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產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文1
關(guān)鍵詞 老年人；產(chǎn)品；工業(yè)背景；人機(jī)交互
中圖分類號(hào)TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2012）79-0076-02
0 引言
通常我們所說的老年人產(chǎn)品是指比較適合和具有針對(duì)性的老年人使用的產(chǎn)品，隨著目前中國(guó)人口老齡化速度的不斷加快，老年人口在中國(guó)人口的比率也在不斷的增加，目前我國(guó)擁有老年人口3億人，占總?cè)丝诘?0%。人口老齡化的速度不斷加快，給老年人產(chǎn)品的生產(chǎn)和發(fā)展提供了一些客觀的條件，目前我國(guó)正在朝著小康社會(huì)轉(zhuǎn)變，對(duì)老年人的生活和娛樂問題要引起足夠的重視，要完善老年人產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈，使老年人產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為目前社會(huì)和企業(yè)共同關(guān)注和重視的問題。
1 老年人群的需求分析
老年人群和其它人群相比較具有多樣性和復(fù)雜性，每個(gè)不同地區(qū)、不同性別、不同健康程度的老年人對(duì)老年產(chǎn)品的需求都是不同的，按照老年人群的不同需求，可以將老年人群劃分為三種不同的類型，這三種不同的類型為：
1）高齡老人（>80周歲）
這個(gè)年齡階段的老人由于年紀(jì)比較大，其生活自理能力比較差，有時(shí)候甚至不能夠自理，針對(duì)這個(gè)年齡階段的老人，需要針對(duì)性的設(shè)計(jì)一些具有護(hù)理功能的醫(yī)療產(chǎn)品。
2）中齡老人（70歲～79歲）
中齡階段的老人具有一定的社交娛樂活動(dòng)，同時(shí)也具備一定的消費(fèi)能力，這個(gè)階段的老年人對(duì)一些醫(yī)療、護(hù)理和保健性的產(chǎn)品或藥品比較有需求性，針對(duì)這個(gè)年齡階段的老人，需要設(shè)計(jì)和生產(chǎn)一些具有服務(wù)性的產(chǎn)品才能夠滿足其需求。
3）低齡老人（60歲～69歲）
這個(gè)年齡階段的老人身體還比較健康，除了具備一定的消費(fèi)能力以外，還注重對(duì)個(gè)人形象的塑造，注重體育鍛煉和外出旅游活動(dòng)，針對(duì)這個(gè)年齡階段的老人要設(shè)計(jì)和生產(chǎn)一些具有輔助功能性的產(chǎn)品，以方便其日常的生活。
2 老年產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則
老年產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)與其它產(chǎn)品具有很明顯的不同，這就是要具有非常好的人性化設(shè)計(jì)，要讓使用者能夠感受到產(chǎn)品所帶來的人性化的關(guān)懷。老年人產(chǎn)品要針對(duì)老年人的形象和心理需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，突出人性化給老年人帶來的感動(dòng)，總體上老年產(chǎn)品的設(shè)計(jì)所要遵循的原則可以概括為以下幾個(gè)方面：
1）安全性的設(shè)計(jì)原則
針對(duì)老年人產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，首先需要強(qiáng)調(diào)下產(chǎn)品的安全性，要讓老年人在使用所生產(chǎn)的產(chǎn)品過程中不存在任何的安全隱患問題，避免在產(chǎn)品上出現(xiàn)堅(jiān)硬的物體，要求具備一定的防滑性能。比如老年人的洗手間，針對(duì)老年人行動(dòng)不便的特點(diǎn)，首先要在馬桶旁邊安裝相應(yīng)的扶手，將洗手間的地板改造成為防滑的地板，并針對(duì)老年人的身高，將洗手臺(tái)設(shè)計(jì)為可升降式的。
2）易用性的原則
一般的產(chǎn)品在出廠的時(shí)候都配備有一定的使用說明書，一般都比較厚，針對(duì)老年人閱讀不方便的問題，要針對(duì)性的設(shè)計(jì)，使老年人能夠在零學(xué)習(xí)原則的狀態(tài)下速度的掌握。如果老年人在經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和使用的情況下，不能夠掌握產(chǎn)品的使用方法，那么老年人會(huì)產(chǎn)生一定的挫敗感，從而影響老年產(chǎn)品的銷售。
3）簡(jiǎn)潔性的設(shè)計(jì)原則
老年產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔性要體現(xiàn)在產(chǎn)品的使用操作上，而不是體現(xiàn)在產(chǎn)品造型和色彩上。老年人對(duì)那些造型奇特的產(chǎn)品要么感覺厭惡，通常喜歡的產(chǎn)品造型簡(jiǎn)潔大方。對(duì)產(chǎn)品的色彩，針對(duì)老年人使用的產(chǎn)品的操作界面，應(yīng)盡可能多地減少信息量，老年人也通常喜歡清爽、素雅的色彩，不喜歡色彩太多、太艷麗的產(chǎn)品。如三星公司專為老年人設(shè)計(jì)的手機(jī)（見圖1），其操作面板就只保留必要的操作按鈕。
4）共用性的設(shè)計(jì)原則
共用性的這個(gè)概念首先是來自于建筑等行業(yè)，其原來的意思是產(chǎn)品要在能夠滿足銷量和利潤(rùn)的情況下，盡可能的滿足更多人的需求，同時(shí)要求產(chǎn)品能夠滿足不同年齡階段使用者的要求。之所以有這個(gè)設(shè)計(jì)原則是因?yàn)槎鄶?shù)的老年人不愿意成為自己衰老的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)有針對(duì)性的老年人產(chǎn)品有一定的排斥，這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)老年產(chǎn)品的時(shí)候要保證產(chǎn)品在外觀上與常人使用的無異，從而使老年人 能夠減少對(duì)這種產(chǎn)品的排斥。
5）無障礙的設(shè)計(jì)原則
在一些公共的場(chǎng)合中，老年人的心里會(huì)有一定的變化。這就要求那些使用在公共場(chǎng)合的產(chǎn)品具有一定的環(huán)境適應(yīng)能力，能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品的無障礙使用。比較常見的幾個(gè)方面為：在一切公共建筑的入口處設(shè)置取代臺(tái)階的坡道，其坡度應(yīng)不大于1/12；在盲人經(jīng)常出入處設(shè)置盲道，在十字路口設(shè)置利于辯向的音響設(shè)施；公廁應(yīng)設(shè)有帶扶手的座式便器，門隔斷應(yīng)做成外開式或推拉式，以保證內(nèi)部空間便于輪椅進(jìn)入。
3 結(jié)論
本文通過分析老年人這個(gè)年齡階段人群對(duì)產(chǎn)品的特殊需求來探究如何進(jìn)一步的開發(fā)和設(shè)計(jì)相應(yīng)的老年人產(chǎn)品，為了給更多的老年人提供人性化的產(chǎn)品服務(wù)來提供一些建議和開發(fā)的依據(jù)。同時(shí)，國(guó)外對(duì)老年人產(chǎn)品的開發(fā)具有非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，通過借鑒國(guó)外老年產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并和我國(guó)老年人口的基本國(guó)情進(jìn)行一個(gè)有效的結(jié)合，制定出適合我國(guó)老年產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)原則。綜合運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐知識(shí)，符合審美要求，充分考慮人機(jī)交互，形成完善的老年產(chǎn)業(yè)鏈和相應(yīng)的設(shè)計(jì)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)體系。
參考文獻(xiàn)
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[3]邵云.老年電子產(chǎn)品研究[D].北京林業(yè)大學(xué)，2010.
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文2
[關(guān)鍵詞] 自主品牌 設(shè)計(jì) 創(chuàng)新
寧波作為我國(guó)沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快城市之一,被譽(yù)為品牌之都,服裝之城。無論經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、出口、加工等都已經(jīng)走在國(guó)內(nèi)前列,但自主品牌處于相對(duì)落后的階段,國(guó)際品牌少之又少,缺乏市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力,在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。為此,如何加強(qiáng)該地區(qū)的自主品牌的建設(shè)與發(fā)展,增強(qiáng)品牌價(jià)值及創(chuàng)新實(shí)力,提高產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力,以順應(yīng)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)是擺在我們面前急需解決的難題。
一、寧波品牌現(xiàn)狀
截止目前,寧波市已經(jīng)擁有中國(guó)品牌產(chǎn)品44個(gè),中國(guó)馳名商標(biāo)39個(gè),另有12個(gè)品牌成為“中國(guó)500最具價(jià)值品牌”。品牌產(chǎn)品銷售收入已占全部產(chǎn)品銷量的30%左右。在出口品牌建設(shè)方面,去年全市自主品牌出口比重已達(dá)15%左右,走在國(guó)內(nèi)同類城市前列。在商務(wù)部審議通過的“商務(wù)部重點(diǎn)培育和發(fā)展的出口名牌”名單中,全國(guó)共有190家企業(yè)榜上有名,而寧波一個(gè)城市就有20個(gè),占總數(shù)的十分之一強(qiáng),是全國(guó)擁有國(guó)家級(jí)出口品牌最多的城市。寧波作為制造業(yè)大市,更多的企業(yè)尚處于貼牌生產(chǎn)(OEM)階段,企業(yè)缺乏原創(chuàng)性;或者意識(shí)到產(chǎn)業(yè)方向而又缺乏實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方向的設(shè)計(jì)能力。另據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),寧波無品牌或不經(jīng)常用自有品牌的企業(yè)約占71.4%。48.2%的企業(yè)自認(rèn)為其產(chǎn)品的技術(shù)水平在地方性區(qū)域內(nèi)領(lǐng)先,有44.6%的企業(yè)認(rèn)為其產(chǎn)品的技術(shù)水平在國(guó)內(nèi)居領(lǐng)先地位,認(rèn)為處于國(guó)際領(lǐng)先水平的企業(yè)只占7.1%。寧波出口商品的平均利潤(rùn)率僅在6%～12%。 這也反映出寧波出口產(chǎn)品質(zhì)量不占優(yōu)勢(shì),總體科技水平不高,導(dǎo)致產(chǎn)品附加值低。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,寧波制造業(yè)想要在這一輪轉(zhuǎn)型中生存,就必須努力探索如何針對(duì)行業(yè)方向、把創(chuàng)意內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的產(chǎn)品的能力,在該背景下進(jìn)行這種實(shí)踐性研究是十分有意義的。
二、寧波自主品牌創(chuàng)新構(gòu)建模式研究
寧波作為國(guó)際貿(mào)易的重要窗口,處在寒流的最前端,大量的企業(yè)的關(guān)注焦點(diǎn)從外貿(mào)轉(zhuǎn)到內(nèi)外兼顧,擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。習(xí)慣了訂單生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的外銷企業(yè)面對(duì)中國(guó)這個(gè)熟悉又陌生的市場(chǎng)往往陷入另一種競(jìng)爭(zhēng)模式――品牌行銷的競(jìng)爭(zhēng)模式。他們?nèi)狈ζ放菩袖N的意識(shí),國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的品牌塑造,營(yíng)銷團(tuán)隊(duì),渠道拓展,產(chǎn)品策略,商業(yè)模式常常成為企業(yè)邁不過的坎,結(jié)構(gòu)的完善也正是國(guó)內(nèi)企業(yè)品牌行銷的關(guān)鍵突破口。
1.文化是品牌的根本,創(chuàng)意是品牌的靈魂
品牌,是一種消費(fèi)者的文化。品牌形象來自消費(fèi)者在消費(fèi)產(chǎn)品時(shí)所獲得的最切身、最實(shí)際的感受,品牌是消費(fèi)者對(duì)于商品的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。處在產(chǎn)品同質(zhì)化程度越來越高的今天,品牌所賦予產(chǎn)品的文化附加值影響著消費(fèi)者對(duì)同質(zhì)化產(chǎn)品的選擇。因此,人們的品牌消費(fèi),本質(zhì)上是文化消費(fèi)。品牌消費(fèi),就是一種消費(fèi)者的文化。營(yíng)銷法則告訴我們:企業(yè)要賣給顧客的,不是具體的商品本身,而是商品后面那些看不見的東西。知名品牌的成功,得益于他們賦予了產(chǎn)品與消費(fèi)者內(nèi)心認(rèn)同的文化產(chǎn)生共鳴的內(nèi)涵,從而借文化激起消費(fèi)者的情感共鳴及消費(fèi)欲望。
創(chuàng)新是品牌的靈魂,是品牌生生不息、持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)踐證明,每一個(gè)品牌都有逐漸老化的過程,為什么有的企業(yè)歷經(jīng)百年而不衰,有的則很快消失?答案就在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一套完整的體系,包括觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等。
(1)觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是思想的解放。品牌創(chuàng)新取決于企業(yè)經(jīng)營(yíng)觀念和思維模式的轉(zhuǎn)變。制度創(chuàng)新為保障。
(2)制度是企業(yè)創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。企業(yè)制度的作用是調(diào)節(jié)企業(yè)參與者之間的生產(chǎn)關(guān)系。企業(yè)創(chuàng)新的實(shí)踐與作用在很大程度上是依靠制定恰當(dāng)?shù)闹贫葋韺?shí)現(xiàn)的。技術(shù)創(chuàng)新為落實(shí)。
(3)技術(shù)創(chuàng)新是品牌創(chuàng)新的落腳點(diǎn)。企業(yè)只有依靠技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新確立長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
2.高素質(zhì)的創(chuàng)意人才是品牌建設(shè)的保證
品牌建設(shè)首先需要具有創(chuàng)造性的高素質(zhì)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)意人才。而現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式較為單一僵化,容易遏制創(chuàng)意的發(fā)揮,同時(shí),也影響到相關(guān)產(chǎn)業(yè)界。在這種背景下,探索新的人才培養(yǎng)模式,培養(yǎng)出高素質(zhì)的創(chuàng)意人才,使其既理解技術(shù)、也要熟悉市場(chǎng)消費(fèi),明了整個(gè)產(chǎn)業(yè)的趨勢(shì),這對(duì)于寧波產(chǎn)業(yè)的自主品牌的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新有著根本性的意義。缺乏人才已成為企業(yè)境外開拓、創(chuàng)立品牌的最大制約因素之一。所以在培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的初期我們要根據(jù)我國(guó)國(guó)情和地方特點(diǎn),制定人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。
(1)提高認(rèn)識(shí),統(tǒng)籌規(guī)劃,建立創(chuàng)意人才培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制。創(chuàng)意人才培養(yǎng)體系的健全完善和高效運(yùn)轉(zhuǎn),有賴于政府的大力支持和統(tǒng)籌規(guī)劃。一方面,制定人才培養(yǎng)戰(zhàn)略,明確人才培養(yǎng)目標(biāo),需要站在整個(gè)寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級(jí)的高度,著眼于產(chǎn)業(yè)發(fā)展全局;另一方面,政府對(duì)創(chuàng)意人才培養(yǎng)的重要性的認(rèn)識(shí)程度,對(duì)創(chuàng)意人才教育培育的支持力度,在很大程度上決定了創(chuàng)意人才培養(yǎng)的成效。
(2)建設(shè)和完善創(chuàng)意人才培養(yǎng)體系。①充分利用各種培訓(xùn)渠道和教育資源。應(yīng)大力發(fā)展社會(huì)性教育培訓(xùn),使之與學(xué)校教育一起形成多樣化創(chuàng)意人才培養(yǎng)渠道;鼓勵(lì)學(xué)校與創(chuàng)意機(jī)構(gòu)之間的交流與合作;充分利用國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源,通過開展國(guó)際合作與交流,探索利用國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源培養(yǎng)國(guó)家緊缺人才的有效途徑。②搭建創(chuàng)意人才直接面向市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”。通過建立產(chǎn)學(xué)研合作教育機(jī)構(gòu)和建設(shè)“創(chuàng)意社區(qū)”,給創(chuàng)意人才搭建一個(gè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的“實(shí)驗(yàn)場(chǎng)”。
三、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)
由于自主品牌本身所具有的特殊性、原創(chuàng)性,以及風(fēng)險(xiǎn)性,使得對(duì)投資者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益的保護(hù)尤為迫切。加強(qiáng)對(duì)自主品牌知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的特殊性研究,使這種新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)具備了有力的體制保障。
在自主品牌價(jià)值鏈增值過程中,產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的核心內(nèi)容相應(yīng)地表現(xiàn)為創(chuàng)意理念、創(chuàng)意作品、創(chuàng)意產(chǎn)品 (服務(wù))和創(chuàng)意商品等不同形態(tài)。然而,從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度來看,價(jià)值鏈形成同時(shí)也是由知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造到知識(shí)產(chǎn)權(quán)開發(fā)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易及知識(shí)產(chǎn)權(quán)消費(fèi)的過程。因此,對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)不僅始終貫穿于整個(gè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的增值,而且針對(duì)各階段的不同知識(shí)產(chǎn)權(quán)活動(dòng)及其特點(diǎn),所采取的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方法與途徑也應(yīng)有所差異和側(cè)重。
自主品牌的生存與發(fā)展離不開知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),而通過從價(jià)值鏈角度分析產(chǎn)業(yè)的整個(gè)價(jià)值增值過程,可以了解不同階段主要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)活動(dòng)及其特點(diǎn),從而開展更具針對(duì)性的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。
四、結(jié)論
從寧波市看,經(jīng)過改革開放20多年的積累,綜合實(shí)力明顯增強(qiáng),產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)比較雄厚,基礎(chǔ)設(shè)施日益完善,區(qū)位優(yōu)勢(shì)更加突出,具有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步的基礎(chǔ)條件。同時(shí)也面臨著深層次的矛盾和問題:粗放型增長(zhǎng)方式尚未得到根本轉(zhuǎn)變,資源與環(huán)境容量約束趨緊;區(qū)域自主品牌意識(shí)薄弱;自主品牌國(guó)際化能力欠缺;實(shí)施可持續(xù)發(fā)展任務(wù)十分艱巨,醫(yī)療、衛(wèi)生、教育等公共產(chǎn)品供給能力相對(duì)滯后。克服這些矛盾和問題,必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。要緊緊抓住增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)的指導(dǎo)思想,深入實(shí)施科教興市和人才強(qiáng)市戰(zhàn)略,培育創(chuàng)新主體,完善創(chuàng)新體系,打造創(chuàng)新品牌,優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境,建設(shè)創(chuàng)新型城市和品牌之都。
參考文獻(xiàn):
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產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文3
關(guān)鍵詞:時(shí)尚;產(chǎn)品設(shè)計(jì);關(guān)系
中圖分類號(hào):F72文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)13-0176-02
現(xiàn)代“時(shí)尚”這個(gè)詞語已很流行,常常被人掛在嘴邊;“時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)”也已經(jīng)成為了當(dāng)今廣告宣傳的常用詞匯 [1],甚至很多學(xué)校已經(jīng)把“時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)”獨(dú)立成為一門課程;同時(shí)“時(shí)尚敏感力”這樣的說法也已經(jīng)頻繁出現(xiàn)在設(shè)計(jì)公司招聘啟示的要求之中。由此可見,時(shí)尚與設(shè)計(jì)在我們的日常生活中起著至關(guān)重要的作用,時(shí)尚與設(shè)計(jì)到底有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系?對(duì)時(shí)尚的把握真的有利于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展嗎?本文將結(jié)合實(shí)際的產(chǎn)品案例淺析時(shí)尚與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系。
一、時(shí)尚和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定義
時(shí)尚是抽象的,產(chǎn)品設(shè)計(jì)則是具體的。時(shí)尚它是在當(dāng)時(shí)特定社會(huì)、文化、人文等背景影響下產(chǎn)生的一種在一定群體范圍內(nèi)被普遍認(rèn)同的并會(huì)隨之改變的意識(shí)形態(tài),是當(dāng)時(shí)人們能夠表達(dá)人們內(nèi)心心情的流傳現(xiàn)象,時(shí)尚不能被看做是一種具體的產(chǎn)品,而產(chǎn)品設(shè)計(jì)則不同,產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是通過最終的產(chǎn)品形態(tài)而展示在消費(fèi)者面前的,它包括了形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)、材料、色彩、技術(shù)、品牌、服務(wù)等外在表現(xiàn)形式。
二、時(shí)尚和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系
時(shí)尚和產(chǎn)品設(shè)計(jì)在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中都扮演著相當(dāng)重要的作用,同時(shí)時(shí)尚與產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩者相互制約相互影響,但時(shí)尚與產(chǎn)品設(shè)計(jì)到底誰引領(lǐng)了誰?透過現(xiàn)象我們不難發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)是一個(gè)不可分割的整體,沒有固定的大小,沒有固定的次序,就像是雞和雞蛋一樣,說不清是先有雞還是先有蛋,也說不清是先有時(shí)尚還是先有設(shè)計(jì)。
1.時(shí)尚是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的指向標(biāo):時(shí)尚是某種社會(huì)背景下普遍被大家崇尚的一種意識(shí)形態(tài),敏銳地捕捉到這種日新月異發(fā)生變化的意識(shí)形態(tài),就能抓住消費(fèi)者的購(gòu)買欲望,其實(shí)就是通過滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品獲取利益。如果不能最大程度地滿足消費(fèi)者審美、功能、情感上的需求 [2] 及欲望,就不能最大程度地占領(lǐng)該領(lǐng)域的市場(chǎng),也就是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品無法得到利益回報(bào),這樣的虧本生意設(shè)計(jì)公司是不會(huì)做的,所以時(shí)尚在一定程度上是設(shè)計(jì)的推動(dòng)力,并為產(chǎn)品設(shè)計(jì)指明方向。
如圖1所示,隨著人們生活水平日益提高,個(gè)性化的需求是現(xiàn)在人們內(nèi)心深入的一種欲望,人們會(huì)通過各種方式試圖讓自己使用的產(chǎn)品與眾不同,所以隨之產(chǎn)生的產(chǎn)品美容也在市場(chǎng)中流行開來。不管男女老少,很多人都嘗試著在手機(jī)、相機(jī)、服裝、MP3上貼鉆,這已經(jīng)成為了時(shí)尚達(dá)人的表現(xiàn)之一,這也就促使了很多設(shè)計(jì)公司根據(jù)這樣的流行趨勢(shì)開始對(duì)手貼鉆市場(chǎng)大做文章,謀取利益,幾元的至幾百的甚至幾千塊的鉆也因其檔次不同在不同收入的群體中流行開來,在大眾之間也展開了一場(chǎng)產(chǎn)品美容效果的大比拼,甚至也因其出現(xiàn)了產(chǎn)品美容師這一行業(yè),專門幫助個(gè)體消費(fèi)者做產(chǎn)品的美容,如同非常流行的美甲師。其實(shí)貼鉆只是大家追求個(gè)性化的手段之一,因?yàn)橛辛藗€(gè)性化的需求,才有了隨之而來的各種時(shí)尚的掛件以及配套包裝美容設(shè)施,如:款式多變的交通卡貼。
時(shí)尚化產(chǎn)品已經(jīng)成為了現(xiàn)代產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì),時(shí)尚感也已經(jīng)成為了現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不可缺少的元素,而時(shí)尚的符號(hào)性,恰恰是產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷追求的,所以現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)都朝著時(shí)尚的領(lǐng)域靠近,時(shí)尚就像前方的指向燈,為產(chǎn)品設(shè)計(jì)指明方向。
2.時(shí)尚成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特性和賣點(diǎn):時(shí)尚往往被當(dāng)做產(chǎn)品設(shè)計(jì)宣傳時(shí)的一種口號(hào),以此來吸引消費(fèi)者駐足,現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是單純的外觀設(shè)計(jì),已經(jīng)變成了一個(gè)整體系統(tǒng)設(shè)計(jì)的過程,從產(chǎn)品開發(fā)的前期就在同步考慮后期的宣傳和推廣,采用什么樣的宣傳手段,而很多設(shè)計(jì)公司在前期就以時(shí)尚作為推廣該產(chǎn)品的口號(hào)在進(jìn)行產(chǎn)品概念的最后定奪,這也許是這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特征。
如圖2所示,ZIPPO打火機(jī), 它是世界上唯一擁有眾多的故事和回味的打火機(jī)品牌,這些故事以營(yíng)銷為目的,以時(shí)尚為賣點(diǎn)來獲得時(shí)尚愛好者的認(rèn)同,并告訴他們擁有ZIPPO就是時(shí)尚達(dá)人的象征及標(biāo)志。所以對(duì)于很多男士來說,ZIPPO是他們的至愛和樂此不疲的話題,同時(shí)也是他們邁向時(shí)尚成熟男人的標(biāo)志;對(duì)于女士,在心愛的男人生日那天送給他一支ZIPPO,也許就可以獲得他的信賴和關(guān)愛。
3.產(chǎn)品設(shè)計(jì)是時(shí)尚傳播的載體:時(shí)尚是抽象的,而時(shí)尚被認(rèn)作是實(shí)體被廣大群眾所采用時(shí),這時(shí)我們看到的時(shí)尚也許只是它的表面或者說是化身,也就是一種具象的產(chǎn)品,因?yàn)橹挥型ㄟ^具象的產(chǎn)品我們才能傳播時(shí)尚,人們也都會(huì)用某種具體的物質(zhì)形態(tài)來描述時(shí)尚,也就是說時(shí)尚是通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)這個(gè)載體來進(jìn)行傳播的,下面我就舉例來說明。
Mini自行車如圖3所示,20世紀(jì)80年代的社會(huì)背景下,人人都以擁有鳳凰牌自行車而感到驕傲,但隨著科技和技術(shù)的不斷進(jìn)步,自行車越做越小,越做越簡(jiǎn)潔,一個(gè)高大魁梧的人騎著一輛mini的自行車就成為了現(xiàn)代人口中的“潮人”,也成了眾人想要模仿的對(duì)象。簡(jiǎn)約便攜的時(shí)尚趨勢(shì)也就通過自行車行業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)出來,自行車的mini化也就是在傳播這種簡(jiǎn)約的時(shí)尚概念,通過這樣具象的尸體大家就能清晰的感覺到當(dāng)下時(shí)尚是什么。
又如蘋果公司所推出的一系列產(chǎn)品ipod\iphone\i touch等(如圖4所示),這些都是基于簡(jiǎn)潔便攜這樣一個(gè)時(shí)尚要求下產(chǎn)生的產(chǎn)品,它以符合時(shí)尚需求的產(chǎn)品形態(tài)、大膽刺激的時(shí)尚色彩突出特定的蘋果品牌,并以產(chǎn)品加之品牌的附加價(jià)值為時(shí)尚的概念廣做宣傳,不失為最佳的宣傳載體。
設(shè)計(jì)通過它的外在形式反應(yīng)了時(shí)尚、傳播了時(shí)尚,但是透過時(shí)尚,也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景和經(jīng)濟(jì)狀況,還表達(dá)了這個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)涵和美學(xué)風(fēng)尚。也就是說設(shè)計(jì)順應(yīng)時(shí)尚,設(shè)計(jì)也造就時(shí)尚。
4.產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)化時(shí)尚對(duì)日常生活的影響:時(shí)尚為產(chǎn)品指明方向,但時(shí)尚往往是在特定社會(huì)、文化、人文等背景影響下產(chǎn)生的,它雖不是空穴來風(fēng),但又無聲無息,然而產(chǎn)品設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)到投產(chǎn)的整個(gè)過程需要相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間,所以要在負(fù)荷上某個(gè)階段的時(shí)尚,產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須提前根據(jù)時(shí)尚產(chǎn)生的原因推測(cè)時(shí)尚的發(fā)展趨勢(shì),并根據(jù)趨勢(shì)來驗(yàn)證是否正確。特別是知名公司和企業(yè)往往以特定人群的生活形態(tài)作為切入點(diǎn)來進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)時(shí)尚,并找到適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品形態(tài)來強(qiáng)化和鞏固他們的預(yù)測(cè),而預(yù)測(cè)一旦符合了現(xiàn)實(shí),則這種產(chǎn)品形態(tài)也就被認(rèn)為是該種時(shí)尚的代表,反過來影響人們的日常生活。
簡(jiǎn)而言之,時(shí)尚總是用新的東西去打破舊的傳統(tǒng),并且吸取歷史上的一些元素來滿足人們內(nèi)心的回歸感,它本是社會(huì)背景下生活趨勢(shì)的一種迎合或者反襯,而往往在這種生活趨勢(shì)模糊的階段,市場(chǎng)上形式多樣的產(chǎn)品在不斷的嘗試之中尋找最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)時(shí)尚的設(shè)計(jì)作品贏得大家認(rèn)可,而往往被認(rèn)可符合時(shí)尚潮流的那些設(shè)計(jì)作品就反過來影響人們的日常生活。
舉例來說,當(dāng)今人們工作和生活的狀態(tài)復(fù)雜多變,就業(yè)壓力大,讀書壓力也大,然而在這種情境下,如圖5所示的韓國(guó)小產(chǎn)品迎合或恰當(dāng)?shù)胤匆r了人們的工作和生活中“激進(jìn)”的那種狀態(tài),與現(xiàn)在人們的心靈產(chǎn)生共鳴或碰撞,所以那種情趣化的、情感化的產(chǎn)品成為了當(dāng)今時(shí)尚,在大街小巷流傳開來。 這種產(chǎn)品的形態(tài)是通過對(duì)人們生活形態(tài)的分析得來的,反過來人們也通過這樣一些表現(xiàn)得激進(jìn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品來釋放心中的壓力,轉(zhuǎn)嫁心中的負(fù)擔(dān),在緊張的學(xué)習(xí)和生活氛圍中輕松一笑,同時(shí)也提高了現(xiàn)代人們生活的情趣與質(zhì)量。
三、總結(jié)
時(shí)尚價(jià)值是消費(fèi)者追求的基本價(jià)值之一。時(shí)尚的生活行為、消費(fèi)方式已經(jīng)滲透到生活的方方面面,把握時(shí)尚消費(fèi)的規(guī)律、挖掘時(shí)尚文化之源,關(guān)注社會(huì)生活中時(shí)尚的發(fā)展變化,以時(shí)尚前沿的思維、敏銳的眼光去設(shè)計(jì)創(chuàng)造、引領(lǐng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)尚特色,運(yùn)用時(shí)尚的語言,把時(shí)尚有機(jī)地融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中,這才是對(duì)時(shí)尚與產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)系的最佳把握。
參考文獻(xiàn):
[1]陳曉華,何人可.產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)尚化趨勢(shì)[J].包裝工程,2002,(3):157-159.
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文4
文化是設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)的內(nèi)核是文化的傳承和超越。中國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)，賦予了產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)烈的審美性與文化性。將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，注入新鮮元素，以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，表達(dá)出更加深遠(yuǎn)的意義。
(一)應(yīng)用的方法。國(guó)際著名汽車設(shè)計(jì)大師喬治•亞羅在接受采訪時(shí)一再?gòu)?qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn):“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化”，而且有一次，當(dāng)著很多中外記者的面說過一句話:“中國(guó)的汽車設(shè)計(jì)缺少中國(guó)元素。”筆者認(rèn)為，可以這樣理解喬治•亞羅的話:在設(shè)計(jì)中要融入文化，要體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵，要將中華文化應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去。一是要通過充分的市場(chǎng)調(diào)查，根據(jù)市場(chǎng)行情的變化，采取具體的方法，明確市場(chǎng)定位、產(chǎn)品定位和確定產(chǎn)品概念;根據(jù)人們的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)內(nèi)容以及消費(fèi)水平的變化把握好消費(fèi)者的心理需求，把握好消費(fèi)者的審美趨向。二是要多角度、全方位地深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合行業(yè)應(yīng)用新特點(diǎn)，基于產(chǎn)品功能特征，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，找到合適的契合點(diǎn)，并與外來元素完美融合，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手法，做到既能相融又不失原來的本色，創(chuàng)造富有中國(guó)特色與時(shí)代性的產(chǎn)品。三是按照設(shè)計(jì)程序和步驟，提出一個(gè)系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)方案，將中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)地有步驟地融入方案當(dāng)中，從而體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體感。
(二)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)注意的問題。
1．正確處理好傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)文化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和源泉，傳統(tǒng)文化的不同，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的不同。另一方面，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的載體，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一體，反映了傳統(tǒng)文化的面貌，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精神。將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具有民族性、文化性、時(shí)代性。
2．以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度去偽存真，弘揚(yáng)民族文化精神。雖然傳統(tǒng)文化已成為我國(guó)企業(yè)打造高端品牌的制勝利器，能大大增加產(chǎn)品的文化附加值，并且我們要去發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，但其有著獨(dú)特的背景和意義，不能拘泥，不能一味地盲目繼承，要以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度去審視，既要正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化有益的一面使之與產(chǎn)品設(shè)計(jì)完美結(jié)合，又要取其精華、剔除糟粕，揚(yáng)長(zhǎng)避短，結(jié)合企業(yè)歷史、企業(yè)精神與社會(huì)的實(shí)際需要來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這樣才能更好地使傳統(tǒng)文化的潛在價(jià)值發(fā)揮出來，才能成為現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
3．以不斷發(fā)展的眼光，與時(shí)俱進(jìn)，與國(guó)際接軌。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，新工藝、新材料、新能源和新產(chǎn)品不斷更新、層出不窮，由此所帶來的新思想、新觀念以及國(guó)外文化和意識(shí)已經(jīng)融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想意識(shí)中。從根本上說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是各種文化在具體設(shè)計(jì)中的凝結(jié)和物化。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，要了解各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族的不同風(fēng)俗和文化背景，要吸納和整合各種現(xiàn)代資源和理念，并考慮使用國(guó)際化的設(shè)計(jì)語言，這樣才能使它具有世界性，使企業(yè)形象設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性，在將我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品成功地推向市場(chǎng)、使中國(guó)的品牌走出國(guó)門，實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)企業(yè)國(guó)際化進(jìn)程的同時(shí)，也發(fā)揚(yáng)光大了中國(guó)傳統(tǒng)文化。
二、結(jié)語
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文5
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；問題求解；商空間
中圖分類號(hào)：TP393 TH166 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DoI: 10.3969/j.issn.1003-6970.2012.05.032
【Abstract】Aim at the problem solving of constraint network model in product design. A product design problem solving model based on the quotient space was proposed. The constraint network in product design was transformed to a topological space. The stratified problem solving model of product design was constructed by using equivalence relations to divide the variable of constraint satisfaction problem. The mapping and backdate between different layer of product design can be realized by quotient mapping. The hierarchical and coarse-to-fine problem solving method decreases the computing complexity of collaborative design problem solving.
【Key words】Product design; Problem solving; Quotient space
產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程往往是多個(gè)的具有不同知識(shí)背景的協(xié)作者或功能小組在時(shí)間上分離、空間上分布、計(jì)算機(jī)支持的協(xié)同工作環(huán)境中圍繞共同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)行協(xié)同工作、交互協(xié)商、分工合作、并行協(xié)作地參與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)[1-2]。
目前，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者在產(chǎn)品協(xié)同設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究：基于本體理論構(gòu)建知識(shí)庫(kù)支持復(fù)雜產(chǎn)品的協(xié)同設(shè)計(jì)。文獻(xiàn)[3]通過量化了約束滿足程度與約束沖突程度提出了協(xié)同設(shè)計(jì)中定量化約束求解方法。建立了協(xié)同設(shè)計(jì)沖突協(xié)商模型。本文試圖通過拓?fù)鋵W(xué)的商空間理論，建立一種分層次、逐步細(xì)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)約束滿足問題求解方法[3]。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文6
關(guān)鍵詞：歷史悠久；中國(guó)特色；產(chǎn)品設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）08-0072-01
一、中國(guó)傳統(tǒng)元素的思考
作為中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，應(yīng)該是積極向上的正面形象，應(yīng)該是能夠體現(xiàn)中華精神的元素，同時(shí)還應(yīng)該是反映中國(guó)文化本質(zhì)的符號(hào)。
第一，在思想上，理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就得先深入學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)思想，中國(guó)人的儒家文化思想根深蒂固，“和諧、中庸、忠孝禮義”這些都是中國(guó)人一直崇尚的哲學(xué)思想，傳達(dá)了中國(guó)人對(duì)真善美的追求，體現(xiàn)人本向善的精神本質(zhì)。
第二，在形式上，漢字、斗拱、宮燈、圖騰、皮影、白鶴、四圣獸、祥云、陰陽等，還有天圓地方的造型，呈中軸線對(duì)稱分布的布局，都是一些能反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)。
第三，在色彩上，每一個(gè)民族都有屬于自己獨(dú)特的色彩情感，人們對(duì)于顏色的理解通常是跟民族的和神話故事聯(lián)系在一起的，比如中國(guó)紅就是趨利辟邪歡樂喜慶的象征，而中國(guó)的綠色也有獨(dú)特的意蘊(yùn)。因此，顏色是有符號(hào)特性的。
第四，在裝飾樣式上，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的裝飾不僅僅只是表現(xiàn)審美更多地是體現(xiàn)在特定的時(shí)期內(nèi)文化環(huán)境，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)應(yīng)用和借鑒裝飾的時(shí)候要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
所以說，中國(guó)元素并不是一個(gè)一成不變的符號(hào)，而是一些具有中國(guó)深遠(yuǎn)文化意義的符號(hào)。
二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)符號(hào)
第一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求將美觀與實(shí)用功能完美的結(jié)合起來，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)的文化符號(hào)合理的變形和融合就可以有效實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)文化的延續(xù)性，同時(shí)又不失現(xiàn)代感。
第二，一個(gè)產(chǎn)品如果能夠取得成功，那么一定就是生動(dòng)傳神的設(shè)計(jì)，一定是能夠體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，也一定是能引起人們某種情感的共鳴而這種內(nèi)涵通常就是一種文化的東西，一種能喚醒人內(nèi)心深處記憶的東西，也是一種象征傳統(tǒng)意義的符號(hào)。
第三，中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)講究圖形的虛實(shí)關(guān)系和審美裝飾性，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣也講究結(jié)構(gòu)地均衡和統(tǒng)一，形式的連貫和呼應(yīng)，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式同樣也可以從傳統(tǒng)符號(hào)里面找到靈感。
第四，傳統(tǒng)文化的符號(hào)通常是看起來簡(jiǎn)潔而實(shí)際意義豐富深遠(yuǎn)，運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)將產(chǎn)品進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以傳統(tǒng)而又不失現(xiàn)代時(shí)尚的構(gòu)成方法，創(chuàng)造出人文化時(shí)尚化的產(chǎn)品。
所以產(chǎn)品中的傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)該是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的整合，是意義與形式的統(tǒng)一，而不是部分設(shè)計(jì)情況和內(nèi)容胡亂地把傳統(tǒng)文化的形式硬塞在沒有對(duì)應(yīng)意義的產(chǎn)品身上去。
三、傳統(tǒng)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
首先，中國(guó)文化里面有很多傳統(tǒng)元素，但并不是每一種元素都可以應(yīng)用產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中來，所以在應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)時(shí)不能只是停留在表面，而要結(jié)合不同的設(shè)計(jì)背景和意義，合理選擇適當(dāng)?shù)脑亍?/p>
其次，產(chǎn)品的形式與功能是相互統(tǒng)一的，有很多傳統(tǒng)形式已經(jīng)無法承載現(xiàn)代產(chǎn)品的功能，所以在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該打破傳統(tǒng)形式的束縛，在不改變傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)內(nèi)容的前提，融合現(xiàn)代社會(huì)流行的時(shí)尚元素，創(chuàng)造出新的傳統(tǒng)符號(hào)形式，這才是傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)用的本質(zhì)所在。
最后，作為中國(guó)元素應(yīng)該是中國(guó)所特有的，它是一種能夠被識(shí)別和記憶的，讓人一看就知道是中國(guó)的設(shè)計(jì)。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化文化交融的時(shí)代背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須體現(xiàn)本土化的特點(diǎn)和創(chuàng)新，既要讓世界都認(rèn)識(shí)和接受中國(guó)文化，同時(shí)也要保留文化的精髓不斷地用現(xiàn)代方法進(jìn)行創(chuàng)新。
四、總結(jié)
隨著中國(guó)2008年奧運(yùn)的召開，對(duì)中國(guó)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和對(duì)中國(guó)元素的發(fā)掘已經(jīng)提升到了不可忽視的地位。對(duì)于產(chǎn)品產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，遠(yuǎn)不止運(yùn)用色彩和造型這么簡(jiǎn)單，還需要順應(yīng)時(shí)展趨勢(shì)，結(jié)合我國(guó)受眾心理，從過去對(duì)功能的滿足進(jìn)一步上升到對(duì)人的精神關(guān)懷，繼承、重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，在設(shè)計(jì)中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值，那么中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也必將會(huì)輝煌于世界。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)符號(hào)，我們應(yīng)該在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也應(yīng)從我們自身的傳統(tǒng)文化中吸取豐富的素材，創(chuàng)造出屬于中國(guó)式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
[1]張憲榮.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué).上海化學(xué)工業(yè)出版社，2004.5.
