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傳統(tǒng)文化傳承范文1
思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)提出：懂得文化傳承、文化交融和文化創(chuàng)新的意義，大力弘揚(yáng)中華民族精神；正確對(duì)待各種文化現(xiàn)象，辨識(shí)落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。這就要求政治教師在教學(xué)過(guò)程中，要提高學(xué)生主動(dòng)參與文化生活的能力。要增強(qiáng)其民族自尊心、自信心和自豪感，弘揚(yáng)中華民族精神，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向。然而在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，卻存在著若干問(wèn)題，使得文化生活的教學(xué)尤其是傳統(tǒng)文化的教學(xué)流于形式，未能很好地發(fā)揮作用。
第一，在大的教育環(huán)境下，應(yīng)試教育愈演愈烈，教育理念混亂。教師的身份，很大程度上成了教書(shū)匠。于是教師在平時(shí)的講課過(guò)程中，奉行的原則是高考考的就講，不考的就不講；考試說(shuō)明上規(guī)定的內(nèi)容就講，沒(méi)有要求的就絕對(duì)不講。文化生活在高考中僅占15％，考點(diǎn)也就是要求了解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響，說(shuō)明對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，了解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深等為數(shù)不多的幾個(gè)方面。政治教師也樂(lè)得自在，涉及考點(diǎn)的講一下，不涉及考點(diǎn)的就避而不談，這一狀況使得中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化知之甚少。
第二，現(xiàn)階段的高中教學(xué)，教學(xué)時(shí)間大部分給了三大核心學(xué)科語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，留給政治課的時(shí)間少得可憐。臨到大考，政治課甚至?xí)粶p掉一節(jié)。在這樣的學(xué)科教學(xué)背景下，絕大多數(shù)政治教師為了趕進(jìn)度，只能滿足于課本知識(shí)的傳授，然后是讓學(xué)生做大量的習(xí)題。這一狀況致使許多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，有的學(xué)生連起碼的文化常識(shí)都缺乏，如不少人不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子的習(xí)俗是為了紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
第三，在中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在悄悄消失。隨著外來(lái)文化的滲透，越來(lái)越多的中學(xué)生更熱衷于外來(lái)文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動(dòng)畫(huà)片，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感。如傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)不敵國(guó)外的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯圓、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞受歡迎。今天的青少年對(duì)自己的傳統(tǒng)文化了解甚少，用方塊漢字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險(xiǎn)。
在社會(huì)日益發(fā)展的新形勢(shì)下，如何傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，特別是在政治教學(xué)中如何更好地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生處理好傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的并存問(wèn)題，是值得我們認(rèn)真思考的問(wèn)題。對(duì)此，筆者認(rèn)為：如果政治教師做好以下三點(diǎn)，將會(huì)收到好的效果。
1.要增強(qiáng)責(zé)任感、使命感。
文史哲不分家，傳統(tǒng)文化教學(xué)并不是單純哪個(gè)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。政治教師要和語(yǔ)文教師一道，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)出力。尤其是政治教師，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，一定要把傳統(tǒng)文化教學(xué)當(dāng)做自己重要的教學(xué)任務(wù)，要讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化是我們生活中不可缺少的一部分，我們都有責(zé)任和義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)。
2.要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
身為政治教師，我們自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著重要的影響。教師要用自身的人文精神去滋潤(rùn)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。因此，政治教師有必要扎扎實(shí)實(shí)地閱讀、研讀有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點(diǎn)一滴地積累，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到更新，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師。比如《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的“仁者愛(ài)人”、“克已復(fù)禮為仁”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”等，就是中國(guó)歷史上一些重要的道德范疇，體現(xiàn)著中國(guó)文化中的傳統(tǒng)美德。教師不但要把古典作品中美的東西闡釋出來(lái)，還要引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
3.教學(xué)中要注重理論聯(lián)系實(shí)際。
傳統(tǒng)文化傳承范文2
現(xiàn)如今，不管是在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)還是民族復(fù)興的整個(gè)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化都起到不可或缺的支撐作用。而怎樣推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的傳承成為當(dāng)前研究的主要內(nèi)容。在這樣的環(huán)境下，我認(rèn)為主要從三個(gè)方面進(jìn)行著手，其一，在傳承文化的發(fā)展與繼承的過(guò)程中，要存其精髓，發(fā)揚(yáng)精髓文化。其二，不管是傳承，還是弘揚(yáng)，要做到相輔相成，一同發(fā)展。其三，將當(dāng)代文明與古代文明完美結(jié)合。只有實(shí)現(xiàn)以上三方面，在當(dāng)前時(shí)展的潮流中，才能確保傳統(tǒng)文化得到很好的延續(xù)與發(fā)展，這也是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要支撐。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化；傳承發(fā)展；中國(guó)夢(mèng)
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，曾經(jīng)讓我們?yōu)橹湴恋膫鹘y(tǒng)文化與我們之間的距離也越來(lái)越大，現(xiàn)代文明不斷沖擊著傳統(tǒng)的文化與習(xí)俗。電腦的普及化讓我們逐漸減少了對(duì)紙筆的使用，也不需要用多余的時(shí)間去刻意的記錄文字內(nèi)容，在很大程度上方便了我們的生活。一直延續(xù)到2013年的漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽，這才讓我們陷入了沉思，再繼續(xù)這樣，我們僅僅是獲得了自身的便利，但是卻會(huì)丟失更大的文化財(cái)富。隨著國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，傳統(tǒng)文化受到外來(lái)文化的影響，對(duì)我們的本土文化起到了破壞性的影響。隨著我國(guó)組織形式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益分配以及就業(yè)方式逐漸變得更加多樣化，在很多方面也影響著人們的思想觀念和價(jià)值取向等方面的多樣性。例如所謂的商品交換原則就非常容易影響到人們的精神及生活領(lǐng)域，進(jìn)而造成一系列的不良影響，例如有見(jiàn)利忘義、權(quán)錢(qián)交易等等，這些不良現(xiàn)象的出現(xiàn)會(huì)在很大程度上削弱人們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神以及造成國(guó)家意識(shí)、集體觀念的減弱。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)候又會(huì)出現(xiàn)循規(guī)蹈矩、取舍不當(dāng)以及缺乏變通等弊端。正是因?yàn)檫@些不良現(xiàn)狀，讓我們逐漸淡化了我國(guó)很多的傳統(tǒng)文化。
一、中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久
從古代開(kāi)始就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想抱負(fù)，更有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的英雄氣魄，“頭懸梁、錐刺股”的勵(lì)志典故等等，都彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。中華民族正走在復(fù)興的道路上，“中國(guó)夢(mèng)”正在覺(jué)醒，此時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人品格的塑造正是必不可少的。這種文化將成為中國(guó)先進(jìn)文化的核心，因此必須要將這種文化發(fā)揚(yáng)光大。實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)必須擯棄一些陳舊觀念。比如儒家大力提倡的“君權(quán)天授”，這種封建君主制度正是用來(lái)麻痹人民，避免百姓參與朝政以及下任君王的候選，從而保證政權(quán)永久掌握在自己手中。而這種世襲制的君王候選方式難免出現(xiàn)一些昏庸無(wú)道的君王，從而導(dǎo)致王朝的覆滅。而民眾在這種麻痹心里下期盼著“明君”帶著大家走上繁榮昌盛、國(guó)泰民安的道路上，縱觀歷史幾千年，歷代明君寥寥無(wú)幾。
二、傳承和弘揚(yáng)一樣，弘揚(yáng)精神的實(shí)質(zhì)，弘揚(yáng)其中豐厚的內(nèi)涵
人們思想意識(shí)的變化影響著文化的變化，每種文化都有不同的階段性，文化如果失去潮流價(jià)值將漸漸的走向歷史角落。唐詩(shī)、宋辭是博大精深的文化，然而在現(xiàn)在還是沒(méi)落了很多。其原因是，時(shí)代的改變讓它慢慢的失去了在社會(huì)上的潮流性。古代的社會(huì)，缺乏文化的娛樂(lè)方式，文字成為了文化娛樂(lè)的主題，唐朝詠詩(shī)，宋代作詞，吟詩(shī)作詞幾百年，漢字的研究已經(jīng)到了極致，導(dǎo)致后代難以逾越。那時(shí)候的詩(shī)、詞，如現(xiàn)今的流行歌曲，李白、李清照就像現(xiàn)在的汪峰，方文山。打工仔的組合在春晚的舞臺(tái)上向全國(guó)演唱了汪峰原作的《春天里》，在大街上總會(huì)聽(tīng)到年輕人唱著方文山為周杰倫作的歌。而唐詩(shī)、宋詞，現(xiàn)在需要強(qiáng)制的背誦記憶了。我們沒(méi)有不珍惜，只是時(shí)代的變化所導(dǎo)致。而這只是文化發(fā)展最普通的規(guī)律。自古流傳的精湛文化，雖然不能摒棄，但也不能隨時(shí)掛在嘴邊。不能僅傳承文化的形式，精神實(shí)質(zhì)的傳承更為重要。如今受全世界關(guān)注的中國(guó)傳統(tǒng)文化，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)國(guó)學(xué)啟蒙，世界各地出現(xiàn)的孔子學(xué)院和世界學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，都是在現(xiàn)如今發(fā)展的傳統(tǒng)文化道路。由此可知傳統(tǒng)文化是中華民族精神血液的重要部分，中華民族與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展連系在一起，共同的傳承和發(fā)展。如今，保護(hù)好流失潮流性的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，傳統(tǒng)的中國(guó)文化會(huì)作為中華文明的代表永遠(yuǎn)的、完整的傲立在世界文化之中。
三、用古代文化精髓和現(xiàn)代文明相交融
面相世界、走進(jìn)現(xiàn)代化、走向未來(lái)，從根本上實(shí)現(xiàn)古為今用。雖然古代文化可以讓我們找到遺忘的傳統(tǒng)文化，但相較于現(xiàn)代文化，畢竟它們是形態(tài)較為低級(jí)的文化，即使是傳統(tǒng)文化的精華，也不應(yīng)該原封不動(dòng)的復(fù)興，而是與現(xiàn)代文明交融，作為新時(shí)代文化的有益成分，才能與新文化共同發(fā)展下去。2008年的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽就是一個(gè)成功的結(jié)合。紅色是圣火的顏色，是太陽(yáng)的光輝，更是中國(guó)人對(duì)生命的理解，飽含著中國(guó)人民對(duì)世界的盛情和祝福。借由古代書(shū)法的精髓，“京”字衍化為動(dòng)感的人體，在揮毫之間體現(xiàn)出“新奧運(yùn)”的理念；“京”字又借由書(shū)法巧妙的變?yōu)?ldquo;文”字，象征著著“人文奧運(yùn)”的承諾。運(yùn)用書(shū)法、篆刻藝術(shù)與新時(shí)代的主題交匯，印章本身就體現(xiàn)出了誠(chéng)信的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會(huì)徽的設(shè)計(jì)，運(yùn)用了古今文化的交融，展現(xiàn)了中華民族的深厚氣韻和中華漢字體現(xiàn)的東方思想，更向世界展示一個(gè)城市在傳承古代文化和包容現(xiàn)代文化的發(fā)展與演進(jìn)，體現(xiàn)了中華民族的情懷和世界東方的思想，像圣火的傳遞一樣，傳遞給了世界中華民族獨(dú)特的人文品質(zhì)和高貴的品格，是現(xiàn)代文明對(duì)古代文化的包容與古代文化對(duì)現(xiàn)代文明的貢獻(xiàn)，是古今文化的完美結(jié)合。
隨著傳統(tǒng)文化的弱化，導(dǎo)致了我國(guó)文化建設(shè)現(xiàn)狀與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源之間產(chǎn)生沖突、與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局及其發(fā)展也不能很好的匹配。所以為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，努力為實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
作者：張雅喬 吳國(guó)彬 單位：石家莊機(jī)械化步兵學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
［1］曹蘭勝，狄成杰．基于中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略分析［J］．揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，06．
傳統(tǒng)文化傳承范文3
關(guān)鍵詞：京劇；傳承；振興
中圖分類號(hào)：J653 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）10-0038-02
京劇藝術(shù)是我國(guó)的國(guó)粹，2010年成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。京劇，積淀了中華民族五千年的豐厚文化底蘊(yùn)。自誕生至今，經(jīng)不斷發(fā)展與自我完善，吸收了其它地方劇種、藝術(shù)門(mén)類之所長(zhǎng)，并經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝術(shù)家的改革與創(chuàng)造，使之成為具有中國(guó)標(biāo)識(shí)意義的文化元素，成為世界文化之瑰寶。京劇作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)樣式之一，在清末以至民國(guó)大部分時(shí)間內(nèi)，不僅代表著中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)樣式的最高端，同時(shí)亦為大眾娛樂(lè)樣式的主流。如今，隨著全球文化一體化和中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的加快，京劇的衰落恰恰代表了本土文化傳統(tǒng)日漸失落的一個(gè)典型實(shí)例。京劇里許多劇目中的人物和故事都取材于歷史，都是懲惡揚(yáng)善的故事，能夠以史為鑒，教書(shū)育人。如何引起全社會(huì)對(duì)京劇這一國(guó)粹藝術(shù)的重視和熱愛(ài)，營(yíng)造京劇文化傳承的良好氛圍，對(duì)振興中華民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力和民族文化自信，具有不可估量的文化意義。
一、京劇傳承面臨的困境
（一）受娛樂(lè)方式多元化沖擊，京劇傳承觀眾基礎(chǔ)日漸薄弱。
隨著改革開(kāi)放程度的深入，人們文化生活的多元化，文藝品種樣式的日益豐富，廣播、電視等大眾傳播工具的迅速普及，不僅拓寬了群眾的欣賞領(lǐng)域，而且一定程度上也改變著群眾的文化生活方式，京劇的傳承發(fā)展受到了嚴(yán)重沖擊。與京劇傳承的鼎盛時(shí)期相比，人們吃完飯進(jìn)戲園子，這樣的年代一去不復(fù)返，而京劇藝術(shù)是個(gè)品位藝術(shù)，不是快餐文化，觀眾只有坐在劇場(chǎng)里，處在一種悠閑、松弛的狀態(tài)下品戲，才能體會(huì)到其中的藝術(shù)魅力。如今人們生活節(jié)奏變快，心態(tài)浮躁，不能靜下心來(lái)，因此這種環(huán)境非常不利于京劇的發(fā)展。一些中學(xué)生喜愛(ài)的是流行歌曲、街舞，對(duì)京劇了解少，接受起來(lái)有難度，學(xué)習(xí)唱段就更難了，大多數(shù)學(xué)生即使喜歡京劇課程也不會(huì)去買(mǎi)票聽(tīng)?wèi)颉Ｉ鐣?huì)上廣大觀眾對(duì)京劇的欣賞熱情普遍不高，京劇演藝市場(chǎng)不成熟，票房收入微乎其微，劇團(tuán)發(fā)展普遍面臨資金難題。
（二）受功利思想影響，京劇傳承熱情不高。
學(xué)習(xí)京劇投入較多，加之能夠靠京劇吃飯的人畢竟是少數(shù)。學(xué)生家長(zhǎng)因?yàn)楹⒆訉W(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，在學(xué)齡前階段就已“攝入過(guò)量”英語(yǔ)、鋼琴、繪畫(huà)等各類興趣班。在以升學(xué)為目的的應(yīng)試教育體系內(nèi)，學(xué)校和家長(zhǎng)不得不想盡各種辦法幫孩子提高成績(jī)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，其中最直接和有效的辦法就是加課、補(bǔ)課。而京劇不納入升學(xué)考試內(nèi)容，僅僅作為一種愛(ài)好或者選修課存在，很難激起學(xué)生充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力。京劇對(duì)演員的要求非常高，需要各方面的素質(zhì)都比較好，但現(xiàn)在報(bào)名去戲校從小學(xué)京劇的人越來(lái)越少，家長(zhǎng)都在為孩子的未來(lái)考慮，當(dāng)他們看到京劇演員的慘淡生活，不可能讓自己的孩子從事這種職業(yè)，因此京劇在選材方面沒(méi)有太大的選擇余地，久而久之形成了一種惡性循環(huán)，影響了京劇藝術(shù)的發(fā)展。
（三）臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，學(xué)習(xí)京劇需要耐吃苦，戒浮躁。
京劇博大精深、是一門(mén)很難的綜合藝術(shù)，并不是會(huì)唱兩句就行了，需要幾十年的不斷追求，不斷刻苦鉆研才能達(dá)到一定水平。需要學(xué)員投入畢生精力和心血，才能將京劇藝術(shù)較好的發(fā)展和傳承下去。一招一式、一個(gè)眼神、都有嚴(yán)格的要求，壓腿、下腰、翻跟頭練功非常辛苦，刀、槍、劍、戟的運(yùn)用要經(jīng)過(guò)艱苦的訓(xùn)練，唱腔、念白、表演都要經(jīng)過(guò)千錘百煉才能達(dá)到要求，培養(yǎng)一名專業(yè)的京劇演員要6―8年的時(shí)間才能登臺(tái)演出，京劇學(xué)員必須堅(jiān)守，耐得住寂寞。目前由于社會(huì)關(guān)注度的降低，行業(yè)待遇不高，從業(yè)人員不愿意拿出更多精力刻苦地、一心一意地去鉆研，很多優(yōu)秀的人才都流失了，這對(duì)京劇事業(yè)發(fā)展和傳承來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常可惜的事情。
二、傳承京劇藝術(shù)振興傳統(tǒng)文化
京劇文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從化妝、服飾到唱腔、身法都體現(xiàn)出國(guó)粹藝術(shù)的極致，它的內(nèi)涵，它的扮相，都是中華民族的專利。在海外，有華人的地方就有京劇，有的人想家時(shí)就會(huì)唱起京劇，京劇的意義，早已超越了京劇本身。京劇藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，離不開(kāi)觀眾群體的培養(yǎng)，在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會(huì)，人們?nèi)菀缀鲆晫?duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，特別是對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)缺乏基本的認(rèn)知和欣賞能力，普及京劇知識(shí)不可不為，要持之以恒地不斷提升觀眾的京劇審美鑒賞素養(yǎng)。
（一）要發(fā)揮票友協(xié)會(huì)的輻射力和影響力，擴(kuò)大京劇傳承的群眾基礎(chǔ)。
如今幾乎每個(gè)城市都有京劇票友協(xié)會(huì)，票友們?cè)谝黄鸹ハ嗲写琛W(xué)習(xí)戲曲知識(shí)的同時(shí)，也不斷的在身邊人之間傳承京劇文化，通過(guò)舞臺(tái)展示京劇的魅力。京劇的傳承除了要培養(yǎng)專業(yè)演員，同時(shí)也要培養(yǎng)觀眾，兩者要齊頭并進(jìn)，京劇的傳播才能更久遠(yuǎn)，才能立于不敗之地。孩子學(xué)習(xí)京劇大多是受到爺爺、奶奶、姥姥、姥爺輩的影響，由于理解能力有限，小朋友學(xué)習(xí)京劇往往局限于模仿。但京劇的前途不在專業(yè)，而在觀眾、在業(yè)余群體當(dāng)中，因此讓孩子從小就在京劇的氛圍里成長(zhǎng)、熏陶，至關(guān)重要。京劇“墻里開(kāi)花墻外香”，國(guó)外會(huì)把京劇當(dāng)寶貝來(lái)研究，但我們自己對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)卻不那么熱衷，這令人很遺憾，從某種意義上講，京劇培養(yǎng)了觀眾，觀眾也在一定程度上影響和制約著京劇。
（二）學(xué)校是教書(shū)育人、培育學(xué)生精神文化的重要場(chǎng)所，應(yīng)該成為京劇傳承的重要陣地。
2008年教育部將在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇、浙江、江西、湖北、廣東、甘肅等10省（市）中小學(xué)開(kāi)展京劇進(jìn)課堂試點(diǎn)，學(xué)唱15首京劇經(jīng)典唱段，將京劇這一國(guó)粹納入九年義務(wù)教育階段音樂(lè)課程，傳承中華民族優(yōu)秀文化。2011年記者走訪發(fā)現(xiàn)，在校園學(xué)國(guó)粹“聽(tīng)起來(lái)很美”，推行起來(lái)卻很難，如今在不少學(xué)校已悄然亮起了“紅燈”。原因是老師不精通、課時(shí)難保證、學(xué)生不愛(ài)學(xué)，大多數(shù)試點(diǎn)學(xué)校將京劇課列入音樂(lè)課，而擔(dān)任教學(xué)任務(wù)的主要是音樂(lè)教師，師資不足是最大瓶頸。京劇是一門(mén)包括唱、念、做、打、的綜合藝術(shù)，不是只會(huì)幾段唱腔就行的。除了師資缺乏，京劇課時(shí)也難以保證，到了高年級(jí)，音樂(lè)課常常被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等其它科目老師占用，音樂(lè)教學(xué)計(jì)劃都無(wú)法完成，更別提學(xué)京劇了。京劇進(jìn)課堂應(yīng)該針對(duì)不同的學(xué)生層次，采取相應(yīng)的措施，不可搞一刀切，比如利用校園小廣播、校園網(wǎng)站、宣傳欄和校園電視臺(tái)對(duì)京劇班和校園京劇動(dòng)態(tài)進(jìn)行報(bào)道；邀請(qǐng)專家教授進(jìn)校召開(kāi)京劇座談會(huì)，舉辦“走近京劇、弘揚(yáng)國(guó)粹”知識(shí)講座等培養(yǎng)學(xué)生受眾，激發(fā)學(xué)生的興趣。還可以通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)讓一些感興趣的學(xué)生參與表演和展示，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，采用多樣化的方式，請(qǐng)京劇專業(yè)人士來(lái)學(xué)校上課，一學(xué)期舉辦一兩次京劇演出、在學(xué)校里搞一些小型的演出活動(dòng)……這樣既可以豐富校園文化生活，又可以讓學(xué)生們接觸到相對(duì)全面真實(shí)的京劇藝術(shù)。
（三）成立戲曲培訓(xùn)中心，舉辦各類票友大賽，給予傳承者榮譽(yù)和鼓勵(lì)。
成立少兒戲曲培訓(xùn)中心或傳習(xí)所，確保喜歡京劇的人能夠得到指導(dǎo)幫助。京劇舞臺(tái)藝術(shù)是以主要演員為中心的。看京戲要看“角兒”，沒(méi)有“好角兒”，演不出好戲。同樣一出戲，不同水平的演員去演，其藝術(shù)效果大不相同。京劇是一門(mén)綜合藝術(shù)，還需要各方面人才成龍配套。一個(gè)劇團(tuán)不但需要各個(gè)行當(dāng)?shù)膬?yōu)秀的主要演員，而且需要優(yōu)秀的“四梁四柱”，需要優(yōu)秀的鼓師、琴師和文武場(chǎng)演奏人員，還需要好的化裝的、勒頭的、檢場(chǎng)的、管服裝的、管靴帽的、管道具的和管音響的各類人才。這方面的人才更需要加強(qiáng)培養(yǎng)。我們必須把選拔和培養(yǎng)優(yōu)秀的京劇人才，特別是青年京劇人才，放在振興京劇的突出位置。做好戲曲類節(jié)目的宣傳工作，戲曲頻道應(yīng)該針對(duì)少兒、青年、老年票友設(shè)置精彩的有針對(duì)性的節(jié)目。做好京劇博物館等專題展覽場(chǎng)館建設(shè)，并向觀眾開(kāi)放。傳統(tǒng)的戲曲傳承方式主要是一種一對(duì)一的傳幫帶式的傳承，要充分發(fā)揮中年演員的作用，一方面靠他們進(jìn)行口傳心授，手把手地教；另一方面他們的演出活動(dòng)，有力的推動(dòng)了戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展，培養(yǎng)了青年演員，有利于向更多的人介紹京劇知識(shí)，讓他們了解、熟悉京劇，進(jìn)而喜愛(ài)京劇。
京劇是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，必須堅(jiān)持正確的理念，在保護(hù)京劇這一國(guó)粹文化的本真性的同時(shí)，不斷的培養(yǎng)觀眾群體，培養(yǎng)傳承群體，運(yùn)用好學(xué)校、協(xié)會(huì)、政府和市場(chǎng)的作用，促進(jìn)傳統(tǒng)京劇藝術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大是每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。
傳統(tǒng)文化傳承范文4
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化產(chǎn)業(yè)；文化傳承
隨著經(jīng)濟(jì)、政治以文化的發(fā)展，我國(guó)必須要注重對(duì)外來(lái)文化影響問(wèn)題進(jìn)行研究，明確外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。在黨校教育過(guò)程中，需要考慮到大學(xué)生傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)以及文化產(chǎn)業(yè)的傳承，考慮到傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)當(dāng)下黨校教育的影響。大學(xué)生在當(dāng)下肩負(fù)著文化傳承以及弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要?dú)v史使命，如何增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，更好地抵制外來(lái)不良文化的影響，在當(dāng)下黨校教育學(xué)習(xí)過(guò)程中，起到了十分重要的影響。本文在對(duì)這一問(wèn)題分析過(guò)程中，基于筆者在臨汾市委黨校學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了探究。
一、傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值
（一）豐富政治教育資源
山西臨汾市委黨校在發(fā)展過(guò)程中，注重傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的影響，注重發(fā)揮傳統(tǒng)文化，更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育，使大學(xué)生能夠具有良好的社會(huì)主義文化價(jià)值觀，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化的精華，增強(qiáng)民族自豪感，并能夠在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀[1]。我國(guó)傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的教育資源，例如自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、見(jiàn)利思義、舍己為人的犧牲精神等等。山西臨汾市委黨校在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，牢牢地把握這一點(diǎn)。
（二）有利于激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)精神
對(duì)傳統(tǒng)文化的教育以及文化產(chǎn)業(yè)的繼承，可以讓大學(xué)生產(chǎn)生一種較強(qiáng)的民族歸屬感。山西臨汾黨校在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，注重于當(dāng)下自身發(fā)展實(shí)際情況進(jìn)行結(jié)合，將中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效弘揚(yáng)，這樣一來(lái)，讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一種濃烈的民族歸屬感，注重考慮到國(guó)家和人民群眾的利益，把國(guó)家和個(gè)人的前途牢牢結(jié)合在一起，從而激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。
（三）形成社會(huì)認(rèn)同
中華民族傳統(tǒng)文化以及文化產(chǎn)業(yè)的繼承，可以讓大學(xué)生意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化及文化產(chǎn)業(yè)的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感，從而讓大學(xué)生形成共同的社會(huì)認(rèn)同。我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，對(duì)國(guó)家利益、民族利益都有著明確的認(rèn)同，這就在主觀上形成一種規(guī)矩和社會(huì)生活準(zhǔn)則，這對(duì)于促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有十分重要的影響[2]。
二、大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育及文化產(chǎn)業(yè)繼承的途徑
就現(xiàn)階段山西臨汾市委黨校教育發(fā)展情況來(lái)看，為了更好地提升大學(xué)生文化素質(zhì)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育及文化產(chǎn)業(yè)繼承，顯得尤為重要。在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，可注重從以下幾點(diǎn)進(jìn)行考慮。
（一）注重提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣
要想更好地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育和傳承，必須提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，能夠積極、主動(dòng)地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣一來(lái)，才能夠更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。對(duì)此，在提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣過(guò)程中，可從以下幾點(diǎn)進(jìn)行考慮：第一，要注重貼近學(xué)生的實(shí)際情況，將學(xué)生的生活與傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，并采取因材施教的方式，讓傳統(tǒng)文化更好地在大學(xué)生實(shí)際生活中得以體現(xiàn)；第二，加強(qiáng)與學(xué)生之間進(jìn)行有效溝通，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行講解，讓大學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化，從而提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣；第三，在教育過(guò)程中，要注重將傳統(tǒng)文化教學(xué)情感融入，采取啟發(fā)式教育模式，活躍課堂，讓大學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化[3]。
（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
就現(xiàn)階段山西臨汾市委黨校的發(fā)展情況來(lái)看，傳統(tǒng)文化的教育工作以及文化產(chǎn)業(yè)傳承，要注重對(duì)師資隊(duì)伍進(jìn)行建設(shè)，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的弘揚(yáng)以及傳承問(wèn)題，進(jìn)行有效解決。對(duì)此，在加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中，山西臨汾市委黨校可從以下兩點(diǎn)進(jìn)行考慮：1.注重黨校內(nèi)部的培養(yǎng)，引進(jìn)人才。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和文化產(chǎn)業(yè)繼承過(guò)程中，要注重對(duì)黨校內(nèi)部人才的培養(yǎng)，對(duì)教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)進(jìn)行改善，使師資隊(duì)伍更好地滿足現(xiàn)階段臨汾黨校發(fā)展情況。2.注重提升教師的創(chuàng)新能力。山西臨汾市委黨校在進(jìn)行傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)及文化產(chǎn)業(yè)繼承過(guò)程中，要注重提升教師的創(chuàng)新能力，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，保證教學(xué)方法適合自身的發(fā)展。創(chuàng)新能力的提升，要注重提升教師的文化素養(yǎng)，使教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化以及文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)講解過(guò)程中，能夠具有較寬的知識(shí)面，有針對(duì)性的對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳授，讓學(xué)生更好地對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，要注重教師傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變，使教師的觀念能夠更好地適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，從而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)及文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)進(jìn)行傳授，幫助大學(xué)生形成較好的文化觀念，并能夠?qū)ξ幕a(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳承。綜上所述，通過(guò)本文的研究，我們可以看出，山西臨汾市委黨校在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，要注重立足于自身發(fā)展的實(shí)際情況，從提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣以及吸引優(yōu)秀教育人才兩個(gè)方面，更好地對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行弘揚(yáng)，讓大學(xué)生形成較好的民族歸屬感，從而對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行傳承和發(fā)展。在對(duì)這一問(wèn)題處理過(guò)程中，山西臨汾市委黨校還要注重提升教師的創(chuàng)新能力，以新的方式，實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
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傳統(tǒng)文化傳承范文5
淺談漆畫(huà)課程對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承
摘要：現(xiàn)代高校美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有所缺失，而怎樣在課程體系中選擇適合的載體和如何在實(shí)際教學(xué)中把中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透其中，進(jìn)行初步的探討。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 漆工藝 漆畫(huà) 傳承
傳統(tǒng)文化傳承范文6
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；傳統(tǒng)文化
中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，悠久的古國(guó)文化和傳統(tǒng)文明對(duì)世界文化都影響深遠(yuǎn)。古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，無(wú)處不體現(xiàn)著古文化的精髓所在：悠遠(yuǎn)的意境、精煉的字句、細(xì)膩的情感……都在詩(shī)人詞者的字里行間流露的，他們有著對(duì)自身坎坷命運(yùn)的憤懣，對(duì)國(guó)恨家仇的憂慮，對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，對(duì)閨房思婦內(nèi)心世界的憐惜……在初中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)之中要求學(xué)生可以開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，探討詩(shī)人詞者的內(nèi)心世界，抓住詩(shī)詞表達(dá)的思想感情，可以說(shuō)初中語(yǔ)文是我們更進(jìn)一步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。
一、涉獵古詩(shī)詞，積累文化底蘊(yùn)
初中生肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重大使命，首先最重要的是使自身的文化水平達(dá)到一定的高度，才能更好地傳播傳統(tǒng)文化，使更多的人繼承這種精神食糧。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在于誦讀。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”我們對(duì)待初中語(yǔ)文課程中的古詩(shī)詞要多讀，最好是熟讀成誦的境界。另外，針對(duì)老師提出的課外鏈接式的古詩(shī)詞也要熟讀，增強(qiáng)語(yǔ)感，培養(yǎng)古詩(shī)文情懷。
二、組織古詩(shī)詞誦讀比賽，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
學(xué)校可以定期開(kāi)展一些古詩(shī)文方面的比賽，例如：詩(shī)朗誦、詩(shī)詞大賽都是不錯(cuò)的開(kāi)展模式，在比賽中不僅可以拓寬學(xué)生的視野，相互學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，而且在聲情并茂地朗誦或激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠更好地體味作者當(dāng)時(shí)的思想變化，最終增進(jìn)師生同學(xué)間的友誼，可謂一石三鳥(niǎo)。
三、注意培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中注重意境的提升
教師作為文化的傳播作者，肩負(fù)著更為沉重的任務(wù)。由小學(xué)過(guò)渡到初中階段的孩子們，正是處于人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，這時(shí)就需要教師的正確引導(dǎo)。初中語(yǔ)文教師作為母語(yǔ)教師，充當(dāng)著重要角色。故在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，引導(dǎo)他們從古詩(shī)詞開(kāi)始，注重詩(shī)人詞人意境的塑造。譬如，杜甫的《望岳》，其中有一句膾炙人口的絕句：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。強(qiáng)烈地抒發(fā)了作者想象登上山頂，藐視群峰的雄心壯志，豪邁之情油然而生。
四、滴水穿石，從一字一句做起
文化是一種瑣碎而又豐富的美食，傳統(tǒng)文化更是經(jīng)得起咀嚼。初中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)已經(jīng)接觸到大量的傳統(tǒng)文化，教師要善于從一字一句開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)積累到印象深刻的記憶可以在教學(xué)中將古詩(shī)詞與民間傳統(tǒng)、神話故事結(jié)合起來(lái)進(jìn)行傳授，激發(fā)學(xué)生對(duì)隱藏在古詩(shī)背后傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的興趣，譬如，王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”無(wú)人不知無(wú)人不曉，每逢春節(jié)人們都不由自主的吟誦，這就達(dá)到了傳承傳統(tǒng)文化的目的。
總之，傳承傳統(tǒng)文化，需要一代又一代人繼承發(fā)揚(yáng)，作為初中生要從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)古詩(shī)詞和科學(xué)文化知識(shí)，靠自身的影響力不斷感染傳播，使傳統(tǒng)文化的影響力不斷擴(kuò)大，走出世界，成就不朽的傳奇。
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