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哲學(xué)生活論文范文1
一、巧用成語(yǔ)典故，激趣促思導(dǎo)之以行
我國(guó)古代成語(yǔ)典故豐富多彩、生動(dòng)有趣、通俗易懂，蘊(yùn)含著深刻的哲理，閃爍著哲學(xué)思想的光芒，給人以啟迪和教益。在教學(xué)中巧用成語(yǔ)典故不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，而且能促使學(xué)生思維方法、能力的提升，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，提高教學(xué)效果，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。在學(xué)習(xí)《意識(shí)的作用》一框時(shí)，引用了“畫(huà)餅充饑”“掩耳盜鈴”“望梅止渴”來(lái)說(shuō)明意識(shí)雖然對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，但是不能夸大意識(shí)的能動(dòng)作用，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)的道理。引用“按圖索驥”“鄭人買(mǎi)履”來(lái)說(shuō)明一個(gè)人做事情、想問(wèn)題要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的道理，而不能違背一切從實(shí)際出發(fā)。在學(xué)習(xí)《實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)》時(shí)，用“不入虎穴，焉得虎子”“紙上談兵”“胸有成竹”等成語(yǔ)說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的道理。通過(guò)在教學(xué)中引用成語(yǔ)典故，既能增強(qiáng)課堂的感染力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又能促進(jìn)積極思維，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，發(fā)揮學(xué)生主體作用。學(xué)生經(jīng)過(guò)自主學(xué)習(xí)思考得出結(jié)論，從而使教材中的哲學(xué)原理進(jìn)入自己的思想深處，內(nèi)化為學(xué)生精神世界的一部分，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物，做出正確的行為選擇。
二、引用名言警句，明理釋疑深化主題
我國(guó)古代有許多著名的政治家、思想家、藝術(shù)家、軍事家等，他們?cè)谏鐣?huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)中，留下了不少真知灼見(jiàn)、富含智慧、發(fā)人深省的至理名言。在教學(xué)中適當(dāng)引用名言警句，能說(shuō)明和揭示哲學(xué)概念和原理，既能把深?yuàn)W的道理說(shuō)得淺顯易懂，又能把抽象的東西變得具體形象；既有利于突出重點(diǎn)，又能深化主題。如在學(xué)習(xí)《哲學(xué)的基本問(wèn)題》時(shí)，引用范縝的名言“形存則神存，形謝則神滅”導(dǎo)入課題，在課堂上我提出了一系列問(wèn)題：這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”？“形”和“神”關(guān)系如何？“形”和“神”關(guān)系問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么？范縝的這句名言說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論。通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論：“形”指的是“肉體”，“神”指的是“精神”；先有“形”后有“神”；肉體存在則精神存在，肉體毀滅（不存在）則精神毀滅（不存在）；“形”和“神”關(guān)系問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是存在和思維的關(guān)系問(wèn)題，也就是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，即哲學(xué)的基本問(wèn)題。范縝的這句名言說(shuō)明存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)），先有存在（物質(zhì)）后有思維（意識(shí)），就是唯物主義；反之就是唯心主義。思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中不斷獲取新的感受、新的體驗(yàn)，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，加深了學(xué)生對(duì)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)和原理的理解。
三、引用古典詩(shī)詞，立疑激趣達(dá)成目標(biāo)
古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，在教學(xué)中引用古典詩(shī)詞，不僅能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且能立疑激趣，有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。首先，新課導(dǎo)入時(shí)引用，能點(diǎn)擊學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，把他們帶入情境，使他們精神振奮、興趣盎然地去探求新知。如學(xué)習(xí)《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》時(shí)，我用多媒體播放自制的幻燈片“有意栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭”，“離離原上草，一歲一枯榮”這些詩(shī)句分別體現(xiàn)了什么哲理？通過(guò)這樣導(dǎo)入新課，不僅能激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，而且能提高教學(xué)效率。其次，《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了思想政治課教學(xué)的三維目標(biāo)是知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)，在教學(xué)中引用古典詩(shī)詞，有利于三維目標(biāo)的達(dá)成和實(shí)現(xiàn)。（1）在講授新課中引用古典詩(shī)詞，有利于學(xué)生理解和掌握哲學(xué)的基本概念、基本原理和方法。由于哲學(xué)原理比較抽象，而詩(shī)詞具有形象、生動(dòng)、具體的特征，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)引用這些古典詩(shī)詞，能使學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，從而激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，使課堂教學(xué)變被動(dòng)為主動(dòng)。如在學(xué)習(xí)《實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)》時(shí)，引用“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”向?qū)W生發(fā)問(wèn)，這些詩(shī)句體現(xiàn)了什么哲理？通過(guò)分析學(xué)生明白這些詩(shī)句體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2）新課中引用古典詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析、歸納、理解、自主探究能力。如學(xué)習(xí)《堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一》時(shí)引用“國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡”，讓學(xué)生自主探究得出結(jié)論：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體影響部分；部分離不開(kāi)整體等哲學(xué)原理，從而培養(yǎng)學(xué)生理解能力、歸納能力、分析問(wèn)題的能力。（3）在新授課中引用古典詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。古典詩(shī)詞是文人情感的抒發(fā)和價(jià)值觀(guān)的體現(xiàn)，從我國(guó)古典詩(shī)詞寶庫(kù)中不難搜尋出給予我們正能量的經(jīng)典詩(shī)詞。如在學(xué)習(xí)《價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)》時(shí)引用岳飛的《滿(mǎn)江紅》，陸游的《示兒》，文天祥的《過(guò)零丁洋》等詩(shī)句來(lái)說(shuō)明一個(gè)人要有堅(jiān)定不移的決心和愛(ài)國(guó)精神，從詩(shī)中體味人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
哲學(xué)生活論文范文2
最新本科畢業(yè)論文致謝詞
彈指一揮間，大學(xué)四年已經(jīng)接近了尾聲。當(dāng)自己懷著忐忑不安的心情完成這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，自己也從當(dāng)年一個(gè)從山里走出的懵懂孩子變成了一個(gè)成熟青年，回想自己的十幾年的求學(xué)生涯，雖然只是一個(gè)本科畢業(yè)，但也實(shí)屬不容易。首先，從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)就不是一個(gè)小數(shù)目，這當(dāng)然要感謝我的爸爸媽媽?zhuān)麄兌际寝r(nóng)民，沒(méi)有他們的勤勤懇懇和細(xì)心安排，我是無(wú)論如何也完成不了我的大學(xué)生活。沒(méi)有他們的支持和鼓勵(lì)，我也不可能完成我經(jīng)濟(jì)學(xué)第二專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，一個(gè)農(nóng)民家庭要同時(shí)供兩個(gè)大學(xué)生上學(xué)，沒(méi)有別人的幫助和接濟(jì)是相當(dāng)困難的。因此我要感謝那些在我求學(xué)時(shí)對(duì)我經(jīng)濟(jì)和精神上幫助的親戚、朋友、老師和同學(xué)們，我的生活因你們而精彩和充實(shí)。
華中科技大學(xué)，這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、優(yōu)美的校園環(huán)境使我大學(xué)四年過(guò)的很充實(shí)和愉快。我第一學(xué)期是在哲學(xué)系度過(guò)的。在這短短的半年時(shí)間里，我有幸和許多優(yōu)秀的同學(xué)一起學(xué)習(xí)，聽(tīng)睿智的哲學(xué)老師講授哲學(xué)。后來(lái)由于一些本可抗拒但一時(shí)沖動(dòng)的原因，我依依不舍的離開(kāi)了哲學(xué)系，離開(kāi)了親愛(ài)的哲學(xué)系的老師和同學(xué)們。雖然只有短短的半年時(shí)光，但我確實(shí)學(xué)到了很多有用的知識(shí)，尤其是對(duì)我思想和方法上的指導(dǎo)。這些有用的東西一直對(duì)我大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活有很重要的指導(dǎo)作用，我相信，這些東西將伴隨我走完整個(gè)人生的道路。現(xiàn)在回想起在哲學(xué)班的日子，還是那么的溫馨和愜意，我不能不感謝當(dāng)時(shí)哲學(xué)班的每一位同學(xué)和老師，跟你們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)、生活，那真是其樂(lè)融融，妙不可言！
大一下學(xué)期，我轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)來(lái)到了一個(gè)新集體，開(kāi)始了新的專(zhuān)業(yè)。雖然老師和同學(xué)都是新的，專(zhuān)業(yè)是新的，但我仍然感受到了那種來(lái)自老師和同學(xué)們的熱情和融洽！這對(duì)我融入新環(huán)境，對(duì)新專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生興趣是非常重要的。公管院的老師更是讓我難忘，
哲學(xué)生活論文范文3
論文摘要:哲學(xué)課作為“兩課‘的重要組成部分，作為整個(gè)課程體系的理論墓勸，其地位至美重要.本文就如何提高哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性這一主題，從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)哲學(xué)教學(xué)的定位問(wèn)題、哲學(xué)教師的地位與作為的關(guān)系問(wèn)題，哲學(xué)教學(xué)的內(nèi)容、方法的改革問(wèn)題進(jìn)行了思考.
“兩課.教學(xué)如何走出困境，真正發(fā)揮“兩課”的作用，使它在中國(guó)特色的社會(huì)主義大背景下既有地位又有作為，無(wú)疑是每個(gè)從事“兩課，教學(xué)的教師乃至高校黨委領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視且認(rèn)真對(duì)待的間題.本文試對(duì)哲學(xué)課教學(xué)改革進(jìn)行一些思考。
作為科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的哲學(xué)是整個(gè)課程體系的理論基礎(chǔ).從這個(gè)意義上說(shuō)，增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性對(duì)于整個(gè)理論教學(xué)具有至關(guān)重要的作用.
提高哲學(xué)教學(xué)的有效性從根本上說(shuō)是個(gè)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的問(wèn)題。就認(rèn)識(shí)而言。主要有兩方面:
首先是哲學(xué)教學(xué)的定位問(wèn)題。哲學(xué)學(xué)科的性質(zhì)是教學(xué)定位的內(nèi)在根據(jù)。從哲學(xué)的本性看，它是世界觀(guān)和方法論，是以人類(lèi)思維的最高形式來(lái)把握世界的一種方式。古希臘一些哲人就把哲學(xué)定義為“智慧之學(xué)’。是使人聰明的學(xué)問(wèn).中國(guó)的先哲說(shuō)，作為“愛(ài)智，的哲學(xué)就是“究天下之際，通古今之變”.因此哲學(xué)不同于一般的知識(shí)陳述，而是要啟發(fā)人的思維。對(duì)于一個(gè)民族而言，哲學(xué)思維代表民族發(fā)展成熟的程度和水平，正如恩格斯所說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有辯證思維的民族是沒(méi)有希望的民族.對(duì)于個(gè)人而言，哲學(xué)水平體現(xiàn)著人的素質(zhì)，境界和思維能力，大凡有成就，有作為的政治家、軍事家、文學(xué)家、史學(xué)家，科學(xué)家，無(wú)不具有很高的哲學(xué)思維水平。愛(ài)因斯坦曾對(duì)人說(shuō):“與其說(shuō)我是物理學(xué)家，側(cè)不如說(shuō)我是哲學(xué)家’.既然哲學(xué)是一種智慧，能夠塑造人的整體思維素質(zhì).因此哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的一個(gè)重要組成部分，起著其他教育所不能取代的作用。從哲學(xué)的功能看.主要表現(xiàn)為教育和應(yīng)用.以科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)人是哲學(xué)教育功能最本質(zhì)的特征.只有在正確的哲學(xué)理念指導(dǎo)下，人們才有可能從本質(zhì)而不是現(xiàn)象上形成對(duì)自然、社會(huì)、人生等諸多復(fù)雜問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而樹(shù)立起與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的理想，并內(nèi)化為信念.當(dāng)它最終凝聚成民族的靈魂和精神時(shí)，哲學(xué)教育也就達(dá)到了最高的境界。以科學(xué)的方法論指導(dǎo)實(shí)踐是哲學(xué)應(yīng)用功能的顯著特征.真正的哲學(xué)既不是教條式的理論說(shuō)教，也不提供解決問(wèn)題的具體方案，而是一種教給人們?nèi)绾蚊鎸?duì)現(xiàn)實(shí)世界去思索、批判和創(chuàng)新的方法。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)并不要求信仰它的結(jié)論，而只要栓臉疑團(tuán).如果我們的哲學(xué)教學(xué)能在這樣的層面上展開(kāi)與學(xué)生的對(duì)話(huà)、交流，讓他們經(jīng)受哲學(xué)思維的訓(xùn)練，無(wú)疑既可以開(kāi)拓學(xué)生的視野又能增長(zhǎng)其悟性和創(chuàng)新意識(shí)。
在哲學(xué)教學(xué)定位的問(wèn)題上還有一個(gè)必須解決的重要的認(rèn)識(shí)問(wèn)題就是哲學(xué)與政治的關(guān)系。二者作為不同的學(xué)科各有其特定的性質(zhì)和功能。哲學(xué)在人的整體思維素質(zhì)的訓(xùn)練中，注重人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，而創(chuàng)新正是拼證法的批判和革命精神的體現(xiàn).新世紀(jì)社會(huì)需要的首先是一種具有很強(qiáng)創(chuàng)新能力的人才，只有擁有持續(xù)創(chuàng)新能力的大t高素質(zhì)人力資源的國(guó)家才有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，黨的十五大報(bào)告中有26次提到創(chuàng)新，教育部在《21世紀(jì)教育行動(dòng)目標(biāo)》中明確地把提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力作為教育行動(dòng)目標(biāo).就此而言，哲學(xué)的教育功能起到了其他教育不可替代的作用.與哲學(xué)的目標(biāo)指向不同，政治是出于維護(hù)階級(jí)利益、階級(jí)關(guān)系而采取的直接的策略、手段和組織形式，顯然二者分屬于不同的層次。因此簡(jiǎn)單地把哲學(xué)與政治、哲學(xué)課與政怡課等同起來(lái)，必然會(huì)影響哲學(xué)教學(xué)的效果，甚至在某種特殊的社會(huì)背景下會(huì)嚴(yán)重破壞哲學(xué)的聲譽(yù).當(dāng)然消除把哲學(xué)課與政課簡(jiǎn)單等同起來(lái)的認(rèn)識(shí)和傲法，并不是要完全否認(rèn)二者的有機(jī)聯(lián)系.事實(shí)上在哲學(xué)為政治理論思想形成和實(shí)施政治行為提供指導(dǎo)作用的同時(shí)，政治也會(huì)以自身的方式影響著哲學(xué).
哲學(xué)的本質(zhì)和功能表明，在哲學(xué)教學(xué)中我們需要讓學(xué)生掌握的，應(yīng)該是作為智憊的哲學(xué)，而不是一些抽象的關(guān)于哲學(xué)的名詞和術(shù)語(yǔ)的堆砌;需要培養(yǎng)學(xué)生的，應(yīng)該是哲學(xué)的思維能力，一種批判的、富有創(chuàng)造力的創(chuàng)新精神，而不是僅僅作為政治的淦釋或教條化的說(shuō)教。這就是對(duì)哲學(xué)教學(xué)的定位，只有在這樣的前提下探索哲學(xué)教學(xué)的手段、方法和途徑才可能是有成效的.
其次是哲學(xué)課教師對(duì)自身的地位與作為的正確認(rèn)識(shí)。哲學(xué)課教師擔(dān)負(fù)著與其他教師同等重要甚至更艱巨的教育任務(wù)，理應(yīng)得到社會(huì)的承認(rèn)和重視.然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，事實(shí)上存在著對(duì)‘兩課’的不重視和‘兩課’教師地位不高的狀況.究其原因既有客觀(guān)的又有主觀(guān)的。從客觀(guān)上說(shuō)，一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境使得人們更加關(guān)注直接的經(jīng)濟(jì)效益，偏重實(shí)務(wù)應(yīng)用而輕視作為“形而上.的哲學(xué).我們可以看到同樣是社會(huì)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其地位與哲學(xué)形成的鮮明反差;二是傳統(tǒng)的哲學(xué)理論本身的問(wèn)題，由于它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的某些不相適應(yīng)，因而有時(shí)還不能為實(shí)踐提供有效的理論指導(dǎo):三是受政治因素的影響，使它在一定程度、范圍上成為政治讓釋的工具.這些都在不同程度上影響著哲學(xué)的聲譽(yù)，也必然影響到哲學(xué)教學(xué)的地位。從主觀(guān)上說(shuō)，一是教學(xué)本身缺乏針對(duì)性，由于理論失去現(xiàn)實(shí)的支撐變成空洞乏力的說(shuō)教.事實(shí)上只有不斷的追蹤社會(huì)發(fā)展的軌跡，才能使教學(xué)內(nèi)容具有時(shí)代的氣息，具有生命力;二是教育者本身缺乏信心.外部環(huán)境的影響使越來(lái)越多的教師“轉(zhuǎn)軌.，選擇更有“前途.的職業(yè)以改變自己的地位.師資隊(duì)伍的不穩(wěn)定對(duì)哲學(xué)教學(xué)無(wú)疑是雪上加霜.
筆者認(rèn)為“地位’與“作為.是不可分割的聯(lián)系在一起的。提高“地位”關(guān)鍵在內(nèi)因，在于教師主體性的覺(jué)醒，在于對(duì)自己所選擇事業(yè)的追求與執(zhí)著.如果沒(méi)有這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，哲學(xué)教師就無(wú)法擺脫‘困境:從這個(gè)意義上說(shuō)，只有有所作為才能東得自己的地位。因而我們需要在兩塊陣地上充分發(fā)揮作用:一是教學(xué)陣地，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和改進(jìn)教學(xué)方法，努力體現(xiàn)哲學(xué)的本質(zhì)特征和功能，使它具有特色，特點(diǎn)，從而增強(qiáng)哲學(xué)課的吸引力;二是學(xué)術(shù)陣地，通過(guò)學(xué)術(shù)研究將成果引人教學(xué)之中，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑，也是最需要重視和最需要化功夫的.只要我們對(duì)自己從事的事業(yè)充滿(mǎn)自信心，堅(jiān)持改革與探索，堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)諸熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的研究思考，通過(guò)自己的作為改變哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，我們的努力首先會(huì)得到學(xué)生的承認(rèn)，進(jìn)而得到社會(huì)的承認(rèn)，這時(shí)也就獲得了自己應(yīng)有的地位.由此可見(jiàn)，對(duì)于哲學(xué)教師本身而言，·作為’是“地位’的前提條件，“地位’是“作為’的必然結(jié)果.當(dāng)然，從外部環(huán)境看，‘兩課’教師同樣需要得到學(xué)術(shù)乃至全社會(huì)、學(xué)術(shù)界的支持和關(guān)心，這種關(guān)心不應(yīng)該僅僅停留在口頭、形式上，而應(yīng)名實(shí)相符.
提高哲學(xué)課的有效性更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題.21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，如何使哲學(xué)教學(xué)植根于世界經(jīng)濟(jì)一體化和中國(guó)社會(huì)主義改革與建設(shè)的現(xiàn)實(shí)之中，如何引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維反思置身于其中的世界和人生，如何訓(xùn)練學(xué)生的哲學(xué)思辨能力和創(chuàng)新精神，這是一個(gè)重大實(shí)踐性課題，需要在哲學(xué)教學(xué)改革中深人探索。
首先是對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革和探索.一是注重哲學(xué)教材的改革和教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新.從現(xiàn)狀看，哲學(xué)教材相對(duì)滯后.改革開(kāi)放2f?多年來(lái)，哲學(xué)界的研究成果是豐碩的，但這些成果主要是以專(zhuān)著和論文的形式存在，而將它們引人哲學(xué)教科書(shū)和哲學(xué)教學(xué)的程度和層次則非常有限，再加上教師個(gè)體之間的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和教學(xué)能力差異，又有所不同.這些情況必然制約哲學(xué)教學(xué).重視哲學(xué)教科書(shū)及教學(xué)內(nèi)容的更新，重視教師知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整和科研水平的提高，是摘好哲學(xué)教學(xué)的重要基礎(chǔ).
二是注重理論與實(shí)際的聯(lián)系.理論的魅力就在于它植根于實(shí)踐，來(lái)源于實(shí)踐.理論是灰色的，而生命之樹(shù)常青.縱觀(guān)哲學(xué)發(fā)展史，任何哲學(xué)理論的發(fā)展都得益于社會(huì)實(shí)踐的變革，哲學(xué)也同樣如此.因此我們教給學(xué)生的不應(yīng)該僅僅是一些原理，而應(yīng)該是方法;還要回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，用唯物辯證方法對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)翅進(jìn)行分析，用理性來(lái)思考和探究事件的本質(zhì)，在批判中建立新的認(rèn)識(shí).這樣。理論就不會(huì)是抽象的教條，而具有實(shí)際的內(nèi)容;對(duì)實(shí)際間翅的認(rèn)識(shí)也不是就攀論事，而可以上升到理性的高度.在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的結(jié)合?？梢圆扇?zhuān)尼化亦即‘問(wèn)理化翔的形式教學(xué)，這些間翅包括學(xué)生的思想實(shí)際和杜會(huì)主義建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)間翅.這種教學(xué)可以改變傳統(tǒng)的按章。節(jié)、目服本宜科式的教學(xué)方法?？朔虒W(xué)中普遭存在的“脫節(jié)’現(xiàn)象。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和針對(duì)性.理論與實(shí)際結(jié)合的內(nèi)容是很多的:，如聯(lián)系經(jīng)濟(jì)體制改革、國(guó)有企業(yè)改革。城市職工分流下崗的間瓜以及社會(huì)貧富差距問(wèn)胭等;聯(lián)系精神文明建設(shè)，妙及經(jīng)濟(jì)倫理道裕、精神生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展間翅等;聯(lián)系政治體韶改革，涉及一些社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的經(jīng)臉教訓(xùn)，還有中國(guó)當(dāng)前.突出的社會(huì)矛盾—法制不健全帶來(lái)的各種“設(shè)租’。‘尋租”現(xiàn)象，不受制約的權(quán)力導(dǎo)致腐敗，特權(quán)導(dǎo)致的兩極分化等:聯(lián)系哲學(xué)的發(fā)展，涉及如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)思潮，如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)哲學(xué)本土化、中國(guó)化等.對(duì)上述學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)間翅分析得透徹，且有理有據(jù)，必然會(huì)產(chǎn)生很大的教育作用.
三是合理安排教學(xué)的總學(xué)時(shí).對(duì)哲學(xué)授課學(xué)時(shí)的安排。既要突出哲學(xué)理論的科學(xué)性和嚴(yán)密的邏輯性。又要體現(xiàn)其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的時(shí)代性.我們嘗試著用總學(xué)時(shí)的70%作為哲學(xué)墓本原理的理論教學(xué)，30%的學(xué)時(shí)用于專(zhuān)皿化教學(xué).在進(jìn)行理論教學(xué)時(shí)。既要避免與中學(xué)政治課教學(xué)的重復(fù)性，又要適應(yīng)大學(xué)生以后多加研究生人學(xué)考試的搖要，對(duì)現(xiàn)行的教材進(jìn)行恰當(dāng)處理。在進(jìn)行專(zhuān)瓜化教學(xué)時(shí)，注憊從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)在中國(guó)發(fā)展的歷史軌跡;讓學(xué)生將哲學(xué)智慧運(yùn)用于生活的各個(gè)領(lǐng)域，以理性認(rèn)識(shí)人生的目的和憊義，以理性確定自己的行為方式和價(jià)值取向，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)全球化的世界。中國(guó)改革與發(fā)雇的本質(zhì)以及自身的地位與貴任等.
其次是對(duì)考核方式進(jìn)行改革和探索.考核是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的重要環(huán)節(jié)。規(guī)的考核方式主要是筆試，其中包括大的死記硬背的成份.這種長(zhǎng)期以來(lái)形成的考核方式在很大程度上制約了學(xué)生的思維能動(dòng)性、創(chuàng)造性，是使教學(xué)過(guò)程始終處于被動(dòng)狀態(tài)的重要因素.因此對(duì)考核方式進(jìn)行積極的改革探索，既是教學(xué)改革的必然要求，也是歡質(zhì)教育的應(yīng)有之義.在實(shí)踐中我們采取了小組論文和小組答辯相結(jié)合的方式。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)價(jià).具體過(guò)程為:教師設(shè)計(jì)論翅。學(xué)生以4--5人為一組選擇論題;小組成員槍索資料;通過(guò)小組集體討論擬出論文提綱;教師逐一聽(tīng)取每個(gè)小組的代表對(duì)論文所作的思考并進(jìn)行交流;形成近5000字的論文，并注明所引用的參考資料、文獻(xiàn)‘小組論文答辯;綜合小組成員的課堂表現(xiàn)、論文寫(xiě)作態(tài)度、論文的質(zhì)里和答辨的情況給出成績(jī);選擇優(yōu)秀論文由學(xué)生自行排版設(shè)計(jì)成冊(cè).
哲學(xué)生活論文范文4
關(guān)鍵詞：英國(guó)；新制博士；博士生教育；啟示
近年來(lái)，英國(guó)博士生教育發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)是新的博士生教育項(xiàng)目的產(chǎn)生與發(fā)展。受美國(guó)博士生教育的影響，為應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等提出的新挑戰(zhàn)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)哲學(xué)博士職業(yè)技能培訓(xùn)的缺失，英國(guó)博士生教育在傳統(tǒng)哲學(xué)博士的基礎(chǔ)上，先后衍生了專(zhuān)業(yè)博士（Professional Doctorate）、課程博士（Taught Doctorate）、論著哲學(xué)博士（PhD by Published Work）、實(shí)踐博士（Practice-Based Doctorate）、新制博士（New Route PhD）等類(lèi)型，培養(yǎng)目標(biāo)從單一的以學(xué)術(shù)為業(yè)走向職業(yè)分化。本文以英國(guó)頗具特色且不斷發(fā)展壯大的新制博士生教育為研究對(duì)象，介紹其產(chǎn)生背景、培養(yǎng)目標(biāo)、開(kāi)設(shè)學(xué)校和專(zhuān)業(yè)，并從入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)置和導(dǎo)師指導(dǎo)三方面分析其人才培養(yǎng)特點(diǎn)，以為我國(guó)博士生教育的發(fā)展和改革提供啟示。
一、新制博士生教育的產(chǎn)生
20世紀(jì)90年代，英國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育受到多方面的挑戰(zhàn)：一是哲學(xué)博士學(xué)位的實(shí)用性受到了質(zhì)疑，雇主們認(rèn)為博士畢業(yè)生并未具備長(zhǎng)期職業(yè)生涯發(fā)展所需的技能；二是20世紀(jì)80年代和90年代英國(guó)大學(xué)面臨的財(cái)政困難及隨之發(fā)生的大學(xué)教職崗位的縮減，導(dǎo)致博士畢業(yè)生獲得學(xué)術(shù)職業(yè)的機(jī)會(huì)減少；三是哲學(xué)博士的畢業(yè)率常令人不滿(mǎn)意，導(dǎo)致人們對(duì)哲學(xué)博士學(xué)位的培養(yǎng)模式和目的進(jìn)行重新思考；四是針對(duì)新興學(xué)科，尤其是專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)哲學(xué)博士并不適用；五是非全日制學(xué)習(xí)的需求日益增加，要求博士生教育的培養(yǎng)模式更加靈活。1993年，英國(guó)政府在《實(shí)現(xiàn)我們的潛力：科學(xué)、工程和技術(shù)戰(zhàn)略》（Realising our Potential： A Strategy for Science， Engineering and Technology）白皮書(shū)中指出，博士生教育在公共財(cái)政經(jīng)費(fèi)中占有相當(dāng)大的比例，應(yīng)使對(duì)其的財(cái)政投入物有所值，不僅能滿(mǎn)足納稅人的利益，也能滿(mǎn)足博士生個(gè)人的發(fā)展需求。[1]
2000年，英格蘭高等教育撥款委員會(huì)（Higher Education Funding Council for England，HEFCE）總結(jié)了美國(guó)博士生教育的特點(diǎn)：一是豐富學(xué)生的學(xué)科知識(shí)，而不是局限于博士論文的狹窄領(lǐng)域；二是使學(xué)生具備重要的通用技能；三是開(kāi)展團(tuán)隊(duì)合作；四是定期開(kāi)展正式評(píng)價(jià)；五是注重研究能力的培養(yǎng)；六是開(kāi)展研究項(xiàng)目，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上完成學(xué)位論文。這與英國(guó)哲學(xué)博士聚焦于培養(yǎng)單純的學(xué)術(shù)職業(yè)所需要的學(xué)術(shù)研究能力形成強(qiáng)烈的對(duì)比。因此，英格蘭高等教育撥款委員會(huì)開(kāi)始思考英國(guó)博士生教育的未來(lái)，建議重新定義博士生教育的學(xué)習(xí)課程、增加明確的培養(yǎng)內(nèi)容、拓寬博士生的技能和知識(shí)領(lǐng)域。[2]
2001年，在英國(guó)政府、英格蘭高等教育撥款委員會(huì)和英國(guó)文化協(xié)會(huì)（British Council）的全力支持下，英國(guó)10所著名研究型大學(xué)發(fā)起了新制博士生教育項(xiàng)目。新制博士生教育符合英國(guó)高等教育質(zhì)量保障局（Quality Assurance Agency，QAA）制定的博士生教育標(biāo)準(zhǔn)和原則。
新制博士與傳統(tǒng)哲學(xué)博士屬于同等學(xué)位，是一種教育選擇。新制博士生教育不是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育的取代，而是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育和專(zhuān)業(yè)博士生教育的繼承與揚(yáng)棄，兼取兩者之長(zhǎng)、避其所短。它保留了傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育注重學(xué)術(shù)研究能力和專(zhuān)業(yè)博士生教育強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能培養(yǎng)的特點(diǎn)，通過(guò)增加通用技能和教學(xué)方法的培訓(xùn)，克服了傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育因缺少職業(yè)技能培養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)博士生教育因技能培訓(xùn)過(guò)度專(zhuān)門(mén)化帶來(lái)的博士生就業(yè)的單一指向性，新制博士能勝任大學(xué)教學(xué)、企業(yè)管理、政府和公共服務(wù)等工作（如圖1）。
二、新制博士生教育的培養(yǎng)目標(biāo)與開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)
新制博士生教育是英國(guó)博士生教育應(yīng)對(duì)市場(chǎng)化和國(guó)際化的產(chǎn)物，由英國(guó)頂尖研究型大學(xué)開(kāi)設(shè)，涵蓋4大學(xué)科120多個(gè)不同專(zhuān)業(yè)，為博士畢業(yè)生提供了多元化的就業(yè)和職業(yè)發(fā)展選擇。
（一）培養(yǎng)目標(biāo)
新制博士生教育以培養(yǎng)大學(xué)、企業(yè)、政府和公共服務(wù)機(jī)構(gòu)等領(lǐng)域從事管理和應(yīng)用性研究的創(chuàng)新人才為目標(biāo)。它不僅適合致力于追求學(xué)術(shù)生涯的學(xué)生，而且適合意欲進(jìn)入企業(yè)或工業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的學(xué)生。新制博士生教育畢業(yè)生是獨(dú)立的研究者，具備相應(yīng)的個(gè)人能力和可遷移技能：精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，寬厚的學(xué)科知識(shí)，教學(xué)技能，團(tuán)隊(duì)合作、問(wèn)題解決和交流的技能，信息技術(shù)應(yīng)用能力，表達(dá)能力，媒體的相關(guān)能力，商業(yè)方法和經(jīng)營(yíng)能力，知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)和能力，技術(shù)轉(zhuǎn)移能力，創(chuàng)建衍生公司、高科技公司的能力等。[3]
（二）開(kāi)設(shè)學(xué)校
就學(xué)生的研究經(jīng)歷、授予學(xué)校的聲譽(yù)和學(xué)位的價(jià)值來(lái)說(shuō)，新制博士生教育是英國(guó)提供優(yōu)質(zhì)教育的里程碑。新制博士生教育由英國(guó)頂尖研究型大學(xué)開(kāi)設(shè)。2003年，開(kāi)設(shè)學(xué)校擴(kuò)展至34所頂尖研究型大學(xué)（見(jiàn)表1）。
（三）開(kāi)設(shè)學(xué)科與專(zhuān)業(yè)
英國(guó)頂尖研究型大學(xué)的新制博士生教育開(kāi)設(shè)學(xué)科包括藝術(shù)、人文、語(yǔ)言，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)科學(xué)，醫(yī)學(xué)，以及工程、科學(xué)和技術(shù)四大類(lèi)，涉及120多個(gè)專(zhuān)業(yè)。其中，工程、科學(xué)和技術(shù)學(xué)科及其下設(shè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的新制博士教育項(xiàng)目最多，其次是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)科學(xué)和藝術(shù)、人文、語(yǔ)言學(xué)科及其下設(shè)專(zhuān)業(yè)（見(jiàn)表2）。
三、新制博士生教育的培養(yǎng)特點(diǎn)
新制博士生教育是英國(guó)的一項(xiàng)國(guó)家計(jì)劃，旨在使博士生具備大學(xué)、企業(yè)、政府和公共服務(wù)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具備的各種能力和素養(yǎng)。為此，新制博士生教育提供了高質(zhì)量的學(xué)習(xí)課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)和高級(jí)研究經(jīng)歷，在豐富學(xué)生的學(xué)科知識(shí)和提升其專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，通過(guò)開(kāi)展跨學(xué)科學(xué)習(xí)擴(kuò)展學(xué)生在新的研究方向上的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)。具體來(lái)說(shuō)，在入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)制與課程設(shè)置、導(dǎo)師指導(dǎo)等人才培養(yǎng)過(guò)程方面，新制博士生教育具有以下特點(diǎn)。
（一）入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與傳統(tǒng)哲學(xué)博士相同
新制博士生教育為學(xué)生提供了一條獲得博士學(xué)位的“快速通道”，被授予榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位的本科生即可攻讀新制博士生教育項(xiàng)目；對(duì)于取得碩士學(xué)位的學(xué)生來(lái)說(shuō)，新制博士生教育將拓展和進(jìn)一步發(fā)展他們的專(zhuān)業(yè)和可遷移的通用技能。
新制博士生與英國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)博士生的入學(xué)條件相同，主要包括學(xué)術(shù)水平和英語(yǔ)語(yǔ)言水平兩個(gè)方面。與哲學(xué)博士生教育一樣，所有學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的新制博士生教育項(xiàng)目都面向英國(guó)和世界各地的學(xué)生開(kāi)放，但目前，主要面向國(guó)際學(xué)生，為國(guó)際學(xué)生提供獲得博士學(xué)位的新路徑[4]，使其具備研究能力、其他技能和廣闊的學(xué)科知識(shí)。
（二）課程學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)和論文研究貫穿整個(gè)博士生教育階段
新制博士生教育是英國(guó)為應(yīng)對(duì)迅速擴(kuò)展的全球人才市場(chǎng)對(duì)博士畢業(yè)生知識(shí)和技能提出的新要求而產(chǎn)生的，以美國(guó)頂尖大學(xué)博士生教育為參考標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)制為4年，將所學(xué)專(zhuān)業(yè)的正式課程學(xué)習(xí)、廣泛領(lǐng)域的研究和專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)與具體的論文研究相結(jié)合。通常，課程學(xué)習(xí)占40%，專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)與撰寫(xiě)畢業(yè)論文占60%[5]。學(xué)士學(xué)位獲得者即可攻讀新制博士生教育項(xiàng)目，課程為相關(guān)專(zhuān)業(yè)的碩士課程；如果不撰寫(xiě)博士論文，學(xué)生可完成要求較低的碩士論文，只取得碩士學(xué)位。
課程學(xué)習(xí)主要安排在第一年，其余三年的教學(xué)時(shí)間所占的比重逐年遞減；專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)包括專(zhuān)門(mén)技能和可遷移的通用能力兩個(gè)方面，主要安排在第一年和第二年，但第三年和第四年也有所涉及；論文研究則貫穿新制博士生教育的全過(guò)程（見(jiàn)圖2）。可以發(fā)現(xiàn)，新制博士生教育的前期強(qiáng)調(diào)課程學(xué)習(xí)，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，學(xué)生用于研究的時(shí)間逐漸增加，到第四年時(shí)，學(xué)生的絕大部分時(shí)間用于開(kāi)展研究并撰寫(xiě)學(xué)位論文[6]。新制博士生教育的培養(yǎng)模式類(lèi)似于北美的博士生教育模式，但又不同于北美模式。它將課程學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)博士生階段，而不像北美模式那樣將課程學(xué)習(xí)全部安排在博士生教育的早期階段。[7]
如在布魯內(nèi)爾大學(xué)，新制博士的學(xué)術(shù)研究要求與傳統(tǒng)哲學(xué)博士一樣，科研訓(xùn)練貫穿博士生教育全過(guò)程。課程內(nèi)容包括通用技能和特定學(xué)科的專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)兩部分，共計(jì)120學(xué)分，課程學(xué)習(xí)主要在前3年開(kāi)展，以為學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)研究提供知識(shí)和能力基礎(chǔ)（見(jiàn)表3）。所有新制博士生都必須選修培養(yǎng)通用技能的五大課程模塊，專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)的課程模塊則呈現(xiàn)出學(xué)科差異。
（三）個(gè)別指導(dǎo)與合作指導(dǎo)相結(jié)合的導(dǎo)師指導(dǎo)模式
新制博士生教育兼取了傳統(tǒng)哲學(xué)博士生教育“學(xué)徒制”個(gè)別指導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)博士生教育合作指導(dǎo)的特點(diǎn)，在合作指導(dǎo)的基礎(chǔ)上保留了哲學(xué)博士“導(dǎo)師制”親密的師生指導(dǎo)關(guān)系，將一對(duì)一的學(xué)術(shù)指導(dǎo)與小組指導(dǎo)、講課和導(dǎo)師輔導(dǎo)相結(jié)合。在整個(gè)博士生培養(yǎng)期間，學(xué)校為新制博士候選人設(shè)立導(dǎo)師指導(dǎo)小組，為學(xué)生的研究項(xiàng)目提供建議，監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程和成績(jī)，定期提供建設(shè)性的反饋意見(jiàn)。博士學(xué)位論文答辯采用傳統(tǒng)的由內(nèi)部和外部專(zhuān)家組成答辯小組的形式，學(xué)生進(jìn)行口頭答辯方予通過(guò)。
在德比大學(xué)（University of Derby）的新制博士生教育項(xiàng)目中，學(xué)校為每位新制博士生配備兩位導(dǎo)師，一位為責(zé)任導(dǎo)師（Director of Studies），另一位為第二導(dǎo)師（Second Supervisor），兩位導(dǎo)師都在學(xué)生開(kāi)展論文研究工作的過(guò)程中給予學(xué)術(shù)指導(dǎo)。兩位導(dǎo)師定期單獨(dú)或一起約見(jiàn)并指導(dǎo)學(xué)生，責(zé)任導(dǎo)師是博士候選人學(xué)術(shù)研究的首要責(zé)任人，負(fù)責(zé)監(jiān)督學(xué)生課程學(xué)習(xí)和研究工作的進(jìn)展，為學(xué)生提供積極的學(xué)術(shù)和生活幫助；第二導(dǎo)師通常負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究提供補(bǔ)充性指導(dǎo)和幫助。[8]
在布魯內(nèi)爾大學(xué)，每位新制博士生配有兩位學(xué)術(shù)導(dǎo)師（Academic Supervisor）和一位項(xiàng)目教練（Programme Coach），學(xué)術(shù)導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究負(fù)主要責(zé)任，支持和監(jiān)督學(xué)生學(xué)術(shù)研究工作的開(kāi)展，項(xiàng)目教練與學(xué)術(shù)導(dǎo)師協(xié)商后，在整個(gè)博士生教育階段為新制博士生的課程學(xué)習(xí)和通用技能培養(yǎng)提供支持。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)導(dǎo)師的職責(zé)是就研究的性質(zhì)和預(yù)期目標(biāo)、研究項(xiàng)目的計(jì)劃、文獻(xiàn)和資料來(lái)源、課程學(xué)習(xí)、必要的方法論、范式問(wèn)題等對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)；通過(guò)定期的導(dǎo)師指導(dǎo)和研討會(huì)與學(xué)生經(jīng)常聯(lián)系和開(kāi)展討論；當(dāng)學(xué)生有需要時(shí)，能及時(shí)約見(jiàn)或安排其他導(dǎo)師約見(jiàn)學(xué)生，提供建議和幫助；對(duì)學(xué)生的論文研究給予詳細(xì)的建議，使學(xué)生能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)遞交學(xué)位論文；在合理的時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生的論文研究提出建設(shè)性評(píng)論；根據(jù)學(xué)校規(guī)定，定期召開(kāi)導(dǎo)師會(huì)議，組織學(xué)生在討論會(huì)或?qū)煏?huì)議上匯報(bào)學(xué)習(xí)和研究情況；通過(guò)年度匯報(bào)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生論文的問(wèn)題與不足；為學(xué)生提供指導(dǎo)，使其順利通過(guò)論文答辯；對(duì)學(xué)生其他方面的發(fā)展提供建議與支持。項(xiàng)目教練的職責(zé)是鼓勵(lì)學(xué)生在整個(gè)博士生教育階段審查和反思自己的進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展；對(duì)學(xué)生提出的所有問(wèn)題給予幫助，在研究過(guò)程中對(duì)學(xué)生的個(gè)人能力發(fā)展提供專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和幫助；幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)需求和探索解決方案；幫助學(xué)生理解新制博士生教育的獨(dú)特之處，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)術(shù)導(dǎo)師開(kāi)展建設(shè)性的合作，確定開(kāi)展某一研究所需要的學(xué)習(xí)要求。[9]
四、思考與啟示
哲學(xué)生活論文范文5
主人：讀博士要先考試的。
我：那怕什么。報(bào)紙上不是說(shuō)有許多官員讀博士，從頭至尾，導(dǎo)師沒(méi)見(jiàn)過(guò)他長(zhǎng)什么樣，全是秘書(shū)代勞的嗎？此事就麻煩您替我報(bào)名并考試，相信也不會(huì)有人為難你的。
主人：讀博士要有教授推薦信的。
我：那更不怕了。據(jù)我所知，許多名校學(xué)生申請(qǐng)美國(guó)的研究生，要求有導(dǎo)師推薦信，有的教授直接把以前給其他學(xué)生寫(xiě)的拿來(lái)，稍微改動(dòng)三兩個(gè)字，簽個(gè)名就好了；還有的教授圖省事，讓學(xué)生自己寫(xiě)，然后簽他的名就成。更有甚者，留學(xué)中介機(jī)構(gòu)代辦教授推薦信。
主人：那上課怎么辦？莫非也要我代你去上嗎？
我：這更不成問(wèn)題了。前幾日，《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》 上不是說(shuō)山東省國(guó)土資源廳廳長(zhǎng)徐景顏是清華大學(xué)法學(xué)院的在讀博士生，其同學(xué)王進(jìn)文反映，“從沒(méi)見(jiàn)他來(lái)上過(guò)課?！庇谑乔迦A大學(xué)官方馬上站出來(lái)解釋徐為“論文博士”，言外之意，就是不用上課，只需提交論文的博士。
主人：那論文呢？
我：主人啊，不是我說(shuō)你，你對(duì)你家的貓，也就是我太不了解了。你以為我是整日吃飽了睡、睡醒了吃的懶貓嗎？非也。閑暇之時(shí)，比如夜深人靜你們呼呼大睡，白天你們上班而我獨(dú)自在家時(shí)，我就在思考許多深?yuàn)W的問(wèn)題，比如我們貓的貓生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，貓與人的依存關(guān)系，貓與老鼠的是非、功過(guò)、榮辱觀(guān)，太原貓與上海貓、中國(guó)貓與美國(guó)貓的區(qū)別等等問(wèn)題。我敢保證，這些問(wèn)題，是你們?nèi)祟?lèi)從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)的。這其中的任何一個(gè)，拿來(lái)做我的博士論文題，都綽綽有余。假如把我平日思考的問(wèn)題全部形諸文字，拿他五六個(gè)博士文憑也沒(méi)問(wèn)題。主人，您大可放心，我絕對(duì)不會(huì)像你們?nèi)祟?lèi)那樣，抄襲別人的論文的。
主人：論文答辯怎么辦呢？
我：這更簡(jiǎn)單了。你可能忘了，那次你那位博導(dǎo)朋友來(lái)家中閑聊，不是說(shuō)他指導(dǎo)的那些博士生，優(yōu)秀的反而不容易畢業(yè)，因?yàn)閷?dǎo)師想留他多幫自己做點(diǎn)事情，反而是那些排名靠后的，整日給導(dǎo)師添亂，又幫不上什么忙，導(dǎo)師恨不能早一點(diǎn)打發(fā)他畢業(yè)滾蛋呢。再有，他不是說(shuō)，剛剛參加完的一次博士論文答辯，有一名賣(mài)茶葉的店主，論文寫(xiě)得實(shí)在不怎么樣，但他還是高抬貴手，讓他畢業(yè)了嗎？事后，該店主一個(gè)勁地向他表示感謝，并說(shuō)以后想喝好茶，盡管到他店里去。你當(dāng)時(shí)質(zhì)問(wèn)他為何讓其畢業(yè)，他不是說(shuō)：“大家出來(lái)混，都挺不容易，何苦為難人家呢?！闭沾苏f(shuō)來(lái)，我的論文答辯，通過(guò)是根本不成問(wèn)題的，只要你在旁邊給我當(dāng)翻譯就行了。我倒是擔(dān)心，導(dǎo)師見(jiàn)我這么優(yōu)秀，不讓我畢業(yè)可怎么是好呢？
主人：那你戴這個(gè)博士帽又有何用呢？
我：主人啊，你怎么總是站在你們?nèi)祟?lèi)的立場(chǎng)上來(lái)理解我們貓的心理呢？的確，我讀這個(gè)博士，不是為了升遷，也不是為了評(píng)職稱(chēng)，更不是為了所謂的名聲。本來(lái)我就是看不慣大家都有博士文憑，而你頭上光禿禿的什么也沒(méi)有。但現(xiàn)在既然說(shuō)開(kāi)來(lái)了，我就覺(jué)得意義十分重大：第一，我所研究的東西，世界上恐怕沒(méi)有一個(gè)人或一只貓去研究，可謂填補(bǔ)了人類(lèi)與貓類(lèi)學(xué)術(shù)史上之空白；第二，這些研究成果，對(duì)于促進(jìn)人類(lèi)對(duì)貓類(lèi)、貓類(lèi)對(duì)人類(lèi)的了解，關(guān)系十分重大；第三，日本有個(gè)已經(jīng)過(guò)世的作家叫夏目漱石，他家曾經(jīng)養(yǎng)了一只會(huì)觀(guān)察人類(lèi)生活的文學(xué)之貓，當(dāng)今的英國(guó)文人又整出一群所謂的貓武士來(lái)，而我的這些研究成果一旦發(fā)表，我就成了一只不折不扣的哲學(xué)貓了，等于是為國(guó)爭(zhēng)光了啊！日本有文學(xué)貓，英國(guó)有武士貓，中國(guó)將有哲學(xué)貓，怎么樣，您說(shuō)我是不是應(yīng)該讀這個(gè)博士啊？
主人：這些我倒是沒(méi)有想到。可哪所學(xué)校會(huì)收你呢？
哲學(xué)生活論文范文6
今年乃至前幾年，高考作文命題已經(jīng)深陷在“辯證”之中，在一邊怪學(xué)生寫(xiě)不出真情實(shí)感、表現(xiàn)不出真知灼見(jiàn)之時(shí)，我們的出題者卻又在助長(zhǎng)學(xué)生脫離生活，玩起了玄而又玄放之四海皆準(zhǔn)的空洞的人生哲學(xué)。我真不知道當(dāng)年?yáng)|晉玄學(xué)之風(fēng)大盛而形成浮靡空洞的文風(fēng)是不是與當(dāng)下相似。
如果用一個(gè)詞概括2010年的高考作文題，那就是“辯證”。需記住，中國(guó)的高考作文盡管有“萬(wàn)變”，但“不離其宗”――“辯證法”和“正確人生觀(guān)”。在總共20道作文題中，有居安與思危的辯證、仰望星空與腳踏實(shí)地的辯證、發(fā)展與可持續(xù)的辯證、點(diǎn)與面的辯證、光明與陰影的辯證、幻想與現(xiàn)實(shí)的辯證、舍與得的辯證、內(nèi)因與外因的辯證等。
北京的《仰望星空和腳踏實(shí)地》與湖北的《幻想與現(xiàn)實(shí)》實(shí)乃雙胞胎，把關(guān)鍵詞一換就可以到對(duì)方那里交卷。山東的《光明和陰影》、遼寧的《大與小的選擇》，僅從題目就可以看出來(lái)它們的核心是一樣的。這種現(xiàn)象還可以上溯到早幾年的題目“出人意料和情理之中”“人與路”“銘記與忘記”等等。這些命題有兩個(gè)意圖：一是要會(huì)擺道學(xué)面孔，十七八歲的毛孩子得學(xué)老人說(shuō)話(huà)，要正兒八經(jīng)說(shuō)人生哲學(xué)，要像個(gè)哲學(xué)家，哪怕是穿開(kāi)襠褲時(shí)的事情也可以拿來(lái)證明一種人生道理；二是要學(xué)會(huì)兩面看問(wèn)題，要知道哪面都有道理，看問(wèn)題要全面，要中庸，兩方不得罪。
除了考試，平時(shí)學(xué)生們寫(xiě)的這類(lèi)題目也很多。在體裁上，如果是寫(xiě)議論文，就堆積論據(jù)，把自己背過(guò)的名人名言往上加；如果寫(xiě)記敘文，就寫(xiě)一個(gè)能說(shuō)明主題的經(jīng)歷?？傊瑢?xiě)出滿(mǎn)篇“辯證法”和“正確人生觀(guān)”，把“上意”體現(xiàn)出來(lái)就行。所有的血?dú)庵|與鮮活生命都換作了一副老邁樣子。
這樣就完成了作文考試的一個(gè)完整的流程：出題者彎彎繞――主題先設(shè)定――學(xué)生揣摩圣意――編故事或拿名人名言來(lái)證明圣意――培養(yǎng)出會(huì)說(shuō)空話(huà)套話(huà)的假把式哲學(xué)家――作文教育大行其功。其中的價(jià)值和意義，我不知道是出題者本來(lái)的意圖，還是能力不行，打著關(guān)注生活的旗幟卻畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。
我不知道于丹等人怎么會(huì)把2010年的高考作文題稱(chēng)贊為“國(guó)際性、社會(huì)性、開(kāi)放性”的。開(kāi)放的是什么？國(guó)際性在哪？社會(huì)性又如何體現(xiàn)？她可能是講《論語(yǔ)》講得太入神了，希望每個(gè)學(xué)生都帶著《論語(yǔ)》的面孔，那就是國(guó)際性、社會(huì)性、開(kāi)放性了。
這是一個(gè)鋒利、粗糙和驚心動(dòng)魄的時(shí)代，即便回望過(guò)去的一年，我們也有太多讓人感喟甚至潸然淚下的公共話(huà)題，但遺憾的是我們所有的作文題沒(méi)有一個(gè)觸及了這些驚心動(dòng)魄的現(xiàn)實(shí)。即便像醫(yī)療改革、教育改革乃至于凝滯的戶(hù)籍改革等等宏大敘事，我們同樣也看不到高考作文有所涉獵。除了假把式的人生思考，正確到了廢話(huà)程度的“辯證高腔”，不會(huì)有什么可觀(guān)處。興許這也就是于丹們最大的安慰。言及其義或者言不及義的假把式正確話(huà)一說(shuō)，在許多人看來(lái)，這就是成功的教育。都《論語(yǔ)》中人了啊，又是“一代新人”。
想想很痛心，十七八歲的青年男女學(xué)生，真情可以不要，實(shí)感可以不要，真知說(shuō)不上，灼見(jiàn)更枉談，甚至不去關(guān)注生活，都被逼著去做人生哲學(xué)家了，難道這就是我們希望的教育嗎？
我隱隱看見(jiàn)了一代青春而蒼老的臉龐。
