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民俗文化的調查報告范文1

民族現象的符號學解析

黔北鄉土民居裝飾的山地民俗文化脈絡

侗族攔路儀禮歌的當代變遷

雷山苗族鼓藏節田野調查報告

侗族傳統山地林業研究四題

侗族地區傳統“林糧間作”模式探微

香禾糯遺傳資源傳承保護的社會性別分析

山地土雞品種的社區參與式保護與開發探索

貴州山地豬種多樣性傳承的文化驅動機

清代滇東北礦區周邊的物種與生態變遷

明弘治《貴州圖經新志·風俗志》的民族民俗學價值

清水江文書語言研究價值及俗字成因考析

兄弟的隱喻:中國西南山地民族同源共祖神話探討

侗族俗文學:山地民族的文化呈現與生命敘事

晚清云貴高原礦業發展的近代化嘗試——東川銅業個案研究

西南聯大師生在環滇池地區的土地開發

清代貴州“苗疆”義學發展的歷史特點

走上國際山地民族學研究基礎建設的新臺階

東南亞高地兩種苗文系統的起源、發展和影響

邁向中國山地民族研究的新天地

侗族傳統“攔路”對歌習俗形成的文化背景分析

節日狂歡與藝術表達——河北省武安市姚家峧村“大進駕”儀式的田野考察

傳統民間信仰的現代復興——以魯中商山地區爐神姑信仰為個案

鄉民藝術組織與村落生活的互構——以魯西山村三德范的扮玩為田野個案

喀斯特山區民族的生物多樣性資源利用方式——以黔南羅甸縣木引鄉為田野個案

貴州文斗苗族人的山場林木經營技藝——一份來自當地林農的“自研究”報告

水族民族植物學的初步考察

貴州天柱侗族“稻魚共生系統”調查報告

楊漢先在中國苗學史上的地位——附楊漢先先生年譜初編及著作目錄

北部侗族民歌隨論

漢字載體文獻與非漢民族身份建構——以瑤族《過山榜》為例

木商與明清清水江流域苗侗民族地區教育史

明清時期貴州民族地區手工業及家庭副業發展演變考析

世界苗學研究中的苗族宗教民族志范本

法語苗學文獻史料收集整理研究芻論

在中國高地上重構“形氣神”三元一體的超級生態關聯

關于山區發展的社會人類學思想

“飲酒歌唱”與“禮失求野”——西南山地民族飲食習俗的文化意義

中國山地民族的混農林復合文明及其生態價值

湘黔桂邊區三省坡侗族文化走廊夾縫中的“花苗”語言與文化

蒙古草原上的山地文化——內蒙古圖什業圖奎屯罕山祭祀的民族志報告

麻山苗族三大支系植物觀念及利用方式比較研究

貴州少數民族山區特種經濟動物資源保護利用研究芻論

從山地民族符號到中國關鍵符號——中國關鍵符號體系建構的人類學辨析

透視貴州高原的“寨子文明”——土著觀點與他者視角的雙重觀照

山地民族民事糾紛非正式解決機制研究——以湘黔桂邊區侗族為例

清初開發與經營山地民族地區的典范——故臨安府三長官司地的個案研究

民俗文化的調查報告范文2

【關鍵詞】初中語文 傳統文化 滲透

中D分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.01.101

隨著新課改的開展，在初中語文教學中要求對學生進行素質培養，要求學生不僅具備一定的知識能力，還要具備一定的實踐能力。在初中語文課堂教學中滲透傳統文化，不僅可以使優秀的文化得以繼承和傳揚，還能促進學生的德育、美德，從而促進人才的全面培養。

一、滲透傳統文化的原則

1.辯證選取的原則。在我國的傳統文化當中，有文化的精髓也存在很多種糟粕。因此，在初中語文教學過程中不可能將全部的文化都滲透進去，需要我們有選擇的進行應用。對于學生來說，學生不是文學研究專家，其在閱讀古代優秀文化作品時，不應該跟專家一樣。就古代讀的那些書，對現代學生來說，不必要全部都閱讀。因此，在中學語文教學中滲透傳統文化，應該根據學生的實際特點，選取簡單、容易理解，且富含深刻含義的內容進行教學，反而能夠起到不錯的教學效果。

2.與時俱進的原則。傳統文化具有超越時空的特性，其中有很多內容是不可改變的，但是傳統文化畢竟是在我國歷史發展過程中形成的一種特定的文化意識形態，都與當時的社會環境和時代精神有著密切的關系，其中包含的某些因素和我們現代生產生活產生了不小的隔閡。因此，我們在進行傳統文化滲透過程中，應該將傳統文化的精髓與我國的時代相結合，賦予傳統文化以新的內涵。對現代教育領域，在中學語文教育中滲透傳統文化還需要結合當代中學生的實際特點，采用合理的教學方式，讓學生樂于接受這種教學形式。

3.因地制宜的原則。傳統文化在不同的地區表現出不同的地域差異性，因此，在中學語文教學中傳統文化需要結合本地區的實際資源，保證傳統文化的滲透有所依附，在教學過程中才能具備更多的針對性。通過因地制宜的選擇合適的傳統文化，保證學生的接收和消化吸收能力，并能夠將傳統文化內化成為學生自身的精神氣質，以此來促進學生的身心健康發展。

4.深入淺出的原則。在語文教學中滲透傳統文化過程中，應該根據學生學習習慣和心理發育特點，在進行滲透過程中我們應該有所側重。對于傳統文化中內容較為晦澀的應該不要融入進去，對于內容過于簡答的學生自行學習就行，也不需要過多的進行渲染，最好是能夠保持一定的深度，同時學生還能理解透徹，最終保證深入淺出的融合教學。

二、借助民俗文化資源，多角度領悟課文內涵

以魯迅、老舍、沈從文為代表的具有覺悟意識的現代作家，不約而同地以民俗文化作為探討國民性問題的切入口，以民俗文化作為支撐作品發展的骨架，將民俗文化穿插在整個作品中。如果學生不了解當時當地的民俗現象，就不能了解真實的社會生活，也不能理解作品深刻的思想感情。

無論是《祝福》中的浙北民俗，《茶館》中的北方文化，《邊城》中的湘西風情，都可以看出作者將多種多樣的民俗文化融入作品中，當這些作品被編選入中學語文教材后，教師在閱讀教學時就不能忽視課文中的民俗文化成分，不能割裂民俗文化與文本研讀之間的紐帶關系。要想讓學生更好地抓住課文內涵，就要用民俗文化視角來還原文本內容，拉近學生與文本的距離。

語文教材中的有些民俗文化資源是通過時間背景來表現。在對此類文章進行研讀時，就要注重文章中所出現的民俗文化中有關傳統時令節日的描寫，從這一側面來補充對作品主要思想與情感的理解。例如魯迅所寫的《祝福》中多處描寫了全家準備“年終大典”這一場面，祥林嫂的不幸遭遇與人們熱鬧準備祭祀形成了強烈的反差，勾勒出封建制度下人們的迷信以及所造成的一系列悲劇。

三、開設經典課程，讓傳統文化成為學生人格積淀

傳承傳統文化是一項任重道遠的工作，僅憑教材內容的滲透是遠遠不夠的，即便是進行深入分析，也難以使傳統文化深入人心。為此，中學語文教學過程中應該適當開設一些經典課程，或者進行專題教育，通過經典課程與專題教育強化學生對于傳統文化的認知，并有針對性地對學生人格素養進行熏陶和培養，會收到事半功倍的效果。教師在平時課堂教學中要加強課堂教學改革，提高課堂教學效率，在保證完成教學任務的前提下，在各年段有計劃地開設傳統文化經典課程，讓學生在課內學習系統《論語》《大學》《中庸》《孟子》等傳統儒家經典。同時，結合課本教學內容，開設傳統名著經典課程。例如，在教學初中語文九年級上冊第五單元時，這一單元為名著選段，為了使學生更了解我國古代四大名著，教師可以利用一個學期的時間開設四大名著導讀課。通過導讀課的學習與探討，學生將對《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》有更為深入的了解，同時人格素養與情操也將受此熏陶與培養，從而形成更為立體、多元的素質品德。

四、通過在中學語文教學中的課外實踐活動來進行民俗文化的滲透

民俗文化的調查報告范文3

關鍵詞：紫云自治縣；非物質文化遺產；普查工作；方法

中圖分類號：D63 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）36-0283-01

開展非物質文化遺產普查工作，了解和掌握非物質文化遺產的現存狀況，對于非物質文化遺產的保護，制定非物質文化遺產保護規劃、制度和政策都具有十分重要的意義。在工作實踐中，要立足本區域非物質文化普查實踐經驗，進一步明確非物質文化遺產資源的重要性，以便更好地理清非物質文化遺產普查對象和獲取對象的工作方法，更加全面、完整地挖掘和保存本地區現有的非物質文化遺產。下面，筆者結合多年的工作經驗，試談如何強加和改進貴州省紫云自治縣非物質文化遺產普查工作方法，與共行共勉。

一、紫云當前非物質文化遺產普查的現狀

紫云自治縣的非物質文化遺產（民族民間文化）資源歷史悠久、品類繁多、豐富多彩。除了最具影響的“亞魯王”外，還有婚喪禮儀等民俗文化；有民間文學、民間歌謠、民間諺語、民間故事等口述文學。紫云自治縣是一個原生態保存比較完整的少數民族縣份，處處蘊含著豐富的非物質文化遺產資源，這些源遠流長、根植民間、彌足珍貴的非物質文化遺產是我國重要的文化補充部分。少數民族地區的審美觀念和文化理念，在一定程度上豐富了我國的多元文化，是現代文明存在的基因和成長的土壤。這些寶貴的不可再生且有巨大價值的文化資源，對紫云未來文化發展必將產生越來越重要的影響。

二、紫云自治縣非物質文化遺產普查的具體方法

普查工作的基本步驟，可分為三個階段：制定計劃、實地收集和歸納總結。

（一）制定計劃。第一步，制定普查計劃、擬訂普查提綱、制作登記表格、繪制普查地等。普查計劃是開展普查工作的具體實施方案，包括任務、普查點(城鎮或村落)的確定、人員配備、工作步驟、調查方法、目標、時間等。 第二步，加強人員培訓。各鄉鎮要普查工作領導小組盡量做到領導、專家、民間文化工作者三結合。同時，應根據普查任務和個人專長對參加普查的人員作出合理的分工，做到各司其職、互相配合。普查時，可臨時吸收當地的非物質文化遺產愛好者和搜集者參加。

（二）實地收集。要根據普查計劃和提綱進行。實地做好記錄、收集等工作，每進行一鄉(或一村)，要認真落實。采集到的口頭文學、民間藝術品、民俗實物、攝影攝像、儀式的素描，除了原件原物外，還要認真地登記記錄。登記的項目，除了文本、實物的名稱、內容簡介，類別等外，還應包括講述者、傳承者、提供者、收藏者及年齡、性別，居住地名、鄉鎮名、村名等。調查方法可采用在普查時，除了搜集現成的書面簡介材料和聽取行政負責人的簡略介紹外，主要的是選擇那些承載非物質文化遺產較多、較有才華和獨創性的人進行面對面的采訪、問答、表演、展示，如故事家、歌手、民間藝人、巫師等，為他們創造適宜的環境(場合、聽眾)。如條件允許，也可有限度地再現實際講述、演唱、儀式時的環境，讓他們輕松自如地講述或演唱(口頭文學)、表演展示(民間舞蹈、戲曲、儀式、巫儺等)。

（三）歸納總結。除了對組織工作進行必要的總結外，重要的是撰寫調查報告。調查報告應按照普查計劃和調查提綱逐一敘述，要對各項要求作出分析和統計，各項調查均需寫出書面報告，要對普查的成果與調查的完善程度作出評估。普查中采錄的民間作品、搜集的民俗實物和民藝作品、調查采訪時隨機填寫的表格、繪制的普查地圖、攝制的照片與錄音錄像，均應登記造冊，標明普查人員名單、普查時間、普查地區等。

民俗文化的調查報告范文4

素質教育倡導“德、智、體、美、勞”五個方面和諧發展，美術課程屬于美育方面，在新課程改革發展中，美術教育課程倡導有效性教學才能讓學生更好地提高美育效率。那么應該如何實施初中美術的有效教學呢？教師結合新課標、課程教材等教學理念，從學校實際與學生的基礎出發，走出一條適合自己教學的有效教學措施不是沒有可能。筆者結合多年的教學實踐，就泉州地區人文教學而言，教師聯系課堂內外進行有效的美術教學。

一、泉州地區人文資源

泉州市的人文景觀獨特，歷史上，泉州南安市閩南政治、經濟文化中心，在南安這片土地上有很多名勝古跡。例如民族英雄鄭成功陵墓、九日山摩崖石刻、五里石橋、五塔巖、陀羅尼經幢、官橋蔡氏古居民建筑群等。此外，南安還擁有千姿百態璀璨奪目的人工彩扎和剪紙工藝。

二、區域人文資源下提高初中美術的有效性教學

美術教學不比其他文化科課程，教學內容完全不必按照課程教材目錄進行教學。因為教材編排的局限性，往往教材中的教學內容不一定適合當地美術教學。這個時候，教師需要多教材地進行適當的重新調整，以適應當地美術教學，提升教學的有效性。教學時，教師可以在教學知識內容不變的情況下，對教材內容中的教學案例進行撤換，換成當地特色的人文資源。具體可從以下幾點出發：

（一）創新教學方法的有效性

在傳統美術教學中，教師在黑板中掛一張示范畫，學生臨摹即可（教師沒有進行如何細致的教學），也就是人們常說的“圖畫課”。顯然，這種陳舊的教學方法在新課改中完全不行。基于初中學生擁有好奇心理與強烈表達的欲望，學習美術的興趣不會低，有效性的美術教學不妨從創新方法開始。例如人教版八年級上冊第三單元《筆墨丹青》中第三課寄情山水教學中，教師就以泉州地區著名的山水景點為素材，如水頭的五里橋、九日山有祈風石刻、石佛、蓬華天柱巖、五塔巖摩崖石刻、洪梅六都靈應寺及山美水庫等，這些景點通過圖片、視頻等給學生視聽感受，然后擇機選擇一兩副圖進行教學探討，這樣的教學活動可謂新穎，提高學生學習的興趣。

（二）學習興趣培養的有效性

前蘇聯教育家托爾斯泰說：“成功的教育需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”興趣是學習的動力，美術教學更是離不開興趣的激發。在初中美術教學中，很多學生認為美術教學不重要，只要文化科學好就行，因此在美術課堂上常常悄悄地做一些文化科的作業。例如在人教版七年級下冊第一單元《美術是創造性勞動》的《源于生活高于生活》教學中，筆者師從泉州水頭的五里橋的人文景觀作為出發點，以文字、圖片、視頻等角度向學生介紹五里橋其中蘊含的人文資源。五里橋人文景觀從歷史角度看，五里橋反映了泉州人民不屈不撓、辛苦勞作的精神品質，五里橋的建造反映了當地民俗文化特色。這對不了解五里橋建造歷史的學生來說，是培養學生興趣的一個方面，感受到源于生活、高于生活的教學主題內容。在這個教學案例中，教師以較好、較直接的方法將學生的學習興趣培養起來，從不同的角度看五里橋的人文景觀，能較好地提高其學習興趣，從而提高學習的有效性。

（三）合作學習的有效性

合作學習是一種學習的組織形式，是指導學生在團隊協作中完成共同任務，有明確的責任分工、互助學習。在美術課程教學中，很多教學內容采用合作學習能提升教學的有效性。例如筆者在教學《古城鎮美術文化考察》一單元教學中，就提前布置去官橋蔡氏古居民建筑群村落采風活動。官橋蔡氏古居民建筑群，被譽為閩南建筑的大觀園，里面書畫色彩斑斕、匾額別具一格、門窗形式多樣。隨處可見的木雕、泥塑、磚雕及石雕，工藝精美。在采訪活動開始前，教師就給班級進行合理分組，小組成員分工，利用周末時間拍照、走訪調查的前期工作，了解當地民俗的文化，后期在學校利用進行制作精美的課件、撰寫調查報告。在這項工作過程中，學生積極性很高，這是一組非常有創意的合作學習的體現。當筆者看到他們的作品時確實為他們的構思驚訝。在采風過程及后期制作展示課件、撰寫調查報告中，學生不僅掌握了古村落的采訪方法與制作課件、撰寫報告的過程，而且培養了他們的團隊合作精神和競爭意識。

（四）自主學習的有效性

曾有教育家提出一個“重基礎、重自學、重方法”的教育理論，筆者贊同這一教育理論。在美術教學實踐中，創新是其靈魂所在，有創新藝術才有生命。美育工作者應該適時引導學生發揮其自身的想象力和創造力，讓學生主動地發現問題、思考問題、解決問題。比如筆者在教學八年級下冊《紋樣與生活》一課中，首先給出兩個問：什么是紋樣？紋樣與生活有什么關系？請學生分組討論，并將討論的結果寫在題板上，由組長或小組代表加以評述說明，讓學生主動地嘗試不同紋樣的區分方法，然后針對不同的問題進行輔導。最后讓學生創作作品，自己思考怎樣才能表現出這樣或那樣的效果呢？這個環節老師要巡視指導，表揚和鼓勵學生，提高學習的有效性。

三、結語

美術課是一門技能課程，參與實踐性是一大特點。在區域人文資源背景下，教師要加強引導，激發學生參與藝術實踐的意識。在初中美術教學中，如何提高有效性學習的幾點理解和認識，文章從區域資源角度出發，結合泉州地區資源，了解學生的認知水平，適當地選擇地區代表性的人文景觀資源，從而激發學生的興趣，培養學生團結協作的精神與養成自主學習的習慣。美術教學同地域資源結合更多的研究問題，需要老師在長期的實踐教學中得以發現并給予解決。

參考文獻：

[1]劉洪軍.利用地域性教學資源庫提高美術教學有效性[J].現代教學，2008（5）.

[2]陳強.農村初中美術課堂教學有效性策略[J].新課程學習（上），2011（10）.

民俗文化的調查報告范文5

【關鍵詞】老街文化；特色課程；學習變革

【中圖分類號】G423.04 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）42-0013-02

【作者簡介】王一敏，南京市高淳區淳溪中心小學（南京，211300）校長，高級教師。

一、物型課程建設讓學習有深度

“致知在格物，物格而后知至。”物型課程是學習方式變革的背景、土壤和環境。充分發揮校內外具有教育意蘊的物化課程資源的功效，創設新型課堂和學習環境，真正讓學習浸潤于其中。校內以“老街文化”為元素，以“尋根”“立根”為主題，著力建設能對學校精神進行智慧表達的一館、一室、四廊、五道、十一園、五十五柱、六十八梁；校外，在特色課程文化基地――高淳老街，建立“老街文化少兒體驗館”“老街文化少兒研究所”。這些促進深度學習真實發生的有效載體，完成了從環境文化到教育課程的深度推進。如在學校“尋根廊”，學生對高淳老街布鞋很感興趣，于是學校便以“一雙布鞋走出來的文化”為主題，組織學生分小組展開尋根與探究。非遺文化小組對老街布鞋非遺傳承與保護的現狀開展調查，撰寫調查報告和倡議書；經濟文化小組從老街布鞋帶給家鄉人民經濟效益入手，制作宣傳名片和營銷策劃書；手工藝文化小組通過走訪老街布鞋傳承人，了解制鞋工藝，動手學習納鞋底，做鞋幫；名人文化小組則通過走訪和網絡，了解布鞋與名人之間的趣聞逸事，在班級開展老街布鞋名人文化故事會。學生探究性學習因校園內外的“場所精神”變得更有深度，更富有文化韻味。

二、特色課程建設讓學習有融合度

開發基于實踐、基于體驗、基于研究的校本特色課程，為學生提供更加多元的課程選擇，探索特色課程與研究性學習，與社會實踐相融合的途徑和方式。同時突破學科課程藩籬，以不同學科的知識體系融合，架構出更豐盈、更完善的學習方式。

1.整合國家課程，構建“1+X”的學科“尋根”微課程。

以“老街文化”特色課程為依托，積極探索與國家課程整合，建設適合學生需求、彰顯學校特色課程文化的“1+X”“尋根”學科微課程。如語文學科說老街文化典故、趣聞軼事、方言童謠，寫老街文化游記、調查報告、書法作品。

2.跨學科主題教學，實施尋根“老街文化”校本特色課程。

基于核心素養融合、共生的特點，積極倡導跨學科主題教學實施校本特色課程，使學生習得知識逐漸形成整體有序的結構，從碎片化走向系統化、整體化。如在校本特色課程“尋根：老街璀璨名勝文化”主題學習中，有學生走進高淳老街楊廳，用文字描繪建筑藝術的雅致，用畫筆勾勒建筑線條優美，實現語文與美術學科相融合。有學生用導游圖的形式記錄下老街的每一處名勝古跡，并配以簡短文字介紹，實現數學、美術、語文學科相融合。還有學生在游覽時，給外國游客做導游，跟老街藝人學唱方言童謠，跟同伴玩弄堂游戲，實現英語、音樂、體育學科相融合。

三、活動課程建設讓學習有溫度

1.老街文化少兒社團。“自助式”社團活動課程基于學生的需要，學生的差異，學生的主體性等因素，從社團的組建，學生自主申報，活動運轉等環節充分體現了學生的自主能動性，學生自主選擇課程、選擇教師、選擇伙伴、選擇空間……我們挖掘、整合師資資源，開設體現老街文化元素的老街少兒文學社、導游社、映像社、民間工藝團、民藝團、書畫院、娃娃科學院等七大學生社團，下設三十個小型學生社團。同時結合社團性質，建立老街少兒采菊東籬坊、蘭亭坊、手工坊、絲竹坊、天籟坊、踏歌起舞坊、運籌帷幄坊七大學生社團工作坊。學生在工作坊里通過教師引領、同伴互助、主題分享等學習方式，在富有傳統文化意蘊的和諧氛圍中發展自我，愉悅身心。

2.老街少兒文化周。學校把國慶長假后的一周設為“老街少兒文化周”。本著全員參與，善于積淀，樂于綻放的活動原則，在文化周期間，舉辦尋根“老街文化”主題班會、“老街文化”學生才藝大賽、班級“老街文化”布置評比、“老街文化”學生社團成果展等豐富多彩的專題展示活動。

3.老街文化娃娃小課題研究。成立少兒老街文化研究所，依托課程在高淳老街建立的“老街文化少兒研究所”課程基地，圍繞老街歷史文化、建筑文化、手工藝文化、書畫文化、美食文化、民間文學文化、傳統節日文化、民俗文化等形成的娃娃小課題，學生通過自主申報、自我管理，有效開展研究。

4.老街文化小導游（漢、英）。以學生社團活動為組織形式，聘請校內特長教師和老街專業導游為導師，開展校內培訓、模擬導游、老街實地見習、上崗導游等系列培訓。

5.尋根“老街文化”親子游學。以親子游學的方式，以“玩”為觸點，通過實踐體驗、德育滲透、貼近生活、學科整合、多元評價等途徑開展尋根“老街文化”系列子課題研究性學習。通過豐富多彩的活映曬展示，分享游學成果，發展學生探究精神、創新意識。

6.老街傳統節日特色德育。挖掘傳統節日課程內涵，凸顯地域文化，培育學生的文化認同感。采用“尋根由來――知曉風俗――誦讀詩文――實踐傳承――展示交流――活動評價”六個模塊整體架構，突出主題式、體驗性、探究性，引領學生在活動中感受、體驗、實踐、創新老街文化。

四、多元評價讓學習有效度

我們提出“尋根老街文化”60項微行動的主題研究性學習和多元評價機制。以培養學生人文情懷、審美情趣、勇于探究、社會責任、國家認同等核心素養為指導，規劃與設計每一項微行動方案。一到六年級，每個年級十項。研制微行動“尋根課程學習卡”，提出每一微行動相應的評價細則。微行動在實施過程中，以成長檔案袋的方式，讓學生收集體現成長的過程性材料，記錄自我的成長軌跡。評價階段，開展自我評價、小組評價、教師評價、家長評價與綜合評價等方式，評選出尋根“老街文化”優秀檔案袋，“老街文化小使者”“淳質少年”。

民俗文化的調查報告范文6

  學校春節活動總結

  為進一步貫徹落實我校關于20xx年冬日送溫暖活動的要求，充分體現我校對特殊學生的關懷，切實為特殊困難學生群體送溫暖、獻愛心。口腔醫學院在嚴冬到來之際，積極響應學校的號召，加入到冬日送溫暖活動中來，并向我院困難學生群體送去溫暖。工作總結

  此次口腔醫學院開展了送保暖內衣的活動，活動期間我院黨總支副書記郭艷副書記親臨現場向10名受助學生親手送去一份保暖內衣，此外，學生輔導員楊鋒和吳文文兩位老師也在現場與每一位同學就學習與生活展開一系列交談。晚上，兩位輔導員老師還去了學生宿舍，就一些生活上的問題進行了交談。同學們紛紛感到來自口腔的溫暖，并允諾一定好好學習，將來報答社會，幫助更多需要幫助的人。

  通過此次冬日陽光送溫暖活動，口腔醫學院的同學們充分體會到了社會中這部分群體的困難之處，他們需要更多的愛心人士為他們提供他們的所需。在慰問的過程大家感受到，其實這些困難大學生不僅缺少物質上的需求，他們真正需要的是精神上心理上的安慰，有人可以陪他們玩，陪他們聊天，或者只是做一個傾聽者。對于他們來講，精神上的滿足遠比物質更重要。大家紛紛表示送溫暖不能僅限于口頭，應該落實到行動當中，也愿意成為一名志愿者，定期定向的為困難以及特殊群體服務，使他們不僅僅能在節日中感受到來自學校以及社會的溫暖，平日里也同樣可以得到口腔學子的關心。

  此次口腔醫學院“冬日送溫暖”活動圓滿完成，但是這不是終點而是起點。在今后的學習工作中，口腔將號召更多有愛心的同學加入到志愿者的行列中，為更多的困難特殊人群提供幫助。

  學校春節活動總結

  為繼承發揚中華傳統節日優秀文化，根據縣精神文明辦安排以及縣團委要求，我校圍繞“我們的節日—春節。元宵節”開展了豐富多彩的主題實踐活動。現將我校組織的“我們的節日—春節，總結如下：

  一、高度重視，認真組織

  為確保此次活動順利開展，我校高度重視，及時召開會議對活動進行總體部署，并下發了主題系列活動的文件，精心組織，把節日活動與思想道德建設緊密的結合起來，全面推進我校精神文明創建工作。

  二、精心策劃，豐富內容

  中國人民的傳統節日——春節。元宵節，具有獨特的魅力和民族特色，在各地呈現不同的特色。山羊堡小學圍繞春節。元宵節辭舊迎新。團圓平安。孝老愛親等主題，結合實際，遵循簡潔可行。就近方便。力所能及的原則，主要策劃了以下五項工作：

  1、尋找經典活動。利用寒假期間，讓學生尋找關于山丹文化的優秀歷史典籍，圍繞春節。元宵節文化內涵，通過收集“春節的由來。春節風俗習慣。春聯的起源和意義。家鄉舉行的風俗活動”等，開展“紅色經典賞析”等活動，讓廣大學生積極參加，深刻領會，增強對民族傳統節日的喜愛，加深對本土文化的理解。

  2、開展公益活動。組織學生積極參加村社清潔衛生。環境保護和公益宣傳，為孤寡老人。殘疾人和軍烈屬做好事。獻愛心，宣傳節日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節日氛圍。

  3、讓學生認真填寫《甘肅省山羊堡小學學生村社服務記錄卡》，記錄自己的節日生活，結合寒假作業，引導學生學習節日文化。搜集節日資料。參加民俗活動，深入了解春節。元宵節的文化內涵。參加節后組織的各類評選活動，展示節日收獲和感悟。

  4、組織村社調查活動。由于我縣的災后重建如火如荼，精彩不斷，村社樓房化進程步伐較快，讓學生進行村社建設調查活動，親身感受山丹大地上的巨變，增強對村社的思想感情。

  5、進行一次“我所認識的低碳生活描述”活動。

  三、強化措施，落到實處

  1、加強宣傳，著力營造濃厚的節日氛圍

  春節作為中華民族第一傳統大節，有著豐富的民俗文化內涵。放假前，學校召開專門會議，開展了春節傳統習俗掃塵。祭祖。貼春聯。吃年夜飯。守歲。放鞭炮等春節文化內涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統文化的了解，營造了濃厚的節日氛圍。各位教師。所有學生都能積極參與，發揮其作用，分利用板報。宣傳標語，積極開展春節文化宣傳，弘揚春節民俗傳統，倡導文明過節。勤儉過節。

  2、制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。放假時，每位學生都按照學校要求，制定了計劃書和時間表，確立了活動辦法，使主題教育活動進行的有聲有色。

  3、結合實際，組織開展村社志愿服務活動。

  春節期間，各村活動小組開展了以扶老助殘。社會治安。文化服務。環境衛生為重點的村社志愿服務活動，積極為殘疾困難戶。貧困戶提供幫助。進行慰問；結合春節“掃塵”習俗，組織居民整治衛生死角，維護村社公共環境等。

  通過本次主題實踐活動，共收到《甘肅省山羊堡小學學生村社服務記錄卡》141份。調查報告。心得體會140余份。本次主題實踐活動，豐富了學生節日精神文化生活，培養和樹立了認知傳統。尊重傳統。繼承傳統。弘揚傳統的思想觀念，增強了對中華優秀文化傳統的認同感和自豪感。

  學校春節活動總結

  為開展“百萬中小學生春節感恩活動”，切實培養學生尊敬長輩，感恩親情的良好行為品質，在寒假到來之時，我校積極開展“感恩父母，感恩社會”的感恩教育活動，現將活動總結如下：

  1、放假時學校做了“致家長的一封信”，在信中，除要求學生家長督促孩子按時完成作業，注意假期安全等內容外，還特別要求家長加強對孩子思想品德的教育，加強對孩子個性養成的教育，教育孩子要感恩社會，感恩父母，做有良知的人，樹立起以后努力工作，回報社會，匯報父母的信念

  2、布置學生注意積極參加春節期間的大拜年，賞花燈等傳統民俗活動。

  3、開展感恩留言活動，按教育局要求，我們正在放假，就以校訊通的形式將要求發至學生家長手機上，學生家長督促學生上“文明網”完成任務。

  4、開展“一日幫父母做事”活動，要求學生每天幫父母做一件事，開學后開展主題班會，讓學生談幫父母做事的典型事實，并談切身體會。