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管理學對大學生的啟示范文1

關鍵詞：大學生 時間管理 社會適應力

0 引言

大學生擁有較多的課余時間而且對其有自主的控制權和支配權，但他們似乎還沒意識到時間管理的重要性，時間管理計劃較弱、時間監控感不夠高、時間管理滿意度低等問題普遍存在。而大學生的社會適應能力也是一個比較令人關注的焦點。通過查閱已有成果及調查研究表明,大學生在社會適應能力方面存在著諸多不足如：認知能力較差，不能正確評價自我和他人；缺乏有效的學習方法和自主學習的能力；人際交往存在障礙；實踐能力弱等。然而種種跡象表明，大學生的社會適應能力與他們時間管理能力息息相關。

1 時間管理理論的研究現狀

時間不僅是基本心理過程的存在方式，更是人格特征的存在方式，而時間管理傾向則是一種時間人格特征，具有動力性，即在不同的人身上有不同的表現程度、跨情境性和潛在的可測度。目前西方，以Britton、Macan等為代表的學者主要是從心理學的角度對時間管理和時間管理行為進行探討研究[1]，強調人們時間運用過程中的行為特點，更加關注時間管理行為這個概念。而在我國，目前已經有很多學者開始關注大學生的時間管理方面的問題，發現時間管理傾向與個體的能力、自我觀念、主觀幸福感以及自我價值感等因素有關。研究發現善于管理時間者的生活質量較高，個人能力強，最終事業發展也相對順利,在專業領域中獲得成功的可能性大[2]。同時學者們也提出時間管理的技能是可以通過訓練得到提高的觀點。通過深入的研究，學者們發現時間管理傾向還是影響大學生焦慮的一個重要因素。劉建平通過對180名大學生的時間管理傾向及其社會適應能力的關系進行研究，發現時間效能感對社會適應能力有很好的預見性，并提出開展卓有成效的時間管理訓練可以作為提高大學生社會適應能力的一種方法。以上研究成果印證了大學生時間管理水平與其社會適應能力有著密切的關系，大學生時間管理傾向對其社會適應能力的影響具有特殊性，如何正確把握新形勢下大學生時間管理的基本準則，創新時間管理路徑，培養大學生積極健康的時間管理觀念，對大學生未來的成長和就業，提升其社會適應能力有著十分重要的現實意義。而目前，有關大學生時間管理傾向對其社會適應能力的影響的實證研究極少。因此本文基于溫州地區各大高校進行實證調查分析，從實際出發，構建適合在校大學生科學時間管理機制。

2 溫州地區的大學生時間管理問題分析

經過對溫州高教園區內三所高校的在校大學生進行分層抽樣問卷調查。發放問卷共計450份，問卷回收率100%，有效率為76.67%。由于調查樣本涵蓋了不同年級、不同專業的在校學生，因此得到的數據有較強的代表性，能夠推論溫州地區在校大學生在時間管理及社會適應力等方面存在的問題。

2.1 時間管理意識與行動上存在滯后性 調查顯示，有79.4%的學生在不同程度上肯定了時間管理的有效性，他們認為時間是可以有效管理的，但是只有20%的學生會去關注和學習這一方面的知識來提高自己的時間管理技能，在回答無論做什么事情時是否首先考慮時間這一因素時，有50.7%的學生持否定態度，這表明了絕大部分的學生在思想上意識到時間的重要性，具有一定的時間觀，但缺乏時間管理的實踐。

2.2 時間充裕，但利用率不高 調查表明，當前在校學生除常規的課業壓力外，擁有較多的課余時間，但61.7%的學生用來上網聊天、玩游戲、看電影和逛街，而主動上自習和去圖書館看書的學生分別只占了9.9%和18%。此外，有45.8%的學生給自己制定了短期計劃，但對于自己人生有明確規劃的同學只有2.6%。還有36.5%的學生沒有給自己制定過計劃。由此可見，雖然大學生擁有大量的可支配時間，但其對時間的利用卻不容樂觀，缺乏合理的安排，使得時間利用率低、效益差。

2.3 交際范圍窄，交友能力弱 調查顯示，有22.3%的學生只和自己宿舍的人交流，不和其他同學聯系。很少有朋友、經常獨來獨往的學生占8.1%。在溝通障礙方面，有6.7%的學生表示自己存在很大的問題，有83.2%的學生認為自己在一定程度上存在著一些溝通問題。這表明當今大學生的交際能力還不能適應這個充滿競爭的社會，他們的溝通技巧與人際交往能力有待加強和提高。

2.4 活動參與度低，實踐能力弱 從調查中可見，有13%的學生經常參加各種活動，而占絕大多數的81.4%的學生會偶爾參加一些活動，從不參加的學生也有5.5%，他們缺少一定的活動鍛煉，這也直接影響了他們的人際交往能力。

在同時將部分的時間管理方面的問題與社會適應力方面的問題作相關性分析的時候，可以清楚的發現，兩者之間是存在顯著性相關，一般情況下，時間管理能力強的學生在社會適應力方面也相對較好。正是學生在時間管理方面的不足如不合理的時間利用，將大量的課余時間用來宅在寢室，而不出去參加活動。大量的時間浪費直接導致了當今大學生自主學習能力和人際交往能力差，社會適應力低。

管理學對大學生的啟示范文2

關鍵詞：儒家入世思想；根源；大學生；教育管理

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2016）08-91 -02

春秋戰國時期，諸侯爭霸，天子權威下降，國家四分五裂。在這種社會背景下，孔子提出要“知其不可為而為之”，孟子說：“如欲平天下，當今之世，舍我其誰也？”曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。” 后來經過儒學的不斷發展和完善，形成了儒家積極入世的思想。儒家入世思想的內涵主要體現在三個方面：一是“天人合一”的世界觀，二是修身、齊家、治國、平天下的處世觀，三是取財有道且寡欲的義利觀。由此內涵不難看出，儒家的入世思想體現了世界觀、人生觀和價值觀的有機統一。

一、儒家入世思想形成和興盛的根源

歷史上任何思想的形成和興盛都有其深刻的社會根源，儒家入世思想也不例外。儒家入世思想的形成和興盛與當時的政治、經濟、文化、社會狀況有著緊密的聯系。正是根植于當時社會土壤中，才使得儒家入世思想生根、成長，并在后來枝繁葉茂。

（一）儒家入世思想形成的根源

1.社會處于大變革之中

春秋戰國時期，政治上國家四分五裂，周王權威下降，各方諸侯虎視眈眈；軍事上沖突不斷，殺伐不絕，常年戰亂；經濟上由于朝廷把更多的精力都放在政治和軍事斗爭上了，無力組織生產，老百姓不能正常地耕作，正常的經濟秩序遭到了破壞；文化上禮崩樂壞，夏商和西周時期形成的奴隸制文化被瓦解，而新的禮制沒有形成。泱泱周王朝名存實亡，治理國家和社會的權力分散在諸侯手里，百姓生活在水深火熱之中，苦不堪言。總而言之，當時的社會處在一個大動蕩、大變革之中。但是，正是這種動蕩和變革的社會現實，為儒家的入世思想的產生提供了土壤。首先，在社會變革時期，舊思想、舊制度、舊禮儀由于不符合時代要求，總是要被破除。如奴隸制時期高高在上的奴隸主與毫無地位和尊嚴的奴隸之間的關系要打破，奴隸不是奴隸主的附屬品，他們不能任由奴隸主處置，他們應該通過自己的努力不僅投身到生產事務中，而且還可以參與到社會事務中。其次，舊思想、舊制度、舊禮儀被破除的同時，總要有一種新思想、新制度、新禮儀來主導一個動蕩不安的社會。儒家的人就想，動蕩的根源在于管理國家和社會的權力集中在諸侯等奴隸主手里，他們想怎樣就怎樣。于是儒家人就提出大家要通過努力學習，學好了再參與到社會事務中。這就是入世思想的誕生。當然，一方面由于當時統治者不重視，另一方面由于當時黎民百姓的覺悟還跟不上儒家的倡導，入世思想在春秋戰國時期并沒有成為主導社會的思想。但是，它已經在社會上生根發芽了。

2.有識之士關注社會、關注民生，積極探索國家和社會的出路

國家和社會越是動蕩，越能激起有識之士對社會、對民生的關注。“國家有難，匹夫有責”的古訓就是對中國古代社會士人們救國圖強的最好注解。當時以孔子、孟子為代表的儒家人到處游學，思考國家何去何從，思考如何限制王權、如何解救百姓。他們向弟子宣講，向王侯勸諫，表達自己主張，希望權貴踐行。他們這種身體力行的吶喊，是對當時社會狀況的能動。所以我們可以把當時動蕩不安的社會看作是儒家入世思想產生的客觀原因，而把有識之士對社會和民生的關注看作是儒家入世思想產生的主觀原因。主客觀原因都具備了，事物的產生也就是必然了。

3.社會包容性強，百家爭鳴，百花齊放

儒家入世思想的形成還與春秋戰國時期社會很強的包容性有關系。春秋戰國時期由于周王權威下降，各地諸侯為了爭雄稱霸，需要籠絡各方人才，廣開言路，因此整個社會具有很強的包容性。這種包容性給各種學說提供了生長的土壤，各種學說和言論開始互相碰撞、彼消此漲，形成了我國古代最引以為自豪的百家爭鳴、百花齊放的思想盛世時代。但是，在當時每一種主張都有其基礎，也有其局限性，諸侯及權貴們一時也不知道怎么選擇，任由其自生自滅。

（二）儒家入世思想興盛的原因

1.國家興盛成為社會各階層共識

儒家入世思想第一次真正成為正統是在漢武帝時期。經歷秦朝苛政和楚漢戰爭后，西漢初期的社會面貌和人民的心理都發生了顯著變化，急需休養生息。一向備受冷落的道家忽然如魚得水，大行其道，其主要流派――黃老學說，成為當時的國家哲學。老子清靜無為思想得到提倡，成為當時文化學術的主流，并對現實政治和經濟發揮了直接而巨大的影響。但是，隨著國家休養生息階段結束，需要建設強大國家，黃老學說已經不能成為社會的主流思想了。社會各階層都希望國家在恢復元氣的基礎上蒸蒸日上，經過一段時間的爭論后，儒家思想逐步被統治者接受，漢武帝接納了董仲舒提出的“罷黜百家、獨尊儒術”，漢朝從此走上強大王朝之路。作為儒家思想重要內容的入世思想從此也成為了國家哲學的重要內容。

2.入世思想引領時代潮流，符合統治者需求

漢武帝之后的整個封建社會，雖然在一些時期儒家思想的主流地位有所動搖，但是其入世思想在每個時期基本上都得到認可。這主要是因為無論在什么時期，統治者總是希望臣民能積極建設國家，百姓也希望在國家安寧的環境下積極生產和生活，讀書人當然更希望直接參與管理國家事務。在隋朝開始的科舉考試制度，就是儒家入世思想的產物。統治者通過科舉考試選拔優秀人才管理國家和社會，同時也管控這些人才的思想；讀書人可以通過科舉考試步入仕途，改變自己的命運。儒家入世思想對于鞏固封建生產關系，穩定封建社會秩序，加強中央集權制統治起到了積極的促進作用。

3.入世思想不僅調節社會，也調節人倫

儒家入世思想倡導處理好個人、家庭和社會之間的關系，處理好自身和外界的人和環境之間的關系。其出發點和歸宿就是將人植根于其生活的自然界和人際間，從而營造一個和諧的自然環境和穩定有序的社會環境。封建科舉考試就是調節個人與社會、個人與個人之間關系的一種制度，入世思想通過科舉考試制度使統治者和平民百姓之間達到了相對和諧的狀態。不僅如此，圍繞著科舉考試，家庭間的夫妻關系、父子關系及其它人倫關系都需要調節。儒家入世思想既能在宏觀層面作為國家哲學發揮作用，又能在微觀層面調節人倫關系，所以受到歷朝歷代推崇。

二、對大學生教育管理的啟示

（一）當今中國社會處在深刻變革時期，為大學生入世提供廣闊舞臺

當今中國已進入發展的新常態時期，經濟轉型換檔升級，社會事業逐步推進，國際地位顯著提升，各項事業的改革不斷深入。而且現在正是全面建成小康社會的關鍵時期，也是大眾創業、萬眾創新的最好時期。全國上下都在為中華民族的偉大復興而奮斗。這么大好的局面為大學生積極入世提供了廣闊舞臺，高校應該加強學生的形勢與政策教育，讓他們深刻了解國情，認清當前及今后很長一段時間的國際、國內形勢，增強學生的主人公意識，讓他們積極投身到建設富強、民主、文明、和諧國家的浪潮中。

（二）只有關注社會、關注民生，才能在進入社會后有所作為

儒家積極入世思想是儒學人士積極關注社會、關注民生的產物。當今大學生進入社會后要有所作為，當然也需要關注社會、關注民生。只有把自己植根于社會、植根于群眾，才能發現與民眾切身利益相關的問題，才能在解決這些問題中培養才干。大學教育不能理論與實踐脫節，應該大力加強實習、實踐教育，通過實習、實踐增強學生關注社會、關注民生的意識。學生的社會實踐不能搞流于形式的參觀、訪問等，必須貼近百姓、深入生產和生活，帶著專業知識和學習中遇到的問題去實踐，才能有收獲。

（三）當今社會包容性強，各行各業只要做出成績，都會受人尊重

儒家入世思想誕生于百家爭鳴、百花齊放的春秋戰國時期，當時包容性強的社會是各種思想、學說萌芽、生長的土壤。當今社會的包容性比春秋戰國時期更強，各種新事物也如雨后春筍般出現，社會的進步也推動了行業進一步細分，各行各業都能涌現出佼佼者。為此，對大學生的教育和管理應注意以下幾個方面：一是創新、創業教育要成為大學教育的重要內容，鼓勵學生創新、創業，為學生的創業提供政策支持。二是積極探索多元教育，不要一個專業的所有學生都按一個專業計劃、一個教學大綱從入學教到畢業，而要探索根據不同基礎、不同就業方向、不同興趣愛好的學生開展有針對性的教育。三是引導學生根據自身情況選擇就業去向，鼓勵學生到新興行業就業，培養學生正確的就業價值觀，讓學生知道不管是什么行業，只要做出成績，都會受人尊重。

（四）只有順應時代潮流，積極進取，才能成為時代的主人

儒家入世思想在中國封建社會的大部分時期都受到統治階級推崇，它所提倡的積極進取精神不管在什么時代都是社會的主流。在當今世界，不管是一個國家、一個民族還是一個人，不進取就落后，不進取就會被時代拋棄。作為大學生，要融入社會，順應時代潮流，才能推動時代進步，成為時代的主人。首先是思想要有前瞻性，對新鮮事物保持好奇心，善于批判地接受新觀念、新事物。其次行動要有積極性，積極面對學習和工作，就能和時代保持步伐一致。

三、結論

儒家入世思想對中國社會影響深遠，不僅表現在政治、經濟、文化等各層面，而且這種影響從古代一直到當今社會。儒家入世思想的形成和興盛有其深刻的社會根源，探究這種根源對當今高校的大學生教育和管理具有深刻的借鑒意義。高校的教育和管理可以從儒家的入世思想中汲取力量，古為今用，傳承發揚。高校要研究探索怎樣把傳統的入世思想和當今社會緊密聯系起來，賦予其新的內涵，使其具有時代感。這樣有利于大學生接受，有利于入世思想的發揚光大。

參考文獻：

[1]姚偉鈞.儒家“入世”精神的形成及其現代意義[J].湖北行政學院學報，2003，（04）：79-84.

[2]劉恒山.儒家入世精神及現代價值[J].哈爾濱學院學報，2004，（03）：9-12.

管理學對大學生的啟示范文3

關鍵詞：羅爾斯；大學生；正義

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）16-0185-02

一、羅爾斯正義理論

羅爾斯的結論一般被稱為“正義原則”，第一原則概括為每個人對與所有擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系應該有的平等的權利，就是自由平等原則。因此，所謂公平與正義的問題，其實質就歸結為一個平等地對待所有人的問題。我國古代的社會思想和政治哲學也不乏平等的主張，如孔子關于“不患寡而患不均”的說法就是一個典范。我們在反對平均主義的同時，千萬不能忽視社會公平和正義對于構建和諧社會的意義。第二個原則概括為社會和經濟的平等應該在與正義的儲存原則一致的情況下,適合于最少受惠者的最大利益，并依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放[1]。換種說法，在任何社會，貫徹社會公平與正義的原則事實上不可能使所有的社會成員都得到惠利，但需要使惠利最少的成員體認到公平與正義的存在。

其基本思想是“一個行為是否道德取決于它的效果是否符合社會上絕大多數人的最大愿望和要求,是否符合社會上絕大多數人的最大利益”[2]。正如第一條原則要求保障公民的基本自由，而與分配正義最相關的自由是保障財產的自由。簡單來說,行動的最終目的或作為行動者所追求的最終價值應是社會中最大多數人的最大幸福。正義是社會體制的首要價值,正像真理是思想體系的首要價值一樣[3]。

羅爾斯的正義原則與我們身邊的社會問題息息相關。對于當前處于轉型期的我國正確處理效率與公平的關系,完善社會福利制度也有著積極的啟示。因此，羅爾斯強調“平等”、“自由”，這符合人們的共同愿望，也是我們全面建設小康社會的重要目標之一。他強調“正義是社會制度的首要價值”。隨著經濟社會的轉型,社會主義市場經濟條件下的一些不合理、不公平的競爭,以及人們對效率的追求,使得人們之間利益關系嚴重失衡,城鄉、地區貧富差距擴大,人們的收入也呈現兩極分化現象。大學也存在這種問題，由于當代部分大學生正義觀的欠缺，大學顯現出不和諧的一面。

二、當代大學生正義觀的欠缺

（一）大學生對正義觀認識的不足

當代大學生對此認識不足,可以結合羅爾斯的“正義論”中的兩個分配原則，加深對正義觀的認識：“權力分配正義以及在其基礎上的經濟上的差別原則,社會和經濟的不平等應這樣安排,使它們在與正義的儲存原則一致的情況下,適合于最少受惠者的最大利益；并且依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。”[2]社會正義既然是人類社會發展和追求的目標,那當代大學生作為祖國未來發展的最堅實的力量,一定要肩負起社會正義,并在這一觀念指導下養成社會主義社會正義之感,即對社會主義社會正義的維護和對社會主義社會事業的熱愛,同時也完善社會主義社會制度的正義性。

由于市場行為在整個生活領域的泛化，在一定程度上導致了人們價值觀念的混亂。社會主義具有優越性，但若沒有市場經濟的補充，其潛力怎樣挖掘發揮？因此，中國讓二者結合，探索出一條具有中國特色的社會主義道路。中國所探索的道路，實際上就是用社會主義的公平彌補市場經濟的不足。因為出身、天資、地位的差異以及競爭，必然帶來貧富差異，透過羅爾斯的理論，雖然我們認同一些人先富起來，但是強者不能以自己的才能、擁有的財富、資源等優越性而自傲，他們應該幫助那些生來就弱勢的群體，因為這些人生來就擁有受平等對待的權利。

（二）大學生對正義觀感到困惑

大學生渴望知識，立志成才，注重實效，追求自我實現和自我完善。但也必須看到，當代大學生在正義觀方面存在許多困惑。由于市場行為在整個生活領域的泛化，在一定程度上導致了人們價值觀念的混亂。拜金主義、享樂主義和極端個人主義的趨向有所發展，使一些大學生對正義的認識出現了一些偏差：他們的正義感認知狹隘，正義感難以激發，正義行為中意志力不足，正義評價尚缺乏理性。學校、家庭的引導不力，社會環境正面支持力量不足等，是目前造成大學生正義感缺失的潛在原因，在短時間內難以改變，并將在較長時期潛伏下去，成為學生正義感培育之困境。

首先，在實際行動和現實選擇中，以個人利益為標準，知與行不一致。其次是物質價值與精神價值的困惑。當代大學生已不再為“君子喻于義，小人喻于利”的古訓所束縛，但是他們又不想做物質利益的奴隸，希望有精神的享受和道德的升華，于是，價值追求到底重在物質，還是精神，經常困擾他們。再者是理想與現實的困惑。大學生有許多美好的理想，他們希望社會公平正義，但現實生活中的許多不良現象又與之形成強烈反差，最后導致他們很困惑。

（三）大學生對社會主義市場經濟體制下的正義缺乏堅定的信心

無論如何，正義觀的終極目標，無不指向全民的幸福，都堅持努力實現人民大眾的幸福，這才是真正的幸福。正義即公平、公正。幸福即符合正義價值的一種狀態。大學生價值觀的變化是一個復雜的過程，受到多種因素的影響，有物質的，也有精神的，同時還要受集體的與個體的、理論的與實踐的等條件的限制。多元化價值取向社會主義市場經濟體制的確立使比較敏感的大學生“亂了方寸”。長期以來形成的觀念、理想受到巨大沖擊，他們發現理想開始出現裂痕，信仰發生了危機等。

三、加強當代大學生正義觀的教育

當代大學生正義觀的形成及形成怎樣的價值觀，是一個關系到國家命運和前途的問題，也是關系到國家發展興衰的問題，因此，對大學生正義觀的正確引導與教育是高校教育的重要環節。

管理學對大學生的啟示范文4

絲綢之路在全球化的歷史背景下，作為貫通亞歐兩大洲的經貿大陸橋，再次成為沿途各國各地區關注的焦點，被譽為世界上最長、最具發展潛力的經濟大走廊。區域文化是本區域物質文明、精神文明及其歷史文化遺存共同構成的文化特征，它包括社會風氣、自然環境、物質生活、文化傳統和民俗風情等多種元素，是一定區域歷史發展的文明載體，蘊涵著豐厚的文化積淀。絲綢之路文化作為一個具有多層面的獨特文化體系，包括絲綢之路旅游文化、歷史考古文化、民族宗教文化、制度經濟文化、歷代名人文化、敦煌文化、西域文化、黃河文化等。“絲綢之路經濟帶”建設中提出加強民心相通，絲綢之路文化又被賦予搞好區域合作，加強各國人民友好往來，增進沿途各地區人民相互了解和傳統友誼的新內涵。用絲綢之路文化來指導高校管理學專業教育工作，是絲綢之路區域文化豐富發展的形式之一，是高校管理學專業教育與地域文化的有效結合，其深厚的歷史內涵、深遠的社會影響，為增強高校管理學專業學生的思想文化素質和專業素養提供了具體實在的載體，也將進一步豐富我國絲綢之路經濟帶建設的內涵。絲綢之路文化與管理學的專業教育聯系，可以擴大區域文化對大學生教育的運用范圍，提升學生的專業素養，為學生早日樹立科學的就業指導思想奠定基礎；管理學相關專業的學生早日結合自身專業需求學習絲綢之路文化，可以為西部地區企業培養更加適合企業發展的人才。

二、國內外研究現狀

（一）國外研究現狀。國外關于區域文化與教育工作關系的研究最早可以追溯到18世紀末，德國學者赫爾德將文化概念擴展為社會向善論，認為文化就是人在自我完善過程中獲得工藝、技術和學識（PhilipBagby，1987）。在此之前，國外學者就進行了關于“文化”詞源的研究，Kroeber和Kluckhohn，通過統計指出關于文化的定義多達160多種，其中很多權威概念的解釋（如牛津英語詞典）都體現出“，文化”與“教育”具有詞源上的同義性。1871年英國學者Tylor從人類原始文化的角度對區域文化的概念進行了描述，這部進化學派的經典論著從廣義的角度對民俗學、民族學資料進行研究，這是第一次完全根據現實數據資料研究宗教起源等問題，推動了區域文化的發展。他提出，區域文化是一種文明的表現，從廣泛的民族學意義來認識區域文化應包含知識、信仰、風俗、道德、藝術表現、法律條文及作為社會成員的個人掌握的各項才能和接受的各種習慣。關于高等教育與區域文化關系的研究，德國存在主義哲學家KarlTheodorJaspers在其20世紀50年代的著作“THEENTEITIMENT”中進行了較為全面的闡述，指出區域文化與高等教育是存在雙向互動關系的。

（二）國內研究現狀。20世紀80年，區域文化成為我國文化研究領域的熱點問題。社會學將區域文化理解為社會大文化中的亞文化。陳建森對區域文化研究視域和價值取向進行了探討，并對不同區域文化的異同進行了分析，對區域文化進行了精神層面的界定，將區域文化與傳統文化，創新思維進行了聯系。劉利華對區域文化與高校思想政治教育的銜接進行研究，明確了區域文化與高校思想政治教育的關系，進楊斌、范玲玲、蘇宏象、黃修卓等也對此進行了研究。隨著“一帶一路”戰略的提出，國內學者對絲綢之路文化的研究也開始增多。新的時代背景下，粟迎春研究了環阿勒泰草原絲綢之路文化的變遷及啟示；趙江民等對語言視域下的絲路文化變遷進行了探討；2013年國內還舉行了“絲綢之路文化與中華民族文學”國際學術研討會，一定程度上起到了對絲綢之路文化加深認識的作用，并為絲綢之路文化研究領域的拓寬奠定了基礎。

三、絲綢之路文化在管理學專業教育中的作用

（一）絲綢之路文化是提高我國競爭力的精神動力。當今世界各國之間的競爭既是經濟實力、科技實力、綜合國力的競爭，更是人才和文化的國際化競爭。我國作為文化大國，傳統文化源遠流長，文化作為綜合實力競爭中的軟實力已經成為不可忽視的因素。同時，加強民族文化建設也成為世界各國提高國際競爭力的戰略選擇。我國傳統文化、區域文化、民族文化豐富，在高等教育中加入相關文化元素是提升大學生人文素質的有效途徑。絲綢之路經濟帶的提出是我國加強區域合作，加強各國人民友好往來，增進沿途各地區人民相互了解和傳統友誼的平臺，更是我們提升國家綜合競爭力的選擇。絲綢之路文化必將發揮其在世界文化舞臺上的作用，發揮其意識形態功能。在世界文化多樣性的主旋律下，將絲綢之路文化融入高校教育將有利于中華民族文化與區域文化爭取世界文化話語權。

（二）絲綢之路文化為甘肅高校服務當地提供理論指導。絲綢之路是中國歷史上一條著名的經濟通道，其最初功能是一條運輸絲綢的陸路貿易通道，曾經是連通東西方的政治、經濟、文化通道。絲綢之路文化因其地緣優勢，具有融匯交流，不斷發展的強大生命力，甘肅高校要充分利用地理優勢，通過組織學生學習絲綢之路經濟帶相關理論，聽相關學術報告，參觀博物館、紀念館，組織學生進行田野調查，開展演講、辯論等學生活動，深化對絲綢之路文化的認識。現階段高校管理學專業教育要通過區域文化加強教育的適應性、親和力、有用性、可信度和傳承性，在高校管理學相關專業教育中發揮絲綢之路文化的作用，可以豐富管理學專業教育的內容，提高教育教學效果，創新教育教學形式。

（三）亟須加強大學生人文素質。隨著科技發展、時代進步，當代大學生有了越來越豐富的科學文化水平提升平臺，對新的技術、科技和信息產業的接觸十分便捷。然而，另一方面，浮躁的社會風氣對當代大學生的影響也是無處不在，拜金主義、功利主義思想盛行，忽視對精神生活的追求，大學生在象牙塔中就喪失了人文精神。面對這一問題，世界各國都開始了對人文教育的重視，把提高大學生人文素質作為高等教育改革的重要方面。“一個國家、一個民族，沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮；而一個國家、一個民族，沒有優秀歷史傳統，沒有民族人文精神，就不打自垮”，教育學家楊叔子的這句話在當代大學生人文素質教育方面仍然具有重要的意義。加強大學生人文素質教育、提高中華民族新生力量思想道德素質，是適應社會主義現代化建設要求，促進社會主義精神文明建設，實現和諧社會發展的必然選擇。

管理學對大學生的啟示范文5

關鍵詞:美國;全校性創業教育;啟示

一、美國高校創業教育的基本模式

開展高校創業活動是一項系統化的工程,需要進行全面規劃。目前美國高校開展創業教育主要有兩種模式:聚焦模式;全校性創業教育模式。其中,全校性創業教育又包括磁石模式、輻射模式和混合式。

聚焦模式:專業化的創業教育,其師資、經費、課程學生都嚴格限定在商學院或管理學院,不面向其他專業,課程內容高度系統化專業化。畢業生真正進行創業的幾率比較高。而全校性創業教育模式是指創業活動和課程針對全校學生展開,旨在培養不同專業學生的創業精神和意識。

磁石模式:招收各學院的學生,但教學活動只在特定的學院進行,通常是商學院,其管理機構和職能、師資、資源都有商學院或管理學院負責,具有課程提供單一化和教育資源集中化兩大特點。

輻射模式:招收各學院的學生,教學活動分別在幾個不同的學院里進行,其管理機構由全校范圍內成立創業教育委員會,全體參與學院共同管理,其資源、師資都有全體參與學院分別負責,具有課程提供主體多元化和教學資源高度分散的特點。

混合式模式:指在一個學校,其中一部分是面向全校學生,另一部分集中在商學院、管理學院專業的學生,其實就是專業教育與普及教育的結合。

二、全校性創業教育模式的發展

高校作為創業精神的“滋生地”和高素質人才培養的場所,應該擔負起創業教育的重任,且越來越多的高校認識到創業教育對學生的積極影響。不同模式的創業教育都能發展為頂尖的項目,其中普遍受歡迎的是全校性創業教育模式。全校性創業教育主要包括的磁石模式以百森商學院,輻射模式以康奈爾大學為例介紹。

磁石模式與百森商學院:從1919年羅杰?百森創辦開始就一直引領美國創業教育的發展。首先對本科生教學推行漸進式的創業教育項目,每一學年都制定不同的課程計劃,滲透到各個層面。其次在具體的教學過程中使用模塊教學,分為基礎級、專業級和支撐級。再次所有的模塊都包括具體實踐內容,做到了理論與實踐相結合。還成立百森考夫曼創業研究年會,關注最前沿的問題。最后它有豐富的、多樣化的外延拓展活動,包括:學生與創業者溝通平臺――創業名人堂;孕育全球創業教育者――普瑞斯-百森伙伴項目;促進工程教育與創業教育相結合――工程創業教育者項目;鼓勵學生將創意轉化為實踐――創業計劃大賽;孵化器等等一系列的項目,都使學生更好地加強對創業教育的理解與升華。

輻射模式與康奈爾大學:與磁石模式本質區別是不同學院教師的參與,根據自己學院特征設置。當然不同學院的學生是可以互選的,實現了資源的共享。1868年康奈爾大學建立之初,就有其獨特的理念。1992年成立了“創業精神和個人創業項目”(EPE),支持創業精神的培養和提高。創業課程緊緊與專業結合,使學生更好的利用本專業,并允許跨專業選課,保證學院之間的交流。同時也對教師提出了更高的要求,設立不同的激勵政策以吸引優秀師源。學校為學生提供暑期實習項目來進行理論與實踐的結合。

三、美國全校性創業教育的發展趨勢

(一)成為一個獨立的學科、滲透到各個學科

美國的創業學科與傳統的商業學科彼此獨立發展的趨勢越來越明顯,兩者在背景、對象、出發點、重點都各有側重,差異明顯,更加趨向獨立,創業教育學科應該成為一個受人尊重的學科。努力使其滲透各個學科,形成一個完整的部分,為所有學生提供一個公平的機會。在這樣一個環境中,不同背景的學生混合在一起,構建創業團隊和創意,將創業教育滲透到各個學科,廣泛吸收師資力量。

(二)促進轉化率的實現

從全球來看,創新的可行性才是王者之道,近年來,美國加強對教師的創業培訓,促進不同創業組織的聯系,大學與產業界合作加大,通過教師和學生的活動將更多的創意轉化為現實產品。

四、美國高校創業教育模式對我國的啟示

(一)構建適合的課程模塊

由于創業教育的特殊性,創業課程應把學科課程和活動課程相結合,根據目標來定教學科目。由于實踐性很強,所以要打破學科邏輯組織的界限,學生通過自主參加各類型的活動來開發創業意識和能力,各類型的學校應該以梯隊形式開設課程。不同的發展模式,其運行方式也不同。我國也應根據自己的特點優勢,選擇適合自己的發展路徑,創設富有自己特色的創業教育項目,發展自己的創業教育。

(二)充足的資金和師資力量

高校在創業教育過程中要籌備充足的資金,設立創業教育專項經費。還要有優異穩定的教師梯隊,具備較高的創業教育理論水平、豐富的創業教育經驗,逐步實現創業教育教師的職業化和專業化。

(三)營造良好的政策、體制和環境

美國有著良好的背景和氛圍,政府制定相關政策支持發展,成功創業者和公益性基金會對高校的捐助。在我國,這種驅動主要來自政府的促進。我國高校應設立專門為大學生創業者提供咨詢和服務的機構,幫助他們解決實際問題,設立大學生創業基金會,加強與外界的聯系,運用各種方式鼓勵企業家捐助、投資,形成有利于大學生創業的氛圍和環境。

參考文獻:

1、張竹藥.美國的創業教育[D].北京航空航天大學,2003(3).

2、丁惠,陳風華,肖云龍.美國百森商學院創業教育特點[J].教育評論,2004(4).

管理學對大學生的啟示范文6

【關鍵詞】高校管理學；發展；研究

引言

在這個以知識經濟為競爭因素的二十一世紀，人才對于社會發展的推動作用是直截了當的。由于當前的發展形勢，我國社會經濟的發展急需一批高級管理人才。而我們知道，人才的培養離不開學校，為了有利地發展我國的國民經濟水平，我國高等院校對于管理學人才的培育就更要重視。高校管理學的課程目標是培養學生掌握基本的管理學知識，能夠在基層綜合管理上達到靈活的管理。因此，我國的高等院校在管理學科上應當采取高度的重視，培養更多更優秀的管理人才。

1 現下高校管理學存在的問題

管理學是一門綜合性較強的學科，它在現代占有著重要的位置，其內容不僅包含社會科學，還設計到了自然科學。因此，我們該如何把握好管理學課程的教學成為了一個重要的問題。在當下的高校管理學教育中，我們首先需要認識到其中存在的不足，才能找準基點進行發展，我們將實際的問題概況在以下幾個方面：

1.1 教學理念方面

在很多高校的學生當中，對于管理學的認識都存在一定的誤區，大多數人認為管理學就是一門空洞的理論性學科，沒有實際的可操作性。某些教師都形成了不正確的教學理念，認為管理學沒有什么可以教的，只是依照形式進行講授。這致使師生在課堂上無法深入地交流，這給學生帶來的不利影響是最大的，學生們沒有學到實際的內容，從而會越來越失去對于管理學的興趣，對這，門課程產生厭煩的心理。

1.2 教學內容方面

在管理學的授課時，許多教師只會單一乏味地宣讀課文，沒有實際的理論與解釋，導致教學的內容較為抽象深奧，學生無法理解知識。在教師對案例進行分析的時候，常常會出現無法與知識點相結合的情況，教學的內容極其單調，難以將真正有用的知識傳達給學生。

1.3 教學方法方面

我們要意識到，之所以開設管理學這門學科，其主要的意義是要培養學生能夠對于問題做出自我的分析理解。要鍛煉學生的自主思維能力，我們的老師在進行授課時就應當要適當地設計一些趣味性、實踐性的教學環節，幫助活躍課堂氛圍，調動學生們的學習興趣。如果單調地進行講授，課堂沒有相互研討的氛圍，學生們的學習興趣就會大打折扣，老師也不能以一個最好的狀態教授學生。

1.4 教學體制方面

在當今的教育時代，我們希望培養的是綜合素質高的學生。這就要求我們要改變僵化的傳統教學機制，要采用靈活多變的教學方法培養學生。在管理學的教學中，我們要培養的是學生對于管理知識的靈活運用能力，我們要加強實踐的培養而不是單一的知識灌輸。我們還要有一套靈活的考核體系，要能讓每一個學生將動手動腦的能力全部調動起來進行培養。

2 管理學教育改進措施

對于管理學的教學，我們要緊跟時代，做到與社會經濟發展同步推進。為了適應發展，同時發展管理學教育本身，我們要積極改進管理學教育措施，我們可以從以下幾點入手，早日達到我們改進的目標：

2.1 轉變教育觀念

轉變以往的人才培養模式，轉向培養基礎扎實、綜合能力強的高素質創新性人才。老師在平時的課堂上，要將以傳授知識為主的傳統學生培養轉化成為以開展能力培養為主的教學。平時我們要多注重培養學生的個性，倡導對于學生的綜合性培養。

2.2 改革教學內容

在對于教學內容的改革上，我們要努力從內容精煉、觀點新穎的方向上發展。我們要及時淘汰教材中過時的內容，保持知識的更新，根據專業的需要開設一些新的課程，在將學生培養成綜合性的人才時要從多途徑進行辦學，可以多次舉行一些科技文化活動，讓學生能有機會實際運用自己學到的知識。

2.3 改革實踐教學方法

實踐教學時用到的教學案例要考慮到適當的背景，同時最好要關聯到當今的國際化趨勢。對于管理學的實踐教學，我們首先要建立一支專業、優秀的教學隊伍，達到以先進、有趣的教學方法進行實踐教學。在教學手法上要敢于突破傳統，激發學生的學習興趣以及創造力。我們要通過實踐教學，將學生的知識轉化為實際應用，要讓學生的觀念由應付學習轉化成主動學習。

2.4 創新實踐教學平臺

為了讓學生能早日的感受到管理學知識的作用，我們要做好實踐教學平臺的創建。我們要及時為即將畢業的學生提供實習地點，讓他們能早日適應管理學專業的工作崗位與工作內容。在學生的實習中，主要是為了培養他們對于知識的感知能力，同時優秀的畢業生可能會有直接被工作單位聘用的機會。同時，還可以為學生安排聯系一些社會上的相關單位的業界人士到學校進行專業講座，讓學生們在這種可以近距離直接與專業人士交流的過程中受益，隨時地感知專業的社會動向。

3 高校管理學教育發展方向預測

在未來，在高校的管理學教育中，校方要隨時跟進我國社會經濟的發展動向。管理學專業人才的主要職能就是為了能培養適應現代化社會化大生產需要的人才，主要考驗的是專業學生們的計劃、組織、領導能力，要求專業學生能夠在社會建設中合理配置資源，促進生產。由此可見，這是一門考驗綜合能力的學科，學校在育人的環節中應當要重視對于學生應對、處理事件的能力，要讓學生所學的知識能夠達到務實的作用，教學模式要具備靈活性和新穎性，培養綜合性的專業人才。

4 結束語

管理學是一門分支很多的學科，針對不同范圍、不同對象的管理各不相同，但是管理學的基礎、理論都是建立在同一體系上的。站在當今社會的發展格局上來看，管理學在實際的應用當中是有著重要作用的。學校是直接培養專業學生的地方，因此對于管理學專業的教育措施要不斷跟進，要隨著社會的發展而發展，達到培養出真正對于社會有用的人才的目的。

參考文獻：

[1]南志珍.山西經濟管理干部學院人力資源管理專業產學結合的探索[J].山西經濟管理干部學院學報；2005.03