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生命中的遇見范文1

南昌市青山湖區(qū)肖坊小學(xué)五二班     萬雅婷

指導(dǎo)老師：南昌市青山湖區(qū)肖坊小學(xué)   吳雪萍

在我們上五年級之前，我們班偶有圖書角，但藏書很少，寥寥幾本且經(jīng)年不換，老師經(jīng)常布置課后閱讀作業(yè)，但鮮有交流。

關(guān)于我們班閱讀的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那是在五年級上學(xué)期開學(xué)伊始。我清楚地記得那是2018年9月1日上午的第一節(jié)課，一位年輕氣質(zhì)的女教師走進(jìn)我們班的教室，她就是即將任教我們語文的吳老師，那節(jié)課上，她給我們分享了她自己的閱讀故事，她娓娓道來、聲情并茂，我第一次確信閱讀是那么的美好，我暗下決心：一定要像她那樣，把閱讀融入我的血液！那節(jié)課上，她還安排了我們班建一個圖書角，建議每人從家里帶1-3本課外書來充實(shí)圖書角，一個月更換一次，專人分類登記管理，每周師生共讀一本書，并在閱讀課上交流讀書心得。

不知是被吳老師的閱讀故事感染，還是同學(xué)們頓悟了閱讀的益處，亦或是一時(shí)有了閱讀的激情，總之，幾天之內(nèi)，班上的圖書角藏書迅速充盈起來，在老師指導(dǎo)下按照歷史、地理、自然、科學(xué)、文學(xué)等分好了類，有了各色我想看的書，比如《城南舊事》《海底兩萬里》《傲慢與偏見》等，也有了很多我沒聽過的書，如《東周列國志》《中庸》《道德經(jīng)》，吳老師也親自帶來了《中國文化常識》《山海經(jīng)》《簡愛》這三本書。自此，我的課余時(shí)間全部被這些書籍占滿，我徜徉期間常常意猶未盡，幸好，可以找管理員登記帶回家繼續(xù)讀。吳老師也常常坐在講臺，和我們一起靜靜地閱讀，班上的同學(xué)課間看書的也多了起來，連那幾個癡迷于玩畫片、圓卡的同學(xué)也常常駐足于圖書角。

終于迎來了期盼已久的第一次“師生共讀一本書”讀書交流會，那是在開學(xué)第二周的一節(jié)閱讀課上舉行的，交流主題是“讀《秘密花園》有感”，以演講的形式進(jìn)行。《秘密花園》這本書是我最喜歡的書籍之一，看完這本書后，我的心情久久未能平靜，那段時(shí)間我感覺它每天都源源不斷地把它蘊(yùn)含的魔法、決心與奇跡輸送給我，它讓我覺得生活是那么美好，任何陰霾都阻擋不了陽光……總之，我有一肚子的話要說，不吐不快，我迫不及待地第一個登臺……同學(xué)們也都暢所欲言，各抒己見，有的說，這本書的出現(xiàn)，使他明白了友情可以改變一切，甚至是自己的人生；有的說，這本書讓她懂得了應(yīng)該拋開任何煩惱，做一個快樂的自己；還有的說每天的太陽都是新的，今天跟昨天總會不一樣……最令我印象深刻的是吳老師的發(fā)言，她說所謂的“秘密花園”就是你的內(nèi)心，從死寂枯萎到萬木新生，這一切都不是奇跡，而是一個療愈的過程，每個人都需要來自內(nèi)心的力量去支持我們，每個人都需要我們專屬的秘密花園……同學(xué)們和老師的發(fā)言令我震撼，我猶如醍醐灌頂，茅塞頓開！當(dāng)天晚上，我把這次交流會全程和我的感受寫進(jìn)了周記本，后來還被吳老師當(dāng)作范文在全班誦讀，也獲得了同學(xué)們的認(rèn)可，為此，我又激動了好幾天。

生命中的遇見范文2

一、師生課堂交往過程中生命性的缺失

（一）生命主體的缺失

師生交往實(shí)際上也體現(xiàn)了一種資源的分配，每一個學(xué)生個體都應(yīng)該是平等的，都應(yīng)該獲得同等的交往機(jī)會。但是，在現(xiàn)實(shí)的課堂中，師生之間的交往頻率并不是均等的，教師交往的對象總是會集中于某些學(xué)生群體，如班干部、學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生。相對而言，在學(xué)生群體中地位較低、不擔(dān)任班干部的學(xué)生和教師交往的機(jī)會相對較少。另外，在交往過程中這些學(xué)生與教師之間的交往內(nèi)容通常是表面化、非針對性的，如回答一些常規(guī)性的問題、進(jìn)行一些指令性的活動等。因此，在師生課堂交往過程中一部分學(xué)生處于弱勢狀態(tài)，他們作為生命個體的意義和價(jià)值在師生課堂交往中并未受到重視，師生課堂交往在一定程度上呈現(xiàn)出主體缺失的狀態(tài)。

（二）生命關(guān)系的失衡

在師生課堂交往過程中，教師和學(xué)生同為生命個體，在課堂中教師應(yīng)該把學(xué)生作為平等的交往關(guān)系實(shí)體來對待，將學(xué)生視為有生命的個體。在交往過程中師生之間體現(xiàn)的是一種平等的、共生的關(guān)系。但是，在現(xiàn)實(shí)的課堂中，師生之間的關(guān)系并不是平等的，交往過程出現(xiàn)明顯的單向性特點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在以教學(xué)為目的的交往過程中。教師通常作為主體控制著交往的發(fā)生與進(jìn)行，信息的傳遞依舊奉行著如夸美紐斯所說的“教師的嘴就是一個源泉，學(xué)生的注意如同一個水槽，知識的溪流，由教師的嘴里流向?qū)W生頭腦里”的模式，教師被視為信源，學(xué)生被視為信宿，教學(xué)活動就像信息的輸入與輸出，教師扮演著“知識轉(zhuǎn)換器”的角色，學(xué)生被當(dāng)作加工的客體，個體生命的主動性、能動性被忽略。因而，在這種師生交往關(guān)系中，體現(xiàn)的不是生命個體的平等與共生，而是一種單向的、不平衡的關(guān)系。

（三）生命價(jià)值的偏離

師生課堂交往大致可分為兩類，一類是為了課堂教學(xué)而發(fā)生的交往，即圍繞教學(xué)內(nèi)容的教與學(xué)而展開的交往活動，在教師的主導(dǎo)下，師生通過對話、交流、合作等使教學(xué)活動得以完成。另一類交往雖然不指向教學(xué)，卻以一種潛在的方式與那些有著明確教學(xué)意圖和教學(xué)指向的交往共存，并間接影響到教學(xué)的進(jìn)程及結(jié)果，如為維持課堂秩序而發(fā)生的交往活動。第一類交往在課堂上占有主要地位，若沒有此類交往則其他交往就不復(fù)存在。第二類交往的發(fā)生與介入，使得課堂教學(xué)呈現(xiàn)出多樣、豐富、具體的形態(tài)，也使得形式化、統(tǒng)一化的教學(xué)可能有多樣化、具體化的結(jié)果。第一種交往實(shí)際上是以知識的獲得為目的的，體現(xiàn)的是工具性價(jià)值，第二種交往則常與情感、態(tài)度發(fā)生聯(lián)系。在實(shí)際的師生課堂交往中，第二種交往常常受第一種交往的影響。如果教師和學(xué)生在以知識傳遞為主的交往過程中發(fā)展良好，那么教師和學(xué)生在第二種交往中也會保持良好的態(tài)勢。因此，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生通常比學(xué)習(xí)成績落后的學(xué)生在師生交往中占有優(yōu)勢，身心能夠得到更好的發(fā)展。這反映了在師生交往過程中，以知識為標(biāo)志的工具性價(jià)值得到過度的重視，而與生命個體更為息息相關(guān)的情感、態(tài)度的發(fā)展讓渡于它，將情感發(fā)展視為理智發(fā)展的手段，將知識、情感、態(tài)度割裂開來，偏離了生命價(jià)值的重心。

二、“生命性”缺失的原因分析

師生課堂交往本應(yīng)是教師和學(xué)生作為生命主體圍繞教學(xué)活動展開的對話、溝通、協(xié)商，從而實(shí)現(xiàn)知識、情感、態(tài)度等方面的共生、共享、共進(jìn)的過程，進(jìn)而體現(xiàn)了交往過程動態(tài)、生成的生命性特質(zhì)。然而，在現(xiàn)實(shí)的課堂上師生課堂交往卻未體現(xiàn)出這種生命性，其原因可歸結(jié)為以下幾方面。

（一）傳統(tǒng)觀念、文化環(huán)境制約生命個體價(jià)值的提升

自古以來教育在我國便具有很強(qiáng)的功利性，傳統(tǒng)思想中的“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念依舊在發(fā)生作用，同時(shí)，現(xiàn)代社會激烈的競爭對人才的要求更加重了教育的負(fù)擔(dān)。在這兩種力量的作用下，教育的價(jià)值直接轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)在考試中取得成功的“人才”，分?jǐn)?shù)成為了衡量教育效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。師生之間的交往圍繞知識的傳授和接收，教育的工具性、目的性增強(qiáng)，教師和學(xué)生作為主體的生命價(jià)值受到貶損，學(xué)生生命的成長簡化為知識的獲得，教師所具有的生命影響力簡化為知識的傳遞。教師和學(xué)生作為生命個體之間本應(yīng)進(jìn)行的相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充已失去了原有的意義和價(jià)值。因此，傳統(tǒng)的教育觀念和現(xiàn)在的文化環(huán)境使得師生交往過程中的師生個人的能動性、創(chuàng)造力等得不到發(fā)揮，情感、態(tài)度的發(fā)展讓渡于智力的發(fā)展，生命價(jià)值被簡單化、工具化，生命個體的價(jià)值難以得到提升。

（二）教師權(quán)威絕對化影響師生交往雙向互動的生命特質(zhì)

課堂上教師的權(quán)威地位常常是不容質(zhì)疑的，過分強(qiáng)化教師的權(quán)威，使課堂交往偏離了主旨，使本來應(yīng)是教學(xué)主體間雙向溝通、平等對話的交往活動變成了教師的單向說教和知識的單向流動。課堂中主要以教授法為主，教師面向全體學(xué)生授課，更多地體現(xiàn)了教師對全班的控制。為了保證教學(xué)效率，教師常常控制著交往發(fā)生的時(shí)機(jī)、交往對象、交往時(shí)間等，而學(xué)生多處于被動的服從的狀態(tài)，成為教師單向傳遞知識的受動者。教師以居高臨下的姿態(tài)、命令的口吻向?qū)W生提出不容置疑的硬性要求，以訓(xùn)誡、警告、懲罰等手段限制學(xué)生的課堂行為。教師對學(xué)生單向的、線性的影響，導(dǎo)致在整個教學(xué)過程中，知識信息由教師向?qū)W生單向流動，抑制了學(xué)生主體性的（下轉(zhuǎn)第33頁）

（上接第35頁）

發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。因而，使課堂師生交往過程喪失了本應(yīng)具備的雙向互動的生命性特質(zhì)。

（三）交往時(shí)空的局限性束縛了師生交往的動態(tài)生成

師生交往常常發(fā)生在以傳遞知識為目的的教學(xué)過程中，而師生的情感交往、品德交往、個往及審美交往所占用的時(shí)間較少。當(dāng)這些交往存在矛盾或沖突的時(shí)候，情感交往、道德交往常會讓渡于知識交往。另外，“秧田型”的座位排列方式常會形成“前排――中間”效應(yīng)，而后排和兩側(cè)學(xué)生與教師交往的機(jī)會較少。因此，時(shí)空的限制使當(dāng)前師生課堂交往過于死板、固定化，影響了師生交往隨時(shí)隨地動態(tài)性地生成。

三、建構(gòu)具有生命活力的師生課堂交往關(guān)系

師生課堂交往是生命主體間具有生命意義的互動、交流的過程，然而，面對當(dāng)前學(xué)校課堂中師生交往的生命性的缺失，如何使師生課堂交往重現(xiàn)生機(jī)與活力，應(yīng)該從以下幾方面入手。

（一）提升課堂交往中人的生命價(jià)值

每一個個體都有存在的價(jià)值，每一個生命都有存在的意義。在師生課堂交往中更是如此，教師和學(xué)生作為交往的主體，其生命價(jià)值不應(yīng)被知識價(jià)值所替代。教師和學(xué)生作為交往主體的自主性、創(chuàng)造性、情感性等生命特質(zhì)均應(yīng)得到保護(hù)和重視。在交往過程中，作為教師應(yīng)該擁有更多的自，能夠在一定程度上擺脫課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校規(guī)定等制度性的束縛，能夠自主地、創(chuàng)造性地結(jié)合實(shí)際情況選擇合理的師生交往內(nèi)容、交往方式。教師的情感因素也不容忽視，動之以情、曉之以理是師生交往順利開展的情感基礎(chǔ)，發(fā)揮教師積極的情感作用能增進(jìn)師生課堂交往的深度。在師生課堂交往過程中，不論學(xué)生個體具有怎樣的差異，每一個學(xué)生都應(yīng)該成為交往的主體。每一個學(xué)生都是平等的生命個體，都有自主參與、積極創(chuàng)造的權(quán)利，每一個學(xué)生的情感都應(yīng)得到尊重。每個學(xué)生都有交往的機(jī)會，每個學(xué)生都能夠在交往過程中發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，每個學(xué)生的情感都能夠得到肯定與關(guān)懷，這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)師生交往的意義與價(jià)值。因此，對課堂交往中教師和學(xué)生的生命價(jià)值的重視和強(qiáng)調(diào)是建構(gòu)具有生命活力的師生課堂交往關(guān)系的必要前提。

（二）建構(gòu)平等、共生的師生關(guān)系

師生關(guān)系是師生交往的基礎(chǔ)，怎樣的師生關(guān)系往往決定著怎樣的師生交往模式。建構(gòu)具有生命性的師生交往關(guān)系一個基本的環(huán)節(jié)就是將傳統(tǒng)交往中師生間的單向溝通轉(zhuǎn)變成雙向的或敞開式溝通，徹底走出傳統(tǒng)理論將師生關(guān)系理解為主體對象二元對立關(guān)系的誤區(qū)，建構(gòu)師生間平等、共生的師生關(guān)系。這就需要教師合理運(yùn)用自己的權(quán)威，將師生之間的交往不僅視為向?qū)W生傳遞知識、促進(jìn)學(xué)生社會化的過程，還要將其視為自身的知識、情感、態(tài)度等在交往過程中不斷調(diào)整、更新和完善的過程。在不斷的交往過程中，師生雙方共生、共進(jìn)，在相互促進(jìn)的過程中各自都有收獲和提高。在這種平等、共生的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，師生課堂交往才會具有動態(tài)的、生命關(guān)懷的生命性特征。

（三）重塑師生交往的時(shí)空格局

生命中的遇見范文3

一、語文教學(xué)與生命教育的關(guān)聯(lián)性

（一）語文教學(xué)與生命認(rèn)知的關(guān)系

生命教育是一種生命意識的教育，旨在使學(xué)生了解生命特征，認(rèn)識生命現(xiàn)象，熟悉生命法則，建立對生命的基本認(rèn)知。小學(xué)語文教學(xué)具備豐富的人文精神內(nèi)涵，對小學(xué)生生命意識的培養(yǎng)具有重要的作用。小學(xué)語文教材包含了廣泛的對多元化生命存在的解讀。比如，以自然界生命為對象的教材內(nèi)容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以動物界生命為對象的教材內(nèi)容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等，以人類生命為對象的教材內(nèi)容有《海倫·凱勒》、《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》、《艾滋病小斗士》等。可見，小學(xué)語文教學(xué)為學(xué)生提供了生命認(rèn)知的重要資源，通過對不同生命的呈現(xiàn)，幫助學(xué)生加深對生命的理解，激發(fā)學(xué)生對生命的敬畏之心。

（二）語文教學(xué)與生命情感的關(guān)系

生命教育是一種生命情感教育，旨在使學(xué)生認(rèn)識生命的同時(shí)，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發(fā)展人文關(guān)懷與社會關(guān)懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉(zhuǎn)變，由單純關(guān)注學(xué)生的知識習(xí)得轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德生活以及人格養(yǎng)成。語文新課標(biāo)更是明確地提出：語文教學(xué)應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內(nèi)的生命態(tài)度與價(jià)值觀。小學(xué)語文的生命情感教學(xué)目標(biāo)與生命教育相吻合，學(xué)生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗(yàn)，將發(fā)展成為學(xué)生對生命的理性思辨，最終影響學(xué)生的心智、品性與道德，彰顯學(xué)生的生命個性與追求。

（三）語文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系

生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對生命的認(rèn)知與情感還不夠，還需要切實(shí)地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù)，為自己的生命負(fù)責(zé)，也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于：語文課堂可以通過文學(xué)作品中的正面人物形象，感染學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生思想，樹立學(xué)生行為規(guī)范的楷模，進(jìn)而激勵學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大量的實(shí)驗(yàn)證明：榜樣的力量在小學(xué)生成長過程中有著巨大的作用，小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學(xué)生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能，其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。

二、生命教育理論在語文教學(xué)中的實(shí)踐

（一）語文的生命認(rèn)知教學(xué)

小學(xué)語文的生命認(rèn)知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容為主。通過對小學(xué)語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學(xué)生生命認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分，并列舉了相應(yīng)的篇目。如下圖所示：

教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容時(shí)，可將其劃分為“認(rèn)識與珍惜生命”、“尊重與愛護(hù)生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應(yīng)的素材實(shí)施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。

（二）語文的生命情感教學(xué)

小學(xué)語文的生命情感教學(xué)應(yīng)突出情感取向，開展主題式情感教學(xué)。比如愛國情感取向的主題教學(xué)、民族情感取向的主題教學(xué)、生存情感取向的主題教學(xué)、道德情感取向的主題教學(xué)等。小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，教師應(yīng)向?qū)W生重點(diǎn)闡述某種情感取向的思想內(nèi)涵。以生存情感取向?yàn)槔热纭督鹣s脫殼》一課，小學(xué)生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變?yōu)橛紫x的過程，教師應(yīng)重點(diǎn)指出：在不同時(shí)期的變化背后是金蟬為延續(xù)生命所付出的代價(jià)。這樣，通過明示生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱，有利于學(xué)生對情感的理解，使情感教學(xué)不流于表面。

生命中的遇見范文4

一、從作者著手，對學(xué)生的生命意識進(jìn)行喚起

在初中語文教材中，很多作者的生平事跡都將強(qiáng)烈的生命意識完整地展現(xiàn)出來了。雖然很多作者在生活中飽受著各種打擊與挫折，但是他們并沒有對生命失去信心，而是以一種非常豁達(dá)開朗、積極樂觀的生命態(tài)度笑對生活與人生，使得自己的生命能夠綻放出絢麗奪目的光彩。所以，教師在教學(xué)課文的時(shí)候，可以將作者作為著手點(diǎn)，對作者的生平以及文章的寫作背景進(jìn)行較為詳細(xì)地介紹，并將生命教育滲透其中。這樣，便能通過作者較為高尚的精神境界，引起學(xué)生的情感共鳴，從而讓學(xué)生感悟與思考生命，使得學(xué)生能夠更加珍愛生命。

比如在學(xué)習(xí)《我與地壇》這篇課文時(shí)，教師便可以通過介紹史鐵生的生平事跡，將較為強(qiáng)烈的震撼與啟迪帶給學(xué)生。讓學(xué)生體會到作者樂觀積極的生命態(tài)度，并對這一生命態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。史鐵生是我國著名的電影編劇、小說家與文學(xué)家。曾被下放到山西延川插隊(duì)落戶，插隊(duì)3年后因?yàn)橥话l(fā)脈管炎，雙腿癱瘓。雖然這樣，他仍舊在北京的新橋街道一個工廠做工，直至后來病情加重才回家養(yǎng)病。即便是這樣，史鐵生仍舊沒有放棄自己，他將全部的精力都投入到寫作之中，將寫作與生命完全地同構(gòu)在了一起。可以說，史鐵生是在用自己殘缺的身體，將最健全且豐滿的思想表現(xiàn)出來了。從某種程度上說，史鐵生在生活中體驗(yàn)到的是生命的苦難，但是他通過文字表達(dá)出來的卻是歡樂與明朗，能夠?qū)⑽覀兊膬?nèi)心照亮。

二、通過文本的解讀，讓學(xué)生感悟生命的真諦與意義

科學(xué)家伽利略說過：“你不能教人什么，你只能幫助他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。”在語文教學(xué)中教會學(xué)生質(zhì)疑，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。文本是一個非常重要的載體，作者的情感、思想以及意志全都包含在內(nèi)，是對學(xué)生進(jìn)行生命教育的最好材料。通常語文課文的文本，主要來自于名家名作，大多蘊(yùn)含著較為豐厚的精神底蘊(yùn)。這些潛在的真實(shí)情感，容易對學(xué)生的心靈產(chǎn)生較大的觸動，并將學(xué)生的思維火花點(diǎn)燃起來。使得學(xué)生能夠真實(shí)地體驗(yàn)到心靈的愉悅，并能引起情感的共鳴，對生命的本真進(jìn)行認(rèn)知。所以，教師在教學(xué)的過程中對學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行探究，對文本的深層內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。使得學(xué)生能夠與作者、文本進(jìn)行生命的交流，對生命真諦與意義進(jìn)行感悟。

比如《散步》一文，通過祖孫三代飯后散步這一非常普遍的現(xiàn)象，道出了生命的真諦與意義。在教學(xué)過程中，教師可以通過一些問題對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，對文本的深層內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與思考探究。可以提出如下問題，文中說：“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時(shí)候很聽她的話一樣。”作者為什么這樣說？請簡要分析這句話的含義。“一霎時(shí)，我感到了責(zé)任的重大”中的“責(zé)任的重大”的具體內(nèi)容是什么？？“到了一處，我蹲下來，背起了母親，妻子也蹲下來，背起了兒子。我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。”如何理解這句話的內(nèi)涵？這樣，通過較為細(xì)致地對文本進(jìn)行探究，可以讓學(xué)生明白親人以及生命真正的內(nèi)涵，進(jìn)一步感悟生命的真諦。

三、通過活動的開展，豐富學(xué)生對生命的體驗(yàn)

對學(xué)生進(jìn)行生命教育，不是簡單的知識傳授，而是讓學(xué)生真正認(rèn)識到生命的重要性。教師可以通過開展具有一定價(jià)值的實(shí)踐活動，對學(xué)生自我體驗(yàn)生命的價(jià)值進(jìn)行引導(dǎo)，使得學(xué)生能夠?qū)⑸睦砟钷D(zhuǎn)化為一種生命的自覺，從而對生命的質(zhì)量進(jìn)行提升。所以，教師在進(jìn)行生命教育的時(shí)候，要積極地開展各種實(shí)踐體驗(yàn)活動，使得學(xué)生的生命體驗(yàn)得以豐富，增強(qiáng)學(xué)生對生命的實(shí)踐感悟。

生命中的遇見范文5

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；思想政治教育；生態(tài)建設(shè)

引言

在黨的十七大報(bào)告中，明確提出了“生態(tài)文明”這一概念，而召開的黨的十，再次論述了“生態(tài)文明”，首次提出了“美麗中國”這一詩意般得詞語，強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)納入現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。可見，建設(shè)生態(tài)文明是時(shí)代的要求，是當(dāng)今中國可持續(xù)發(fā)展的要求，因而這也就對所有社會主體的知行意提出了新的要求。

一、生態(tài)價(jià)值是思想政治教育價(jià)值的時(shí)代訴求

建設(shè)生態(tài)文明作為中國特色社會主義建設(shè)的目標(biāo)之一，賦予思想政治教育以新的內(nèi)容和要求。因此，必須研究思想政治教育與生態(tài)文明之間的關(guān)系，探尋思想政治教育在建設(shè)生態(tài)文明過程中的地位，充分發(fā)揮思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中的作用。

生態(tài)文明是以可持續(xù)發(fā)展為核心觀念，在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中充分發(fā)揮人的主觀能動性，按照自然生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律建立起來的人與自然、人與社會和諧協(xié)調(diào)發(fā)展的社會文明形式。生態(tài)文明的內(nèi)涵應(yīng)包括三個方面的要素：即生態(tài)意識文明、生態(tài)法治文明和生態(tài)行為文明。生態(tài)意識文明是人們正確對待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài)，包括進(jìn)步的意識形態(tài)思想、生態(tài)心理、生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價(jià)值取向。生態(tài)法治文明是人們正確對待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的制度形態(tài)，包括生態(tài)法律、制度和規(guī)范。生態(tài)行為文明是在一定的生態(tài)文化觀和生態(tài)文明意識的指導(dǎo)下，人們在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中的各種推動生態(tài)文明向前發(fā)展的活動。

二、生態(tài)文明建設(shè)與思想政治教育的關(guān)系

當(dāng)人們處理人與自然關(guān)系時(shí)，離不開人與人的關(guān)系，并深刻地影響并最終決定著人對人、人對自身及其整個世界的態(tài)度，由此形成一種世界觀，又落實(shí)到價(jià)值觀和人生觀。德國著名生態(tài)哲學(xué)家薩克塞說：“如果我們對生態(tài)問題從根本上加以考慮，那么它不僅關(guān)系到與技術(shù)和經(jīng)濟(jì)打交道的問題，而且動搖了鼓舞和推動現(xiàn)代社會發(fā)展的人生意義。”

思想政治教育的生態(tài)價(jià)值在于培育“生態(tài)人”。“生態(tài)人”是指具有保護(hù)生態(tài)環(huán)境意識的道德人，其行為是以人與自然的和諧為準(zhǔn)則，追求的目標(biāo)是人的生態(tài)性存在。人作為文明的主體；其生存狀態(tài)隨著文明形態(tài)的演進(jìn)，經(jīng)歷了“自然人”、“道義人”、“經(jīng)濟(jì)人”和“生態(tài)人”的流變。隨著科技和工業(yè)的迅猛發(fā)展，大量廢棄物排向環(huán)境，引起了空氣的嚴(yán)重污染、世界性的水源危機(jī)、森林的慘重毀滅、物種的不斷減少、臭氧層的變薄、不少地方的荒漠化。人類的極端行為到了危及自身存在和發(fā)展的地步，人們不得不進(jìn)行深刻反思：如果人類社會不提高建設(shè)生態(tài)文明的自覺性，不對自己的生產(chǎn)、生活行為加以檢點(diǎn)和約束，就很可能人為地造成地球生物圈的毀滅，使許多文明消失在浩瀚蒼穹之中。

三、思想政治教育對生態(tài)文明建設(shè)的功能

生態(tài)文明是人類發(fā)展的新形態(tài)，是在社會發(fā)展的情形下，人類為實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧相處而提出的價(jià)值目標(biāo)。而在實(shí)現(xiàn)這個偉大價(jià)值目標(biāo)中，思想政教育對社會主義生態(tài)文明則具有極其重大的作用。具體來說主要有：導(dǎo)向功能、育人功能。

1.思想政治教育對生態(tài)文明建設(shè)的導(dǎo)向功能

思想政治教育的導(dǎo)向功能，包括理想信念導(dǎo)向、奮斗目標(biāo)導(dǎo)向、行為方式導(dǎo)向三個方面。我們這里講的思想政治教育對生態(tài)文明建設(shè)的導(dǎo)向功能，主要就是講行為方式導(dǎo)向。思想政治教育的行為規(guī)范導(dǎo)向功能，是指通過啟發(fā)、動員、教育、監(jiān)督、批評等方式，把人們的思想和行為引導(dǎo)到符合社會發(fā)展的正確方向上來。行為規(guī)范導(dǎo)向主要包括兩個方面：一個是道德規(guī)范，另一個就是法紀(jì)規(guī)范。通過思想政治教育，可以引導(dǎo)人們對生態(tài)知識的學(xué)習(xí)，使外在的生態(tài)文明建設(shè)的要求和規(guī)范逐漸內(nèi)化為人們自身的一種理想和信仰，促進(jìn)生態(tài)道德素質(zhì)的提高。

2.思想政治教育對生態(tài)文明建設(shè)的育人功能

思想政治教育的育人功能內(nèi)容主要包括：提高思想政治道德素質(zhì)、激勵和引導(dǎo)智能素質(zhì)開發(fā)、培養(yǎng)健康身心素質(zhì)。通過發(fā)揮思想政治教育的育人功能，可以幫助人們樹立生態(tài)文明建設(shè)觀念與思想。讓生態(tài)文明建設(shè)的觀念深入人心，從而調(diào)動人們生態(tài)文明建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮人們的主人翁精神。思想政治教育的育人功能的第二個作用就是提升生態(tài)文明建設(shè)素養(yǎng)。一個人的生態(tài)文明建設(shè)素養(yǎng)只有表現(xiàn)在他為社會創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值的能力時(shí)才能被社會認(rèn)可；一個人的價(jià)值也可以在他為生態(tài)文明建設(shè)做貢獻(xiàn)的過程中得以體現(xiàn)。思想政治教育可以通過課堂教學(xué)、舉辦各種生態(tài)保護(hù)教育活動、社會實(shí)踐等多種途徑，加強(qiáng)對人們生態(tài)文明觀念的培養(yǎng)，使他們充分認(rèn)識保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，逐步形成有利于環(huán)保的行為習(xí)慣。

四、生態(tài)文明建設(shè)中思想政治教育的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變

綜上所述，思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中承擔(dān)著新的社會責(zé)任，因此，為適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)，思想政治教育也要進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。

1.加強(qiáng)思想政治教育的隊(duì)伍建設(shè)

思想政治教育生態(tài)觀教育的任務(wù)要求思想政治教育者能夠了解和熟知生態(tài)學(xué)的相關(guān)知識，能夠樹立生態(tài)文明的教育理念，并自覺養(yǎng)成文明消費(fèi)和理性消費(fèi)的習(xí)慣，從而自覺維護(hù)生態(tài)文明。從目前的角度看，具備生態(tài)學(xué)知識背景的思想政治教育工作者不多，能夠靈活運(yùn)用教育手段、自覺教育和宣傳生態(tài)文明知識的教育工作者也比較少。這就需要從不同的角度培養(yǎng)和培訓(xùn)教育者，使他們能夠具備相應(yīng)的生態(tài)學(xué)的科普知識，具備相應(yīng)的生態(tài)法律知識等，從而能夠?qū)崿F(xiàn)理論與生態(tài)學(xué)知識的有機(jī)融合。同時(shí)，對于具備相應(yīng)的生物學(xué)、植物學(xué)和相關(guān)自然科學(xué)知識背景的輔導(dǎo)員教師也要加強(qiáng)相關(guān)的基礎(chǔ)理論的培訓(xùn)，使得他們能夠發(fā)揮自身原有的學(xué)科優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)知識傳授與思想教育的有機(jī)結(jié)合。

2.開展思想政治教育學(xué)和生態(tài)學(xué)的交叉融合研究

生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。在生態(tài)學(xué)的視角下，思想政治教育應(yīng)該研究人們?nèi)绾涡纬缮鷳B(tài)觀、如何樹立生態(tài)保護(hù)意識等。隨著建設(shè)生態(tài)文明社會的目標(biāo)的確立，生態(tài)意識的培育會成為思想政治教育新的增長點(diǎn)。雖然，思想政治教育生態(tài)學(xué)作為一門分支學(xué)科還不成熟，但是隨著思想政治教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展，思想政治教育與生態(tài)學(xué)的結(jié)合將成為學(xué)科發(fā)展新的增長點(diǎn)。思想政治教育學(xué)與生態(tài)學(xué)交叉與融合的深入必將推動思想政治教育在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更加重要的作用。（作者單位：南京理工大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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生命中的遇見范文6

當(dāng)前，新教育實(shí)驗(yàn)正以其強(qiáng)大的生命力在全國各地蓬勃發(fā)展著，她如磁鐵般吸引著一批又一批尋找相同尺碼的人，這種教育方式在關(guān)注當(dāng)下教育發(fā)展趨勢的同時(shí)，也在主動地充實(shí)著發(fā)展著教育的內(nèi)涵。由此，新生命教育被響亮地提出來，也在教育教學(xué)中逐漸顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。那么，如何開展新生命教育呢？筆者以為可從以下幾點(diǎn)做大膽嘗試：

一、在生命主題閱讀活動中潤物于無聲

1.在低年級段，以繪本故事開啟生命健康成長的航程

繪本融拼音、文字、圖畫于一身，最適合低年級孩子閱讀，為此，可以組織學(xué)生開展繪本學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，孩子們通過聽、說、讀、寫、思、畫，認(rèn)知、情智、學(xué)力將會不斷提升。如學(xué)習(xí)《犟龜》，孩子們可以懂得只要堅(jiān)持不懈，只要每天都行走在路上，總有一天會到達(dá)目的地。正如一位學(xué)者所說的那樣：低年級的孩子就是一張張白紙，你給他著什么底色，他就可能成為什么色。而一個個充滿奇思妙想、充滿人文關(guān)懷的繪本故事，就是人生航程中的燈塔，有了它，就不會迷失方向，就能順利遠(yuǎn)航。

2.在中高年級段，以整本書共讀引領(lǐng)學(xué)生崇德向善

朱永新教授曾說：“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。”閱讀既可以拓展一個人的人生寬度，也可以提高一個人的人生高度。因此，在重視學(xué)生多形式、個性化、趣味性閱讀的基礎(chǔ)上，應(yīng)緊緊圍繞 “尋找共同的語言密碼”這一閱讀理念，引領(lǐng)學(xué)生開展整本書共讀。在讀的過程中再適時(shí)開展相關(guān)主題活動，則會促進(jìn)閱讀質(zhì)量的提升。

二、在變化的學(xué)習(xí)場中尊重敬畏生命

新生命教育關(guān)注生命在場、生命成長，時(shí)刻把安全教育、習(xí)慣教育融入課程，融入課堂，融入學(xué)生生活的每一天。

1.在實(shí)驗(yàn)課程中感悟生命的珍貴

眾所周知，高空墜物非常危險(xiǎn)。為了讓學(xué)生真切感悟這方面的危險(xiǎn)性，遠(yuǎn)離這種危險(xiǎn)，可以分年級開展了高空拋物危害性實(shí)驗(yàn)。這種真實(shí)的場景，真切的實(shí)驗(yàn)過程，讓孩子們認(rèn)識到生命的脆弱及珍貴。

2.在運(yùn)動課程中感悟習(xí)慣、規(guī)則的重要

曾有人說：好習(xí)慣讓人終身受益。那么好習(xí)慣從何而來？來自家長、老師的言傳身教，來自學(xué)校的規(guī)則引導(dǎo)。在我校，我根據(jù)校情，要求學(xué)生遵循這樣一種行走規(guī)則：只準(zhǔn)走，不準(zhǔn)跑。為什么？因?yàn)榕艿奈：μ貏e大。怎么讓每一位同學(xué)都牢記在心里、付諸行動上？通過運(yùn)動課來征服學(xué)生。先展示 “走”和“跑”的區(qū)別，再通過“走與走”“走與跑”“跑與跑”相碰撞的情景，體現(xiàn)“跑”的危害之大，從而讓學(xué)生認(rèn)識到只有遵守規(guī)則，養(yǎng)成良好習(xí)慣，人生才會少些坎坷，多分安寧。

三、在藝術(shù)課程中彰顯生命的多姿多彩

1.整合學(xué)科知識，豐富藝術(shù)元素

藝術(shù)課程是美育課程，也是陶冶性情、升華情感的課程。為了上好藝術(shù)課，應(yīng)對課程內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，對原來較單一的教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展，使文本的藝術(shù)元素更豐富。如音樂課堂上，學(xué)生不再只是學(xué)唱，還有器樂彈奏、歌舞展示；美術(shù)課上，學(xué)生也不再只是學(xué)習(xí)畫畫，還要學(xué)習(xí)自主創(chuàng)作，學(xué)習(xí)欣賞。這樣的課程，學(xué)生身心都得到教育、熏陶和感染，學(xué)習(xí)的過程，就是學(xué)習(xí)美、欣賞美、創(chuàng)作美的過程，這樣的育人悄然無聲！

2.積極搭建展示藝術(shù)美的平臺，以美育人

首先，積極開展好生命教育的節(jié)日、慶典、儀式活動，讓孩子們盡情地展示風(fēng)采。如“六一”“慶祝元旦”“冬運(yùn)會”“韻律操比賽”等等活動要按時(shí)開展，讓每位學(xué)生都有展示自我的機(jī)會和舞臺，引導(dǎo)他們用歌聲、舞姿、動作、語言等來表達(dá)自己的幸福生活。

其次，還要及時(shí)舉行書法、演講、繪畫、詩歌誦讀等主題活動，從多方面來展示學(xué)生的藝術(shù)才華，讓學(xué)生們學(xué)有所獲，學(xué)有所展，以展示促進(jìn)藝術(shù)才能的提升。

四、以電影課程再現(xiàn)生命的意義和偉大

電影是反映生活、生命歷程的一面鏡子，是一個個有血有肉有情有義生命場的再現(xiàn)。由于現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，對于小學(xué)生來說，電影具有越來越大的魅力和魔力。一部好電影，就是一本經(jīng)典教材，其對人的影響作用巨大。

為了發(fā)揮電影的正能量作用，首先，要選擇出優(yōu)秀影片，形成電影庫。其次，組織學(xué)生在重要節(jié)日、慶典時(shí)間段觀看相關(guān)主題影片，中高年級還可以組織學(xué)生寫電影觀后感，并開展電影人物討論會。再次，各班可以以班為單位，自主組織學(xué)生觀看主題電影。這樣，電影已不再是娛樂，也成為教化人的有效手段。