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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性范文1
［關(guān)鍵詞］地方自主性；中央維度；市場(chǎng)維度；社會(huì)維度
［中圖分類號(hào)］D840 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）1-0137-02
自20世紀(jì)70年代以來,中國政府開啟了一場(chǎng)自上而下的“摸著石頭過河”的改革,到如今中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及與此相適應(yīng)的政治制度的轉(zhuǎn)變基本完成,在從計(jì)劃體制到市場(chǎng)體制的轉(zhuǎn)變過程中,各地方政府面對(duì)中央和上級(jí)政府的放權(quán),結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等情況采取了不同的發(fā)展途徑和模式來處理與中央、與市場(chǎng)及與社會(huì)的關(guān)系,以加快本地的發(fā)展,表現(xiàn)出了充分的地方自主性。地方政府的自主性對(duì)各地區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)體系的完善、社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)都起到了極大的推動(dòng)作用,地方政府這一角色在地方發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用。
1 地方自主性概念的界定
自主性最早是與國家連用來研究國家自主性的,最早提出國家自主性的是馬克思和恩格斯。他們?cè)谂泻诟駹柕膰依碚摃r(shí)指出國家的階級(jí)屬性,認(rèn)為國家的相對(duì)自主性就體現(xiàn)在國家與社會(huì)的關(guān)系中：國家從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離,國家形式上總是獨(dú)立于社會(huì)各階級(jí)之外,并努力增進(jìn)共同體的共同利益。繼馬克思和恩格斯之后,有很多學(xué)者都開始對(duì)國家自主性進(jìn)行研究,美國著名學(xué)者尼科斯•波朗查斯認(rèn)為國家自主性表現(xiàn)在國家相對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)利益的自主性,指出“國家對(duì)階級(jí)斗爭領(lǐng)域的關(guān)系,特別是其針對(duì)權(quán)力集團(tuán)和派別的相對(duì)自主性,并擴(kuò)大到針對(duì)權(quán)力集團(tuán)的同盟和支持力量的相對(duì)自主性”。國內(nèi)很多學(xué)者受國家自主性概念的啟發(fā),提出了政府自主性。筆者認(rèn)為，地方自主性是指地方政府根據(jù)地方實(shí)際的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等狀況,出于地方發(fā)展或者其他目標(biāo),在處理與中央和上級(jí)政府關(guān)系、與當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)和社會(huì)關(guān)系時(shí),表現(xiàn)出來的對(duì)于上級(jí)和中央、市場(chǎng)各微觀經(jīng)濟(jì)主體和社會(huì)各種利益需求團(tuán)體的相對(duì)獨(dú)立性與超脫性,在制定和執(zhí)行公共政策、履行政府職能、管理地方事務(wù)時(shí)表現(xiàn)出來的獨(dú)立性與能動(dòng)性。當(dāng)然這種獨(dú)立性和能動(dòng)性可以是具有積極意義的,也可以是消極意義,對(duì)地方發(fā)展以及公平實(shí)現(xiàn)起阻礙作用。 鑒于地方自主性發(fā)揮時(shí)所對(duì)應(yīng)的三個(gè)對(duì)象――中央、市場(chǎng)和社會(huì),可以把地方自主性分為兩個(gè)大的維度：即縱向和橫向維度,縱向自主性側(cè)重于研究地方政府對(duì)國家意志和國家自主性的獨(dú)立；橫向自主性則體現(xiàn)在地方政府相對(duì)于市場(chǎng)各微觀經(jīng)濟(jì)主體的獨(dú)立性,相對(duì)于社會(huì)各利益團(tuán)體,尤其是強(qiáng)勢(shì)利益團(tuán)體的獨(dú)立性。實(shí)際上,研究地方政府縱向維度的自主性可以揭示出地方自主性產(chǎn)生的根源,而橫向維度的自主性則更多的是地方自主性發(fā)揮的表現(xiàn)。為此,筆者通過總結(jié)溫州和中山兩個(gè)市級(jí)政府,結(jié)合地方政府事權(quán)和公共服務(wù)來進(jìn)行研究。
2 地方自主性與中央關(guān)系的維度
地方自主性與中央關(guān)系上的體現(xiàn)就在于地方政府根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化特征來對(duì)待中央的法規(guī)、政策、指令等。確切來講,這體現(xiàn)在地方政府是否能結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r,在中央政府面前保持其相對(duì)獨(dú)立性、能動(dòng)性。
地方政府在改革開放帶來的自主性擴(kuò)張的動(dòng)力機(jī)制下,地方政府自主性的發(fā)揮是通過地方政府特定的行為邏輯來實(shí)現(xiàn)的。地方自主性在與中央關(guān)系維度上的行為邏輯,大體上可以分為以下兩種情況：
第一種情況是，當(dāng)中央政府的政策指令對(duì)地方有利,中央下達(dá)的任務(wù)與地方利益一致時(shí),地方政府顯然是用足中央政策,利用中央政策提供的機(jī)遇,汲取更多有利于地方發(fā)展的資源,在完成中央政府任務(wù)指標(biāo)時(shí),同時(shí)也促進(jìn)了地方發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了地方利益和官員政績。比如，中山市政府,中山市是改革開放政策的受惠者,中山市政府充分運(yùn)用中央賦予沿海開放城市、珠江三角洲開放區(qū)發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的各項(xiàng)政策,實(shí)行以外資為主、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以“三資”企業(yè)為主、產(chǎn)品以出口為主、外匯平衡并有結(jié)余的政策。中山市從改革開放之初就以發(fā)展“三來一補(bǔ)”為跳板,以吸收先進(jìn)的技術(shù)和管理方法,并不斷鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行科技創(chuàng)新,增強(qiáng)了自身的出口創(chuàng)匯能力,到1990年時(shí),中山的外貿(mào)出口總值就達(dá)到了1.9億元之多,高于東莞南海,也將近是順德的兩倍。
第二種情況是,中央政策對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用不是十分明顯,甚至有時(shí)由于中央對(duì)地方的情況不甚了解,制定的政策可能成為地方發(fā)展的阻力,這時(shí)地方若能發(fā)揮好自主性,同樣也能促進(jìn)地方的發(fā)展。改革開放初期,溫州市的國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)都相當(dāng)薄弱,在地理位置并無優(yōu)勢(shì)的情況下，深知地方人民迫切擺脫貧窮,創(chuàng)業(yè)之心強(qiáng)烈的溫州市政府,頂住層層壓力,溫州市政府往往利用中央政策的模糊性,出臺(tái)比中央政策更為寬松的地方性政策,以營造出最為寬松的區(qū)域發(fā)展政策環(huán)境,保護(hù)當(dāng)?shù)厮綘I經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果沒有溫州市政府在體制轉(zhuǎn)型之初的種種大膽發(fā)揮自主性的行為,就不會(huì)有今天難得的“溫州模式”和“浙江模式”了。
由此,可以看出要想使地方經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展,中央應(yīng)盡量減少對(duì)地方的干預(yù)。而在地方經(jīng)濟(jì)和公共管理方面,中央應(yīng)充分放權(quán)給地方,從而調(diào)動(dòng)起地方的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
3 地方自主性與市場(chǎng)關(guān)系維度
地方自主性在處理與市場(chǎng)關(guān)系時(shí)的發(fā)揮,是地方自主性的在橫向?qū)用娴闹匾w現(xiàn)。這主要涉及,地方政府在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型以來,尤其是地方政府在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí),能否獨(dú)立于市場(chǎng)微觀經(jīng)濟(jì)主體,不被微觀利益主體所“俘獲”,制定市場(chǎng)規(guī)則,監(jiān)督微觀經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為,維護(hù)市場(chǎng)秩序,完善整個(gè)市場(chǎng)體系。當(dāng)然地方政府在處理與市場(chǎng)關(guān)系,完善市場(chǎng)體系時(shí),根據(jù)地方發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況,自主性發(fā)揮的行為邏輯也有所不同,這里的差異不僅表現(xiàn)在不同政府之間,也表現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段上。
3.1 不同地方政府自主性的發(fā)揮
僅在政府處理與微觀經(jīng)濟(jì)主體的關(guān)系時(shí),就能看出地方政府在這方面如何發(fā)揮自主性。溫州市政府最顯著的特征仍然是其長期貫徹的“無為”政策,在改革開放初期,在大多其他地方政府致力于執(zhí)行中央政策――搞活國有經(jīng)濟(jì),或大力扶植鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)體企業(yè)發(fā)展,發(fā)揮政府在資源配置和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)型甚至支配性作用時(shí),溫州市由于國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)都薄弱,政府并沒有像其他政府一樣廣泛地介入微觀經(jīng)濟(jì)過程。在1978年以前,溫州市沒有一家大型的全民企業(yè),中小企業(yè)也只有百余家,且技術(shù)條件落后。當(dāng)年11.12億元的工業(yè)產(chǎn)值中,“國有”企業(yè)只貢獻(xiàn)了35.6%。
而與溫州模式對(duì)應(yīng)的“蘇南模式”中,地方政府一直扮演“強(qiáng)政府”、“有為”的角色。由于蘇南地區(qū)毗鄰上海,地理位置比溫州優(yōu)越,而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代,蘇南地區(qū)由于其地理位置和資源條件,形成了良好的集體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),地方政府的資源控制能力較強(qiáng)。
中山市地方政府的自主性主要體現(xiàn)在政府在促進(jìn)企業(yè)集群效應(yīng)的發(fā)展中。中山市政府立足于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,積極制定產(chǎn)業(yè)政策,提高良好的公共服務(wù),促進(jìn)科技創(chuàng)新為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境,從而形成了“一鎮(zhèn)一業(yè),一村一品”的集群效應(yīng)。中山市政府積極引導(dǎo)企業(yè)與各高校、科研所合作,用科技來推動(dòng)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展。2004年財(cái)政一般預(yù)算內(nèi)科學(xué)研究支出總額為1.4億元,科技三項(xiàng)費(fèi)用1.39億元,合計(jì)2.79億元,占財(cái)政支出的比重為6.4%。在政府的積極引導(dǎo)下,中山形成了“一鎮(zhèn)一業(yè)”的局面：小欖――中國五金制品產(chǎn)業(yè)基地；古鎮(zhèn)――中國燈飾之都；沙溪――休閑服裝基地；大涌――中國最大的紅木家具生產(chǎn)基地。
3.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同階段地方政府的自主性表現(xiàn)
地方政府在市場(chǎng)發(fā)展的不同階段,所應(yīng)扮演的角色也是不同的,由此形成了不同時(shí)期地方政府的自主性表現(xiàn)形式。以溫州為例,溫州市政府在處理與市場(chǎng)關(guān)系的自主性體現(xiàn)在溫州市市場(chǎng)體系發(fā)育的各個(gè)階段。
其中表現(xiàn)最為突出的是市場(chǎng)體系發(fā)育的初期,這為溫州市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這一時(shí)期溫州市地方政府的“無為”傾向主要體現(xiàn)在溫州市根據(jù)溫州的情況理性地對(duì)待中央政策。溫州由于資源比較匱乏,國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,以及溫州自古以來形成的濃厚的商業(yè)氣息和商業(yè)文化,考慮到溫州人民傳達(dá)給政府的迫切想要通過經(jīng)商致富的信息,溫州市政府并沒有像其他地方政府那樣一味執(zhí)行中央政策,搞活國有經(jīng)濟(jì)、扶植鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),甚至廣泛地介入微觀經(jīng)濟(jì)過程,而是對(duì)個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)采取了寬容、默許的政策。正是溫州市政府的這種“一毛不拔”的管理模式才孕育出今天的“溫州模式”。20世紀(jì)八九十年代,溫州先后突破當(dāng)時(shí)政策或法規(guī)的框架,做了不少實(shí)事,如中國首批個(gè)體工商執(zhí)照的發(fā)放、首個(gè)關(guān)于個(gè)體私營企業(yè)的地方性法規(guī)的出臺(tái)等。
在市場(chǎng)體系發(fā)育的中期階段,溫州市地方政府主要扮演市場(chǎng)規(guī)范角色。主要表現(xiàn)在地方政府開始充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,為個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供最有利的政策支持。主動(dòng)為個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)“松綁放權(quán)”,在注冊(cè)登記、用地、部門服務(wù)等方面,給予與公有制企業(yè)一視同仁的待遇。
在現(xiàn)階段,溫州市地方政府主要是通過完善自己的服務(wù)角色,通過政府的公共服務(wù)職能來促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。典型的是結(jié)合一、二輪審批制度改革,減少行政審批項(xiàng)目,不斷充實(shí)、完善市便民服務(wù)中心內(nèi)容。此外,溫州在公共服務(wù)方面一個(gè)突出的特點(diǎn)就是,實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)市場(chǎng)化過渡,且其市場(chǎng)化程度在全國始終處于領(lǐng)先水平。
由上可知,在處理與市場(chǎng)關(guān)系時(shí),即使是同一地方政府在市場(chǎng)發(fā)展的不同階段其角色都是不同的,地方政府應(yīng)積極發(fā)揮自主性,為微觀經(jīng)濟(jì)主體提供良好的發(fā)展環(huán)境,促進(jìn)和完善市場(chǎng)體系。
4 地方自主性與社會(huì)關(guān)系維度
關(guān)于地方政府自主性與社會(huì)關(guān)系維度,體現(xiàn)在地方政府在地方壟斷企業(yè)、私營企業(yè)、利益集團(tuán)、行業(yè)協(xié)會(huì)等的影響下仍然保持自身的獨(dú)立性與能動(dòng)性,以公共利益為重,秉承公平與公正的原則,管理社會(huì)事務(wù),處理與社會(huì)各行為主體的關(guān)系。
具體來說,地方政府是通過制定各種公共政策來實(shí)現(xiàn)資源配置、調(diào)節(jié)社會(huì)主體之間的關(guān)系及矛盾。因此地方政府的自主性可以通過政府出臺(tái)的各地方公共政策來體現(xiàn)。而公共政策的出臺(tái)大致可分為問題的提出、各種備選方案的提出、政府在與各社會(huì)力量的博弈中選擇出最后的方案以作為將被執(zhí)行的公共政策。在這幾個(gè)步驟中政府的自主性都會(huì)受到各種社會(huì)力量的干擾。在問題的提出階段,強(qiáng)勢(shì)群體基于自身的利益擴(kuò)張,運(yùn)用行賄、“用腳投票”、對(duì)政府施壓等手段反而使處于次級(jí)需要的公共問題得以提上政府議程。在問題提出,形成政府議程以后,強(qiáng)勢(shì)群體也可以運(yùn)用手中的各種資源,或?qū)φ┘痈鞣N壓力,使最終出臺(tái)的政策對(duì)他們有利,而有時(shí)甚至以損害弱勢(shì)群體的利益為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)他們的利益。
溫州市政府在處理與社會(huì)的關(guān)系中一直保持了較好的自主性。這與長期以來,溫州以私營企業(yè)發(fā)展較充分,形成了可以相互制衡的資本力量有關(guān),而不像其他私營經(jīng)濟(jì)發(fā)展不健全,或者存在一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)寡頭組織的地區(qū)。因此,溫州市政府一直可以保持較好的自主性,而少受各橫向社會(huì)勢(shì)力的擺布。
中山市與溫州市不同,溫州市的民營經(jīng)濟(jì)和個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使溫州的貧富差距比中山市要小。中山市由于長期發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì),城鄉(xiāng)之間的差距日益擴(kuò)大。為此中山市政府在縮小城鄉(xiāng)差距,提供社會(huì)保障方面作出了不斷的努力。經(jīng)過不斷調(diào)整完善,中山市已建成一個(gè)覆蓋城鄉(xiāng)、管理規(guī)范的最低生活保障體系,保障對(duì)象包括了城鄉(xiāng)困難居(村)民、困難在職人員、下崗人員、退休人員等,實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)管理下的應(yīng)保盡保,低保覆蓋率達(dá)到100%,全市參保達(dá)349.4萬人次。到2006年時(shí),城鎮(zhèn)居民人均可支配收入17255元,增長9%。此外,由2009年開始,中山市政府開始了全面的電子政務(wù)的建設(shè),進(jìn)行電子政務(wù)改革,以便進(jìn)一步暢通群眾的利益表達(dá)機(jī)制。同時(shí),使政府能在透明化的壓力下,保持自身相對(duì)于強(qiáng)勢(shì)資本勢(shì)力的相對(duì)獨(dú)立性,調(diào)動(dòng)市民社會(huì)自我管理的積極性,實(shí)現(xiàn)地方政府的自主性。
由此可見,溫州市和中山市政府都在加強(qiáng)自身相對(duì)于社會(huì)的自主性,通過發(fā)展行業(yè)協(xié)會(huì)等中介組織,完善社會(huì)保障體系、提升電子政府水平等措施,不斷暢通群眾利益表達(dá)渠道,提高群眾參與管理的意識(shí),實(shí)現(xiàn)政策的公平性。
參考文獻(xiàn):
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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性范文2
關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；商品經(jīng)濟(jì)；內(nèi)涵；區(qū)別
當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速，在這樣的情況下，對(duì)于高中生而言，就需要認(rèn)識(shí)到不同經(jīng)濟(jì)形式對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和作用。而商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中的兩種重要模式，有必要對(duì)他們之間的區(qū)別予以辨析，從而正確把握未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵
（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體系，在這種經(jīng)濟(jì)體系下，所有的產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售過程都是完全由市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo)的，不受到國家或是地方政府的引導(dǎo)限制。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵上來說，其就是一種具備很強(qiáng)自主性的經(jīng)濟(jì)模式，產(chǎn)生生產(chǎn)的多少、銷售的價(jià)格、銷售的渠道等等，都是有市場(chǎng)主導(dǎo)的，市場(chǎng)需求多，那么就多生產(chǎn)；市場(chǎng)需求少，那么就少生產(chǎn)，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都以市場(chǎng)的實(shí)際情況作為依據(jù)。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有很高的自主性，但是也存在一定的局限性，比如經(jīng)濟(jì)行為具有一定的盲目性或是滯后性。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切都是整體把控，不會(huì)出現(xiàn)盲目生產(chǎn)的問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，由于市場(chǎng)信息復(fù)雜，千變?nèi)f化，再不能及時(shí)獲知信息的情況下，就可能導(dǎo)致生產(chǎn)盲目或是滯后，最終導(dǎo)致?lián)p失。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以讓市場(chǎng)資源都充分利用起來，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的最大化效益。[1]（二）商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是一種和“自然經(jīng)濟(jì)”相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)模式，其是商品生產(chǎn)、交換、售賣的全過程總和。說的直白一點(diǎn)，商品經(jīng)濟(jì)就是以直接交換為根本目的的經(jīng)濟(jì)形式。根據(jù)商品經(jīng)濟(jì)形式的內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)其具有三個(gè)基本特點(diǎn)。第一，具有交換性。商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是商品交換，所以交換性就是其最為顯著的一個(gè)特征。第二，開放性。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)的，也就是現(xiàn)在所說的行業(yè)差別。正因?yàn)榇嬖谛袠I(yè)差別，才會(huì)產(chǎn)生商品交換的需求。而且隨著經(jīng)濟(jì)行業(yè)的不斷擴(kuò)張，這種需求也逐漸提升，使得商品經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的開放性特征。第三，進(jìn)取性。商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生產(chǎn)者也是逐利者，為了在競爭中占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，或是為了獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，必然要積極進(jìn)取，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)予以革新，或是擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的進(jìn)取性。[2]
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)之間存在的差異
（一）市場(chǎng)形式的差異。不論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)都是最為核心的載體，沒有了市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)模式也就不復(fù)存在了。對(duì)比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)來看，市場(chǎng)形式之間的差異是二者最為顯著的一個(gè)差別。具體而言，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式下，市場(chǎng)的形式是一種多層次多線條的球狀化結(jié)構(gòu)，即不同行業(yè)之間相互聯(lián)系，而每個(gè)行業(yè)內(nèi)部又會(huì)朝縱向和橫向不斷拓展，最終形成一個(gè)龐大、復(fù)雜的市場(chǎng)形式。而商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)，是一種單層次的多線條結(jié)構(gòu)，不同行業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)交互是比較淺的，聯(lián)系并不是很緊密，而且存在差異化的行業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)別。所以對(duì)比來看，在市場(chǎng)的形式上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)就存在差異。（二）市場(chǎng)類型的差異。除去市場(chǎng)形式上的差異，在市場(chǎng)的類型上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)之間也存在差異。具體來說，商品經(jīng)濟(jì)是以商品交換為目的的一種經(jīng)濟(jì)形式，所以在市場(chǎng)類型上，其只有一種類型，也就是商品交換市場(chǎng)，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是建立在商品交換的基礎(chǔ)上的。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)除了商品交換市場(chǎng)之外，還具有生產(chǎn)要素市場(chǎng)，這就是和商品經(jīng)濟(jì)存在的最大區(qū)別。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的資源配置，即可以通過一定的經(jīng)濟(jì)形式來獲得資源。而商品經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)不存在資源配置，只有通過勞動(dòng)成果才能交換得到。換句話說，在商品市場(chǎng)中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的雙方是一種交易關(guān)系，也可以說是交換關(guān)系。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，尤其是在生產(chǎn)要素市場(chǎng)中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)雙方是一種契約關(guān)系，通過一份契約達(dá)成當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)，而不是商品經(jīng)濟(jì)中的交換，這是一種本質(zhì)性的區(qū)別。[3]（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來說，商品經(jīng)濟(jì)的未來就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，或者說商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過渡階段，因此二者在最終形態(tài)上是存在差異的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來說，商品經(jīng)濟(jì)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初步具備了一定規(guī)模時(shí)產(chǎn)生的，這從商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的時(shí)間點(diǎn)就可以看出來。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。這其中最主要的原因就是，只有經(jīng)濟(jì)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)條件達(dá)到一定的水平，才會(huì)產(chǎn)生市場(chǎng)資源配置的需求，在經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小的時(shí)候，是不會(huì)產(chǎn)生這一需求的。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的區(qū)別就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段不同。
三、結(jié)束語
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性范文3
關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；個(gè)體價(jià)值；人的發(fā)展
思想政治教育的個(gè)體價(jià)值指思想政治教育在個(gè)體生存發(fā)展中所起的作用，也稱思想政治教育的內(nèi)在價(jià)值或人文關(guān)懷價(jià)值。在思想政治教育的實(shí)際過程中，存在只重視思想政治教育社會(huì)價(jià)值的開發(fā)，而忽視其個(gè)體價(jià)值開發(fā)的偏差，導(dǎo)致思想政治教育片面強(qiáng)調(diào)它的社會(huì)服務(wù)功能的傾向，形成思想政治教育“工具論”。因此，思想政治教育必須重視個(gè)體價(jià)值，只有促進(jìn)個(gè)體全面自由的發(fā)展、個(gè)人需要的滿足、個(gè)人才智的展現(xiàn)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步造就生力軍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想政治教育個(gè)體價(jià)值的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為實(shí)踐基礎(chǔ)上價(jià)值理念的人本回歸
根據(jù)人的全面發(fā)展學(xué)說，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”是人的發(fā)展過程中不可跨越的歷史階段或狀態(tài)。歷史賦予市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義是：以社會(huì)化大生產(chǎn)的形式培育個(gè)性的獨(dú)立人格、主體精神與自主能力，為更高的歷史階段的“自由個(gè)性的全面發(fā)展”奠定基礎(chǔ)。從人學(xué)角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重大歷史成就就在于促進(jìn)獨(dú)立個(gè)人的形成，它能全方位培植人的獨(dú)立人格、主體地位，提高人的自主活動(dòng)能力。從哲學(xué)的角度看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大、最直接的作用是充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的主體性。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人主體性的形成提供了經(jīng)濟(jì)前提和廣闊的空間，又比歷史上任何時(shí)期更迫切的要求個(gè)人主體性的高度發(fā)展。這主要表現(xiàn)在：首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平等性，要求人們破除一切等級(jí)觀念和特權(quán)思想，增強(qiáng)平等意識(shí)。其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中人為的分割和封鎖，使市場(chǎng)走向開放。全面開放的市場(chǎng)強(qiáng)化著國家之間、民族之間、部門之間的交往與合作。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種開放性，要求人們打破自然經(jīng)濟(jì)下小生產(chǎn)者的狹隘眼界，即增強(qiáng)開放意識(shí)，積極參與競爭，充分發(fā)揮自身的積極性和創(chuàng)造性。再次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下變相的人身依附關(guān)系，使每個(gè)商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者都成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種自主性，要求人們擯棄一切依附關(guān)系和依附觀念，增強(qiáng)自主意識(shí)和自主能力。最后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式，是憑借競爭來完成資源優(yōu)化配置的，公平競爭是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。這種競爭性也強(qiáng)烈要求人們破除一切抱殘守缺、因循守舊的保守心理和習(xí)慣，增強(qiáng)競爭意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，不斷提高對(duì)自身素質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)能力。因此，在思想政治教育的價(jià)值取向上，我們必須順應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，
2塑造健全人格，構(gòu)建精神家園
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社會(huì)帶來了巨大的發(fā)展和進(jìn)步，也對(duì)人們的精神世界產(chǎn)生巨大的影響。人們以往恪守堅(jiān)信的價(jià)值觀、理想、信仰等受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)和沖突，一些人不同程度的出現(xiàn)了道德困惑、理想迷惘、信仰危機(jī)的現(xiàn)象；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾，社會(huì)競爭的加劇，貧富差距的拉大，制度建設(shè)滯后引發(fā)的社會(huì)震蕩，使得許多人失去了心靈的寧靜，產(chǎn)生了諸如焦慮、緊張、浮躁、孤獨(dú)、憤怒、無奈、受挫、相對(duì)剝奪感等負(fù)性情緒和心理失衡問題，造成極大的精神痛苦；而在精神生活領(lǐng)域出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義和各種腐敗現(xiàn)象的滋長。
人類社會(huì)歷史的發(fā)展證明，物質(zhì)生活的增長和豐富決定人們的精神生活并給予深刻的影響。但是，物質(zhì)生活的豐裕并不等于精神生活的進(jìn)步，更不能自然而然的帶來精神生活的充實(shí)。一個(gè)社會(huì)，如果只有物質(zhì)財(cái)富，而貧乏精神財(cái)富，一個(gè)是有重大缺陷的社會(huì)。“一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。”一個(gè)沒有精神支柱的民族是沒有前途的，也是無法屹立在世界先進(jìn)民族之林的。
一以貫之的核心價(jià)值取向，就是追求人類解放和人的自由全面的發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，內(nèi)蘊(yùn)著社會(huì)主義的價(jià)值承諾，促進(jìn)人的全面發(fā)展是小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的最終價(jià)值所在，總而言之，對(duì)人的精神需求予以終極關(guān)懷和積極引導(dǎo)，具有重要意義。正確而有效的思想政治教育，能夠引導(dǎo)人們的精神走向，滿足人們的精神需求，提供精神支柱，激勵(lì)著精神作為動(dòng)力因素的發(fā)生程度，為個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
3創(chuàng)新教育理念，促進(jìn)全面發(fā)展
根據(jù)人的全面發(fā)展學(xué)說，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展最重要體現(xiàn)并促進(jìn)人類自身的發(fā)展和自由程度。人是社會(huì)的人，人的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，知識(shí)的不斷更新，信息的不斷膨脹，出現(xiàn)的新問題和新矛盾也不斷增加，要解決這些新問題和新矛盾需要我們不斷地去創(chuàng)新。因此，思想政治教育的個(gè)體價(jià)值之一就是努力培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”培養(yǎng)創(chuàng)新精神，關(guān)鍵在于培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。而創(chuàng)造意識(shí)來自于個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)國家乃至對(duì)人類的使命感和責(zé)任感。因此，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，要在知識(shí)和能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想政治教育，使個(gè)體正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立正確的人生理想和信念，形成創(chuàng)新精神。
總之，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，給人提供了發(fā)展的自由，民主的條件，改變了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下人的依賴性與模式化，增強(qiáng)了人的主體性與競爭性。我們必須順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，突出對(duì)思想政治教育個(gè)體價(jià)值的開發(fā)，積極培育和發(fā)展人的主體性和健全人格，豐富人的精神世界，提升人的整體素質(zhì)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供所需的人力資源。
參考文獻(xiàn)
［1］馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1980.
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性范文4
在任何一種經(jīng)濟(jì)體制下，要使經(jīng)濟(jì)生活正常化，就要有一定的經(jīng)濟(jì)秩序。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)秩序是和行政秩序是同一的。可以說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是行政 經(jīng)濟(jì)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)在于宅的經(jīng)濟(jì)秩序是通過法制形式和維持的，或者說，是一種法律秩序。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是單純的自由競爭，而是一個(gè)有序化，制度化過程，這一過程是通過一系列具體的法律制度來實(shí)現(xiàn)的。與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以更有效地配置資源。但是，市場(chǎng)只有具備合理而完備的法律前提，才能發(fā)揮有效配置資源的功能。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南新說：“沒有合適的法律和制度，市場(chǎng)就不會(huì)產(chǎn)生任何體現(xiàn)價(jià)值最大化意義上的效率。”①從這個(gè)意義上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)。或者說，法制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律特征。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，具體表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各個(gè)主體的權(quán)利、義務(wù)的行為規(guī)則、政府行為等方面都以法律的形式全面規(guī)范，即一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法制化。
（一）通過法律來治理是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的內(nèi)在要求。
1、市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)行為需要法律規(guī)范。
市場(chǎng)主體是經(jīng)營的企業(yè)，它有兩個(gè)廣大，兩個(gè)方面需要法律規(guī)范：一方面企業(yè)的產(chǎn)權(quán)問題，企業(yè)能夠行使全部法人財(cái)產(chǎn)權(quán)而不受侵犯地自主經(jīng)營需要法律保證；另一方面企業(yè)在自主經(jīng)營中，必然要追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，那么，一旦企業(yè)對(duì)利益關(guān)系采取非正當(dāng)競爭手段，損害其他自主經(jīng)營的企業(yè)或國家的利益時(shí)，這也需要法律規(guī)范。沒有上述法律規(guī)范，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就難以正常運(yùn)行。
2、市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)則需要靠法律來構(gòu)筑維系。
市場(chǎng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，市場(chǎng)運(yùn)行就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，而市場(chǎng)運(yùn)行的各次規(guī)則要靠法律來構(gòu)筑。市場(chǎng)運(yùn)行有眾多的規(guī)則，如生產(chǎn)資料市場(chǎng)規(guī)則、金融市場(chǎng)規(guī)則、勞動(dòng)力市場(chǎng)規(guī)則、技術(shù)市場(chǎng)規(guī)則，等等。這些規(guī)則都要用法律手段加以規(guī)定。因?yàn)榉墒侄尉哂袊?yán)密性、規(guī)范性、公開性，以及國家的法制性和相對(duì)穩(wěn)定性等特點(diǎn)，可以從根本上規(guī)范經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活運(yùn)行。沒有行之有效的法律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能有效運(yùn)轉(zhuǎn)。
3、市場(chǎng)競爭的公平競爭需要法律保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心是公平競爭。公平競爭就是自由、等價(jià)交換。沒有自由交換，商品就很難流通；生產(chǎn)再多的產(chǎn)品，不能實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，就不能實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值和獲得利潤，生產(chǎn)者就沒有生產(chǎn)和再生產(chǎn)的積極性。商品生產(chǎn)者要求平等、自主、自由地等價(jià)交換，進(jìn)行公平競爭，就要求法律保障。同樣，消費(fèi)者為了維護(hù)自己的合法權(quán)益，也要求法律保護(hù)。沒有這種法律保障，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同樣不可能有效運(yùn)轉(zhuǎn)。
4、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性和特殊性需要法律來強(qiáng)制體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性表現(xiàn)為在各個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家都發(fā)揮作用的一般規(guī)律。這些規(guī)律一旦為人們所認(rèn)識(shí)，就將在理性的度上用法律來規(guī)范，使遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律成為具有法律得來的行為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性反映社會(huì)制度的本質(zhì)特征，體現(xiàn)一定歷史時(shí)期社會(huì)制度的要求，它不僅表現(xiàn)在市場(chǎng)主體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，更重要的是通過一定的立法程序用法律確立起來。
5、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性需要法律來確認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主性的經(jīng)濟(jì)，即承認(rèn)和尊重市場(chǎng)主體的意志自主性。這就要求用法律確認(rèn)市場(chǎng)主體資格，明確產(chǎn)權(quán)，充分尊重和平等保護(hù)各類市場(chǎng)主體的財(cái)產(chǎn)權(quán)及其意志自由。同時(shí)，規(guī)定市場(chǎng)主體行使權(quán)利的方法、原則和保障權(quán)利的程序。如果沒有法制，市場(chǎng)主體的財(cái)產(chǎn)權(quán)以及其他權(quán)利就無法實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)就是一句空話。
6、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約性需要法律來確認(rèn)保護(hù)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基地在于市場(chǎng)，而市場(chǎng)交換或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的具體動(dòng)作，主要是通過市場(chǎng)主體之間經(jīng)過自由、平等的協(xié)商新訂立的契約來進(jìn)行的。契約是市場(chǎng)的法律原型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最主要的法律特征就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的契約化。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，契約成為經(jīng)濟(jì)交往的主要形式。通過契約的形式來建立經(jīng)濟(jì)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)資源配置，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)的區(qū)別，而契約這種法律形式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就寸步難行。而契約這種法律形式對(duì)契約原則、方式和法律的確認(rèn)與保護(hù)為前提。
7、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競爭性需要法律來保障。
競爭是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的命脈，沒有競爭就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。通過競爭達(dá)到優(yōu)勝劣汰，合理配置資源，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性之一。但競爭必須是公平合法的競爭，否則，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就可能失靈或扭曲。因?yàn)樵诟偁庍^程中，有些競爭者為了貪圖利益不惜冒最大的風(fēng)險(xiǎn)，采取各種不正當(dāng)手段如制造假冒偽劣商品，虛假廣告、資取別人商業(yè)秘密等，這就必然妨礙市場(chǎng)競爭的正常運(yùn)行。如同球賽一樣，球員必須按照一定的規(guī)則進(jìn)行比賽。沒有規(guī)則，比賽就無法進(jìn)行。因此，必要的法律是維護(hù)正當(dāng)競爭的保障。
8、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體地位平等原則需要法律來確認(rèn)和維護(hù)。
與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)主體是通過契約發(fā)生關(guān)系的，這就是意味著雙方當(dāng)事人在地位上是平等的，因此，必須通過法律確認(rèn)所有人的平等地位，至少在形式上平等地享有權(quán)利和履行義務(wù)。如果沒有法律上的平等地位，市場(chǎng)主體之間的平等就失去了前提和保障。
9、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開放性要求有完備的法律制度以適應(yīng)加入國際經(jīng)濟(jì)法律體系的需要。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放經(jīng)濟(jì)。它一方面要求統(tǒng)一開放的國內(nèi)市場(chǎng)體系；另一方面也要求市場(chǎng)國際化。統(tǒng)一的、開放的市場(chǎng)體系必須有統(tǒng)一的調(diào)整手段和相應(yīng)的規(guī)則。要使我國市場(chǎng)與國際市場(chǎng)接軌，就必須按照現(xiàn)代法制的要求，加入國際經(jīng)濟(jì)法律體系。
（二）通過法律來治理是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)的反映。
在不同的發(fā)展時(shí)期，法律反映不同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了自由競爭階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和壟斷階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種發(fā)展形態(tài)，每個(gè)時(shí)期都有相應(yīng)的法律規(guī)范。
在自由競爭的資本主義時(shí)期，原始積累是資本主義生產(chǎn)方式得以確立的前提，即在“劍與火”的文明中把直接生產(chǎn)者轉(zhuǎn)化為工資勞動(dòng)者，把貨幣轉(zhuǎn)化為資本。經(jīng)濟(jì)法在這一過程中起了重要作用，其中英國最為典型。從17世紀(jì)開始，英國就推行了“圈地運(yùn)動(dòng)”，把廣大農(nóng)民從耕地上趕走，土地改作“牧場(chǎng)”。為此，英國國會(huì)于1700—1760年頒布了208個(gè)圈地法規(guī)，1761—1801年又通過了2000個(gè)土地法令。這些法律反映了把封建土地所有制改為資本主義所有制，使農(nóng)民從土地上游離出來，為適應(yīng)資本主義發(fā)展提供了大量的雇傭勞動(dòng)者。與此同時(shí)，為了轉(zhuǎn)化和積累資本，開展自由貿(mào)易與自由競爭，促進(jìn)資本主義的發(fā)展，各主要資本主義國家都制定和實(shí)施了《氏法》和《商法》，以保證讓“看不完的手”調(diào)節(jié)市場(chǎng)的運(yùn)行。
19世紀(jì)未到20世紀(jì)初，金融機(jī)構(gòu)與工商業(yè)相結(jié)合，以金融為主的壟斷資本形成以后，美國國會(huì)于1899年制定了《謝爾曼法》，1914年又制定了《克萊頓法》和《聯(lián)邦委員會(huì)貿(mào)易法》，統(tǒng)稱為反托拉斯法。它壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益出發(fā)，對(duì)托拉斯進(jìn)行了若干限制，以調(diào)節(jié)資本主義的內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。
第二次世界大戰(zhàn)以后，壟斷資本主義發(fā)生了新的變化，由一般壟斷階段轉(zhuǎn)變?yōu)閲覊艛嚯A段。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)進(jìn)一步社會(huì)化，促使資本主義的壟斷程度進(jìn)一步提高。同時(shí)，為了減弱經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)調(diào)控。因此，經(jīng)濟(jì)法得到全面的發(fā)展，深入經(jīng)濟(jì)生活的主要手段。
隨著生產(chǎn)社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)商品化程度的日益擴(kuò)大和提高，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益暴露出它的弊端，重復(fù)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和周期性波動(dòng)，表明自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無法有效地完成資源配置任務(wù)。因此，在市場(chǎng)競爭的基礎(chǔ)上，需要國家通過經(jīng)濟(jì)杠桿、法律手段和非經(jīng)濟(jì)手段間接調(diào)控市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。
不論資本主義市場(chǎng)還是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，無不通過法律來反映不同發(fā)展形態(tài)的要求，體現(xiàn)國家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不同調(diào)控形式。國家運(yùn)用法律手段逐步加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)調(diào)控的過程，實(shí)際上就是法治的過程。法律制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展安密不可分，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。從這個(gè)意義上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)。
在質(zhì)的方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的法律與自然經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所需要的法律有著根本的區(qū)別。與自然經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)相比，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在法律上表現(xiàn)出來的獨(dú)特之處，主要不在于它有更多的法律，而在于這些法律體現(xiàn)了不同的原則，精神和程序。例如，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都要求經(jīng)濟(jì)主體合法經(jīng)營，但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)主體的合法經(jīng)營意味著它對(duì)行政權(quán)力的絕對(duì)無條件地服從。法律的任務(wù)就在于用強(qiáng)制力將經(jīng)濟(jì)主體限制于行政權(quán)力的直接控制之下。因此，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的法律是以行政權(quán)力為核心的命令法體系。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)主體的合法經(jīng)營首先在于經(jīng)濟(jì)主體具有法定的、任何行政權(quán)力都不得侵犯的獨(dú)立權(quán)利。法律為經(jīng)濟(jì)主體的合法經(jīng)營留下了廣闊的、可以選擇的自由空間。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律是以經(jīng)濟(jì)發(fā)主體的權(quán)力為核心的選擇法體系。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)和政治的分離，這就更要求對(duì)行政權(quán)力的范圍和行使方式進(jìn)行限制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就了獨(dú)立于行政權(quán)力之處的經(jīng)濟(jì)力量—市場(chǎng)主體，它可以對(duì)抗行政權(quán)力的不合理、不正當(dāng)行使，改變過去那種行政權(quán)力不受約束的狀況。雖然在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府也援引法律來實(shí)施控制和干預(yù)，但政府的權(quán)力本身已經(jīng)受到了法律的嚴(yán)格限定。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)行政權(quán)力的經(jīng)濟(jì)限制構(gòu)成了對(duì)權(quán)力法律約束的基本條件。總之，法制的一系列基本原則、制度和特征都是在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。在自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，法律再多、再完備，也不可能實(shí)行法制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要以權(quán)力為核心，具有極大權(quán)威和獨(dú)立運(yùn)行機(jī)制的法律制度，這正是法制形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。可是，并不是任何一種法律制度都可以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，只有法制才能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供它賴以存在和發(fā)展的法律形式。
從法制史來看，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)之所以不存在法制，根本原因在于自然經(jīng)濟(jì)無法提供法制生長的土壤。法制是伴隨著資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生和發(fā)展的，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為法制奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義的法律制度是隨著社會(huì)主義的國家的產(chǎn)生而建立的。但是，由于社會(huì)主義國家在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，結(jié)果導(dǎo)致法律長期以來不僅得不到重視和發(fā)展，反而屢屢遭到削弱和破壞。黨的明確提出了加強(qiáng)社會(huì)主義的法制。從此，我國社會(huì)開始朝著法制化方向發(fā)展，但當(dāng)時(shí)還沒有從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度提示出社會(huì)主義法制的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這標(biāo)志著社會(huì)主義法制建設(shè)進(jìn)入一個(gè)新的階段。
但是，我們必須看到，我國目前還處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的初始階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而不是已經(jīng)建成的現(xiàn)實(shí)。因此，建立社會(huì)主義法制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還十分薄弱，這就決定了我國現(xiàn)階段的法制化程度還很低。只有大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才能為社會(huì)主義法制奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
二、法律制度在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展過程中的地位和作用
法律制度的產(chǎn)生和發(fā)展具有悠久的歷史。而經(jīng)濟(jì)法制則是進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，為了適應(yīng)自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。現(xiàn)代意義上的運(yùn)用經(jīng)濟(jì)立法手段調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期在主要參戰(zhàn)國出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)在世界范圍內(nèi)，資本主義已經(jīng)從自由競爭走向壟斷，國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)已成為壟斷階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。為了克服戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的物資供應(yīng)困難，有關(guān)國家采取經(jīng)濟(jì)立法手段，進(jìn)一步實(shí)行國家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)和控制。為什么經(jīng)濟(jì)法首先在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家出現(xiàn)并逐步形成較為完善的制度呢？有以下原因：
（一）在社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜，原有氏法雖然還是調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要手段，但已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)調(diào)節(jié)更方形態(tài)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，于是經(jīng)濟(jì)法便逐步從民法中分離出來形成獨(dú)立體系，以推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）壟斷資本組織、企業(yè)集團(tuán)的巨大發(fā)展及其權(quán)力體系的擴(kuò)張，對(duì)社會(huì)生活發(fā)生了重大影響，在國際間進(jìn)行廣泛的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向全球化發(fā)展，因而必然要求通過國家立法在世界范圍內(nèi)爭奪資源和分割利潤。
（三）壟斷資本與國家政權(quán)緊密結(jié)合，通過經(jīng)濟(jì)立法手段，干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，緩和爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
上述分析表明，經(jīng)濟(jì)法是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的母體中孕育出來的，或者說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展為資本主義法制制度的調(diào)整和完善提供了實(shí)踐舞臺(tái)。那么，法制在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展過程中的作用怎么樣呢？概括起來講，法制在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用有四個(gè)方面：
（一）引導(dǎo)作用。法律對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)作用，是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律決定的。客觀地認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，真實(shí)地反映這些規(guī)律，并通過對(duì)市場(chǎng)的引導(dǎo)使之符合這些規(guī)律的要求，這就是法律的根本任務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷著復(fù)雜的生產(chǎn)、分配、流通和消費(fèi)的過程，實(shí)質(zhì)上是人與人之間的社會(huì)互動(dòng)過程。為了使密集的、復(fù)雜的、且隨機(jī)性很在的社會(huì)互動(dòng)井然有序，必須運(yùn)用法律對(duì)人的活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)。在社會(huì)主義條件下搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既要借鑒現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般經(jīng)驗(yàn)， 又要結(jié)合中國的具體情況，并使之符合社會(huì)主義的要求，這也必須借助法律的引導(dǎo)。必須明確的是：現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)覆蓋面越來越大，無論是市場(chǎng)機(jī)制，還是市場(chǎng)體系規(guī)模，都是復(fù)雜而龐大的。再也不能按近代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那樣單純依靠“私人自治”或“意思自治”而自發(fā)運(yùn)行與發(fā)展，必須實(shí)行高層次宏觀調(diào)控，并使這種調(diào)控的形式多樣化、精密化，并以引導(dǎo)為主要形式。
（二）促進(jìn)作用。法律對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1、直接促進(jìn)作用。那些直接調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律，如氏法、經(jīng)濟(jì)法以及經(jīng)濟(jì)行政法、勞動(dòng)法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等等，不僅促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)按照法律所確認(rèn)的原則深入發(fā)展，而且為市場(chǎng)的進(jìn)一步完善掃除障礙和創(chuàng)造條件。任何一項(xiàng)直接調(diào)整市場(chǎng)關(guān)系的法律，只要它是符合我國實(shí)際情況和反映市場(chǎng)規(guī)律的，就定能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、間接促進(jìn)作用。這主要指那些以調(diào)整政治關(guān)系、管理關(guān)系、家庭關(guān)系為主的那些法律。如刑法、訴訟法、家庭婚姻法等等。雖然它們不直接或多數(shù)不直接調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各種行為，但由于通過對(duì)各種政治關(guān)系、管理關(guān)系和家庭關(guān)系的調(diào)整，正確處理各種矛盾和糾紛，從而調(diào)動(dòng)人們從事社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極性。
（三）保障作用。法律以其特有的屬性——國家強(qiáng)制性和規(guī)范性，在保障經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展的過程中，起著不可替代的特殊作用。這種保障表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
1、利益保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種行為，大都為了實(shí)現(xiàn)一定的物質(zhì)利益并體現(xiàn)為一定權(quán)利。法律通過及時(shí)制止、制裁那些侵犯他人、集體和國家利益的違法、犯罪行為，來保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和完善。
2、秩序保障。市場(chǎng)行為只有在良好的、穩(wěn)定的、有序的秩序中進(jìn)行才能達(dá)到預(yù)期目的效果。沒有秩序，就不可能建立市場(chǎng)，更不可能進(jìn)行商品交換，也就談不上建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制了。市場(chǎng)秩序?qū)嵸|(zhì)上就是法律秩序。
（四）制約作用。法律在引導(dǎo)、促進(jìn)和保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和同時(shí)，還發(fā)揮制約限制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中某些消極因素的作用。我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然尚處于初始階段，但市場(chǎng)競爭中的某些消極因素已開始出現(xiàn)，必須運(yùn)用法律手段抑制和消除這些消極因素，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求法律制度
改革開放以來，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸萎縮，市場(chǎng)機(jī)制逐漸進(jìn)入了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。但在這一過程中，不斷出現(xiàn)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題嚴(yán)重影響和干擾了經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。其主要原因是缺乏完善的經(jīng)濟(jì)立法、司法、執(zhí)法，特別是缺乏保障和規(guī)范市場(chǎng)正常運(yùn)行的法律、法規(guī)體系。
大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，建立起充滿生機(jī)和活力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，呼喚并依靠著與之相適應(yīng)的法制建設(shè)的發(fā)展與變革。法制建設(shè)必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。所謂“立法是對(duì)現(xiàn)行行為的規(guī)范和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和固定”這一傳統(tǒng)觀念，已經(jīng)不適應(yīng)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要。這一傳統(tǒng)觀念是導(dǎo)致我國的法制建設(shè)長期滯后于經(jīng)濟(jì)生活和改革開放步伐的重要原因。在過去傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，主要靠行政命令來管理，而在改革開放，特別是在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，各種新經(jīng)濟(jì)關(guān)系層出不窮，日益錯(cuò)蹤復(fù)雜，如不事先加以規(guī)范和調(diào)控，就可能對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成巨大的沖擊和危害。如果立法沒有預(yù)見性、超前性，就適應(yīng)不了新形勢(shì)的要求。
現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無論以哪種模式存在，都具有一些基本的要素。這就是：建立在明確界定的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主地進(jìn)行決策的企業(yè)（包括各種所有制）；企業(yè)有權(quán)自由進(jìn)行平等競爭的能提供正確價(jià)值參數(shù)的市場(chǎng)；政府的宏觀管理和調(diào)控。以上要素都要法制做保證。
四、我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育及發(fā)展過程中對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制化的影響。
一般來說，經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化必然伴隨著社會(huì)法制化，但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的不同時(shí)期，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育方式的差異，社會(huì)的法制化方式和程度是不同的。我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育過程，從一開始就帶有不同于西方國家的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不可避免地影響了經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化過程及其法制化方式。
（一）在西方國家，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育起點(diǎn)是封建的自然經(jīng)濟(jì)。而且，從封建自然經(jīng)濟(jì)向資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過渡是通過所有權(quán)的徹底私有化完成的。作為資本主義法制基本內(nèi)容的財(cái)產(chǎn)法、契約法等正是在這一背景下發(fā)展起來的。
在我國，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育的起點(diǎn)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。而且，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變是在堅(jiān)持公有制為主體前提下進(jìn)行的。由于公有制主要通過國家所有權(quán)的形式表現(xiàn)出來，產(chǎn)權(quán)關(guān)系的一方是享有行政權(quán)力的國家，其法律調(diào)控的方式，程序顯然不同于私有制。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性范文5
關(guān)鍵詞: 國有醫(yī)院；紀(jì)檢監(jiān)察
1 新形勢(shì)下醫(yī)院紀(jì)檢監(jiān)察工作的新特點(diǎn)
我國醫(yī)療衛(wèi)生十多年來改革實(shí)踐，已充分顯示社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)醫(yī)院的建設(shè)發(fā)展所起的巨大推動(dòng)作用，同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)對(duì)醫(yī)院在改革發(fā)展中帶來的不利因素，影響著改革的深化發(fā)展，對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察工作提出了新的任務(wù)，主要為以下四個(gè)方面：
1.1 需要增強(qiáng)教育約束功能
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品等價(jià)交換原則，對(duì)醫(yī)務(wù)人員的世界觀和服務(wù)宗旨產(chǎn)生了巨大影響，需要增強(qiáng)醫(yī)院紀(jì)檢監(jiān)察的教育約束功能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，一切有使用價(jià)值的東西都有轉(zhuǎn)化商品的可能，在特定條件下，就可能誘發(fā)權(quán)錢交易等腐敗行為，對(duì)醫(yī)院管理和重要崗位的人員在公務(wù)、物資管理中的正確世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，使醫(yī)務(wù)人員易忽視主觀世界的改造，對(duì)他們?cè)卺t(yī)務(wù)活動(dòng)中堅(jiān)持救死扶傷、全心全意為人民服務(wù)的宗旨形成沖擊，進(jìn)而淡化為人民健康服務(wù)的宗旨，最終不惜損壞集體和患者的利益，以權(quán)謀私。而加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和紀(jì)檢監(jiān)察工作，完善教育約束監(jiān)督職能，狠抓教育基礎(chǔ)，發(fā)揮教育、制度、監(jiān)督并重的懲防體系，使醫(yī)院工作人員樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在思想上不想腐敗，在制度上不能腐敗，在法紀(jì)威懾下不敢腐敗。
1.2 需要增強(qiáng)輻射協(xié)調(diào)功能
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性，沖擊著國有醫(yī)院經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)整，需要增強(qiáng)醫(yī)院紀(jì)檢監(jiān)察工作的輻射協(xié)調(diào)功能。作為國有醫(yī)院，代表和體現(xiàn)著黨和政府聯(lián)系群眾、關(guān)心群眾疾苦病痛和身體健康的窗口，履行著為人民健康服務(wù)的職責(zé)和義務(wù)，遵循的是社會(huì)效益第一的原則。在政府財(cái)政補(bǔ)償不到位的情況下，也只能是兼顧一定的經(jīng)濟(jì)利益。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有追求利益最大化的經(jīng)濟(jì)效益特點(diǎn)，表現(xiàn)為趨利性，容易刺激和增強(qiáng)醫(yī)院或者工作人員的功利主義、實(shí)用主義的價(jià)值取向，誘發(fā)拜金主義、享樂主義，這些均可在思想沖擊醫(yī)院利益關(guān)系的調(diào)整，使人們把經(jīng)濟(jì)利益擺在第一位，忽視社會(huì)效益第一的原則，淡化治病救人的意識(shí)，片面地強(qiáng)調(diào)小團(tuán)體利益，采取一些非正當(dāng)?shù)霓k法，增加本單位的經(jīng)濟(jì)利益，加重病人負(fù)擔(dān)。因此，醫(yī)院紀(jì)檢監(jiān)察要加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)，輻射滲透到醫(yī)院管理和醫(yī)療管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)醫(yī)療質(zhì)量的提高，形成良好的醫(yī)療氛圍和社會(huì)效益。
1.3 需要增強(qiáng)教育懲處功能
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性，沖擊醫(yī)務(wù)人員易犯個(gè)人主義，需要增強(qiáng)醫(yī)院紀(jì)檢監(jiān)察的教育懲處功能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性特點(diǎn)，如果醫(yī)務(wù)人員不能正確認(rèn)識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致金錢至上的思想，淡化救死扶傷的人道主義精神，一味追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而漠視個(gè)人價(jià)值的社會(huì)性，忽視自律作用，不加強(qiáng)主觀世界的改造，易誘發(fā)其個(gè)人主義的滋長蔓延，在為患者施治服務(wù)的過程中，利用手中的專業(yè)技術(shù)之便，收受甚至索要患者紅包、禮品，在工作中不嚴(yán)格遵守規(guī)章制度，不認(rèn)真執(zhí)行診療服務(wù)操作規(guī)范，為所欲為，不能忠實(shí)履行保護(hù)人民健康的神圣職責(zé)。而醫(yī)院紀(jì)檢監(jiān)察一方面要嚴(yán)肅查處違紀(jì)違規(guī)人員，一方面要組織協(xié)調(diào)思想政治工作，注重其教育基礎(chǔ)，形成思想教育和嚴(yán)格執(zhí)行衛(wèi)生執(zhí)紀(jì)執(zhí)法懲處相結(jié)合的工作格局。
1.4 需要增強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察的制度監(jiān)督功能
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競爭性對(duì)醫(yī)務(wù)人員有腐蝕影響，需要增強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察的制度監(jiān)督功能。我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。市場(chǎng)是一個(gè)公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成份并存的多元化開放的市場(chǎng)，形成利益主體的多元化和利益關(guān)系的矛盾化，某些利益主體為了自身利益的最大化，會(huì)千方百計(jì)采用不正當(dāng)手段，如賄賂、回扣、送禮去贏得競爭，從客觀上損害了企業(yè)利益，又損害了醫(yī)院的集體利益，腐蝕了各級(jí)有關(guān)崗位的領(lǐng)導(dǎo)和管理人員乃至某些醫(yī)務(wù)人員。因而，醫(yī)院紀(jì)檢監(jiān)察需要立足醫(yī)院發(fā)展，優(yōu)化環(huán)境，完善制度建設(shè)，嚴(yán)格監(jiān)督控制供貨商家進(jìn)行拉攏腐蝕的渠道。
基于以上四個(gè)方面，作為組織協(xié)調(diào)醫(yī)院黨風(fēng)廉政建設(shè)工作和紀(jì)檢監(jiān)察工作的組織機(jī)構(gòu)而言，如何找準(zhǔn)位置，充分履行教育、監(jiān)督、懲處、保護(hù)的職能，值得我們認(rèn)真的思考和探索。
2 創(chuàng)新醫(yī)院紀(jì)檢監(jiān)察工作的思路
面對(duì)新形勢(shì)下醫(yī)院紀(jì)檢監(jiān)察工作的新特點(diǎn)和新任務(wù)，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展。
2.1必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)
“三個(gè)代表”的重要思想是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在于與時(shí)俱進(jìn)，核心在于保持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在于堅(jiān)持執(zhí)政為民。醫(yī)院作為人民健康服務(wù)的場(chǎng)所要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下立于不敗之地，就必須認(rèn)清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，貫徹以人為本的服務(wù)理念，一切以病人為中心，規(guī)范地為病人提供診療服務(wù)；就要看我們?yōu)椴∪朔?wù)所采取的措施，所作的醫(yī)療服務(wù)工作，是否能維護(hù)好人民群眾的健康權(quán)益和根本利益，是不是符合“三個(gè)代表”的要求，人民群眾是不是滿意，因此，醫(yī)院紀(jì)檢監(jiān)察工作要以此作為根本的行動(dòng)指南，堅(jiān)持一切以病人為中心的宗旨，堅(jiān)持執(zhí)政為民，為加強(qiáng)醫(yī)療服務(wù)工作的管理，認(rèn)真開展教育活動(dòng)，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督。
2.2 緊緊圍繞發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，深入推進(jìn)紀(jì)檢監(jiān)察工作
醫(yī)院黨風(fēng)廉政建設(shè)和紀(jì)檢監(jiān)察工作，必須服從服務(wù)于醫(yī)院發(fā)展的大局。具體講，就是要圍繞醫(yī)院改革發(fā)展的中心任務(wù)，組織協(xié)調(diào)推進(jìn)醫(yī)院黨風(fēng)廉政建設(shè)。要從根本上解決醫(yī)療領(lǐng)域中不正之風(fēng)的問題，必須加強(qiáng)教育，加強(qiáng)監(jiān)督，懲治腐敗，完善制度，依靠員工思想和職業(yè)道德覺悟的提高，嚴(yán)格自律，激發(fā)勞動(dòng)熱情和干勁，為醫(yī)院的黨風(fēng)廉政建設(shè)的深入開展，創(chuàng)造成熟的物質(zhì)條件和思想條件，保證國有資產(chǎn)安全保值增值。其次要圍繞醫(yī)院發(fā)展的大環(huán)境，醫(yī)院發(fā)展離不開良好的政策、法制、誠信、服務(wù)環(huán)境，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)管理，堵塞漏洞，對(duì)外誠實(shí)守信，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，提高醫(yī)療質(zhì)量，是醫(yī)院黨風(fēng)廉政建設(shè)和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。要圍繞醫(yī)院發(fā)展的目標(biāo)，構(gòu)建和諧醫(yī)院，推進(jìn)廉政建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)院實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益目標(biāo)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自主性范文6
[關(guān)鍵詞] 馬克思交往理論;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);人的發(fā)展;關(guān)系
[中圖分類號(hào)] A1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，人們?cè)絹碓缴羁痰卣J(rèn)識(shí)到交往對(duì)人的發(fā)展影響及重要作用。為此，在馬克思交往理論的指導(dǎo)下，從哲學(xué)的高度去探析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中交往與人的發(fā)展的關(guān)系有著非常重要的意義。
一、交往理論中交往與人的發(fā)展
交往理論內(nèi)容豐富，馬克思恩格斯在最初創(chuàng)立唯物史觀時(shí)，就對(duì)交往問題的研究極為重視。并在《德意志意識(shí)形態(tài)》中比較完整地提出了他們的交往理論，表述了關(guān)于交往的一系列概念及術(shù)語，蘊(yùn)含著豐富的理論價(jià)值。
（一）交往的內(nèi)涵及本質(zhì)
馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“物質(zhì)交往首先是人們?cè)谏a(chǎn)過程中的交往，這是人和其他交往的基礎(chǔ)。”[1]那么所謂的“交往”，就是指個(gè)人或者社會(huì)團(tuán)體在現(xiàn)實(shí)生活中與其他個(gè)人或團(tuán)體相互聯(lián)系、相互往來的過程，在這個(gè)過程中就會(huì)形成包括生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的交往關(guān)系。
馬克思恩格斯從以下層面上去表述交往的內(nèi)涵。一是將人們?cè)谏a(chǎn)過程中的分工與協(xié)作等視為交往。馬克思恩格斯指出：“生產(chǎn)本身又是以個(gè)人彼此之間的交往為前提。”[2]二是指上層建筑的層面上的交往。比如政治交往、文化交往等一系列社會(huì)交往。三是共同體之間的交往。主要是在物質(zhì)的交換過程中、以及文化交流中形成的，就連戰(zhàn)爭也是交往的一種形式。馬克思恩格斯認(rèn)為，這種共同體之間的交往促進(jìn)了其內(nèi)部的整合。
（二）交往與人的發(fā)展的關(guān)系
馬克思指出：“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來”，[3]這里指明了人的發(fā)展與交往之間的關(guān)系。一方面，人的存在及其現(xiàn)實(shí)的需要是交往關(guān)系產(chǎn)生的前提和根據(jù)，另一方面，交往是人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)形式。通過交往人的實(shí)踐能力得以增強(qiáng)，人們的實(shí)踐手段逐步提高。
馬克思認(rèn)為，社會(huì)中的交往不僅滿足人的“非人的”需要，而且滿足“人的”自身的需要。“需要即他們的本性。”[4]人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化生活的需求成了人類多種交往活動(dòng)的根本動(dòng)力。因此，交往通過引導(dǎo)生產(chǎn)者和經(jīng)營者生產(chǎn)滿足市場(chǎng)供給和交換的產(chǎn)品，來滿足人的需要。
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的交往特征
任何交往活動(dòng)的進(jìn)行都離不開社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，不同時(shí)期隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的交往方式、交往活動(dòng)也在不斷的變化。新時(shí)期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)生產(chǎn)生活方式的改變，交往形態(tài)也出現(xiàn)了一系列不同的變化。
（一）交往觀念從依賴性轉(zhuǎn)向自主性
在過去自然經(jīng)濟(jì)條件下，受到社會(huì)物質(zhì)生活條件的限制，人與人之間的交往關(guān)系只能被動(dòng)的依靠于共同體，個(gè)人在共同體內(nèi)不存在獨(dú)立性與自我異化，僅僅是共同體的一個(gè)附屬品。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是人的獨(dú)立自主性，交往主體不依附于任何人，不受任何人的支配，成為真正意義上具有主體地位的人。
（二）交往手段從一元性轉(zhuǎn)向多元性
在交往形式方面，人們打破了傳統(tǒng)單一的、固定的靜態(tài)交往模式，取代它的是復(fù)雜多變的、多元化的動(dòng)態(tài)交往模式。當(dāng)今時(shí)代，全球化的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出多極主體共同主導(dǎo)的多元格局，促進(jìn)了一元化與多元化的統(tǒng)一，不同的主體在交往過程中，共同建構(gòu)全球往共同體，并在在交往中不斷完善和發(fā)展。
（三）交往空間從封閉性轉(zhuǎn)向開放性
過去人們的交往方式是封閉的、隔絕的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了原有的隔絕，使交往轉(zhuǎn)變成開放的、主動(dòng)的，國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方位多層次的交往日益成為國際交往的重要內(nèi)容。隨著科技的發(fā)展、通訊技術(shù)的廣泛運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)成為人類工作、生活的重要的交往工具，它們使地球變得越來越小;網(wǎng)絡(luò)交往成為人類新的生活方式，實(shí)現(xiàn)了交往的全球化和網(wǎng)絡(luò)化。
三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中交往對(duì)人的發(fā)展的雙重影響
人的發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往密不可分，人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往中從事著各種實(shí)踐活動(dòng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往對(duì)人的發(fā)展起著重要的作用，其中包括正態(tài)的效應(yīng)和負(fù)態(tài)的效應(yīng)兩個(gè)方面。
（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的交往對(duì)人的發(fā)展的正態(tài)效應(yīng)
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往為個(gè)人主體地位的確立提供了有利的保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的交往沖破了以往舊體制中狹隘的人格依附關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)層面上促進(jìn)了個(gè)人的獨(dú)立性，成為具有主體地位的個(gè)人，人們的自由時(shí)間普遍增多，有了更加廣闊的發(fā)展平臺(tái)。
2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的交往擴(kuò)大了人們的社會(huì)關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以其特有的方式擺脫了以往個(gè)體分工、地域、民族的狹隘局限，同時(shí)市場(chǎng)調(diào)動(dòng)了人的多方面需求，人們的物質(zhì)生活關(guān)系范圍不斷擴(kuò)大，人們的關(guān)系不斷深化，觀念也日益開放。
3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的交往促進(jìn)了主體自我意識(shí)的覺醒。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，交往活動(dòng)把人推向市場(chǎng)參與競爭，這種競爭是人才及能力的競爭，企業(yè)和個(gè)人以自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)實(shí)體的身份，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，參與市場(chǎng)競爭并逐漸樹立能力意識(shí)。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中交往對(duì)人發(fā)展的負(fù)態(tài)效應(yīng)
1.人與人關(guān)系的物化。商品生產(chǎn)者的最基本動(dòng)機(jī)就是追求利益的最大化。在交往活動(dòng)中過分強(qiáng)調(diào)金錢價(jià)值，容易使人們淡漠精神價(jià)值，誘發(fā)拜金主義和享樂主義。從而使人與人之間的關(guān)系逐漸物化。
2.人與人關(guān)系的扭曲。馬克思認(rèn)為“所謂的交往異化，是指交往行為手段與人相對(duì)立，交往主體的一方淪為客體或雙方共同降為客體，交往的主體間性內(nèi)涵扭曲或喪失。”[5]就我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的交往現(xiàn)狀而言，交往異化確實(shí)已經(jīng)成為一種值得關(guān)注的事實(shí)或問題。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系初步建立并進(jìn)一步發(fā)展的今天，一個(gè)引人注目的現(xiàn)象就是醫(yī)患糾紛，醫(yī)患矛盾的激化釀成了一件又一件慘劇。患方往往拿到經(jīng)濟(jì)賠償作為最終目的，甚至不擇手段來索取盡可能大的經(jīng)濟(jì)利益。造成此種狀況的重要原因也不僅限于患方，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，醫(yī)方相對(duì)普遍的、己成風(fēng)氣的過度檢查、過度醫(yī)療同樣難辭其咎。這直接造成了患者過度的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。加劇了患方的不信任感。
3.人的片面發(fā)展。競爭是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性，馬克思指出，商品生產(chǎn)者“不承認(rèn)任何別的權(quán)威，只承認(rèn)競爭的權(quán)威。”[6]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)烈的競爭中人的勞動(dòng)能力和價(jià)值往往是通過物來表現(xiàn)和確認(rèn)，人與人的關(guān)系逐漸被“物化”了。等價(jià)交換原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自動(dòng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，但是等價(jià)交換原則一旦全面介入到社會(huì)生活中去，就會(huì)使物欲惡性泛濫，使人與人的關(guān)系直接演變成為物的關(guān)系。如此一來人的全面發(fā)展就會(huì)受到擠壓，人們也就逐步發(fā)展成為阿爾都塞口中的“單向度的人。
四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的交往與人的全面發(fā)展
在分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的交往活動(dòng)對(duì)人們產(chǎn)生的正負(fù)效應(yīng)后，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，馬克思的理論就顯得尤為重要。為此，我們需要重回馬克思經(jīng)典著作中，探尋馬克思的方法論來指導(dǎo)我們當(dāng)下的實(shí)踐。
（一）正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的交往
以拜物主義和功利主義為主導(dǎo)的交互關(guān)系的異化是交往異化的主要表現(xiàn)，這種交往的結(jié)構(gòu)是單一的“主―客”模式。這種模式下主體所面臨的都是客體，主體自己也是他人眼中的客體，所以很容易產(chǎn)生不把他人當(dāng)成“人”的問題。如此一來必然導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，造成人與人關(guān)系的異化。
消除交往異化需要我們立足于的交往實(shí)踐觀。揚(yáng)棄交往異化、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑就是建立一種不同于以往的、包括兩個(gè)及以上主體的“主體-客體-主體”模式。在這種主體間的交往關(guān)系中，自我與他人是共同存在的，不僅承認(rèn)自我，而且也承認(rèn)他我與自我具有相同的權(quán)利和地位，從而使交往主體的主動(dòng)性、自主性得以實(shí)現(xiàn)。
（二）充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往中的正向效應(yīng)
1.平等性原則為人的全面而自由地發(fā)展提供制度保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往尊重人的獨(dú)立、自由，肯定人在人格、個(gè)性、尊嚴(yán)和機(jī)會(huì)等方面的平等。馬克思說：“商品是天生平等派。”[7]市場(chǎng)交換消除了人與人之間舊的等級(jí)觀念，要求交換各方的權(quán)利平等。平等的交往環(huán)境有利于個(gè)人能力的發(fā)揮，同時(shí)也促進(jìn)了人的全面和自由發(fā)展。
2.生產(chǎn)力的高度發(fā)展為人的全面而自由地發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展的情況下，生產(chǎn)力的總和才可能為社會(huì)所占有，社會(huì)財(cái)富才可能從支配人的異己的力量轉(zhuǎn)變?yōu)楸幻總€(gè)人所支配的力量，從而為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供物質(zhì)后盾。
（三）克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交往中的負(fù)面影響
1.消除“以物為本”的觀念，代之以“以人為本”的意識(shí)。以人為本，體現(xiàn)了的基本觀點(diǎn)。認(rèn)為，未來社會(huì)應(yīng)該是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。那么以人為本，就是要把人的需求放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)保障人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
2.克服“人性異化”，充分發(fā)揮人的個(gè)性才能。馬克思在《形態(tài)》中具體地說到了克服這種“異化”的條件，明確指出：“只是隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，……一方面，……最后，狹隘地域性的個(gè)人為世界歷史性的、真正普遍的個(gè)人所代替。”[8]只有在世界性的、普遍的交往過程中，人的異化才能克服，人的個(gè)性才能得到全面發(fā)展。
3.克服片面發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[9]人的本質(zhì)屬性是其社會(huì)性，任何脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在的“人”都不是真正意義上的人。因此，人要實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展，就必須建立人和社會(huì)的普遍關(guān)系，只有這樣，人才能真正獲得自己本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，獲得全面發(fā)展的可能。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：790-791
[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：68
[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：86
[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：514
[5]王曉東.日常交往與非日常交往[M].北京：人民出版社，2005：34
[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）上冊(cè)[M].北京：人民出版社，1995：394
[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：103
[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1960：39
[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：5
