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對語文教育的認識和理解范文1

關鍵詞 語文語言民族性工具性人文性

“語文是什么”是一直以來困擾很多人的大難題，葉圣陶先生雖確立了語文的本體是語言，但是語文教育教學實踐中仍然存在著不少偏誤，語文的性質之爭也是一波未平，一波又起，對“語文”概念和性質的厘清與重申顯得非常必要。

一、從語文教育教學的兩種偏頗談起

當今的語文教育和教學有兩種偏頗，一是明確了語文的本體是語言，但是對語言的崇尚到達迷失于語言文字訓練中不可自拔的地步，另一種是伴隨著新課改的潮流，高舉人文大旗，無視語言本體的存在或者置語言本體于不顧，自顧自地表演或者帶著學生唱戲。

1.語文教育教學的“工具性”偏頗

華東師大鐘啟泉教授在《課程知識論》序言中強調：“技術理性對課程與教學領域的宰制是極具破壞性的。”“技術理性強化了課程與教學的工具價值，漠視其內在價值。”[1]這種“工具性”偏頗傾向的產生，本質上是因為對語文實質缺乏準確的理解和把握，陷入了這樣一種敘事模式：自葉圣陶就確定了語文是語言，所以語文教學要回歸本體，以語文的方式上出“語文味”，這種語文味突出表現在對文本的崇尚，尤其是對語文知識的迷戀。這種敘事模式導致了語文教學重視對文本的讀寫訓練，而忽視聽說訓練，重視對語文知識的掌握，卻忽視了能力的養成和情感態度價值觀的培養，加之標準化考試的助推，語文就不自覺地陷入應試教育的怪圈。這種偏向的課堂是人文性失落的課堂，在教學中具體表現為“‘馬拉松式’的識字教學，‘只見教材不見人’的閱讀教學和‘畫地為牢、重抑輕揚’的作文教學”[2]。著名特級教師于漪就極力反對這種見文不見人的課堂，她認為這樣的課堂“只強調語文的工具性，用解剖刀對文章進行肢解，枝枝節節，只見樹木不見森林，閃光的啟迪智慧的思想不見了，吸引人、凝聚人、感人肺腑的情感被肢解得無蹤影了，留下的只是雞零狗碎的符號”[3]。

2.語文教育教學的“人文性”偏頗

“人文性”偏頗傾向則是對語文本體的悖離，把“人”提到了前所未有高度，認為語文工具論是學生精神發展的桎梏，這種對工具性的消解是語文本身的裂變和異化。所以語文課堂中有不少解放手腳甩開書本的所謂體現新課程的人文課，或架空分析，或思想教育，或游戲表演。筆者就觀摩過一個講課大賽，講課篇目是魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》，教師大談愛國主義，播放愛國歌曲《五星紅旗》，放映反映中國自信力提升的圖片，最后讓學生振臂大聲呼喊“中國人具有自信力”三遍，課下不少人疾呼：“這是語文課嗎？”這儼然是傳遞中國正能量的思想教育課，在這種華麗的包裝下是語文本體的失落。

二、語文：一體二維三性

語文教學的偏頗在根本上是對“語文”本質理解的不到位。筆者對“語文”的理解可以簡要概括為“一體二維三性”。

1.語文的一個本體

1949年，葉圣陶主持華北人民政府教科書編審委員會工作，將“國語”和“國文”統稱為“語文”，自此“語文”作為課程教材名稱確立。那么什么叫語文？葉圣陶說：“口頭為語，書面為文。”“把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”[4]由此可見語文的本體即語言。徐林祥教授肯定了這一觀點，在多篇論文中強調“語文就是語言”[5]，并論證了這里的“語文”實際上已經包容了語言文字、語言文章、語言文學和語言文化的意思。實際上，當今語文教育教學的工具性偏頗或多或少地將語文窄化理解為語言文字或文章，而人文性偏頗則更多地將語文泛化理解為語言文學和文化，其操作失誤緣于對語文的語言本體認識上的不足。

2.語文的兩個維度

語文本體（語言）有兩個意義指向，一是索緒爾所謂的整體語言和個體語言，前者是被動和集體固有的社會符碼，其本質是“概念和符號的聯想結合”[6]，即所謂的狹義的語言，主要是一些語法規則；而后者是主動和個體的“依照個體觀點的整體語言符碼的個體運用”[6]，即所謂的言語。另一個指向是語言的內容和形式，語言是表情達意的工具，以一定的形式傳達一定的信息，如特定的思想和文化內容。第一個指向要求語文教學不僅要重視讀寫訓練，還要重視聽說發表，第二個指向要求語文教學雙管齊下，文道合一。

3.語文的三個屬性

關于語文的性質之爭由來已久，歷史上有工具性和人文性之爭，現在比較流行的說法是《普通高中語文課程標準》（實驗版）的表述：工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。課標對語文課程性質的表述受到了不少論者的質疑，因為沒有揭示出語文課程區別于其他事物的特征。

實際上，工具性和人文性都是語文的屬性，除此之外還有民族性，因為語文本體中的語言主要是指中華民族通用語，但是這三個屬性并不在一個層面上，語文性質之爭主要是集中在語文課程的根本性質的爭論上。確定一個事物的本質關鍵在于揭示出其區別于其他事物的特征，所以語文課程性質應該在與其他事物的區別中來探討。語文和政治、歷史、數學同屬于課程，但是之所以不同于政治、歷史和數學，是因為語文是學習數學等學科的工具，是思維和交流的工具，更側重于對語言形式的把握。語文和英語、法語等都是學習本民族語言文字的課程，英語和法語可看作“外國語文”，而且這些課程的學習也側重于形式，但語文又不同于外國的英語和法語等課程，因為語文是中國的語文，它是學習中華民族通用語的一門課程，具有民族性，有自己民族特有的文化符號和表達方式，有特定的思想和文化內涵。所以筆者認為，語文作為一門課程，其根本特性在于民族性（本土性）和工具性（形式性），前者是中華民族賦予語文學科的獨特個性，而后者則是語文學科內在的規定性。那么如何理解語文的人文性呢？數學、政治和歷史等學科同樣具有人文性，所以這個屬性不能將語文和其他課程區別開來，不能作為語文課程的本質特征，用屠錦紅的話說：“人文性是工具性進行中的‘副產品’。”“人文性不是語文學科和語文教育的‘獨生子’。”[7]

另外，“人文性”也不應該作為“工具性”的對等概念出現，因為“人文”對應的概念是“科學”，這里的人文性筆者傾向于理解為“思想性”和“詩性”。

從語文課程的角度講，語文具有民族性和工具性的特性，語文課程是以語言為本體學國語言文字運用的工具性課程，這是語文課程的性質所在，但是對應于語文教育，人文性卻不能不提。語文課程是母語學習的課程，漢語言文字有著特定的民族文化內蘊，中國傳統文化有人文教育的傳統，這要求語文教育應該提升學生的文化力、思維力和審美力，培養學生學習和熱愛中華民族優秀的文化。語文課程是一門工具性課程，但是“工具是用來達到某個目的的，工具不是目的”[8]，“漢語言文字不是單純的符號系統，它有深厚的文化歷史積淀和文化心理特征……符號因意義而存在……”[9]，所以語文教育不應該囿于形式訓練而置思想文化內容于不顧，也不應該局限于對語言工具的掌握而無法自拔。總之，語文課程雖然是一門工具性課程，但是它具有人文教育的優勢，語文教育要求語文課程負擔起教書育人的職責，人文教育應該是語文教育的應有之義，這是語文教育的價值追求，而不是語文學科的“本分”，所以反對給語文學科和課程以沉重的人文負荷，反對脫離語文本體的純人文教學，但是提倡在語文教學中滲透一定的人文教育。

同樣，語文教育也具有民族性、工具性和人文性。徐林祥教授認為語文教育的根本性質是民族性，語文教育是中華民族通用語的教育，其特殊性就在于語文教育要遵循漢語言教育、母語教育的規律，此外語文教育還具有人文性和工具性的特點。“民族性”將中國語文教育與外國語文教育區分開來，“工具性”將語文教育與其他學科教育區分開來，而“人文性”則是語文教育和其他教育的共同屬性。

工具性是語文課程的根本屬性，這是語文教育的基本要求，而人文性則是語文課程與教學的共同價值追求，語文教育首先應完成語文學科基本的教學任務，即以語言為本體學習和運用祖國語言文字，然后在這個基礎上發展思想和涵育情感，追求學生語文素養的綜合全面發展，此為處理語文教學的工具性與人文性關系的度和層次所在，也可以從某種程度上解釋以下兩個困惑：

1997年《北京文學》發起語文教學大討論將葉圣陶作為“純工具論者”來批判，葉圣陶和張志公先生真的是“純工具論者”嗎？

筆者認為葉圣陶和張志公先生將語文本體確定為語言，同時突出語文的工具特性讓語文學科有根有底，他們實際上確立了語文學科和課程的本質屬性，同時對語文教育提出了最基本的學科要求，但是并未否認語文的人文性。葉圣陶在《對學習語文要有正確的認識》里說：“就學習語文來說，思想是一方面，表達思想內容的工具又是一方面……學習語文，這兩方面都要正確對待。”[10]另外，葉圣陶極力主張為人生的教育，可見他并非否認語文教育的人文性。

為何于漪、魏書生等語文教育家均將“育人”放在首位？

于漪強調“教文育人”，魏書生回憶自己的教改之路，最滿意的是將“育人”放在首位，這些語文教育觀并非無視語文學科的工具特性而走入人文性的偏頗，而是從語文教育的角度對語文學科提出的價值要求，正如于漪所說：“認識語文教育必須超越實用主義的局限，從精神的拓展、從人的發展的高度去把握，才能領會語文所包蘊的豐富的內涵。”[11]從他們的語文教學實踐可以發現，于漪在品讀文本語言的基礎上注重情感熏陶，而魏書生在語文自學訓練中滲透思想道德方面的教育。

三、基于“語文”理解的教育教學觀

要規避語文教育教學的工具性和人文性偏頗，必須正確理解語文的內涵和性質，把握好語文的“一體二維三性”，同時樹立新的語文教育教學觀。

1.以本色語文為基礎

語文的本體是語言，包括書面語言和口頭語言，所以本色語文就是回歸語文本體的語文，是姓“語”的語文。這要求語文教育和教學以語言為本體，既注重語言規律的把握，又注重口語交際的訓練，既探究語言的形式，又關照語言的內容，要求語文教育和教學首先要培養學生學習和運用漢語言文字的能力，這是語文教育教學最基本的目標和要求，也是語文課程的基本任務。

2.以詩意語文為追求

語文以語言為本體，可是語言不是枯燥無味的的符號，它包含豐富多彩的文化思想內涵，所以語文課應該是富有生機和活力的，應該是富有民族風味的。不少教師經常會有這樣的困惑：我上的是本色語文，可是學生為何沒有興趣去聽呢？因為課堂太沉悶，陷入語言文字符號的糾扯中無法自拔，而學生的心理被忽略。語文教學要考慮學生的心理特征，要恰當調控語文課堂的節奏，所以語文課要上出“詩意”，即思想性、人文性、趣味性和藝術性，語文教育要以詩意語文為追求。

3.以素養提高為目標

本色語文也好，詩意語文也好，最終要為提高學生素養和促進學生發展服務。這里的“素養”含義很豐富，既包括語文學科知識和能力的層面，也包括學生情感、態度和價值觀的層面。1912年《中學校令施行規則》規定國文要旨在“通解普通語言文字，能自由發表思想，并使略解高深文字，涵養文學之興趣，兼以啟發其智德。”黎錦熙也闡釋了國語要旨包括語文方面的理解發表和語意方面的擴充智識、啟發想象和涵養德性，這些都很好地規定了語文教育教學的目標。

四、結語

語文可以理解為“一體二維三性”，語文的本體為語言，語文課程是以語言為本體學國語言文字運用的工具性課程，其根本性質在于民族性和工具性，所以要上出本色語文；語文課程具有人文教育的優勢，語文教育有著更高的人文價值追求，所以要上出詩意語文；語文教學反對絕對化的人文性或工具性偏頗，其最終目標在于提高學生的素養。

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參考文獻

[1] 李召存.課程知識論.上海：華東師范大學出版社，2009.

[2] 黃曉.語文課堂教學人文性的失落與回歸.南京：南京師范大學碩士學位論文，2004.

[3][9][11] 于漪.我和語文教學.北京：人民教育出版社，2003.

[4][8][10] 葉圣陶.語文隨筆.北京：中華書局，2007.

[5] 徐林祥.語言?語文?語文教育.徐州師范大學學報（哲學社會科學版），2011（6）.

[6] 索緒爾.索緒爾第三次普通語言學教程.上海：上海世紀出版集團，2007.

對語文教育的認識和理解范文2

關鍵詞：小學；語文教師；素養分析

教師的職業是傳道授業解惑。自古以來，教師在我國有著崇高的地位。在我國相對完備的教育體制中，小學教育是基礎性教育，對于學生未來的發展具有決定性的影響，因而其所肩負的教育責任也更大。小學語文教師要積極應對新課改的要求，強化專業素養，提高人文素養，轉變以往的教育觀念，創新教育理念，做一名合格的小學語文教師。

一、當今小學語文教育的現狀

現在，我國大多數小學的語文教育只是按照課程安排，有計劃、按部就班地開展語文教育教學任務，沒有兼顧到學生的實際情況，缺乏對語文教育的研究和深入分析，沒有對語文教育做出科學、合理的定位，導致大多數的語文課堂氛圍不夠活躍，過于死板，缺乏活力，語文課堂教學效果不甚良好，只是實施單純的知識輸出工程，沒有與學生之間形成良好的互動。一些小學語文教育尚未完全扭轉以教師為中心的教育教學局面，語文知識的講解與傳輸仍然以課本教材為主，沒有結合學生的實際水平和接受程度，對語文教育缺乏整體性認知，對人才培養目標不明確，導致素質教育改革進展緩慢。小學語文教師自勝任教師崗位以來，盡管不斷發展和完善自身的專業素養，增加知識儲備，但部分教師的國學功底仍然薄弱，缺乏對國學的研究，無法很好地將其應用到小學語文教育教學實踐中。

二、提高小學語文教師素養的措施

我國小學語文教師的專業素養和人文素養有待提升，是當今我國小學語文教育面臨的一大難題，必須轉變語文教育功能的社會定位，提高對語文教育重要性的認識，改變古板的語文教育模式，提升學生的文化自豪感，具體而言，要做到以下幾點。

1.要轉變以往語文教育觀念，形成新的語文教學認識

新世紀，語文已經不只是小學教育的一個科目，它還肩負著提升國民素質，改善國學地位的重要作用。因而，必須轉變傳統的語文教育觀念，形成新的語文教學認知。要著力提高小學教育中語文教育的重要性的認識，綜合把握語文教學的種種教學方法，提高課堂教學效率。

2.要加強師生互動，成為學生的良師益友

網絡技術的發展，人們獲取信息知識的機會與途徑越來越多，傳統的課堂教學所傳輸的信息量已經遠遠不能滿足學生的求知需求，因而，必須加強師生互動，及時了解學生的思想動態，把握學生的知識水平，探索師生共同進步的新方案。小學語文教師要轉變單純的師生授受理念，尋求新的師生平等關系，探索師生間的共同進步、共同學習的新方式。要改變過分傾向于知識的傳授的思想，讓學生養成良好的、主動學習的態度，增加課堂互動。教師要努力定位好自己的角色，加強對學生的引導，成為一名知識顧問，而不是單純的教師，努力幫助學生發現問題并找出解決方案。教師要做好對學生的引導，樹立“授之以魚，不如授之以漁”的育人精神，教會學生如何學習和掌握知識，形成學以致用的思想。

要加強與學生間的互動和溝通，成為學生學習的指導員，生活中的朋友。小學生年齡太小，無法進行嚴格教育，因而，必須與學生做朋友，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中獲得知識、快樂成長。在語文課堂教學中，要增加故事類、活動類的課堂安排，把握好度，寬嚴相濟，讓學生在小故事、小游戲中體會到做人做事的道理。為了增強與學生之間的互動，可以與學生開展一些課外活動，如一起玩魔方、一起跳繩，一起踢足球等，讓學生在這些游戲活動中享受到樂趣，形成積極的學習態度。

3.要對語文課堂教學中的閱讀和寫作科目實施教學創新

在小學語文教學中，閱讀和寫作是重要的訓練科目，它們能夠有效提高學生的語文閱讀水平和語文知識的實際應用能力，讓學生在以后的學習和生活中，嫻熟地運用語文這一交際工具。并且，為了有效應對考試，也必須加強語文教學中閱讀和寫作科目的訓練。小學語文教師必須注重學生讀寫能力的訓練和培養，加強其語文知識的實際應用能力。教師自身要不斷地提升與完善自己的專業知識和技能，豐富自己的國學底蘊，探索新的語文教學理念，提升閱讀與寫作教學質量。

由于小學生的知識水平和理解能力有限，在閱讀與寫作過程中會遇到各種問題，此時教師要扮演好學習顧問的角色，以通俗易懂、幽默風趣的教學術語帶領學生進入到語文課堂教學活動

中，挑出語文閱讀與寫作的重點，實施重點講解，才能夠有效把握學生的思想動態，始終引導學生朝著既定的教學目標前進。實施語文閱讀教學，不能以簡單的念、背誦作為主要課堂教學手段，而要鼓勵和引導學生加入到問答環節，在機智而充滿童趣的問答訓練中，提升學生的閱讀水平，加強學生的演講能力、表達能力，豐富知識體系。

總之，小學語文教學中，教師要在深刻把握其所在學校的教學現狀的基礎上，分析問題產生的原因，并結合學校實際的教學情況，提出解決策略，要做到轉變以往語文教育觀念，形成新的語文教學認識、加強師生互動，成為學生的良師益友，對語文課堂教學中的閱讀和寫作科目實施教學創新，以提高學生的語文知識實際應用能力，讓自己具備更為優秀的專業素養和文化素養，提升我國小學語文教學質量與檔次。

參考文獻：

[1]胡海洲.漢語文化視野中的新課程小學語文教學[J].江蘇教育研究，2011（10）.

[2]許書娥.在小學語文教學中如何發揮教師的主導作用.學周刊，2011（04）.

[3]龐以貴.淺談新課程背景下的語文教師素養.基礎教育研究，2010（14）.

對語文教育的認識和理解范文3

1.我國高職院校語文教育的困境

1.1高職的語文教育定位不準，沒有明確的教學目標在社會的大環境中，高職院校存在對語文教育定位不準的現象，認為語文教育只是輔助的一門課程，把專業技能課程學好才是最重要的。這樣就導致了語文教育大大落后于教學的目標要求。這一現象的出現，直接導致了從事語文教育人員的積極性下降，不去想深層次的考慮原因所在，繼而產生“慢慢混”的思想，體現在教學的隨意性上，這樣就沒有了明確的教學目標，使得高職的語文教育久而停滯不前。

1.2傳統教學模式考評辦法限制了語文教育質量的提高當前，我國的高職語文教育絕大多是通過灌輸性的教學為主，教學模式單一，沒有發揮學生的主體作用，缺少師生間的良性互動，或者純粹的課堂教學，使得教學脫離了生活、脫離了學生的實際。這一教學模式不能從學生的角度去創新教學模式，以提高學習的興趣。另外，對學生的考評機制也不健全，當前高職的語文考評大多是以傳統的試卷考核，這一方式檢測不了學習的實際學習水平，也就限制了高職語文教育質量的提高。

1.3高職學生就業困難影響了語文教育的發展高職院校畢業生就業困難是當前社會上的一大難題，這和我國整個就業環境有一定關系。就業率低就影響了生源，受這層因素影響，高職院校在培養學生的專業知識方面狠下功夫，忽視了對學生的人文素質、文化品味的培養。而語文教育就是彌補這一缺陷的最好途徑，現行的大背景和現狀大大影響了語文教育的發展。

1.4社會對高職教育認識偏差影響了語文教育的發展當前，社會對于高職院校的要求就是能培養出單位需要的技術型人才，用人才的多少來衡量高職院校的水平，這種認識存在一定的偏差。2011年4月，主席在慶祝清華大學100周年講話中說到：要把全面發展和個性發展緊密結合起來，要堅持德才兼備、全面發展的基本要求。重專業課，輕人文教育是明顯錯誤的，這一認識偏差也極大程度的影響了語文教育的發展。

2.改變語文教育困境的對策

2.1高職教育要轉變思想觀念，認識到高職語文教育的重要作用高職語文教育從來都不是孤立的，在社會高速發展的今天，對于閱讀、理解、語言溝通、寫作等展現基礎素質的能力越來越被人們重視。語文教育被視為提高個人基礎素質的原始鼻祖載體，在培養和掌握一技之長的同時，絕不能忽視了語文教育，否則就像瘸腿的人一樣不完美。高職院校要改變偏執和狹窄的思路，重在培養學生全面素質上下功夫，認識到語文教育對學生的就業乃至一生的重要影響，培養學生成為全面綜合型人才。高職院校只有充分的認清了這一點，才會從根本上保證語文教育的地位，從各個層面了保證語文教育的實效。

2.2制定準確教學的方向及明確的教學目標方向就是目標，有了目標才會有準確的行動方向。對于高職院校的語文教育目標，就是提高學生的綜合全面素質，通過學習語文來達到靈活掌握語文知識，并成為學生生活中的一個重要組成部分，培養學生良好的學習和生活、實踐和創新的能力以及全面的綜合素質，達到教學的實踐成效。只有制定了這樣的目標，其教學的方式方法以及各種配合活動都會得到相應的豐富，良性的循環必將刺激語文教育目標的實現。

2.3創新考核方式，建立適合高職語文教育評價體系隨著社會的發展，學生的認知能力和理解能力也得到了快速的發展，傳統的單一的試卷考核方式遠遠滿足不了對語文教育的評價。要創新考核的方式，建立起一整套適合高職院校特點的語文教育評價體系。可從以下幾個方面著手：一是要注重全面評價。要綜合到學生的價值觀、感情態度、交流和合作的方式等特點，突出評價的全面性，注意對平時的動態情況下學生的學習狀況進行考評；二是要注重發展評價。要從學生的過去到將來制定一個長遠的評價機制，而不只是靠一個分數來比較，更應該注重到學生的潛力和特長，通過發展機制評價來挖掘出他們的潛能；三是要注重學生自我評價。要引導學生對自己的學習技巧和得到的成績進行自我評價，幫助他們認識到自己的不足，繼而調整學習的方法和技巧，以提高語文教育培養的要求。

2.4以配合活動為載體，加強語文和專業知識的融合高職在進行語文教育過程中，要開展多項配合活動，一方面提高學生學習語文的興趣，另一方面也加強語文教育和學生專業知識的有機融合。比如開展征文演講、詩詞朗誦、辯論會、自辦校報以及各種社會實踐活動等等，不僅豐富了學生的課余生活，而且也增強了學生對于語文的駕馭能力和綜合能力。開展活動時要注重趣味性和知識性的結合、藝術性和專業性的結合，使學習語文更具實效性，繼而帶動語文教育目標的快速實現。

對語文教育的認識和理解范文4

我們現在常常可以聽到語文教師的慨嘆和抱怨:現在的語文越來越難教了,現在的學生越來越不學語文了。包括我自己在內,對同行的慨嘆和抱怨也深表同情,思想上還有強烈的共鳴,甚至和同行一道產生了生不逢時,選錯學科的感覺。然而,在一次語文觀摩會上,我聽到一位專家這樣說:“現在有的語文課老師講了還不如不講,學生與其聽課還不如去睡覺。”這話如當頭一棒,給我強烈的震撼,使我猛醒:不要抱怨,更莫感嘆,語文教學的困境源于我們自身。語文教師提高自身素質是當務之急,是走出困境的關鍵。

那么,語文教師應具備什么樣的素質呢?

一、良好的職業道德素質

語文教師應具備優秀的職業品質,這是因為語文教師的個人道德素質是有力的教育因素和教育力量。語文教師的工作不僅是在語文教學中傳授知識,而且是在語文教學中滲透思想教育方面的內容,使學生在潛移默化中認識真、善、美。因此,語文教師首先要努力提高自身的政治思想品質,加強自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的師德修養,同時做到為人師表、舉止文明。教育是以人格塑造人格的事業,榜樣的力量是無窮的。語文教師應努力做到處處是模范,事事皆表率,用自己的人格去影響和塑造學生的人格。熱愛語文教育,忠誠語文教育,獻身語文教育,應該是語文教師職業道德的基本原則。在這個前提下,語文教師才會在教學過程中努力學習,更新觀念,銳意進取,探索創新,做一個“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”的鞠躬盡瘁的人類靈魂工程師。

教書育人不僅是國家、社會、家庭對教師的要求,而且是教師職業道德的內容之一。熱愛學生、誨人不倦是良好師生關系得以生存和發展的堅實基礎,而且是語文教師必須擁有的一種寶貴的職業情感。它來源于教師對教育事業的深刻理解和高度的責任感,來源于對教育對象的正確認識、滿腔熱情和無限期望。耐心、細致、誨人不倦是熱愛學生的具體體現,教師的責任心會促進他們通過各種途徑,采取各種方法,克服各種困難,對學生進行耐心、細致、長期、反復的教育,樹立以人為本、以發展為本的育人觀和教育教學質量觀。

現代教師必須加強對現代教育理論的學習,在教育教學活動中,自覺探究和嚴格遵循教育教學規律,一切從實際出發,因材施教,尋求適合不同類型學生的有效教育方法和時機。教師還必須不斷學習,不斷進取,不斷提高自身的業務水平,才能不辱使命,不負眾望,推進教學改革。

二、全面的專業素質

新課程的實施要求中學語文教師的素質是全面的。在課堂教學中能以綜合教學為主,因此,中學語文教師必須具有寬廣的專業知識和技能,了解相關的姊妹學科和寬厚的文化底蘊,具有一定的組織能力和管理能力才能勝任工作。

中學語文教師專業素質的另一方面就是必須懂得語文教育的基礎理論與技能。在新課程的實施中,這方面素質的高低將對語文教學工作的優劣起關鍵的作用。有的教師雖有較好的語文素質,但缺乏教育理論方面的素養,教育理念跟不上,教學效果往往不盡如人意。只有中學語文教師在語文教育的實踐中使理論指導實際,才能取得豐碩的教學成果。

新時代對語文教育及語文教師有了高標準、高要求,語文教師一方面要以充分的教學實踐來實現自身的存在價值,完成教育任務,另一方面又要不斷地對語文教育教學中的諸多理論和實踐問題進行研究和思考,并通過一定的科研形式使之成果化,以便更好地指導和推動語文教育向著更完善的目標發展。因此,教學和科研是兩項密不可分的基本任務,也是中學語文教師應具備的基本素質。

三、語文教師的個人心理素質

中學語文教師不僅要具有良好的職業道德和專業素質,而且要具有良好的、健康向上的個人心理素質。它不僅有利于增強教師魅力、協調師生關系,而且有利于促進教學工作的順利開展,以及學生健康人格的形成。這也是從事語文教育工作取得成功的重要條件。

1.寬泛的興趣

個人興趣是一種情感傾向,體現在工作中就是一種事業心、責任心。語文教師對語文教育教學的興趣是自覺獻身教育事業,創造性完成教學任務的動力之一。語文教師對語文的興趣體現在對語文知識技能的不斷學習追求中,體現在對語文教學改革的不斷創新實踐中。語文教師要根據新課程教育目標、內容、手段、方法等方面的革新,主動探索適應學生身心全面發展的客觀要求,結合教育教學規律,積極尋求有效的教學方式、方法和途徑。要通過自身對語文的濃厚興趣激發學生對語文的興趣;還應培養學生對其他學科的廣泛興趣,目的在于教育和激發學生的求知欲,拓寬學生視野,陶冶學生的情操。

2.堅強的意志

語文教師在教學工作實踐和業務能力不斷地自我完善過程中,也遇到各種技術或非技術方面的困難,這時,教師一定要確立頑強的意志,以不屈不撓的精神、堅韌的毅力、足夠的耐心去克服困難和障礙。堅強的意志是語文教師做好工作的重要保證,同樣,教師的意志也會影響學生,促使學生克服學習上的困難,具備成為社會有用人才的基本素質。

3.氣質

對語文教育的認識和理解范文5

學生預習，教師備課。備課過程中，教師根據大綱系統把握教材外，更要以身作則，熟練掌握教材的內容；相關的知識要充分學習。教學方案是教師對整個一課教學設計意圖的體現。教學方案設計的重點是教學過程的設計。教師在設計教學過程時，一定要針對學生已有的知識基礎，能力水平與思想水平，符合學校現有的實際條件。這樣設計出的教學方案才切合實際，才具有可操作性。

我們今天所說的張揚人文精神，就是要尊重人的尊嚴。一是人的生命尊嚴.包括精神尊嚴和靈魂尊嚴；二是人的生活尊嚴，包括人的精神自由愿望、個性舒展愿望、多元愿望。按照這一理解.在語文教育中.人的精神自由、情感自由、思想自由、言語自由，人的個性獨立、生命舒展、靈魂生長，則成為非常重要的。誠然，語文教育要學習，但絕不是學習那些純粹的無精神內涵的語言字碼本身（事實上，那種純粹的無實際價值意義的語言字碼也不存在）。學習語言本質上就是在潛移默化中形成人的獨立的自我精神與人格，并在此過程中陶冶人的情感和情操，塑造一個有著獨特的精神、情感、思想、個性，絕對不同于他人.而又與他人、與、與時代相互融洽的真正的自我。換句話說，語文教育就是人的教育，學語言也是學做人，語文教育的本質就是以語言樹人！這正是語文教育的靈魂所在、魅力所在、價值所在。著名特級教師于漪在談到對語文課程的認識時強調：“一定要改變對語文學科的陳舊看法，認為語文只是瀆讀、寫寫等技術性、技巧性的小事，對人的培養無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分。”按照于漪老師的這個思路，具體到語文教育本身，其“人文精神’’教育實質上可分為兩類：一是基于語言文字本身內容的人文教育?即語言文字動人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語言文字本身的深刻而豐富的文化內涵等；二是基于語言文字所承載的內容，如對祖國的忠誠、對自然的贊美、對人類的博愛、對他人的關心、對集體的熱愛、對社會的責任、對父母的報答、對朋友的真誠、對愛情的真摯等等。事實上，語文教育所涵蓋的內容還不止這些。唯其如此，這樣的語文教育才是真正的“人文”教育

在理解人文教育內涵的同時，還必須深刻地認識到，我們所倡導的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內核的“偽圣化”、統一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對此曾說過：“過去我們反對把語文課上成政治課，提倡人文性。當然不能把語文課教成思想修養課、道德品質課或其他課等等，語文課就是語文課，須把握它的本質屬性在語文知識教學、語文能力訓練中貫徹人文精神，以培養學生，收潛移默化、春風化雨之功效。”一度時期，“工具性與思想性統一”的語文教育為“應試”而進行的近似于“技術化”的語文訓練總是在消解著學生作為“人”的思想與情感，扼殺了學生作為鮮活個體的個性與精神，而以“思想政治教育”為內核的“灌輸式”教育由于它遠離學生的內心需求，遠離當今的社會生活.使學生對此有著強烈的排斥傾向。加之現代社會市場、商業文化大潮所帶來的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會人生意識對學生的影響，從而造成學生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。

對語文教育的認識和理解范文6

【關鍵詞】語文；價值取向；課程理念

課程的價值取向，是指課程價值主體根據一定的認識水平，以一定的客觀價值標準為依據，在課程價值實踐過程中表現出的心理傾向與行為趨向。在基礎教育課程改革中，無論是課程理念的轉變，還是課程目標的更新，都是以價值轉型為基礎的。因此，就語文學科的課程價值進行探討，可以加深語文教育工作者對于兩個課標的認識和理解。

當前語文課程價值取向的核心是“為了每個學生的發展”，這也是本次基本教育課程改革的核心。新課程標準的制定，就是要體現語文教育觀念的更新，站在更高的起點，開闊更廣的視野，確保語文學科建設真正有新的發展和突破，發揮語文教育在振興中華民族的文化、培養合格公民方面的基本功能，以及達到促進每個學生健康發展的根本目的。具體來說，其體現在三個方面。

一、關于“智”的價值追求

在語文教育“智”的層面上，語文教育必須幫助學生認識社會，認識人生，引導學生陶冶情操、豐富情感、鍛煉意志，養成良好的個性、形成健全的人格。還要緊緊圍繞培養學生具有開放、自由、多元文化精神的指導思想，使學生在社會中逐步自主而富有創造性地發展，成為自覺、自治和負責任的公民。

語文教育歸根到底就是要以促進學生發展為本，實施面向全體學生的教育，讓每個學生都能獲得語文教育的平等機會，培養學生正確運用漢語進行交際的本領，使之強化尊重祖國語言文字、使其更加完美規范的意識，提高學生使用語言的文明程度，鼓勵學生利用各種信息資源，形成選擇、判斷、理解信息的智慧，以及根據實際交際需要，使用簡潔的語言材料傳遞豐富信息的能力。

語言的潛能是人人具備的。語文教育“智”的層面，包括促進學生智力發展的要素。在語文教育進程中，需自覺地尊重學生富有個性的情感體驗和思維方式，鼓勵活寶說自己想說的話，寫自己想寫的文章。中小學教育階段是一個人語言發展的關鍵時期，語文果要為學生創造豐富而有序的語言環境，以便在課堂教學和課外日常生活的語言環境中，學生能通過親身參與和體驗獲得語言能力的發展，促進智力提高。語文教學還要把握學生的心理活動規律，激發學生學習語文的興趣，避免將學生誤導至死記硬背抽象符號和內容的泥潭。總之，在語文教育“智”的層面，必須培養學生創新意識，發展學生的思維個性、探索與研究意識，逐步形成實事求是、獨立判斷的智能。

二、關于“能”的價值追求

在語文教育“能”的層面上，語文學生產有著工具性的特征。隨著社會的發展，科技的進步，人類文明的提高，語文學科工具性也就被賦予了更多新的內涵。在這一事實的基礎上，語文教學無疑要保證學生在義務教育階段養成良好的語文素養，為學生進一步和從事未來的工作奠定堅實的基礎。讀、寫、聽、說的訓練，就是為這一目的服務的手段。至于訓練的內容、方法、評估評價的標準和途徑，都要有利于達到語文培養規格的指標。

學生語文能力的形成與發展是一個復雜的過程，母語的習得從出生開始，先是聽說，后是讀寫。因此，母語教育應以讀寫為重點，通過書面語言的學習促進口語交際能力的發展。

祖國的語言文字是民族文化的結晶，其中蘊涵著厚重的民族精神、思維方式、倫理道德、心理習慣等諸多內容。祖國語言文字具有整體性、靈活性、形象性、表意的豐富性及模糊性等特征。所以，語文教學要重視識字教學，要重視對文章的誦讀和整體感悟，要重視多讀多寫的傳統經驗。在認真總結近百年來漢語文教育現代化探索的經驗與教訓的同時，堅持引進和運用現代教育思想、方法和技術，吸取其他民族母語教育的成功經驗，按照漢語文教育規律組織教學，精選語文知識，強化讀寫聽說能力的培養，積極創造條件，使學生養成良好的學習語文的習慣，掌握基本的語文學習方法，切實承擔起語文教育在學生能力培養上的重任。

三、關于“情”的價值追求

語文教育在“情”的層面上，應著力培養學生熱愛祖國語言文字和民族文化的思想感情，努力提高學生的道德修養、思想品質和文化品位，充分發揮語文課培養學生健康情感、高尚情操、健全人格的功用。依據業內普遍認同的說法，這里涵蓋愛國主義思想、人格價值觀念、人際和諧思想、社會責任觀念等內容。新的課程標準堅持這種觀點，提倡在符合時展的價值取向指導下，利用語文課程自身的優勢，力所能及地挖掘學科的教育潛能。語文教育要塑造學生心靈，就不能簡單地停留在對文章所寫的人、事、物等的表面理解上，而要引導學生由表及里，深入到事物的本質，進行分析、解剖、比較、辨別，在理性認識上達到一定程度。只有知之深透，才能在心靈深處留下永不磨滅的印痕。