、舞的世界，中外傳統(tǒng)文化在這里交匯，彼此融合。來同里參觀的很多游客都停下了腳步，紛紛駐足觀看。“草裙舞好精彩！”一位觀眾情不自禁地大聲歡呼。雖然在語言上存在一些交流障礙，但并不能阻擋住觀眾與演員們的心靈溝通，一張張合影記錄下一段段難忘的記憶。一些到同里的外國游客更是與本民族藝術(shù)在異國他鄉(xiāng)不期而遇，而感受到了別樣心情。同時，具有蘇州特色的多個優(yōu)秀民間藝術(shù)代表團(tuán)也參與了表演，與外國藝術(shù)團(tuán)同臺競技，使中華文化與世界各民族文化交相輝映在藝術(shù)節(jié)這個繽紛多姿的舞臺上。

10月2日，來自五大洲的藝術(shù)家們從江南水鄉(xiāng)移師北京，來自俄羅斯、古巴、黎巴嫩等9個國家的藝術(shù)團(tuán)分別在海淀劇場、北京大學(xué)百年講堂和中國劇院，為北京的觀眾上演了3場精彩的演出，為首都人民歡度國慶增添了喜慶的氣氛和多彩的風(fēng)景。“太棒了！”一位北大學(xué)生看完節(jié)目后顯得興奮不已。他說，以前只在電視或電影中看到過這種表演，但現(xiàn)場的感覺很不一樣，太震撼了！其實，與他有同感的觀眾還有很多。他們紛紛表示，希望這樣的活動能夠更多些，讓世界各國各民族絢爛的民間藝術(shù)盛開在中國的舞臺上。

10月6日晚，第七屆中國國際民間藝術(shù)節(jié)在中國劇院圓滿落下帷幕。文化部部長、中國文聯(lián)主席、本屆藝術(shù)節(jié)主席孫家正致閉幕辭。他說，由中國文聯(lián)舉辦的中國國際民間藝術(shù)節(jié)，自1990年創(chuàng)辦以來，廣受國內(nèi)外觀眾的歡迎。與以往六屆相比，第七屆中國國際民間藝術(shù)節(jié)，規(guī)模空前，有包括中國在內(nèi)的23個國家、460余位外國藝術(shù)家參加，涵蓋了世界五大洲。藝術(shù)是情感的載體，文化是心靈的橋梁。第七屆中國國際民間藝術(shù)節(jié)的舉辦，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國人民與世界各國人民之間的了解和友誼，也為我們中秋、國慶節(jié)日期間增添了一場藝術(shù)盛典。本次藝術(shù)節(jié)的閉幕不是一個結(jié)束，而是一個新的開始。讓我們攜起手來，加強(qiáng)聯(lián)系、加強(qiáng)交流，增進(jìn)了解、增進(jìn)友誼，為發(fā)展民間藝術(shù)，促進(jìn)世界和平、合作和共同發(fā)展，為創(chuàng)造和歌唱世界各國人民的美好未來，作出新的貢獻(xiàn)！

在當(dāng)天晚上的閉幕告別酒會上，中國文聯(lián)黨組書記、副主席、本屆藝術(shù)節(jié)主席胡振民，中國文聯(lián)黨組副書記、副主席、本屆藝術(shù)節(jié)副主席李牧，中國文聯(lián)黨組成員、副主席、本屆藝術(shù)節(jié)副主席馮遠(yuǎn)，中國文聯(lián)黨組成員、本屆藝術(shù)節(jié)副主席廖奔、白庚勝等出席，并向各國藝術(shù)家贈送了禮品。胡振民在告別酒會上致辭。他說，藝術(shù)、友誼與和平，是世界人民的永恒追求，也是我們中國國際民間藝術(shù)的鮮明主題。通過本屆藝術(shù)節(jié)的各項活動，來自五洲四海的新老朋友們，既交流了技藝，又加深了彼此間的了解和友誼。這種交流和友誼，將對各國各民族文化的發(fā)展、對建設(shè)一個和諧友愛的世界發(fā)揮積極的推動作用。中國是一個具有五千年悠久歷史的文明古國，有著璀璨奪目的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。改革開放以來，我們堅持走中國特色社會主義道路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、社會和諧，人民群眾生活水平顯著提高，綜合國力大幅躍升。我們深信，在中國的這些日子里，各國的藝術(shù)家朋友們，已經(jīng)親身感受到了中國現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。

五大洲的藝術(shù)家給中國人民帶來了精彩的藝術(shù)享受，中國也給外國藝術(shù)家們送上了更多的驚喜，一些藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長談起他們在中國的感受非常激動：南非“傳統(tǒng)歌者”民間舞蹈團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)瓦特說，第一次來中國參加藝術(shù)節(jié)，覺得氛圍很好，有種賓至如歸的感覺。我們帶來的兩個舞蹈都是土著傳統(tǒng)舞蹈，非常具有民族特色，很受人們的歡迎。國際民間藝術(shù)節(jié)這種形式非常好，可以使各國藝術(shù)家相互學(xué)習(xí)借鑒，希望能做得更大，更有影響，我們也能通過參加這個藝術(shù)節(jié)了解更多其他國家的民間藝術(shù)。希臘克里特民間藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長伊里亞基斯?尼可拉斯說，能來中國參加這次藝術(shù)節(jié)我們感到非常榮幸，也非常激動。來到這個美麗的國家后，我們看到中國人民都非常熱愛藝術(shù)，欣賞和表演水平都非常高。這次我們特地帶來了一首歌曲《體育頌》獻(xiàn)給中國的觀眾，這是我們國家的藝術(shù)家們共同創(chuàng)作的，衷心祝愿北京奧運會取得巨大成功。日本琉球民族鼓舞團(tuán)團(tuán)長照尾真也說，我們雖然是首次參加中國國際民間藝術(shù)節(jié)，但感覺一點都不陌生。因為我們來到蘇州的千燈古鎮(zhèn)，這里的街巷、房屋風(fēng)貌，很像我們在沖繩的老家，感覺很親切。在日本，年輕人多喜好現(xiàn)代流行文化，傳統(tǒng)民間文化受到很大沖擊，但各地也都很重視保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。在沖繩，我們正努力普及傳統(tǒng)的民間文化。同時，我們也積極與各地展開民間文化的交流。

中國國際民間藝術(shù)節(jié)已成功舉辦了七屆，產(chǎn)生了廣泛的影響，本屆藝術(shù)節(jié)更具特色。為此，記者采訪了第七屆中國國際民間藝術(shù)節(jié)副主席、組委會主任馮遠(yuǎn)。在談到舉辦中國國際民間藝術(shù)節(jié)的意義時，馮遠(yuǎn)說，中國國際民間藝術(shù)節(jié)自舉辦以來，在促進(jìn)中國與各國的民間文化交流，增進(jìn)中外藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)家之間的了解和友誼方面發(fā)揮了積極的作用。各國藝術(shù)家把他們有各自民族特色的音樂、舞蹈帶到中國，展示給中國的觀眾，使中國觀眾更好地了解了各國民族民間文化藝術(shù)。通過在中國各地的演出、參觀和交流，各國藝術(shù)家們也更多地了解了中國和中國的文化藝術(shù)。每屆藝術(shù)節(jié)，不同國界、不同藝術(shù)門類的藝術(shù)家們激情四射地在劇場、體育館、廣場、公園演出，同時還深入到工礦企業(yè)、學(xué)校、農(nóng)村等單位和地區(qū)演出。演出分專業(yè)和業(yè)余兩種形式，專業(yè)演出突出高水準(zhǔn)，業(yè)余演出體現(xiàn)群眾性，充分展示了世界各國不同民族特色的民間歌舞藝術(shù)。藝術(shù)節(jié)還設(shè)立了“藝術(shù)成就”杯和“藝術(shù)友誼”杯以表彰和獎勵在民族、民間藝術(shù)方面取得卓越成就的藝術(shù)家和優(yōu)秀藝術(shù)團(tuán)體。

維護(hù)民族文化的多樣性是當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢，如何保護(hù)、傳承和發(fā)展不同民族民間藝術(shù)，推動文化的多樣性發(fā)展，成為各國關(guān)心的重要課題。在談到如何保護(hù)傳承和發(fā)展不同民族民間文化這一話題時馮遠(yuǎn)說，世界各國各具特色的民間藝術(shù)在多元化的語境中如果沒有相互的對話，只會在各自語境中變得相互隔膜，這不僅不利于各民族民間藝術(shù)的交流，更會對各民族民間藝術(shù)自身的發(fā)展帶來障礙，各民族民間藝術(shù)將會在隔膜之中變得萎縮。藝術(shù)不僅根植于本民族土壤之中，外來因素的融入，會給它帶來新鮮的血液，任何固步自封的藝術(shù)只能走向消亡，而不斷補(bǔ)充新鮮血液的藝術(shù)才會獲得長久的生命。所以，民族民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，需要各國藝術(shù)家們不斷地交流和借鑒，相互學(xué)習(xí)和吸取有益的經(jīng)驗，取長補(bǔ)短，在相互了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生共鳴，這種共鳴又會體現(xiàn)于本民族藝術(shù)之中，以此推動各國文化藝術(shù)的發(fā)展。從這個角度來講，中國國際民間藝術(shù)節(jié)的舉辦為世界各國之間的民族民間藝術(shù)相互對話、相互交流提供了一個非常好的平臺。

在談到舉辦中國國際民間藝術(shù)節(jié)的作用時，馮遠(yuǎn)說，民間藝術(shù)可以成為一個民族的藝術(shù)名片，民間藝術(shù)的繁榮與發(fā)展將會為我們民族提供更為友好的國際環(huán)境。通過民間藝術(shù)節(jié)，各國藝術(shù)家之間的不斷交流和相互借鑒，有利于豐富創(chuàng)新各國民族民間藝術(shù)，有益于中國政府、中國藝術(shù)家、文化藝術(shù)工作者和廣大民眾倡導(dǎo)和參與和諧世界的構(gòu)建與和諧文化的發(fā)展。

構(gòu)建和諧社會，民間藝術(shù)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，它不僅應(yīng)在國內(nèi)成為人們文化生活中一個精彩的部分，它還應(yīng)走到國際上，并獲得更多人的關(guān)注，讓世界關(guān)注中國的民間藝術(shù)，從而關(guān)注中國人的情感和思考，在認(rèn)同中國民間藝術(shù)的同時，與中國人民相互增進(jìn)理解和友誼，這將為一個和諧世界的建成提供一種既輕松便利又牢不可破的基礎(chǔ)。

多彩的民間藝術(shù)范文5

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；高校；人才培養(yǎng)；教育模式

近幾年，我國的高校藝術(shù)教育實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，為了保護(hù)和傳承我國民間藝術(shù)發(fā)展，人們開始重視一些生存在邊緣、形式比較獨特的民間藝術(shù)，高校在藝術(shù)教學(xué)中也開始越來越注重把民間藝術(shù)精華引進(jìn)到藝術(shù)教育教學(xué)中，對保護(hù)民間藝術(shù)和傳承起到了一定的促進(jìn)作用。根據(jù)目前民間藝術(shù)和藝術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我們要求生存、求發(fā)展，就必須重視人才的培養(yǎng)，因此我們可以利用民間藝術(shù)教育資源推動地方藝術(shù)院校對民間藝術(shù)的深入研究和培養(yǎng)地方藝術(shù)院校特色人才，開辦有鮮明地方特色、為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化服務(wù)的地方性藝術(shù)院校。

一我省高校民間藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）教學(xué)內(nèi)容單一，教育資源匱乏當(dāng)?shù)馗咝Ｔ诮逃虒W(xué)中教學(xué)內(nèi)容選擇面比較單一狹窄，教育資源匱乏，從而導(dǎo)致課程設(shè)計缺乏吸引力。各高校開展藝術(shù)教育的主要形式就是課堂教學(xué)，但是無論從師資力量還是藝術(shù)教育設(shè)施都很難與專業(yè)藝術(shù)院校相提并論，因此，各高校要利用校外的藝術(shù)教育資源讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間最大限度的接受藝術(shù)教育，例如，可以充分利用省內(nèi)民間藝術(shù)手進(jìn)行教學(xué)，這樣不僅增加了學(xué)生們學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，讓學(xué)生從更廣闊的途徑了解我國的悠久歷史，挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛質(zhì)，使我們豐富多彩的民間藝術(shù)得到更好的保護(hù)和傳承。（二）缺少對民間美術(shù)熱愛隨著社會和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，越來越多的人通過更多的途徑了解外國文化，人們在追捧外國文化和藝術(shù)的同時忽略了我國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的精髓，很多年輕人認(rèn)為民間藝術(shù)是很土的，沒有西方的藝術(shù)洋氣，正因為如此現(xiàn)在民間藝術(shù)的傳承存在后繼無人的現(xiàn)狀，所以目前我國需要一批有責(zé)任心、熱愛民間藝術(shù)的年輕人承擔(dān)起民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)的重任。因此在高校藝術(shù)教育中，注重民間藝術(shù)的教育顯得尤為重要，通過引入更多形式的民間藝術(shù)來教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承民族特色文化，喚醒當(dāng)代年輕人對民間藝術(shù)的熱愛，增強(qiáng)他們保護(hù)和傳承民間藝術(shù)的責(zé)任心。（三）課程體系布局不合理由于受到河北省民間文化保護(hù)工程與地方文化建設(shè)的實施與推薦，我省對民間藝術(shù)的傳承和保護(hù)逐漸重視，不少高校都在藝術(shù)教育課程中引進(jìn)民間藝術(shù)，但是很少設(shè)置民間美術(shù)專業(yè)，處在需求與條件、目標(biāo)與現(xiàn)實的矛盾。當(dāng)代大學(xué)生思維敏捷，求知欲好奇心很強(qiáng)，藝術(shù)門類單一已經(jīng)不能滿足當(dāng)代大學(xué)生們對不同藝術(shù)的學(xué)習(xí)欲望，因此完善的藝術(shù)教育課程體系的建設(shè)是我們研究的重點。

二高校培養(yǎng)民間藝術(shù)人才的意義

（一）高校民間藝術(shù)的培養(yǎng)可以喚起當(dāng)代大學(xué)生對我省民間藝術(shù)的記憶，開闊了學(xué)生的文化藝術(shù)視野，彰顯了地方民族特色，將民間藝術(shù)精髓深深扎根于心中，使他們成為傳承和保護(hù)我國民間藝術(shù)的接班人。（二）開展民間藝術(shù)教育可以挖掘民間藝術(shù)精華，豐富我省高校的藝術(shù)教育，提高藝術(shù)人才的培養(yǎng)質(zhì)量和當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的重要舉措，有利于民間藝術(shù)的整理、挖掘，對提升和創(chuàng)作民間藝術(shù)作品提升了新的切入點。（三）高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，是我國科教創(chuàng)新體系中重要的組成部分，利用高校這個平臺使民間藝術(shù)能夠得到重新定位和認(rèn)識，使民間藝術(shù)登上高雅的藝術(shù)殿堂，增加民間藝術(shù)的知名度。（四）民間藝術(shù)是由當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姼鶕?jù)自己的生活、風(fēng)俗所創(chuàng)作的，是反映民族的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗、信仰的藝術(shù)形式，其內(nèi)容豐富，涉及范圍廣泛。但是由于民間藝術(shù)鄉(xiāng)土味十足的特點使得它一直不被社會重視，導(dǎo)致多年來人們對民間藝術(shù)的價值一直熟視無睹，然而隨著民間藝術(shù)面臨逐漸消亡的趨勢，人們又開始關(guān)注民間藝術(shù)，古語道：“天行地生，百物宜殖”，保護(hù)和傳承我國民間藝術(shù)刻不容緩，而這個重要的使命就落在我們當(dāng)代大學(xué)生的身上。因此，高校開展培養(yǎng)民間藝術(shù)教育是歷史賦予我們的使命。

三利用河北地域民間資源創(chuàng)新高校民間藝術(shù)人才培養(yǎng)新模式

民間藝術(shù)資源豐富，形式多種多樣，如何利用和整合我省民間藝術(shù)資源建立高校民間藝術(shù)人才培養(yǎng)新模式，主要應(yīng)從以下幾方面入手：（一）課程體系改革，教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新首先，高校要將傳承地方性民間藝術(shù)發(fā)揮重要作用，明確學(xué)校藝術(shù)教育辦學(xué)思路和教學(xué)目標(biāo)，將民間藝術(shù)列入教學(xué)計劃，建立地方高校的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建河北省具有地方性的民間藝術(shù)特色人才培養(yǎng)課程體系。其次，從教學(xué)角度來講，要對本地的民間藝術(shù)資源進(jìn)行調(diào)查篩選，了解民間藝術(shù)在不同地域和形式上的差異，探究民間藝術(shù)課程的表現(xiàn)空間，這樣才能對教學(xué)過程進(jìn)行更新和優(yōu)化，從而拓展高校課程資源，使學(xué)生通過對民間藝術(shù)的課程學(xué)習(xí)，加深理論知識的理解和應(yīng)用，提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。最后，對于教學(xué)方法，民間藝術(shù)專業(yè)與傳統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有所不同，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方法比較注重強(qiáng)調(diào)造型能力和技能的培養(yǎng)，缺少一脈相承的理論研究；藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)方法過多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生對技能和市場的杠桿調(diào)節(jié)作用，創(chuàng)新能力不足。民間藝術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)該吸取兩者的教學(xué)優(yōu)點，既要注重藝術(shù)審美造型又要有創(chuàng)新，在汲取傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精華的同時，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，結(jié)合市場需求進(jìn)行有目的的學(xué)習(xí)加工，真正做到學(xué)以致用。（二）教材創(chuàng)編注重民間藝術(shù)理論研究，更新教育理念，課堂教學(xué)與民間藝術(shù)資源傳承和保護(hù)相結(jié)合，教師應(yīng)該多去實地考察，進(jìn)行藝術(shù)實踐，從而創(chuàng)編特色教材，將本地民間藝術(shù)內(nèi)容作為科研和教研的重點。（三）技能培訓(xùn)由于民間藝術(shù)賴以生存的土壤日漸稀薄，一些傳統(tǒng)的手工藝和民間藝術(shù)形式已經(jīng)慢慢的淡出我們的視線，開發(fā)和利用民間藝術(shù)資源，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的基本知識和技能，增加學(xué)生的動手能力可以激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)工藝的熱愛。（四）加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)由于近些年來高校擴(kuò)招迅速，高校大多都引進(jìn)比較年輕的碩士畢業(yè)生，年輕的教師隊伍富有朝氣，容易接受新鮮事物，但是由于年齡結(jié)構(gòu)不合理，缺乏專業(yè)的學(xué)術(shù)帶頭人，多數(shù)年輕教師教學(xué)任務(wù)中，整天忙于教學(xué)，根本沒有更多的時間進(jìn)行教改、科研和進(jìn)修，缺乏實踐教學(xué)能力。所以一方面高校應(yīng)該強(qiáng)化在編教師對民間藝術(shù)知識、技能、創(chuàng)作方面的培訓(xùn)，另一方面還要將地方優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承人請進(jìn)學(xué)校，補(bǔ)充學(xué)校的師資力量。（五）民間藝術(shù)進(jìn)校園由于高校沒有形成系統(tǒng)的課程設(shè)置和藝術(shù)配套設(shè)施，學(xué)生在接受民間藝術(shù)的時候大多處于被動狀態(tài)，表現(xiàn)不是很積極，因此，高校可以利用本地傳統(tǒng)的民俗活動和文化節(jié)日來展示民間藝術(shù)作品，不僅可以加深學(xué)生對民間藝術(shù)的認(rèn)識，也促進(jìn)了民間藝術(shù)在新時期吸收新的血液和營養(yǎng)，以提高當(dāng)代大學(xué)生對民族文化的認(rèn)同，共同參與到保護(hù)和傳承我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的行動中。如：河北省高校可以利用河北省的民間藝術(shù)資源，組織唐山皮影、武強(qiáng)年畫等具有民族特色的民間藝術(shù)走進(jìn)校園，使學(xué)生和教師更近距離的接近民間藝術(shù)，體會它藝術(shù)價值，進(jìn)一步促進(jìn)我省民間藝術(shù)與高校教育緊密結(jié)和，開拓了民間美術(shù)發(fā)展和傳承的新途徑。

四總結(jié)

民間藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象是傳統(tǒng)文化和科技發(fā)展融合的產(chǎn)物，是中華民族優(yōu)秀的文化，是中華民族精神情感、道德傳統(tǒng)、個性特征以及凝聚力的載體，民間美術(shù)的魅力在于它能體現(xiàn)一個國家和地區(qū)的民族特色，是我國的一種文化財富；大力挖掘民間藝術(shù)，在高等院校開展民間藝術(shù)教育不僅是對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，還可以培養(yǎng)和加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，更好的保護(hù)、復(fù)興和傳承民族文化，因此，如何整合和利用河北省地域民間藝術(shù)資源，對推動藝術(shù)院校對民間藝術(shù)的研究和培養(yǎng)民間藝術(shù)人才有重要的意義和價值，是高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)和改革的重要內(nèi)容。

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[5]　蘇娟娟.高校美術(shù)類專業(yè)民間美術(shù)課程資源整合的探析[J].青年與社會，2014(16):164-164.

多彩的民間藝術(shù)范文6

伴隨我國城鎮(zhèn)建設(shè)的推進(jìn)，農(nóng)村人口不斷涌向城市。在這個過程中，民間藝術(shù)的關(guān)注群體變得越來越廣泛。民間藝術(shù)從對農(nóng)民的情感表達(dá)向產(chǎn)業(yè)化的方向進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。民間藝術(shù)帶動了農(nóng)村文化內(nèi)容的革新，更顯出了它所代表的獨特地域特點。并且，在當(dāng)今信息化發(fā)達(dá)的條件下，民間藝術(shù)的傳播途徑更加的便利和迅速。例如陜西的“面花之鄉(xiāng)”——合陽。在當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)市場化的發(fā)展推動下。將面花原料改為用泥燒制為陶器。這樣一來，把本來食用的面花變成了工藝產(chǎn)品，推動文化發(fā)展的同時，提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平。貴州安順的屯堡文化也是一個民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的例子。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民充分利用民間的文化資源，把農(nóng)村的曲藝、剪紙、繪畫等作品變?yōu)榱水?dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)產(chǎn)品，提高了農(nóng)民的藝術(shù)審美情趣，帶動了農(nóng)村新型文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有很好的經(jīng)濟(jì)效益。這些例子都是民間藝術(shù)在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的表現(xiàn)。通過產(chǎn)業(yè)化的運作，農(nóng)村文化的發(fā)展具有了先進(jìn)性。受到這種影響，各地的民間藝術(shù)在藝術(shù)形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，被廣大的消費群體所接受。農(nóng)民開始充分借助當(dāng)?shù)匚幕Y源的優(yōu)勢，對旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了開發(fā)，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

民間藝術(shù)在文化傳統(tǒng)中的精神表達(dá)

民間藝術(shù)作品的特點是：以農(nóng)民大眾的視角進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞。所以在這種價值觀的體現(xiàn)下，廣大農(nóng)民群眾創(chuàng)造出了豐富多彩的民間藝術(shù)的作品。傳統(tǒng)的農(nóng)村文化傳承中，民間藝術(shù)的觀眾是主導(dǎo)生產(chǎn)和生活的農(nóng)民，這個時候的民間藝術(shù)主要承擔(dān)的作用是供農(nóng)民進(jìn)行藝術(shù)欣賞和進(jìn)行審美需求。因此創(chuàng)造出的藝術(shù)作品一部分也用于裝飾作用，因此具有實用價值。這個時期的民間藝術(shù)帶著原汁原味的鄉(xiāng)村氣息，它注重對民間藝術(shù)作品的形式的表達(dá)，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)景特色，具有很強(qiáng)的地域特色。

對民間藝術(shù)進(jìn)行弘揚的意義所在

1.對民間藝術(shù)進(jìn)行傳承和弘揚，可以豐富農(nóng)村文化的建設(shè)內(nèi)容優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化是農(nóng)村在新時期建設(shè)農(nóng)村文化的基礎(chǔ)，作為傳統(tǒng)文化的媒介，對民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有重要意義。在進(jìn)行新型農(nóng)村文化的建設(shè)過程中，要對具有當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)特色的民間藝術(shù)進(jìn)行積極的保護(hù)和傳承，吸取民間藝術(shù)的文化精華，豐富農(nóng)民的文化精神生活。促進(jìn)農(nóng)民對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮，從整體上提高農(nóng)村文化水平。

2.對民間藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展，具有建設(shè)和諧農(nóng)村和保持社會穩(wěn)定的作用民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的精髓部分，它具有對人們進(jìn)行道德和文化宣傳教育的目的。建設(shè)新型的農(nóng)村文化，離不開我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)支持。大力的推廣民間藝術(shù)，既可以展示農(nóng)民的藝術(shù)才能，又可以豐富農(nóng)民的精神文化生活，對塑造良好的文化環(huán)境，保持社會的穩(wěn)定和和諧農(nóng)村的建設(shè)具有很大的作用。

3.對民間藝術(shù)進(jìn)行推廣，可以更好的促進(jìn)農(nóng)民群眾對文化建設(shè)的創(chuàng)造力農(nóng)民群眾作為農(nóng)村文化建設(shè)的主要部分，提高他們的藝術(shù)創(chuàng)造力，可以使新型農(nóng)村文化的建設(shè)更加快速的進(jìn)行。由于民間藝術(shù)是建立在廣大人民群眾和地方文化的基礎(chǔ)上，因此可以充分發(fā)揮人民群眾的優(yōu)勢，對民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。要保留傳統(tǒng)的民間藝術(shù)內(nèi)容，這些內(nèi)容符合農(nóng)民的生活，很容易被他們所接受，因此可以提高他們的參與性和創(chuàng)造性，使人民群眾具有地方文化的自豪感。同時也使農(nóng)民更加充分了解自己的傳統(tǒng)文化，能夠?qū)γ耖g藝術(shù)在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我國在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面制定了許多的政策，如非物質(zhì)的保護(hù)政策，這就為民間藝術(shù)的傳承和弘揚起到了推進(jìn)作用。傳承并弘揚民間藝術(shù)，是我國和諧社會文化建設(shè)中不可或缺的部分，值得繼續(xù)推廣。在新時期的發(fā)展中，民間藝術(shù)由于處在農(nóng)村生產(chǎn)生活和藝術(shù)欣賞的邊緣部分，所以許多技藝在傳承過程中漸漸消失了。這種情況要認(rèn)真的對待，要通過當(dāng)?shù)匚幕块T的帶動和引領(lǐng)，提高民間藝術(shù)的地位，積極鼓勵人們進(jìn)行學(xué)習(xí)傳承，加大政府的投入，保證民間藝術(shù)持續(xù)的發(fā)展下去。

結(jié)語