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產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計理念范文1

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 游戲性 互動傳播

數(shù)字信息時代的知識經(jīng)濟體系悄然進行。新的傳播方式，新的人文理念，新的資源介質(zhì)，都為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來了更多的契機與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代創(chuàng)意經(jīng)濟已逐漸淡出以廠家或設(shè)計者為中心的模式，消費者和用戶成了創(chuàng)意設(shè)計理念的核心，人本體的精神需求、心理需求得到更多的重視。游戲是人們身心娛樂的方式，也是創(chuàng)意設(shè)計必不可少的精神元素。當代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀成果也越來越多地透露著人們的游戲天性。

在英文中，游戲作為名詞出現(xiàn)時一般使用game，而作為動詞使用時則往往用play。①按照亞里士多德的說法，游戲是勞作后的休息和消遣，本身不帶有任何目的性的一種行為活動。在漢語中，用來表達游戲的詞匯相當豐富，但最重要的只是一個詞：“玩”。人類社會的種種娛樂活動都透露著人們的游戲天性。好的創(chuàng)意設(shè)計更是不能少了這一活力因素。游戲的非物質(zhì)性和特殊的社會功能決定了其不可替代的作用，也決定了人們對其無窮盡的喜好。游戲調(diào)節(jié)人們的生活、心情、體力等諸多方面，游戲把創(chuàng)造、想象、靈感、直覺、觸覺、感情、認識、行動等綜合在娛樂的過程中，并進行了充分的組合，游戲總可以發(fā)揮自身神奇作用，使疲憊或低落的人們重拾樂趣。創(chuàng)意設(shè)計中游戲元素的合理應(yīng)用必定會給人們帶來不可思議且令人愉悅的效果?？梢娪螒蚴莿?chuàng)意設(shè)計的重要組成元素。

對于熱愛創(chuàng)意設(shè)計的設(shè)計者來說，創(chuàng)意設(shè)計本身就是游戲，或者說是游戲與藝術(shù)、商品的完美結(jié)合。創(chuàng)意設(shè)計中體現(xiàn)的游戲因素不僅能使消費者會心一笑，更可以在無形中增加產(chǎn)品的魅力。當今諸多創(chuàng)意設(shè)計轉(zhuǎn)向感性的方式，變成一種娛樂但認真的態(tài)度，一種博得眾彩且別具一格的幽默，藝術(shù)設(shè)計的意匠、理念、方式不再嚴肅、生硬和死板。幽默、夸張、有趣、參與性構(gòu)成了藝術(shù)設(shè)計的游戲化表現(xiàn)特征。

在創(chuàng)意設(shè)計中，合理地應(yīng)用游戲手法，并與產(chǎn)品特性找到契合點，才能發(fā)揮游戲的娛樂魅力。人們對于有趣的喜好應(yīng)該是貫穿一生的，孩提時代的游戲態(tài)度以及更多單純有趣的游戲應(yīng)該去好好發(fā)掘，或純粹保留，或加入成人智慧的點綴，使有趣的因素參與互動，使得創(chuàng)意更具真實性，讓消費者在體驗中更覺得貼切生活，聚眾娛樂時游戲的氣氛更具感染性。娛樂元素，是一種具有適當功能的創(chuàng)意能力。其功能在于，突出品牌的內(nèi)在魅力，強調(diào)消費者的獨特品位。設(shè)計中的游戲模式要有規(guī)則，即能讓消費者樂于接受的規(guī)則。游戲的特征并非簡單膚淺。西方經(jīng)濟學(xué)家托夫勒在30年前便已做出“制造業(yè)—服務(wù)業(yè)—體驗業(yè)”這種獨特的產(chǎn)業(yè)演進劃分。享譽世界的迪斯尼主題游樂園，遍布世界各地，是孩子們的夢幻城堡，更讓很多成年人喜愛不已。耐克城、阿迪達斯體驗中心更是運動愛好者的圣地，跟隨其后的索尼探夢帶給人們對未來的憧憬。在中國，聯(lián)想、海爾、國美都有著各自的體驗中心。各大品牌紛紛打出體驗中心的宣傳噱頭，消費者親身與其接觸，切身感受品牌文化，其中的體驗感受良莠不齊，但是不可否定的是，基于優(yōu)秀設(shè)計理念的體驗中心能夠愉悅受眾的心情，使消費者感受“產(chǎn)品”與“設(shè)計”的每個細節(jié)，同時還可以給品牌的創(chuàng)新設(shè)計帶來更多的靈感。

對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計領(lǐng)域而言，構(gòu)成“游戲文化”的兩大最基本的特征是相對于現(xiàn)實世界的虛擬性與作為一種自主活動的自娛性。德國美學(xué)家弗里德里希·席勒曾說：“只有當人充分意義上是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才是完美的人。②”通過游戲，尋找能夠引起受眾興趣的點，吸引受眾產(chǎn)生消費的理由?？v觀全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的國際品牌推廣，創(chuàng)意設(shè)計中趣味的游戲精神比比皆是，互動性、幽默性、娛樂性更是新時期創(chuàng)意經(jīng)濟的主題。藝術(shù)設(shè)計中的好創(chuàng)意總是會讓人興奮。藝術(shù)設(shè)計的游戲精神借人們的興趣而發(fā)揮，創(chuàng)意人和觀眾一起“沉浸于一個巨大游戲的迷醉當中”。毋庸置疑，有趣是游戲的靈魂所在，人們對于有趣的喜好應(yīng)該是貫穿一生的，但創(chuàng)意設(shè)計形態(tài)下的游戲規(guī)則也要進行不斷創(chuàng)新、改良，才能延續(xù)游戲的趣味性和可看性。當創(chuàng)意不再拘泥于產(chǎn)品的訴求，而是力圖走進受眾的情感世界，并引起設(shè)計師和受眾心靈的呼應(yīng)時，游戲才有可能真正地獲得自由，同時帶給設(shè)計師意想不到的原創(chuàng)效果。游戲強調(diào)的是創(chuàng)意設(shè)計兩端的互動，讓設(shè)計師和受眾的情感產(chǎn)生波動，并付諸行動，也同樣是一種互動。一個好的創(chuàng)意設(shè)計不管是在現(xiàn)實生活還是在虛擬平臺，在強調(diào)創(chuàng)意的游戲精神時，設(shè)計師渴望與觀眾進行互動的愿望，是通過游戲而得以實現(xiàn)的，好的創(chuàng)意設(shè)計是設(shè)計師、品牌產(chǎn)品和受眾一起構(gòu)成“游戲的共同體”。對某些品牌來說，“寓品牌于樂”是一種引導(dǎo)受眾對品牌認知的方式，只要創(chuàng)意設(shè)計的各方把握這個設(shè)計核心，品牌的推廣就是一場沒有輸家的游戲。

在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球蜂起的今天，諸多“創(chuàng)意經(jīng)濟強國”的優(yōu)秀設(shè)計師均已經(jīng)邁開了“游戲的步伐”，當代人們意識形態(tài)中的個性趨勢越來越明顯，促使創(chuàng)意設(shè)計的娛樂性、互動性成了設(shè)計業(yè)界必不可少的取勝元素，優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計是有力的營銷方法，創(chuàng)意的“游戲”充滿奇幻也充滿競爭，優(yōu)秀的新銳設(shè)計師一定會在“游戲”中競爭，同時也在“游戲精神”中得到價值的實現(xiàn)。

（注：本文為孫海垠主持的北京市屬高等學(xué)校人才強教深化計劃“中青年骨干人才培養(yǎng)計劃”資助項目《北京廣告產(chǎn)業(yè)集群價值研究》，項目編號：PHR201108379；北京市教育委員會社科計劃面上項目《北京創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群競爭力暨高等教育孵化策略研究》，項目編號：SQSM201211417010；北京聯(lián)合大學(xué)教育教學(xué)研究與改革項目《應(yīng)用型大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式暨創(chuàng)新機制研究》階段性成果）

注釋：

①A.S.霍恩比.牛津高階英漢雙解詞典（第7版）（Oxford Advanced Learner's English—Chinese Dictionary）[M].北京：商務(wù)印書館，2009.

②呂迪格爾·薩弗蘭斯基.席勒傳[M].衛(wèi)茂平，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2010.

參考文獻：

[1] 孫海垠.半個詩人半個商人——廣告藝術(shù)形態(tài)語義綜論[M].北京：中國書籍出版社，2010.

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計理念范文2

關(guān)鍵詞：平面外宣出版物；傳統(tǒng)文化；文化時代性；創(chuàng)新；創(chuàng)意設(shè)計理念

中圖分類號：G23 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）09-0122-02

隨著傳媒的立體化趨勢，外宣出版物也呈多樣化發(fā)展，對平面外宣出版物的要求更高了。創(chuàng)意設(shè)計中的“創(chuàng)意”推崇創(chuàng)新，倡導(dǎo)個人創(chuàng)造力，通過對文化元素的挖掘、提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)的藝術(shù)再現(xiàn)，影響著受眾對于外宣出版物推廣內(nèi)容在審美層面的看法以及關(guān)注和參與的興趣。

陜西外宣出版物是陜西省向域外推介本省文化優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢的宣傳品，這也確定了出版物讀者定位以及出版物傳播的目的。外宣出版物其實就是一個營銷產(chǎn)品，具有推介、推廣、營銷的功效，這也是平面媒介外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計所要達到的目的。依附陜西省歷史文化資源以及現(xiàn)代科技文化的優(yōu)勢，如何加強外宣出版物的創(chuàng)意設(shè)計，筆者淺談幾點看法。

一、傳統(tǒng)文化元素是外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計的“根”與“脈”

創(chuàng)意設(shè)計既是人類一種打破常規(guī)的生產(chǎn)活動，也是一種創(chuàng)造性的文化現(xiàn)象，還是一種獨特的藝術(shù)。傳統(tǒng)文化是在一定地域，經(jīng)過歷史、時間過濾，傳承、積淀下的人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是一種歷史現(xiàn)象，又是人類社會與歷史的積淀物，這也就決定了文化有相對的地域性與封閉性，形成了區(qū)域間文化的差異和獨特的文化個性。當今傳媒的高速發(fā)展，也加快了區(qū)域間文化的快速傳播，越是全球化的時代，越容易造成文化的一體化，文化產(chǎn)品獨特的“個性”魅力愈顯重要，只有特色鮮明的文化產(chǎn)品，才能因它的差異性、獨特性引起人們對它的關(guān)注。

從筆者參與陜西省委外宣辦舉辦的幾屆“陜西優(yōu)秀外宣出版物” 作品的評選來看，推介并弘揚優(yōu)秀的歷史文化一直是陜西外宣出版物的重頭戲。傳統(tǒng)文化資源不只是外宣出版物內(nèi)容的根基，也是創(chuàng)意設(shè)計與眾不同的外宣出版物靈感的來源。

陜西是中華民族的發(fā)祥地，擁有渾厚、博大的歷史文化積淀，歷史悠久、文化燦爛、人文資源豐富。正如主席所說：“陜西是中華文化、中國革命、中華地理的精神標識和自然標識”。依附陜西歷史文化資源，在外宣出版物藝術(shù)創(chuàng)意中抓住傳統(tǒng)文化元素獨特的文化個性的“根”與“脈”――從軒轅黃帝陵、秦始皇兵馬俑可以獲得中華民族古老的、典型的傳統(tǒng)文化元素，從延安、寶塔山可以獲得“星火燎原”、“黃河在咆哮”的紅色革命元素，史前文明、夏商周青銅文明等各個朝代有代表性的文化素材以及文字、色彩、圖案 、吉祥物、剪紙、器具、建筑、人物、故事等典型的文化元素在這里聚集。通過對區(qū)域文化元素的挖掘、提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，把傳統(tǒng)文化精華元素浸透在現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計之中，凸顯傳統(tǒng)文化的特殊性與價值，使傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)從形式中得到再現(xiàn)和升華[1]。

二、與時代共舞的時代性文化元素是外宣出版物創(chuàng)意的突破口

“傳統(tǒng)”是流動于過去、現(xiàn)在、未來這整個時間性中的一個過程……傳統(tǒng)真正落腳點恰在“未來”而不是過去……因此，“繼承發(fā)揚”傳統(tǒng)就絕不僅僅是復(fù)制過去已經(jīng)存在的東西……而是要對他們的整體進行根本的改造與重建[2]。文化的發(fā)展是一種接力，傳統(tǒng)文化是在不斷地創(chuàng)造中形成，也在不斷地創(chuàng)造中創(chuàng)新、突破和再生。在不同的時期傳統(tǒng)文化會受到時代的影響而做出和時代特征相呼應(yīng)的調(diào)整，使其富于時代感和時代性。一個先進的、不斷傳承的文化必然是在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的，符合時展的傳統(tǒng)文化更有生命力。創(chuàng)意設(shè)計必須面對現(xiàn)代社會變革的事實，在突出獨特的歷史傳統(tǒng)文化特征元素時，也要不斷探索，推陳出新，著力運用具有文化傳承、時代特征、現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀文化元素。富有時代感的創(chuàng)意元素來源于豐富多彩的生活，對生活中的細節(jié)觀察得越細致，創(chuàng)意設(shè)計的知識層面越廣泛，創(chuàng)意元素越豐富，羅丹說過：“自然中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！比绻撾x了對生活的觀察，脫離了發(fā)展著的社會，閉門造車，創(chuàng)意的靈感是難以抓住的，外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計也難以跟上時代的步伐和時展的脈絡(luò)。

陜西不但擁有悠久燦爛的歷史文化，也是一個歷史與文化交相輝映、傳統(tǒng)與時尚完美融合的開放省份，“一帶一路”戰(zhàn)略，是陜西進入向西開放的前沿位置。陜西是當代中國的工業(yè)重地和科技先鋒，教育、航天科技等領(lǐng)域科技人才優(yōu)勢凸顯――也成為陜西推介、推廣、營銷的新內(nèi)容――傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代先進文化元素交結(jié)，陜西外宣出版物要在這一獨特的文化“語境”中尋求創(chuàng)新設(shè)計的突破，中國書籍設(shè)計大師級人物呂敬人把這個文化“語境”闡釋為“現(xiàn)代與傳統(tǒng)、時尚和傳承的銜接”[3]。在這一“語境”中設(shè)計者要善于運用典型的傳統(tǒng)文化符號與符合時代性的現(xiàn)代文化元素有機融合，構(gòu)建出有陜特性的文化理念元素和設(shè)計風(fēng)格畫面，來展示陜西文化資源優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、環(huán)境優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢，提高陜西在地域競爭中的實力。

三、形成有文化傳承的外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計表達理念

“一件藝術(shù)作品的形式由不可抗拒的內(nèi)在力量所決定”[4]，外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計要根據(jù)所要推介的內(nèi)容和陜西文化的大背景有機的融合，同時也以一種寬容的胸懷，接納全世界不同國家、民族、地域文化的介入，吸收他們的優(yōu)點為我所用。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，后者是基礎(chǔ)，脫離了內(nèi)容的形式是孤立的。只有有了美的形式，真實健康的內(nèi)容才有所附依，只有有了真實健康的社會歷史內(nèi)容，美的形式才不致懸空流于形式。

隨著人們的審美能力不斷增強和發(fā)展，出版物設(shè)計的品味和格調(diào)也要相應(yīng)提高，對外宣出版物創(chuàng)意策劃、創(chuàng)意設(shè)計提出新的挑戰(zhàn)。外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計要充分考慮到區(qū)域外受眾讀者的文化背景和文化差異，設(shè)計要符合有針對性讀者群體的綜合性的閱讀習(xí)慣。設(shè)計者要積極調(diào)動敏銳的感悟力，在作品內(nèi)容和受眾讀者審美情趣中尋求富有創(chuàng)意性的表現(xiàn)形式和表達語素，利用傳統(tǒng)文化元素和時代感文化情調(diào)以及富有情感傳統(tǒng)的色彩和抽象的文化視覺符號，還有主次分明、精心安排的有沖擊力、吸引力的畫面，使封面、內(nèi)文版面補充、配合、強化外宣出版物的內(nèi)容，以形成富有感染力的、有文化傳承的創(chuàng)意設(shè)計表達理念。這個“理念”，從歷史文化中熏陶，從現(xiàn)實社會發(fā)展的意識、潮流以及信息中吸取，從特定的讀者群中定位，多種元素集合而碰撞出藝術(shù)的靈感火花。這一“理念”貫穿在出版物的整體設(shè)計之中，影響到外宣出版物logo設(shè)計、封面及版面構(gòu)圖，圖片插圖的使用，文字符號設(shè)計，反映出版物內(nèi)容情感的主色調(diào)定位以及用紙、印刷等環(huán)節(jié)，從而形成一種有“理念”支撐的設(shè)計風(fēng)格。從而誘發(fā)和引導(dǎo)潛在的讀者――消費者對所推廣內(nèi)容的了解、興趣與進一步的關(guān)注和參與。

四、培養(yǎng)外宣出版物設(shè)計的創(chuàng)意思維和創(chuàng)新意識

創(chuàng)意思維是外宣出版物創(chuàng)意策劃、創(chuàng)意設(shè)計的根本所在。創(chuàng)意思維是要突破已有的知識與經(jīng)驗的局限，常常是在看來不合邏輯的地方發(fā)現(xiàn)隱秘。創(chuàng)意思維在很大程度上是以直觀、猜測和想象為基礎(chǔ)而進行的一種思維活動。愛因斯坦曾說過，“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括了世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。” 創(chuàng)意思維具有強烈的求知欲和好奇心，敢于大膽地猜想，就是給想象力插上了飛翔的翅膀。

創(chuàng)意思維力求取向的新穎性，更加重視視覺意義上的藝術(shù)性與獨特性，強調(diào)創(chuàng)新與突破，靈活與流暢。當我們的思維沖破陳規(guī)的藩籬而另辟蹊徑時，異想天開的大膽設(shè)想便會成為創(chuàng)意設(shè)計創(chuàng)新的切入點。

當今，“創(chuàng)新”成為在各種場合中頻頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞，舉國上下掀起“大眾創(chuàng)業(yè)”的新浪潮，形成“萬眾創(chuàng)新”“人人創(chuàng)新”的新勢態(tài)。希望以創(chuàng)新來激發(fā)民族的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新基因。創(chuàng)新基因同樣也深深根植于在外宣出版物創(chuàng)意策劃、創(chuàng)意設(shè)計之中，成為外宣出版物策劃、設(shè)計的“創(chuàng)意”、“創(chuàng)新”的火種。

五、抓住外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計視覺化的基本特點

外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計要緊密配合出版物的編輯策劃，使出版物達到形與神完美的結(jié)合，堅持美學(xué)觀體現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計的美學(xué)趣味和現(xiàn)代意識，外宣出版物創(chuàng)意視覺化過程中版面要求簡潔、明了、易讀、直觀，切忌過分復(fù)雜，過分凌亂，堆砌過多信息量，力求刪繁就簡，不要過于追求細節(jié)（專著除外），選用素材典型，比如圖片使用自然景色、人文景觀獨特、具有代表性的、地標性的優(yōu)秀圖片，形成在版面信息傳遞過程中“此時無聲勝有聲”的效應(yīng)，達到主次分明、空靈毓秀的版面效果，讓讀者在有限的時間了解到最重要的信息。多語種版本的外宣出版物還要基本保證不同種語言的出版物版式的一致性，這也是前期創(chuàng)意設(shè)計要考慮到的。

外宣出版物創(chuàng)意設(shè)計還要堅守歷史觀，使外宣出版物設(shè)計有內(nèi)容、設(shè)計元素來源真實可靠、客觀性強，設(shè)計版面有深度、可讀性高。體現(xiàn)出知識性、權(quán)威性、欣賞性的特點，易取得讀者認同，贏得讀者的信賴，為外宣出版物所推介內(nèi)容信息的有效傳遞增加正能量。

外宣出版物的創(chuàng)意設(shè)計要堅持根植于傳統(tǒng)文化中，凸顯文化差異性和時代性特征元素，迸發(fā)創(chuàng)新特色，獲取創(chuàng)意設(shè)計靈感，提煉出富有開拓性的設(shè)計理念，達到外宣品設(shè)計創(chuàng)意視覺化的基本特點，形成獨特的外宣出版物的設(shè)計風(fēng)格，就會為不斷涌現(xiàn)的陜西文化產(chǎn)業(yè)、文化品牌加力，為樹立陜西良好的形象添彩，助推陜西領(lǐng)跑全國，敞開心扉邁向世界，達到外宣出版物推介、推廣、營銷的目的。

參考文獻：

[1] 黃蓓.設(shè)計創(chuàng)意中的文化傳統(tǒng)理念探析[J].西北美術(shù)，2008（1）.

[2] 甘陽.傳統(tǒng)、時間性與未來[J].讀書，1986（2）.

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計理念范文3

國內(nèi)的高等藝術(shù)教育按照專業(yè)學(xué)科進行分類，它們之間的教學(xué)也存在較大差別。以中央美術(shù)學(xué)院為例，二級學(xué)院分有造型學(xué)院，設(shè)計學(xué)院，建筑學(xué)院、實驗藝術(shù)學(xué)院，人文學(xué)院等。每個學(xué)院都有類似的專業(yè)基礎(chǔ)課程，雖相似但也存在較大差別：如設(shè)計學(xué)院開設(shè)的素描基礎(chǔ)，其教學(xué)內(nèi)容主體為靜物素描；而造型學(xué)院開設(shè)的素描課程則以傳統(tǒng)的人體寫生為主。這種學(xué)科式的課程差異一直從本科貫穿到研究生教育，不同專業(yè)的學(xué)生從剛?cè)胄＞捅毁N上了設(shè)計、造型等分類標簽。國外的高等藝術(shù)教育有別于國內(nèi)，以英國皇家藝術(shù)學(xué)院的設(shè)計專業(yè)研究生課程為調(diào)研案例，他們的學(xué)習(xí)是開放式的過程，導(dǎo)師因材施教，因人而異地引導(dǎo)學(xué)生，不會刖趾適履式地強灌知識，并鼓勵學(xué)生嘗試從平面到裝置等多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，這種學(xué)科交叉式的教育給予學(xué)生更加廣闊自由的發(fā)展空間。“2015臺灣國際學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計大賽”從今年三月開始，筆者身為當代藝術(shù)教學(xué)方向的任課教師，擔任上海理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生參賽團隊的指導(dǎo)教師。面對創(chuàng)意設(shè)計比賽，如何開拓學(xué)生思維，這成為一次交叉學(xué)科之間的教學(xué)體驗。

2突破思維的幾種方式

針對“2015臺灣國際學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計大賽”的主題“擁抱Embrace”，指導(dǎo)教師制訂了從方案草圖到設(shè)計成稿的三個月周期的計劃。其中方案草圖是創(chuàng)意的生成環(huán)節(jié)，也是整個課程的重點，在此環(huán)節(jié)中，筆者將以下幾種當代藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式運用在教學(xué)過程當中。

2.1逆向思維

逆向思維是當代藝術(shù)教學(xué)中的常用思維方法，主要內(nèi)容有“反義詞思維訓(xùn)練”。這種對立式的思維是一種脫離常態(tài)視覺造型的發(fā)散性思維方式，在許多當代藝術(shù)經(jīng)典中均有出現(xiàn)。如反義詞“大與小”之間的轉(zhuǎn)換作品有瑞典藝術(shù)家克拉斯•歐登柏格（ClaesOldenburg）的代表作品《衣夾》，他將日常消費品放大萬倍變成異于常態(tài)視覺的裝置雕塑。再如“空與實”之間的轉(zhuǎn)換作品有英國藝術(shù)家瑞秋•懷特里德(RachelWhiteread)的作品《無題•房子》。她將一幢別墅的內(nèi)部空間灌滿水泥，再將建筑實體拆卸，剩下的即是原本空無的內(nèi)部空間。這些逆向思維不同于平面設(shè)計中的圖地反轉(zhuǎn)和正負形的概念，圖地雖是對立關(guān)系，但脫離不了圖形與外觀；而當代藝術(shù)中的逆向思維轉(zhuǎn)換除了外形中的變化之外，更重要的是觀念上的轉(zhuǎn)變。通過訓(xùn)練，學(xué)生分類篩選出與“擁抱”一詞的相關(guān)詞組，從擁抱的距離選擇了“遠與近”，從擁抱的對象選擇了“人與物”、“人與環(huán)境”等，并對所選詞組進行定位思考后，最終討論出兩款設(shè)計方案，分別是“無聲心跳手環(huán)”和“防霾衣帽”。

2.2從模仿到功能拓展

亞里士多德認為藝術(shù)的起源來自于“模仿”，這說明了“模仿”對于藝術(shù)創(chuàng)造是不可替代的。在學(xué)生的思維訓(xùn)練中模仿是直觀的，大多數(shù)人對于“擁抱”的既定認識，是人與人之間相擁的姿勢。學(xué)生從擁抱姿勢延伸至相近的詞語有“環(huán)繞”、“交錯”、“籠罩”等，再以“物”模仿?lián)肀нM行拓展。模仿過程中，他們設(shè)計和選擇了最似“擁抱”動作的幾種產(chǎn)品，分別是能包裹的豌豆莢沙發(fā)，能環(huán)繞的耳機和能吞食的分類垃圾桶，并在此基礎(chǔ)上進行理性的功能拓展。從沙發(fā)的豌豆中拓展出了游戲與儲藏的功能，在耳機上設(shè)計了LED燈了添加了音量可視化的功能，將分類垃圾桶拓展出垃圾誤處理后的報警功效。

2.3情感的表達

當代藝術(shù)重視觀念性，重視每個創(chuàng)作個體的唯一性的情感經(jīng)驗。當藝術(shù)家將個人情感置于作品中，作品也就成為藝術(shù)家情感宣揚的途徑。后現(xiàn)代主義藝術(shù)大師約瑟夫•博伊斯(JosephBeuys)將拯救過自己生命的油脂和毛氈融進創(chuàng)作里，表達著他“拯救治愈”的觀念；日本藝術(shù)家草間彌生同樣以繪畫的方式將自己的視覺病態(tài)體驗通過作品再現(xiàn)在大眾視野里，這都是個人化的情感被藝術(shù)所包容后的體現(xiàn)。當今設(shè)計在“以人為本”的理念中已不僅僅局限在滿足功能層面上需求。教學(xué)過程中，老師引導(dǎo)學(xué)生挖掘個體的情感經(jīng)驗，提出的創(chuàng)意方案都是創(chuàng)作者的情感投射，其中戀愛滋味的口杯，珍惜時間的流水存錢罐，發(fā)光腳印地毯等方案最能反映出現(xiàn)代年輕人的心態(tài)。

3“心跳”的產(chǎn)生

在方案甄選環(huán)節(jié)中，全票通過的是來自逆向思維訓(xùn)練中的“無聲心跳手環(huán)”方案（以下簡稱“心跳”），這是一款基于情侶之間遠距離情感需求而設(shè)計的手環(huán)，造型與運動小米手環(huán)相似，但其理念并不是為運動而設(shè)計，而是將其定位在心靈溝通。

3.1工作流程

根據(jù)設(shè)計流程分為調(diào)研、討論、設(shè)計三部分。前期安排學(xué)生做足充分的市場調(diào)研，產(chǎn)品設(shè)計首先要考慮消費對象的需求，產(chǎn)品只有在設(shè)計理念與消費需求的高度統(tǒng)一下才能贏得認同。在調(diào)研的基礎(chǔ)上再討論調(diào)整設(shè)計方案，并從設(shè)計理念，造型，材料，技術(shù)等四個方向進行派分工作，安排學(xué)生分組同時進行。經(jīng)過兩輪流程產(chǎn)生了情侶認同度較高的產(chǎn)品設(shè)計——“無聲心跳手環(huán)”。

3.2設(shè)計理念

“無聲心跳手環(huán)”是針對“擁抱”為主題的臺灣國際學(xué)生創(chuàng)意大賽而設(shè)計的，源自于學(xué)生逆向思維拓展中的“遠與近”反義詞訓(xùn)練，學(xué)生將近距離的關(guān)心摟抱轉(zhuǎn)換為遠距離的環(huán)繞式“擁抱”。情侶雙方佩戴手環(huán)時，通過手環(huán)上動態(tài)心電圖的變化感受到彼此情緒的轉(zhuǎn)變，當對方情緒出現(xiàn)波動，另一方可通過手環(huán)感受到對方的心情，與他心有靈犀，這就是產(chǎn)品設(shè)計理念之一。設(shè)計中所指的情緒變化是泛指，手環(huán)只能感受到對方情緒的波動，不能確切肯定對方的波動來自于何種狀況，這本是設(shè)計的缺陷，但這一弊端被轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的特點。通過跑馬燈燈光顏色深淺以及流動速率的變化，可以猜測對方的心情和狀態(tài)，正是這種不確定的變化刺激了人猜測與窺視的本能欲望。天各一方，傳遞思念與愛意，分享快樂和幸福的同時也給雙方留有一定的思念空間和想象余地，而這“猜一猜”即是產(chǎn)品設(shè)計理念之二。

3.3設(shè)計造型

“無聲心跳手環(huán)”材料定為電子硅膠材料，為區(qū)別于運動小米手環(huán)，從外觀上突破了大眾對手環(huán)的傳統(tǒng)定義，設(shè)計的整個造型接近于方形（見圖1）。方形的靈感取自于枷鎖的變形，寓意著鎖住愛情，而情侶間的愛情枷鎖本身就是自愿的、甜蜜的。雖然在設(shè)計中難以見到愛情枷鎖的影子，但產(chǎn)品本身異乎尋常的方形在眾多手環(huán)中已是新奇獨特了。

4課程的重點與難點

設(shè)計的靈魂是創(chuàng)意，而創(chuàng)意來源于活躍的思維，所以整個課程的重點是創(chuàng)意生成的方案環(huán)節(jié)。如何把握住設(shè)計的命脈，做出具有創(chuàng)意的設(shè)計，也成為教學(xué)過程中的難點。在交流過程中，學(xué)生自身存在著不可忽視的硬傷，這也是指導(dǎo)教師在教學(xué)引導(dǎo)過程中不可回避的問題，具體為以下幾種情況。

4.1脫離不了自我為中心

整個流程中，常遇到的學(xué)生思維枯竭的狀況。在方案草圖的過程中，學(xué)生眼界未拓寬，脫離不了“學(xué)生”的身份屬性，常圍繞自我為中心，提交的方案也大都是學(xué)生生活中的杯子，椅子，黑板擦等。這突出暴露了學(xué)生生活中發(fā)現(xiàn)解決問題的能力中“觀察能力較弱，體驗生活層面較窄”的實際情況。

4.2盲目且涉及面太寬

在主題性較強的此次課程中，少數(shù)學(xué)生又表現(xiàn)出另一特點，即方案涉及面太寬，針對性不強。當無從下手的時候，便力不從心地將與“擁抱”毫無聯(lián)系的方案提交上來充數(shù)，如計時器鍋、仙人掌鬧鐘等。這些都是未進入思維拓展訓(xùn)練狀態(tài)的直接表現(xiàn)。

4.3工作流程上的倒置

既然是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，消費者的購買意愿需要前期考察和調(diào)研。以人為本是我們提倡遵循的設(shè)計理念，在課程中，部分學(xué)生忽視了市場調(diào)研導(dǎo)向，將全部重心放在外觀設(shè)計上，強化自己的主觀設(shè)計，這些以自我為中心的設(shè)計方式有悖于常規(guī)設(shè)計流程，往往以失敗而告終。

5造型思維訓(xùn)練與工業(yè)設(shè)計的交融

當代藝術(shù)教學(xué)中的思維方式屬于造型思維訓(xùn)練的其中一類，在造型思維訓(xùn)練與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計交融的過程中產(chǎn)生了怎樣的化學(xué)效應(yīng)，下面是筆者在教學(xué)過程中體驗到的幾點。

5.1排異反應(yīng)調(diào)查

工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生經(jīng)過一系列專業(yè)課學(xué)習(xí)之后，形成了專業(yè)背景下自身的設(shè)計思路，多數(shù)學(xué)生在過程中表現(xiàn)出習(xí)慣從外觀造型設(shè)計入手。在課程進入階段，筆者顧慮學(xué)生對于當代藝術(shù)的思維方式訓(xùn)練會起排異反應(yīng)，根據(jù)十一位學(xué)生的綜合調(diào)研分析之后，72%的同學(xué)能進入角色狀態(tài)，課程效果良好，28%同學(xué)愿意接受，但是作用時間周期延長，整個教學(xué)過程未見明顯排斥的狀況。

5.2產(chǎn)生的效應(yīng)

設(shè)計類學(xué)生對于外觀造型的設(shè)計是專業(yè)本能思考，在未接收思維拓展訓(xùn)練時，學(xué)生普遍將重心放在外觀造型上，并追求其的新、奇、多變上，在設(shè)計理念上往往停留在使用功能層面，難有長遠性的思考。在思維方式訓(xùn)練中，逆向思維訓(xùn)練讓他們學(xué)會了從多個角度去理性的分析和思考，嘗試多種可能性。情感的表達訓(xùn)練中，他們進入角色去理解不同人群的心理，分析自己與他人的特殊性，并從自我情感出發(fā)，尋求自我突破。雖然這些是當代藝術(shù)教學(xué)中的思維訓(xùn)練方式，但在工業(yè)設(shè)計教學(xué)中也產(chǎn)生了積極的教學(xué)效果。

5.3可能性延續(xù)

結(jié)合主題明確的創(chuàng)意設(shè)計大賽，貫穿整個思維拓展訓(xùn)練，目標明確效果明顯，是一次完好的案例。在學(xué)生后續(xù)的信息反饋中，經(jīng)過思維訓(xùn)練的同學(xué)在接下的課程設(shè)計中表現(xiàn)出與本專業(yè)拓展訓(xùn)練之外的同學(xué)之間的差異。這些分歧尤其體現(xiàn)在設(shè)計理念及作品觀念上。這種轉(zhuǎn)變是正面的、進步的，也為之后的跨專業(yè)設(shè)計教學(xué)提供了的借鑒和經(jīng)驗。

6小結(jié)

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計理念范文4

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意成衣；設(shè)計模式；拓展；市場；能動要素；

成衣產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計模式

對于成衣品牌來說，產(chǎn)品的創(chuàng)新是品牌運作的脈搏，也正是品牌能在激烈競爭中保持領(lǐng)先的關(guān)鍵所在，創(chuàng)意設(shè)計必須永遠服務(wù)于顧客和市場。

近年來，成衣品牌也越來越注重創(chuàng)意的重要性，出現(xiàn)了很多新穎和創(chuàng)意的設(shè)計模式。其中最具代表的虛擬現(xiàn)實成衣產(chǎn)品設(shè)計和體驗式成衣產(chǎn)品設(shè)計受到了消費者的熱烈追捧，并且在設(shè)計內(nèi)部系統(tǒng)上拓展了設(shè)計的行為語言以及消費實用能動。

消費者對成衣產(chǎn)品的有詞設(shè)計

消費者通過其穿著行為以及個性身體語言賦予成衣產(chǎn)品新的生命力從而實現(xiàn)再次設(shè)計。促進了服裝消費藝術(shù)性的有詞感官。不同社會背景，不同年齡以及不同教育程度，不同性格的消費者對成衣的穿著喜好和習(xí)慣，產(chǎn)品的組合搭配方式以及人與服裝之間的能動互通性也會有所不同。成衣產(chǎn)品之間有不同的穿著形式，同一件成衣產(chǎn)品通過不同消費者能動性地組合運用，便可傳達出風(fēng)格、理念各異的組合搭配形式，從而詮釋再設(shè)計的新思路和理念，拓展產(chǎn)品系列概念的衍生。綜上引發(fā)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)感官能促成設(shè)計要素之間的自動訴求，使成衣設(shè)計產(chǎn)品與消費者之間更加具備倫理勢能。

消費者選擇對購買的成衣產(chǎn)品進行正穿還是反穿甚至上衣下穿，或者通過貼補手工后整理，如顏色吊染、鏤空切線等，還有縮減袖子的寬度等方式直接在產(chǎn)品上進行修改，都會使產(chǎn)品改變最初的狀態(tài)屬性；同時她們選擇對風(fēng)格不同，材質(zhì)不同，色彩圖案不同，造型方式不同的成衣產(chǎn)品進行搭配也能衍生出很多感覺各異的效果，如正裝與休閑裝或運動裝的搭配，綢緞、雪紡等輕柔面料與硬朗的

重磅針織的搭配，黑色與藍色搭配或與紅色搭配，以及抽象圖案與寫實圖案的搭配或者不分季節(jié)的疊穿出層次感的混搭等都會呈現(xiàn)出截然不同的創(chuàng)意效果；這些穿著喜好和習(xí)慣，產(chǎn)品的組合搭配方式使成衣產(chǎn)品的各個層次、各個部分在交互作用中不斷產(chǎn)生出新的結(jié)構(gòu)關(guān)系。同時通過她們不同穿著行為的反饋意見和信息，成衣品牌會對其進行分析、整理和適當采納，進一步的修改和不斷完善產(chǎn)品。

因此對于產(chǎn)品售后服務(wù)的實現(xiàn)呈現(xiàn)了繞前運動，品牌服務(wù)消費，消費者能動服務(wù)自身體態(tài)以及審美意向。而這種新的結(jié)構(gòu)關(guān)系必然是朝著優(yōu)化成衣產(chǎn)品整體的方向發(fā)展，從而使成衣設(shè)計整體不斷地趨于完美。如三宅一生設(shè)計的褶皺服裝很好地解決了東方的服裝注重給人留出空間和西方式的嚴謹結(jié)構(gòu)之間協(xié)調(diào)的問題，其成衣產(chǎn)品看似完成度不高，卻能夠讓顧客根據(jù)自己喜好選擇、裁切和進行再設(shè)計，而自己找到了完美的解決方案。所以三宅一生的褶皺服裝也是通過顧客的穿著行為最后完成造型的任務(wù)的。從而更好的詮釋了創(chuàng)意成衣概念是更符合現(xiàn)代設(shè)計設(shè)計哲學(xué)的有效表達，成衣產(chǎn)品的集中潛能是消費者對自我意識的留白，也是設(shè)計產(chǎn)品開發(fā)者對產(chǎn)品流通的集中示意。

虛擬現(xiàn)實成衣產(chǎn)品設(shè)計

虛擬現(xiàn)實成衣產(chǎn)品設(shè)計是運用計算機技術(shù)對成衣的款式，色彩，材質(zhì)以及尺寸比例進行仿真，通過網(wǎng)絡(luò)三維人體直接的進行設(shè)計，一方面，設(shè)計師可以利用其將設(shè)計好款式的成衣，穿在三維人體模型上，通過選擇和設(shè)置面料質(zhì)感與懸垂性的參數(shù)，并真實的將成衣制作完的效果模擬和仿真出來，如果設(shè)計師對結(jié)果不滿意，就可以馬上通過對二維成片進行修改，添加或減少細節(jié)，直至滿意為止。

人工與機器的數(shù)量協(xié)作促使產(chǎn)品的自我附體，因而拓展消費渠道。

而另一方面可以利用網(wǎng)絡(luò)進行在線設(shè)計，也就是顧客與設(shè)計師共同設(shè)計出合適的款式造型，顧客通過在線修改最終得出自己滿意的設(shè)計作品還能體驗到和設(shè)計師一起設(shè)計的愉悅感，最終便會欣然購買。設(shè)計參與意動使得成衣設(shè)計產(chǎn)品從概念本身開始產(chǎn)生創(chuàng)意的藥效，縮短了消費時空差異，遞進了流程完成度內(nèi)部對概念生活的導(dǎo)引。一種行為能動的潛能的孵化基礎(chǔ)與時代背景的關(guān)鍵磁性的近似度的提高是產(chǎn)品推廣與品牌設(shè)計概念傳播的優(yōu)化進程。由此，虛擬現(xiàn)實成衣設(shè)計目前也廣泛用于網(wǎng)上銷售服裝。消費者只要上傳自己身材的必要數(shù)據(jù)，如身高、胸圍、腰圍、臀圍、年齡、所選服裝的款式等信息，網(wǎng)站據(jù)此計算出顧客的形體特征后試穿上顧客所選的服裝款式。顧客就能在自己的終端看到服裝穿著動態(tài)效果，于是可以比較直觀的任意選擇最合適，最滿意的成衣產(chǎn)品。

這種網(wǎng)上虛擬現(xiàn)實成衣產(chǎn)品設(shè)計也是把設(shè)計和銷售結(jié)合，是當今網(wǎng)上最成功的銷售方式。這種方式在國內(nèi)目前也正在逐漸被人們接受和歡迎。

體驗式成衣產(chǎn)品設(shè)計

隨著體驗經(jīng)濟時代的到來，人們購買服裝不僅僅是為了成衣產(chǎn)品的功能或價格因素，他們更希望設(shè)計師通過成衣設(shè)計為他們帶來情感和文化的體驗。設(shè)計自身的隱秘屬性得以消費角度的認同，無從約束的同步體驗。設(shè)計對設(shè)計自身的理解以及設(shè)計參與者對消費群體的隱秘保護促使新產(chǎn)品的開發(fā)，創(chuàng)意成衣產(chǎn)品的附體功能更加有效。所以，在這種情況下服裝設(shè)計的目的就不僅僅為顧客提供高品質(zhì)的服裝，還要考慮如何在服裝中增添一些體驗的成分。所以體驗成衣設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)運而生。

所謂體驗成衣產(chǎn)品設(shè)計就是通過突出產(chǎn)品風(fēng)格和主題，創(chuàng)造出品牌體驗的成衣設(shè)計，更通俗被稱為“成衣定制”。體驗在這里是設(shè)計師同顧客進行全面深入交流的紐帶。體驗式成衣產(chǎn)品設(shè)計理念并不是意味著將現(xiàn)有的設(shè)計理念全部，只是在現(xiàn)有的理念的基礎(chǔ)上將體驗屬性作為設(shè)計的目標之一，不斷的對人、對人的需求進行發(fā)現(xiàn)和探索，從而不斷用成衣這一特殊的詞匯來詮釋自己的感悟。（《體驗式服裝設(shè)計深層解讀》李克兢 高雪美，中國科技博覽 2009）體驗式成衣產(chǎn)品設(shè)計首先要必須從“人”的角度去考慮。突出了顧客感性需求，試圖帶給顧客更生動、更具綠色概念氣質(zhì)的產(chǎn)品，為其創(chuàng)造更完善、更符合個體以及獨立群體對行為訴求的體驗，同時也要注重利用體驗創(chuàng)造成衣品牌與顧客的聯(lián)系。體驗成衣產(chǎn)品設(shè)計通過體驗的手段將成衣與顧客的生活方式相連，在設(shè)計之初就考慮顧客的個體生活方式及其更廣泛的社會關(guān)系，并創(chuàng)造顧客同服裝品牌在情感上的聯(lián)系、引發(fā)顧客對品牌的投入，最終激發(fā)顧客對品牌的忠誠；最后要考慮顧客的消費情境，注重考慮顧客穿著的環(huán)境背景，將設(shè)計緊緊地同顧客的生活方式相連，從顧客的生活情境著手進行設(shè)計，才能為顧客帶來更體貼、更愉悅的感受。

總體上是一種職業(yè)策動者和消費群共同創(chuàng)造品牌文化、品牌設(shè)計理念復(fù)合鏈條的方式，更有效的利于各種固定差異因素上的互通、磨合。

體驗成衣產(chǎn)品設(shè)計最近幾年才被引入國內(nèi)。但是在國外，體驗成衣產(chǎn)品設(shè)計已經(jīng)發(fā)展得相當成熟，它是許多國際大品牌樹立成衣品牌形象、推廣產(chǎn)品的重要手段。并且跨界合作，創(chuàng)造更便捷的消費引導(dǎo)。同時它主要具備四個基本特征：1：主動性：無論是在體驗的產(chǎn)生過程還是事后體驗的回憶過程．都必須要求顧客的主動親身參與。沒有顧客的主動參與就沒有體驗的產(chǎn)生。服裝情感產(chǎn)生的始動力源于自身具象的觸動。2：不可替代性：每一個顧客的獨一無二就決定了每一個顧客的體驗都是獨一無二的，不可替代的。這是設(shè)計產(chǎn)品自身訴求的另外空間的展現(xiàn)。也正是因為它的獨特和不可替代，才會給顧客留下極其深刻的印象。這也就是體驗式服裝設(shè)計的第三個特征難忘性。3：難忘性：難以忘懷是體驗式成衣產(chǎn)品設(shè)計的重要特征之一，體驗必定是難忘的。如果顧客很容易就把此次體驗服裝設(shè)計忘記，只能說明這次體驗是失敗的，是不合格的。同時，體驗?zāi)Ｊ降囊氤踔越档土四ズ仙系谋灸芪锵笫桦x。4：不確定性：體驗式成衣產(chǎn)品設(shè)計強調(diào)的是顧客的心理感受和心理變化。不同的人在相同的環(huán)境中得到的體驗會不同，相同的人在不同的環(huán)境中得出的體驗也是不同的，這需要設(shè)計師的適當引導(dǎo)、理解和有效的溝通。更需要消費主體的集體策動意識對體驗本身的感悟。

成衣產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的市場能動要素

成衣產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計是感性和理性組合的設(shè)計，進行感性的創(chuàng)意設(shè)計同時也應(yīng)當考慮創(chuàng)意成衣的市場要素。

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計理念范文5

5月10～12日，第八屆深圳國際品牌內(nèi)衣展覽會（SIUF）將在深圳會展中心舉行，此次展會由廣東省紡織協(xié)會、深圳市盛世九州展覽有限公司聯(lián)合主辦，深圳市內(nèi)衣行業(yè)協(xié)會、深圳市盛世九州展覽有限公司承辦，中國針織工業(yè)協(xié)會支持，展出面積逾50000平方米，涵蓋1、2、5三個場館。2013中國國際內(nèi)衣文化周亦將同期舉辦，以打造行業(yè)覆蓋面最廣、產(chǎn)業(yè)鏈最完整、參展品類最齊全、亞太地區(qū)最具規(guī)模和影響力的專業(yè)品牌內(nèi)衣展，為行業(yè)人士呈現(xiàn)一場全新的視覺盛宴。

在經(jīng)歷了由創(chuàng)到生的“堅持”、由小到大的“跨越”，展會將步入由大到精的“延展”階段。今年深圳國際品牌內(nèi)衣展暨2013中國國際內(nèi)衣文化周以“延展”為主題，其內(nèi)容豐富多彩，呈現(xiàn)出眾多新亮點、新特色。

亮點一：多元展示產(chǎn)業(yè)鏈

據(jù)了解，2013SIUF展區(qū)分為：內(nèi)衣區(qū)（國內(nèi)品牌區(qū)、國際品牌區(qū)），內(nèi)褲區(qū)，面輔料區(qū)、家居服、泳裝、襪業(yè)綜合展示區(qū)，內(nèi)衣文化創(chuàng)意設(shè)計展示區(qū)，院校合作區(qū)等。

今年的參展品類更加齊全，除了最具知名度的品牌內(nèi)衣區(qū)，異軍突起的內(nèi)褲區(qū)、家居服外，配搭服飾、打底衫、吊帶、泳裝、襪子也將是本屆展會的一大亮點。另外，更多的中高端面輔料、內(nèi)衣配件、先進機械設(shè)備、設(shè)計機構(gòu)、院校、軟件等與內(nèi)衣有關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)也紛紛亮相，真正實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)鏈上下游延伸，促進行業(yè)內(nèi)各產(chǎn)業(yè)的交流與合作。

亮點二：見證年度榜樣加冕

中國內(nèi)衣行業(yè)年度頒獎盛典是SIUF組委會一直以來堅持做的年度行業(yè)盛典活動。它旨在鼓勵中國內(nèi)衣行業(yè)品牌創(chuàng)新，肯定中國內(nèi)衣業(yè)在年度內(nèi)所取得的成績，加強中國內(nèi)衣企業(yè)的品牌意識和知識產(chǎn)權(quán)保護意識，進一步推動中國內(nèi)衣行業(yè)的發(fā)展。

今年的中國內(nèi)衣行業(yè)年度頒獎盛典將推出年度十佳品牌獎、十大最具市場潛力獎等十大獎項。其中，中國內(nèi)衣行業(yè)年度公益大獎、中國內(nèi)衣行業(yè)年度推動大獎等是今年根據(jù)行業(yè)發(fā)展新開辟的獎項，將聯(lián)合行業(yè)數(shù)十家媒體聯(lián)合評出，并將公布入圍的全國50強優(yōu)秀終端店，繼續(xù)見證中國內(nèi)衣產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與榮耀。

亮點三：智慧聚焦產(chǎn)業(yè)變革

今年是充滿挑戰(zhàn)的一年，世界經(jīng)濟繼續(xù)探底，眾多品牌企業(yè)將面臨更多的危機。在這種形勢下，如何做好“生存與發(fā)展、變革與創(chuàng)新”，成為中國內(nèi)衣品牌最為關(guān)心的話題。庫存、品牌建設(shè)、渠道創(chuàng)新、資源整合、研發(fā)設(shè)計等都是中國內(nèi)衣企業(yè)面前的現(xiàn)實問題。

在此背景下，組委會聯(lián)手業(yè)界精英，關(guān)注中國內(nèi)衣企業(yè)、內(nèi)衣企業(yè)家生存成長環(huán)境和經(jīng)營管理智慧的改善與提升，從新思想浪潮、經(jīng)營管理領(lǐng)域等多方面提升中國內(nèi)衣企業(yè)、企業(yè)家的經(jīng)營管理水平，溝通交流業(yè)界先進管理思想、經(jīng)營智慧，實現(xiàn)資源的最大化整合。此次論壇采用主論壇和分論壇的形式，主論壇主要整體概括行業(yè)未來的發(fā)展趨勢和變革；分論壇著重技術(shù)層面，將從經(jīng)銷商、設(shè)計、趨勢、電子商務(wù)等方面進行探討。

亮點四：創(chuàng)意設(shè)計有容乃大

自第六屆展會以來，“中國國際內(nèi)衣文化創(chuàng)意設(shè)計區(qū)”已經(jīng)成為中國國際內(nèi)衣文化周落地在展會的一個焦點區(qū)域。今年，組委會在國內(nèi)領(lǐng)軍品牌如安莉芳、愛慕等品牌競相展示的基礎(chǔ)上，還會加大其他品牌的邀請力度，聯(lián)合更多的品牌和機構(gòu)加入。

而文化概念區(qū)所推出的主題形象：如2011年的“文化，讓內(nèi)衣更精彩”的青花瓷形象；2012年的“文化·溝通·印象”的剪紙形象，在業(yè)內(nèi)也成為了一道亮麗的風(fēng)景線。2013年，將從“概念區(qū)”向“創(chuàng)意設(shè)計區(qū)”轉(zhuǎn)變，其整體主題創(chuàng)意來源中國古代的水墨，突出“容納”的概念。據(jù)介紹，內(nèi)衣、內(nèi)褲本身就是一個“容器”的概念，而且對于SIUF平臺來說，在這里更需要容納：容納面輔料趨勢、容納知名品牌創(chuàng)意、容納全產(chǎn)業(yè)、容納國內(nèi)外，容納新思想、容納新創(chuàng)意、容納更多機構(gòu)。而展會亦將繼續(xù)倡導(dǎo)“中國的·世界的”理念，將國際的元素和中國的元素完美融合。

創(chuàng)意設(shè)計是內(nèi)衣的精髓，組委會希望加強文化創(chuàng)意設(shè)計對內(nèi)衣產(chǎn)業(yè)的滲透，力爭透過這個區(qū)域，使最新的文化創(chuàng)意和設(shè)計理念延伸到產(chǎn)品、服務(wù)、生產(chǎn)、制作、傳播、營銷全過程，為行業(yè)提供更廣泛的設(shè)計思路和理念，設(shè)計出消費者最喜愛的產(chǎn)品。

亮點五：智造引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)提升

以“解構(gòu)-再造-釋放”為主題的首屆中國內(nèi)衣創(chuàng)意設(shè)計大賽、“時尚家居新生活一一首屆雪仙麗中國家居服文化創(chuàng)意設(shè)計大賽”、“2013SIUF中國設(shè)計院校師生內(nèi)衣創(chuàng)意展示”是組委會聯(lián)合深圳市內(nèi)衣行業(yè)協(xié)會發(fā)起的在全國范圍內(nèi)為整個內(nèi)衣行業(yè)選拔、儲備高素質(zhì)設(shè)計人才的大型文化創(chuàng)意設(shè)計活動，對內(nèi)衣行業(yè)的發(fā)展、人才交流、產(chǎn)業(yè)提升有著至關(guān)重要的意義。

據(jù)了解，此次內(nèi)衣創(chuàng)意設(shè)計大賽、家居服大賽的決賽都將在第八屆深圳國際品牌內(nèi)衣展5號館進行，屆時，大賽入圍作品也將在內(nèi)衣展上進行靜態(tài)展示。同時“2013SIUF中國設(shè)計院校師生內(nèi)衣創(chuàng)意展示”靜態(tài)區(qū)將為行業(yè)展示更多優(yōu)秀院校內(nèi)衣設(shè)計作品，實現(xiàn)院校與內(nèi)衣行業(yè)服務(wù)平臺的實效對接，創(chuàng)造更多校企合作的有效渠道。

亮點六：度身打造個性化

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計理念范文6

1.教學(xué)目標與教學(xué)模式對課程教學(xué)特點體現(xiàn)的不明確性

設(shè)計素描雖然作為全國藝術(shù)設(shè)計類高校專業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)課程的一種通用名稱，但在不同的設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域中體現(xiàn)出了不同教學(xué)目標的方向性與特點。例如，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)的目標側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對于空間、構(gòu)造、造型等方面的設(shè)計思維與表達。作為工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)的設(shè)計素描教學(xué)實訓(xùn)模式須根據(jù)其專業(yè)特性，明確其教學(xué)目標，突出其課程教學(xué)的專業(yè)特點。目前高校工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)“工科性”特點體現(xiàn)較不明確，主要體現(xiàn)在教學(xué)目標的含糊性與教學(xué)模式的單一性，其根本原因在于：第一，教學(xué)大綱的指導(dǎo)目標性弱。教學(xué)的主要依據(jù)為教學(xué)大綱。據(jù)調(diào)查，許多高校工科類本專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)大綱，普遍套用現(xiàn)有藝術(shù)設(shè)計類或是直接使用本專業(yè)藝術(shù)類設(shè)計素描教學(xué)大綱，致使設(shè)計素描教學(xué)的目標不明確，“工科性”課程教學(xué)特點較弱。第二，設(shè)計素描的教學(xué)師資力量主要來源于“純藝術(shù)”專業(yè)出身的教師，其特點是繪畫功底、能力較強，但對專業(yè)的理解具有一定的局限性。在實施設(shè)計素描教學(xué)過程中，主要采取“純藝術(shù)繪畫”為主的單一教學(xué)模式，開展對事物形體、光影、透視等方面科學(xué)準確性與寫實性的實訓(xùn)項目單一訓(xùn)練，導(dǎo)致課程教學(xué)目的不夠明確，與本專業(yè)的整體教學(xué)目標相脫離，不能很好地為后續(xù)設(shè)計類課程奠定服務(wù)基礎(chǔ)。

2.教學(xué)過程中“傳”與“受”的程度差異性帶來的制約性

教學(xué)過程涵蓋了“傳”與“受”兩個基本概念，“傳”的導(dǎo)出主體是教師，“受”的導(dǎo)入主體是學(xué)生。我國高校工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)過程中“傳”與“受”的程度存在較大的差異性。首先，部分高校設(shè)計素描教學(xué)學(xué)時較少，在教學(xué)的安排方面基本上以學(xué)期階段性與貫穿全學(xué)期的模式進行，由此導(dǎo)致美術(shù)基礎(chǔ)薄弱的理工科學(xué)生在一定程度上無法正確地認識、理解設(shè)計素描的含義以及教學(xué)的目的、意義。其次，部分授課教師的教學(xué)觀念較為落后，對理科生對藝術(shù)的認知度、理解性存在一定的誤解，在教學(xué)過程中一味以提高其繪畫表現(xiàn)能力為教學(xué)目標，滿堂灌輸造型、明暗、透視等繪畫要素表現(xiàn)的技能與技法，忽略了學(xué)生形態(tài)創(chuàng)意思維和造型能力方法的培養(yǎng)。最后，教學(xué)對象的研究分析度低，在教學(xué)過程中未對工科類學(xué)生思維方式理性，邏輯思維、分析能力強的特點進行分析研究。據(jù)調(diào)查，在高?，F(xiàn)有工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)中，教師套用以往教授藝術(shù)類學(xué)生的模式與方法去強制教授工科類學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中明顯表現(xiàn)出茫然、信心不足、拘謹和無從下筆的狀態(tài)，從而直接導(dǎo)致教師教學(xué)效果差、教學(xué)效率低、學(xué)生接受程度低、學(xué)習(xí)效果不明顯等問題的產(chǎn)生。這些給課程教學(xué)的時效性以及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、效果、藝術(shù)設(shè)計思維、設(shè)計認知的培養(yǎng)帶來了一定的制約性。

二、工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)改革實施的必要性

1.從現(xiàn)代設(shè)計理念的革新與發(fā)展要求的角度分析

社會科學(xué)的不斷進步帶來了數(shù)字讀圖時代，工業(yè)設(shè)計的設(shè)計理念與藝術(shù)形式隨之發(fā)生著巨大的變革。在這種大環(huán)境的促使下，設(shè)計理念出發(fā)點由單純的感知設(shè)計逐步向理性的綜合創(chuàng)新設(shè)計推進。發(fā)展創(chuàng)意性設(shè)計思維成為現(xiàn)代設(shè)計理念的要求，同時也成為現(xiàn)代設(shè)計教育的重要出發(fā)點。作為奠定設(shè)計教育發(fā)展的基石，設(shè)計基礎(chǔ)教育應(yīng)隨之體現(xiàn)出新的教學(xué)體系、教學(xué)觀念與組成形式。工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)作為設(shè)計基礎(chǔ)教育的一種組成類型，應(yīng)順應(yīng)設(shè)計教育理念的改變，在區(qū)別于“純藝術(shù)繪畫”方式的美術(shù)教育的同時，以培養(yǎng)工科類學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意意識，提高工科類學(xué)生的形象思維能力為基本目標，為思維到設(shè)計搭建意識橋梁。通過改革其教學(xué)理念、模式、方法等方面內(nèi)容，才能實質(zhì)性地推動工科類學(xué)生設(shè)計意識的形成和今后專業(yè)特點的形成、深化發(fā)展。

2.從構(gòu)建本專業(yè)工科類設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)體系的角度分析

構(gòu)建工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)體系的主要內(nèi)容包括設(shè)計素描教學(xué)、設(shè)計色彩教學(xué)以及構(gòu)成設(shè)計教學(xué)等。設(shè)計素描教學(xué)在整個設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)體系中體現(xiàn)出“啟下”的理念作用。工科類學(xué)生毫無任何的繪畫基礎(chǔ)與功底，這就要求設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)必須從學(xué)生最基本的造型技巧和創(chuàng)意思維兩個基本素質(zhì)抓起。如果學(xué)生的造型能力較差，創(chuàng)意思維弱，就會直接影響后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，從而導(dǎo)致難以從事今后的相關(guān)設(shè)計工作。所以，設(shè)計素描教學(xué)的形式要素和內(nèi)涵精神體現(xiàn)，是構(gòu)建設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)體系的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建、促進工業(yè)設(shè)計教學(xué)體系結(jié)構(gòu)與發(fā)展的最基本的基礎(chǔ)因素。只有通過設(shè)計素描的教學(xué)改革，才能更合理化、優(yōu)質(zhì)化地構(gòu)建本專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)體系，從而帶動專業(yè)教學(xué)體系的建設(shè)與發(fā)展。

3.從加強工科類專業(yè)設(shè)計理念認知的角度分析

在工業(yè)設(shè)計的基本概念與設(shè)計理念中“造型設(shè)計”占有較重的地位。作為工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)造型設(shè)計基本功的訓(xùn)練課程，設(shè)計素描教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生從專業(yè)設(shè)計理念認知層面進入工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的“啟蒙”基礎(chǔ)教學(xué)。在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從“造型”的觀察入手，在造型外在所表達出的感官體驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其邏輯思維強的特點，分析“造型”中“外在”與“內(nèi)在”的關(guān)系，尋找設(shè)計構(gòu)想，培養(yǎng)造型創(chuàng)新思維意識，設(shè)計表現(xiàn)具有“美學(xué)”特征的藝術(shù)造型。包豪斯設(shè)計初步課程教學(xué)的推動者約翰內(nèi)斯•伊頓在其基礎(chǔ)課的教學(xué)中，通過理性的視覺訓(xùn)練，以洗腦的方式把學(xué)生入學(xué)以前所有的視覺習(xí)慣全部洗掉，代以嶄新的、理性的，甚至是宗教的視覺規(guī)律。利用這種新的基礎(chǔ)，來啟發(fā)學(xué)生的潛在才能和想象力。從此角度分析：工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)作為造型設(shè)計基本功的訓(xùn)練，在含義上已超出了其本身的表達范疇，它不僅是一種表現(xiàn)形式的訓(xùn)練，也是一種“洗腦式”的教學(xué)過程，是培養(yǎng)工科類學(xué)生對專業(yè)理念的嶄新認知度以及打破固有定向思維模式的方式。所以，傳統(tǒng)的設(shè)計素描教學(xué)過程已脫離了對專業(yè)設(shè)計理念的認知，對學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的進入與設(shè)計思維的培養(yǎng)起到了一定的制約。

三、實施工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)改革的實踐方式

工科類設(shè)計素描教學(xué)改革實踐須在更新現(xiàn)有教學(xué)理念和明確教學(xué)目標的前提下，在遵循教學(xué)對象“工科性”特點基礎(chǔ)之上，主要通過以下幾個方面實施：

1.設(shè)計與實施層次分明、循序漸進的連貫性階梯教學(xué)實訓(xùn)

在具體教學(xué)時段與教學(xué)實訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)置上，體現(xiàn)連貫性與針對性原則。以“學(xué)時”為基本單位，“日“”周“”月”為組合元素，設(shè)置形成連貫性的組合式教學(xué)時段。同時，引入具有一定教學(xué)、培養(yǎng)針對性的階梯教學(xué)內(nèi)容與訓(xùn)練模式。例如，教學(xué)總時間段為2個月（總學(xué)時96），分每周4個連續(xù)日（日學(xué)時3）共計8周（周學(xué)時12）的模式進行。在此組合中分為三個階段的教學(xué)實訓(xùn)內(nèi)容：第一階段的結(jié)構(gòu)素描（36學(xué)時），第二階段的構(gòu)成藝術(shù)式素描設(shè)計（24學(xué)時），第三階段的創(chuàng)意設(shè)計思維。通過此連貫性階梯教學(xué)實訓(xùn)培養(yǎng)學(xué)生的分析表達能力與創(chuàng)意設(shè)計思維。

2.實施線型結(jié)構(gòu)素描為主的多元化教學(xué)、訓(xùn)練模式

工科類學(xué)生具有較強的理性邏輯思維與分析能力，在設(shè)計素描的教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生工科性特點，側(cè)重以“線”為分析、表達方式，以“造型”為對象的線性結(jié)構(gòu)素描，正確引導(dǎo)學(xué)生明確結(jié)構(gòu)的分析與研究是為解決產(chǎn)品造型相關(guān)設(shè)計問題的設(shè)計理念與意識。可采用較有強度的默寫訓(xùn)練，多角度事物觀察分析的訓(xùn)練以及多樣性造型組合構(gòu)造表達等多種訓(xùn)練方式。

3.增設(shè)意象構(gòu)成式的素描教學(xué)、訓(xùn)練方式

意象構(gòu)成式素描是運用構(gòu)成設(shè)計原理，通過素描的形式表達心理對物象的認知與感受的方式。其教學(xué)內(nèi)容主要以造型表面視覺構(gòu)成要素（結(jié)構(gòu)、形態(tài)、質(zhì)感等）以及相互關(guān)系為分析、研究及設(shè)計的對象，通過學(xué)生的主觀審美意識，打破固有物象局限，進行系列性視覺構(gòu)成藝術(shù)訓(xùn)練。教學(xué)過程中把體驗、認知、感受、試驗作為教學(xué)的基本原則，重點對物象的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、質(zhì)感等元素進行分析、研究，同時，運用解構(gòu)、重組、重復(fù)、比例等藝術(shù)處理方式進行再設(shè)計。意象構(gòu)成式素描的增設(shè)培養(yǎng)了工科類學(xué)生的審美意識、創(chuàng)意設(shè)計思維，這也是早期包豪斯的基礎(chǔ)課教學(xué)理念體現(xiàn)之一。從工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域來看，意象構(gòu)成式素描教學(xué)的內(nèi)容體現(xiàn)恰恰是今后產(chǎn)品設(shè)計元素（造型、材質(zhì)、構(gòu)造）要點的研究體現(xiàn)，同時，也是今后專業(yè)教學(xué)的延伸，這對構(gòu)建高校工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系起到基礎(chǔ)作用。

4.運用計算機三維設(shè)計輔助的教學(xué)手段

在高校工科類工業(yè)設(shè)計專業(yè)設(shè)計素描教學(xué)中，應(yīng)充分利用3DMAX設(shè)計軟件的三維成像技術(shù)，以直觀的方式演示設(shè)計素描中形態(tài)、結(jié)構(gòu)等因素的組合方式、構(gòu)造原理以及構(gòu)成模式。通過此教學(xué)手段對工科類學(xué)生進行造型設(shè)計元素的深入分析與研究，形成“四維一體”的藝術(shù)審美教學(xué)氣氛，提高學(xué)習(xí)的互動性與熱情積極度。

四、總結(jié)