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古建筑設(shè)計規(guī)劃范文1

關(guān)鍵詞:仿古建筑；結(jié)構(gòu)設(shè)計；研究分析；設(shè)計項目

中圖分類號： TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

在園林的規(guī)劃建設(shè)以及古城區(qū)的建設(shè)施工過程之中，仿古建筑有著相當(dāng)重要的地位。相關(guān)項目作為一種較為特殊的設(shè)計類型，當(dāng)前綜合了不同的設(shè)計手段和施工技術(shù)，并且采用了全新的混凝土框架施工結(jié)構(gòu)。故在設(shè)計方案的研究與分析制定過程之中，還需從工程建設(shè)本身的需求著手，對建筑的結(jié)構(gòu)進(jìn)行準(zhǔn)確估量和計算，結(jié)合建筑特點，設(shè)計出不同形式的仿古建筑類型，以充分的滿足城市建設(shè)發(fā)展的需求，為城市的進(jìn)步創(chuàng)建出良好的基礎(chǔ)。

1.仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計特點分析

針對仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計特點加以分析，是促進(jìn)設(shè)計工作實現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點，故應(yīng)當(dāng)加以重視。我國古代的建筑多半是以木的結(jié)構(gòu)為主要設(shè)計原則，其平面的布局講究的是含蓄，注重多層次的分布和不同布局之間的靈活轉(zhuǎn)變，并且對于均衡性相當(dāng)重視。所以，在仿古建筑設(shè)計之中應(yīng)當(dāng)對維護(hù)結(jié)構(gòu)以及承重結(jié)構(gòu)進(jìn)行重點的設(shè)計，應(yīng)當(dāng)確保其有著明確的分工并且有著不同的體系結(jié)構(gòu)。諸如在我國的古代建筑斗拱設(shè)計形式之中，就相當(dāng)充分且全面的運用了不同的色彩裝飾和突出的結(jié)構(gòu)設(shè)計要點，使得整個建筑的設(shè)計呈現(xiàn)出了一種較為莊重的造型，而在外觀方面，則顯得相當(dāng)?shù)娜A麗。這一點是我國古代建筑的一個核心理念。在當(dāng)前的仿古建筑設(shè)計之中，多半的項目也采用了類似的設(shè)計形式，很好的繼承并且發(fā)揚了我國古代建筑的獨特結(jié)構(gòu)樣式，在實踐的設(shè)計工作之中，還可以借鑒當(dāng)前時代的全新的設(shè)計結(jié)構(gòu)形式，使得其可以與傳統(tǒng)的設(shè)計理念相互融合，將構(gòu)件以及模數(shù)等進(jìn)行重新的定型，進(jìn)而實現(xiàn)從整體至局部的不同設(shè)計形式，在造型以及細(xì)節(jié)部位的尺度方面也有著相當(dāng)詳細(xì)的規(guī)定。

我國古代建筑設(shè)計之中常用的穿斗式設(shè)計形式、跌梁式的設(shè)計形式等，都得到了較好的應(yīng)用和改良，而其中的不同設(shè)計原則，也被廣泛的運用在了實踐的設(shè)計工作之中，進(jìn)而使得當(dāng)前的仿古建筑呈現(xiàn)出了全新的色彩，整個設(shè)計項目的藝術(shù)效果和價值均得到了較大的提升。

2.仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計要求及原則

在仿古建筑設(shè)計之中，明確相關(guān)設(shè)計原則和基本的設(shè)計理念，對于設(shè)計項目的穩(wěn)定開展有著相當(dāng)重大的價值和意義，故應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。由于防震以及防腐蝕性等多方面的需求，當(dāng)前階段的我國古代建筑設(shè)計之中已經(jīng)普遍的采用混凝土設(shè)計結(jié)構(gòu)的形式很好的替代了傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)設(shè)計樣式。而采用混凝土鋼筋的設(shè)計，進(jìn)而仿古建筑的建設(shè)，可以使得外觀的藝術(shù)效果和內(nèi)部的穩(wěn)定性均得到較大程度的提升。要想保證外部的油漆效果與木結(jié)構(gòu)的相類似，還應(yīng)當(dāng)對仿古建筑設(shè)計之中的相關(guān)準(zhǔn)則和規(guī)定進(jìn)行嚴(yán)格的掌控，兼顧多方面的影響因素和建筑自身抗震的設(shè)計需求。

在建筑的設(shè)計過程之中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格的按照仿古建筑的基本模數(shù)結(jié)構(gòu)和模型體系進(jìn)行建設(shè)和施工，保證整個體系的完善性和科學(xué)性，在結(jié)構(gòu)設(shè)計過程之中各個受力的構(gòu)件規(guī)格應(yīng)當(dāng)進(jìn)行嚴(yán)格的掌控，充分的滿足建筑自身的需求。各個構(gòu)件的施工應(yīng)當(dāng)符合力學(xué)體系的傳力標(biāo)準(zhǔn)，針對外形和尺度的把控也應(yīng)當(dāng)完全的參照古代建筑之中梁柱的設(shè)計樣式進(jìn)行執(zhí)行。此外，在仿古建筑設(shè)計之中還應(yīng)當(dāng)采用多種不同的結(jié)構(gòu)體系，采用組合的形式以充分的滿足仿古建筑的屋面設(shè)計需求。由于仿古建筑的屋面設(shè)計有著較大的特點，在設(shè)計過程之中屋面的變化較為顯著，其對造型的要求較高，并且整個設(shè)計的難度較高，所以針對體系的設(shè)計應(yīng)當(dāng)按照舉架等設(shè)計的理念原則進(jìn)行處理，這樣就可以使得整個屋面的設(shè)計呈現(xiàn)出一種緩慢上升的趨勢，并且體現(xiàn)出優(yōu)美的設(shè)計曲線，充分的滿足當(dāng)前仿古建筑的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)需求。

一般情況之下，仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計之中相關(guān)構(gòu)件起到裝飾的作用，其有著獨特的設(shè)計藝術(shù)效果，同樣需要加以重視。其中最具有代表性的是斗拱，其屬于我國古代建筑設(shè)計之中的一種特殊的設(shè)計形式，具有很好的傳導(dǎo)屋面荷載并且降低整個屋頂橫梁跨度的作用，故對應(yīng)于整個仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計有著相當(dāng)重大的意義。由于我國當(dāng)前相關(guān)設(shè)計項目多半采用的混凝土鋼筋的結(jié)構(gòu)形式，其建筑的設(shè)計一般是由主體框架進(jìn)行承擔(dān)，所以斗拱已經(jīng)逐步的退化成為了裝飾性的物品，而不再有相對應(yīng)的承重效應(yīng)。所以，在設(shè)計過程之中還需要對上述內(nèi)容加以明確，以更好的實現(xiàn)建筑設(shè)計效果和水準(zhǔn)的改進(jìn)。

3.實例分析

針對仿古建筑之中的相關(guān)設(shè)計實例加以分析，是促進(jìn)設(shè)計效果提升并且完善設(shè)計理念的核心環(huán)節(jié)，應(yīng)加以重視。在仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計過程之中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格的遵循傳統(tǒng)布局模式和設(shè)計的結(jié)構(gòu)樣式，并且很好的與現(xiàn)代的技術(shù)進(jìn)行融合，以開創(chuàng)出仿古建筑的新局面，實現(xiàn)技術(shù)的不斷改進(jìn)。在實踐的設(shè)計過程之中應(yīng)當(dāng)取長補短，需要在掌握設(shè)計規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的經(jīng)驗積累對計算機(jī)結(jié)構(gòu)計算結(jié)果進(jìn)行合理的調(diào)整，對傳統(tǒng)的設(shè)計技術(shù)進(jìn)行細(xì)致的改良和創(chuàng)新，采用混凝土的主體結(jié)構(gòu)設(shè)計形式，吸納現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)設(shè)計精髓，進(jìn)而達(dá)到仿古建筑設(shè)計的施工效果。

位于南寧青秀山風(fēng)景區(qū)的觀音禪寺擴(kuò)建工程在原禪院的舊址上改建，擴(kuò)建后更名為萬壽觀音寺，占地面積約15畝，是原有面積的三倍。寺院內(nèi)有大雄寶殿、藥師殿、觀音閣、臥佛殿、法物流通處、素菜館等布置，整體仿唐宋建筑風(fēng)格。

在大部分主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土的仿古建筑中，斗拱和雀替是作為純裝飾構(gòu)件，不考慮其受力，與主體結(jié)構(gòu)分別澆筑成型。屋檐荷載通過斗拱上方的現(xiàn)澆混凝土桃尖梁、斗拱中間的現(xiàn)澆混凝土剪力墻傳給剪力墻下方的額枋斗和拱，雀替采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，通過主體結(jié)構(gòu)澆筑時留設(shè)的預(yù)埋件與額枋和檐柱焊接連接。但是在本方案中，選用了裝飾性構(gòu)件和受力構(gòu)件結(jié)合的設(shè)計及施工方式。雀替采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件通過預(yù)埋件焊接連接。采用斗拱作為受力體系，既實現(xiàn)了對出檐的處理，也減少的撩檐檁的斷面高度。在角科斗拱的老角梁處理上，設(shè)置了暗梁，與斗拱寬度一致，這樣不僅僅實現(xiàn)了長梁的出挑，也控制了受力均衡，加強了結(jié)構(gòu)體系的穩(wěn)定性。所以，根據(jù)上述的分析，在實踐的設(shè)計項目之中應(yīng)當(dāng)對設(shè)計的細(xì)節(jié)部位加以重視，以增強設(shè)計的水準(zhǔn)，促進(jìn)效益的提升。

4.結(jié)束語

正如上文所分析到的，相關(guān)項目作為一種較為特殊的設(shè)計類型，當(dāng)前綜合了不同的設(shè)計手段和施工技術(shù)，并且采用了全新的混凝土框架施工結(jié)構(gòu)。綜上所述，根據(jù)對當(dāng)前我國仿古建筑施工項目之中結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本需求和設(shè)計過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)重點予以把控的部位進(jìn)行深層次的論述，從實際的角度出發(fā)研究了仿古建筑的設(shè)計原則。同時，通過對實例進(jìn)行綜合性的分析，旨在明確設(shè)計的重難點，明確設(shè)計工作的核心理念，以更好的完善設(shè)計的缺陷部位，實現(xiàn)對現(xiàn)有工作的轉(zhuǎn)變改革，真正意義上增強了仿古建筑的設(shè)計水準(zhǔn)，以全新的理念促進(jìn)設(shè)計規(guī)劃工作邁向新的高度。

參考文獻(xiàn)

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[2] 張宏新,楊逢春.清雅幽古 渾然天成――2006沈陽世界園藝博覽會遼陽“襄園”的建筑特色[J]. 農(nóng)業(yè)科技與信息(現(xiàn)代園林). 2006(05)

[3] 本刊編輯部.一種新的建亭方法――仿真明清古建筑構(gòu)件預(yù)制方法[J]. 中國園林. 2002(06)

[4] 汪小洋.傳統(tǒng)氣脈 人文勝景――南京師范大學(xué)校園景觀特色[J]. 園林. 2011(05)

古建筑設(shè)計規(guī)劃范文2

關(guān)鍵詞： 破壞性建設(shè) 營建智慧傳承發(fā)展

中圖分類號：B848.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

歷史文化名城保護(hù)的現(xiàn)狀和問題

截止至2011年12月，根據(jù)中國社會藍(lán)皮書的數(shù)字顯示，我國城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎貙⑹状纬^50%。這意味著有將近7億人生活在城市中，隨著舊城的擴(kuò)張和新城的興建，與之相適應(yīng)的建造規(guī)劃理念應(yīng)運而生，許多城市提出建設(shè)國家化大都市的口號，甚至出現(xiàn)了建設(shè)大西安、大沈陽、大廣州這樣超大型城市的宏偉藍(lán)圖，在拆舊建新，拆新建新的粗放式城市建設(shè)模式之下，歷史文化名城生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境正在面臨著毀滅性的破壞。

《中華人民共和國文物保護(hù)法》規(guī)定，歷史文化名城是指“文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者革命紀(jì)念意義的城市”。 目前國務(wù)院已審批的歷史文化名城的城市共有118個，近年來，對歷史文化名城的破壞性建設(shè)屢見不鮮，如南京“老城南事件”，城市里原汁原味的民居古建和特色街巷改頭換面，取而代之的是現(xiàn)代高層住宅小區(qū)和簡單粗糙的仿古建筑。從某種意義上來說，歷史文化名城的保護(hù)已變成一種經(jīng)濟(jì)行為，表面上文化搭臺，實際是經(jīng)濟(jì)唱戲，以“保護(hù)”的名義大興土木，使得古城古風(fēng)不存、新顏不靚，保護(hù)政策得不到落實，保護(hù)工程缺少文化質(zhì)量驗收的種種景象不得不讓人們擔(dān)憂，對于歷史文化名城這一特殊文物形式，保護(hù)與發(fā)展如何協(xié)調(diào)，新與舊的矛盾沖突如何解決是決定名城如何走好可持續(xù)發(fā)展道路的關(guān)鍵。

生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境是一座城市興衰的重要條件，好比一個人肌體與精神的關(guān)系，健康的體魄與飽滿的精神相互作用，煥發(fā)城市的生命力。現(xiàn)階段，我國歷史文化名城普遍存在生態(tài)環(huán)境差、生活在舊城區(qū)的居民生活條件得不到改善等情況，一方面的原因是城市生態(tài)環(huán)境指標(biāo)的整體下降，另一方面原因在于名城保護(hù)的思路出現(xiàn)偏差，盲目的走現(xiàn)代化道路，城市建設(shè)的高速度以犧牲環(huán)境為代價，忽視人與自然協(xié)調(diào)共生的發(fā)展原則。

豐富的歷史資源是歷史文化名城相較于其他城市所獨有的優(yōu)勢，也是城市魅力所在，一些人把保護(hù)古城傳統(tǒng)風(fēng)貌看成是與現(xiàn)代化建設(shè)對立矛盾的方面, 把傳統(tǒng)特色看作是落后的標(biāo)志, 采取摒棄的態(tài)度，拆除了大量的歷史建筑和街區(qū)，興建商業(yè)步行街和仿古建筑，新建筑與老建筑風(fēng)格相差迥異，例如在佛教圣地建音樂噴泉，這些假古董大部分從顏色、用料和結(jié)構(gòu)各個方面都與史實向去甚遠(yuǎn)，雖達(dá)到建筑工程驗收標(biāo)準(zhǔn)但經(jīng)不起文化質(zhì)量的考量，無論從外在形式到內(nèi)在意蘊，都缺乏審美價值和研究價值。

文化是城市競爭的軟實力，城市文化涵蓋社會生活的方方面面，但其根本離不開人的活動，建筑物在物質(zhì)層面構(gòu)筑了城市的外在風(fēng)格，人情味卻賦予了場所更多的可讀性，與過去相比，現(xiàn)代化住宅小區(qū)已成為我國城市居民生活的主要居住形式，單位面積的容積率大了，在一定程度上緩解了人口增長壓力，人與人在情感上卻缺乏溝通而日漸疏遠(yuǎn)，城市的現(xiàn)代化全球化進(jìn)程亦在很大程度上抹殺了傳統(tǒng)特色和地域特色，傳統(tǒng)人文精神的失落正在使歷史文化名城呈現(xiàn)“千城一面”發(fā)展趨勢。

二．古村落空間文化價值認(rèn)定

“古村落”的概念也不僅僅是一種物質(zhì)形態(tài)的概念,更重要的是包涵著深刻的文化含義。中國古村落的建造智慧，是幾千年來中國傳統(tǒng)文化在生活與生產(chǎn)相結(jié)合的自然環(huán)境中的反應(yīng)，祖先在從事建造活動中將物質(zhì)與精神完美結(jié)合，將生活環(huán)境與生存環(huán)境融為一體，從而實現(xiàn)物質(zhì)的有機(jī)循環(huán)和居住的可持續(xù)發(fā)展。

古村落景觀和建筑的意象表現(xiàn)為一定地域的人所創(chuàng)造的村落空間形象, 同時也通過各種村落形象來表達(dá)和反映著這些人的文化思想。

首先，古村落反映人與自然親和的生態(tài)意象，受中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究“天人合一”思想的影響, 中國古村落從選址到布局無不 強調(diào)與自然山水融為一體, 形成“山―水―田―院”的村落布局, 《宅經(jīng)》把大地看做是整體、有機(jī)的,認(rèn)為選擇良好居住地的前提是“以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮肉,以草木 為毛發(fā)”。因此,基本上古村落都以注重與自然山水 風(fēng)光的融合為首要特征, 另外，祖先特別注意利用當(dāng)?shù)刈匀粭l件建造屋舍，大多數(shù)民居都具有冬暖夏涼、不易損毀、節(jié)能減排等特點，值得現(xiàn)代建筑借鑒。

其次，古村落的建筑藝術(shù)具有獨特的美學(xué)特征，地理環(huán)境與居民生活方式的差異,導(dǎo)致古村落的建筑風(fēng)格也存在著很大的不同, 以陜西為例,處于黃土高原地帶的陜北古村落以窯洞為主，土與石是建筑的基本材料， 樣式為下方上圓的縱深式洞穴， 與周邊的黃土地貌融為一體，形成古樸自然的建筑風(fēng)格 ,處于秦巴山地的陜南古村落以板屋為主，木與石是建筑的主要材料， 木柱木梁，木板門面，樣式簡單， 加之依山伴水，青綠相間，很有一番江南味道。當(dāng)然,在存在差異個性的同時,古村落的建 筑藝術(shù)也存在著巨大的共性,例如傳統(tǒng)民居的“三雕”藝術(shù)，內(nèi)容廣泛，技藝精湛，充分體現(xiàn)了祖先“境由心造”的審美情趣和藝術(shù)追求。

再次，古村落彰顯民俗文化底蘊， 是民俗文化、耕讀文化和農(nóng)業(yè)文化的代表。古村落的價值,不僅表現(xiàn)在獨特的地面文物建筑,而且還因為它所包含的豐富的原汁原味的中國鄉(xiāng)村文化倫理宗教資源。古村落大多由一個龐大的家族組成。村里有家族創(chuàng)業(yè)始祖的傳 說，有家族興盛衰落的記載 ,有祖宗的遺訓(xùn)族規(guī)。古村落 是民俗文化的搖籃 ,它有豐厚的民俗文化積淀,其內(nèi)容根植于耕讀、節(jié)慶、婚喪、方言、信仰,以及生活習(xí) 俗、民間美術(shù)、民間戲曲等載體中。它集中體現(xiàn)了我國古代建村的 封建思想、宗法制度和族權(quán)觀念,是我國古代自然村落封 建社會的縮影和人類社會發(fā)展過程的一個歷史見證成為村民們不可或缺的精神依托。

三．古村落與歷史文名城保護(hù)的關(guān)系

古村落營建的生態(tài)智慧為可以為解決歷史文化名城生態(tài)環(huán)境問題提供參考， 從村落選址來看，風(fēng)水學(xué)說闡述了建筑與天象、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素，并進(jìn)行評價和選擇，已采取相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計和建筑設(shè)計，創(chuàng)造了適宜人們長期居住繁衍生息的良好生態(tài)環(huán)境。我國古村落民居就是“低技術(shù)生態(tài)建筑的典范”，其技術(shù)特征表現(xiàn)為充分的本土化、在經(jīng)濟(jì)方面具有成本低、建造技術(shù)簡單、注重材料的重復(fù)利用和回收，與當(dāng)?shù)刈匀粭l件相結(jié)合，對生態(tài)環(huán)境破壞小，體現(xiàn)“天人合一”的自然美哲學(xué)，在當(dāng)今城市生態(tài)規(guī)劃和綠色建筑設(shè)計提供靈感。

古村落內(nèi)豐富的民居建筑形式為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供靈感，特別是歷史文化名城內(nèi)的仿古建筑工程，仿古建筑是對傳統(tǒng)建筑方式的延續(xù)，使祖先的優(yōu)秀建筑智慧在今天得以繼承和發(fā)揚，因此在建造之初就應(yīng)秉承一份對后世子孫的責(zé)任，設(shè)計師應(yīng)深入考察古村落內(nèi)的建筑遺存，遵循傳統(tǒng)建筑的材料、用色、結(jié)構(gòu)、等級劃分，從整體設(shè)計規(guī)劃的角度出發(fā)，考慮建筑與環(huán)境的關(guān)系，協(xié)調(diào)區(qū)域內(nèi)各個因素的平衡，創(chuàng)造出優(yōu)秀的仿古建筑精品，提升歷史文化名城的建筑品位。

參考文獻(xiàn)

[1].劉沛林.古村落: 和諧的人居空間[M].上海:三聯(lián)書店,1998:122.

古建筑設(shè)計規(guī)劃范文3

關(guān)鍵詞：綠化；建筑設(shè)計；生態(tài)優(yōu)先

中圖分類號： TU7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、 生態(tài)建筑概述

生態(tài)建筑指的是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，對工程進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃、施工以及使用，并通過生態(tài)學(xué)和建筑學(xué)的相關(guān)理論結(jié)合的方式進(jìn)行設(shè)計，從而保證人與建筑、建筑與自然環(huán)境能夠相互適應(yīng)，并且協(xié)調(diào)發(fā)展。這對建筑設(shè)計來說，不但使其符合了社會發(fā)展的要求，而且還促使建筑物與自然環(huán)境實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

生態(tài)建筑觀不但能充分運用各種自然資源和能源，而且還為人們打造了一個舒適、美好的生活環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境。

二、 生態(tài)建筑觀在建筑設(shè)計中的應(yīng)用

生態(tài)建筑觀在具體的設(shè)計過程中注重以自然為主，通過對自然資源的充分了解利用進(jìn)行設(shè)計，既降低了不可再生資源的消耗率，又減少了建筑在使用過程中產(chǎn)生的環(huán)境污染，給人們打造了一個更加健康、和諧的生活環(huán)境和工作環(huán)境。

當(dāng)前，我國在受經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙重壓力下，怎樣充分的把生態(tài)建筑理論應(yīng)用到建筑設(shè)計中，成了當(dāng)前解決環(huán)境污染、能源和資源短缺的重要途徑。

1. 注意與自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)

在建筑設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計人員不應(yīng)只注重建筑本身的結(jié)構(gòu)、特點及功能，而忽略建筑跟周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性。在生態(tài)建筑觀中的建筑設(shè)計，從最初就須注重建筑與周圍環(huán)境相互協(xié)調(diào)原則，在選址開始就從實際出發(fā)，在設(shè)計過程中科學(xué)合理的協(xié)調(diào)建筑設(shè)計、環(huán)境以及環(huán)境效益三者之間的矛盾，使其能夠?qū)崿F(xiàn)更優(yōu)化。

例如：如果建筑周圍有保留古建筑，須處理好保留建筑與新建筑兩者之間的關(guān)系?；蛟谠O(shè)計綠化公園、美化工程的方案時，力求以回歸自然為主題，減少對現(xiàn)有的植被的破壞，依山選址，就勢造觀，不過度的重視經(jīng)濟(jì)效益而鋪張浪費。

2. 設(shè)計方案應(yīng)個性化

建筑的設(shè)計方案與手法在生態(tài)建筑理念的指引下還需要具備一定的個性化，不能只考慮環(huán)保效果而把建筑本身的多樣性的特點忽略了。建筑只有具備美好的外觀形象，才能使其美感展現(xiàn)出來，并且能夠更好地融入到周圍環(huán)境中，這樣生態(tài)建筑理念也會凸顯出來。

生態(tài)建筑不僅需要把握好設(shè)計的尺度，還需與周圍的環(huán)境相結(jié)合，對地形地貌加以充分的運用，使建筑與四周互相呼應(yīng)，更好的體現(xiàn)其在自然環(huán)境中的特色。

我國早已具備了生態(tài)觀建筑的可持續(xù)發(fā)展觀，例如在多雨潮濕的南方，建筑運用干闌式，房屋下部保持架空，不但能流通空氣、減少潮濕，還很安全；而在黃土高原地區(qū)，則多運用生土技術(shù)來建造窯洞，這樣因地制宜較好的節(jié)約耕地，不會對環(huán)境造成很大的破壞。這兩種建筑形式都屬于傳統(tǒng)的生態(tài)建筑。

3. 室內(nèi)空間

（1）室內(nèi)外的空間一體化設(shè)計

空間一體化是在建筑設(shè)計的過程中，對結(jié)構(gòu)特點進(jìn)行充分的分析利用，是大多數(shù)大型建筑的庭院或者大廳較為常見的方式?？臻g一體化加上對先進(jìn)的科技手段的應(yīng)用，給室內(nèi)的溫濕度調(diào)節(jié)呈現(xiàn)出很好的狀態(tài)。

同時，還能夠運用取消部分墻體的方法，把室內(nèi)和室外連接起來使其成為一個統(tǒng)一的整體，可以更好的獲取光照條件，得到新鮮空氣。不但降低了室內(nèi)空調(diào)的能源消耗，同時在綠色環(huán)保的基礎(chǔ)上還方便了景觀的建設(shè)，大大的增加了建筑室內(nèi)的使用空間。

（2）室內(nèi)外的景觀一體化設(shè)計

從古代以來就已經(jīng)有了室內(nèi)景觀的設(shè)計手法，這種設(shè)計手法是很好的把室外景觀和室內(nèi)景觀直接聯(lián)系到了一起，使室內(nèi)外能夠形成一個和諧統(tǒng)一的有機(jī)體。這樣不但使美觀效果得以實現(xiàn)，給居住者增添了生活情趣，而且還達(dá)到了生態(tài)設(shè)計的目的，提供了自然氣息。

較為常見的室內(nèi)和室外景觀一體化的設(shè)計方法就是引入室內(nèi)綠化，或者是引水入室。

（3）室內(nèi)裝飾生態(tài)化

建筑室內(nèi)小品、裝飾壁在設(shè)計的時候應(yīng)該與周圍的自然景觀緊密結(jié)合起來，可以選擇在室內(nèi)放置一些魚缸、盆景來借助人們的視覺感觀能力來實現(xiàn)其生態(tài)化，也可以對大自然的聲音、燈光等效果進(jìn)行適當(dāng)?shù)哪７?，使居住者如同身臨其境，有一種置身于大自然的感受。

4. 建筑技術(shù)生態(tài)化、節(jié)能化

建筑在設(shè)計的過程中提倡利用自然能源，盡量避免利用不可再生能源，從而獲取適宜的生產(chǎn)生活環(huán)境。

（1） 建筑在設(shè)計的過程中應(yīng)該對新技術(shù)和新材料充分加以利用，從而減少能源和資源的浪費及對環(huán)境的破壞，通過使用現(xiàn)有資源來滿足設(shè)計需求，盡可能的減少使用外來物質(zhì)，大力提倡使用可再生資源的建筑材料，實現(xiàn)建筑的生態(tài)化設(shè)計。

（2）要充分運用計算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)，對已有的建筑設(shè)計進(jìn)行日照、風(fēng)環(huán)境、噪音環(huán)境等模擬實驗，盡量減少或避免建成以后可能會帶來的不利影響。

（3）在生態(tài)建筑觀念中，建筑設(shè)計要具有良好的低碳節(jié)能作用，在布置建筑格局的時候，要盡量減少能源消耗和資源浪費。

綜上，生態(tài)建筑不但需要在方案設(shè)計時考慮生態(tài)，在建筑材料的選擇以及施工過程中都應(yīng)該采用相應(yīng)節(jié)能措施。

三、 結(jié)語

綠色生態(tài)建筑觀的形成與發(fā)展是建筑業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵步驟，作為建筑師應(yīng)該始終銘記“人類不可能創(chuàng)造一個生態(tài)系統(tǒng)”，我們只能夠“對生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境和整個體系進(jìn)行設(shè)計”。保護(hù)環(huán)境、回歸自然的綠色生態(tài)建筑已經(jīng)成為了建筑業(yè)的必然發(fā)展趨勢，而這一趨勢必然需要給人們營造出和諧、健康的生活氛圍，因此，生態(tài)建筑觀在建筑設(shè)計中發(fā)揮著十分重要的作用，只有堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的方針與對策，才能為建筑業(yè)帶來更大的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)

古建筑設(shè)計規(guī)劃范文4

關(guān)鍵詞：空間設(shè)計；歷史街區(qū)；保護(hù)

歷史街區(qū)這一概念被提出后，要求對具有歷史價值的建筑與街區(qū)必須予以妥善保存，不能夠加以破壞。歷史街區(qū)內(nèi)部蘊含著重要的歷史文化、人文特征、建筑語言等傳統(tǒng)元素，是對歷史最好的記載。但是歷史街^在經(jīng)歷長久發(fā)展后，多存在著規(guī)范性差、臟亂性較強、影響現(xiàn)代城市的視覺審美感，因此需要在對其給予充分保護(hù)的基礎(chǔ)上，予以重新設(shè)計規(guī)劃。在對歷史街區(qū)進(jìn)行空間設(shè)計中，需要絕對堅持以保護(hù)性原則為前提，從藝術(shù)審美角度設(shè)計街區(qū)的空間界面，提升歷史街區(qū)的適宜居住性與美感，使其得到創(chuàng)造性更新，并延續(xù)傳統(tǒng)特色。

1 歷史街區(qū)設(shè)計的基本原則

歷史街區(qū)具有重大歷史研究價值，是城市發(fā)展歷史的重要記憶，因此也是城市整體保護(hù)的主要方面，同時也是城市有機(jī)更新設(shè)計的基礎(chǔ)。歷史街區(qū)引起歷史文化性，成為現(xiàn)代城市的文化個性名片，是彰顯城市形象的應(yīng)重要方面。歷史街區(qū)是一個整體，涵蓋著街區(qū)整體格局與空間形式，以及傳統(tǒng)生活方式與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等要素。基于此，在對歷史街區(qū)進(jìn)行空間設(shè)計時，不能夠應(yīng)用照搬文物估計的保護(hù)方法，而是需要在歷史要素盡量保存的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的創(chuàng)造更新，使其更適合現(xiàn)代人群居住與審美。

2 歷史街區(qū)的歷史文化保護(hù)特征分析

歷史街區(qū)是有眾多傳統(tǒng)元素所構(gòu)成，屬于人文環(huán)境，而街區(qū)內(nèi)部所存在的一系列文化符號都承載著重要的歷史文化，由此塑造了歷史街區(qū)的獨特性。歷史街區(qū)承載著所在城市的歷史發(fā)展，因此在對其進(jìn)行重新規(guī)劃設(shè)計中，需要注重對歷史文化特征的分析，在充分尊重其歷史文化特色的前提下，從整體格局上對街區(qū)進(jìn)行修復(fù)或還原。街區(qū)空間界面形成了空間形象也正，是經(jīng)由嚴(yán)禁的分析予以得出，進(jìn)行歷史街區(qū)設(shè)計前，需要分析構(gòu)成街區(qū)的歷史性文化特征，使其整體規(guī)劃不會破壞街區(qū)的原有特色，維持其原有的價值。

3 歷史街區(qū)空間設(shè)計的創(chuàng)造性視覺呈現(xiàn)

3.1 空間界面設(shè)計

空間界面構(gòu)成了空間的形象特征，其直接影響著人們對街區(qū)的整體印象。空間設(shè)計需要設(shè)計者以全局為視角分析其空間分布規(guī)律與空間整合關(guān)系，在街區(qū)整體特色的定位下，將界面中分散的點狀或片狀連接成系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，有助于強調(diào)空間印象，展示街區(qū)的整體價值。

對歷史街區(qū)的保護(hù)其實所保護(hù)的實質(zhì)是歷史文化與空間記憶，但是隨著現(xiàn)代社會的快節(jié)奏發(fā)展下，人們的居住環(huán)境在不斷改變、審美觀點在不斷改變、居住需求與審美需求都在進(jìn)行著轉(zhuǎn)變，而我們不能夠基于保護(hù)歷史文化特色的原則，組織時代進(jìn)步，因此便需要找到一個適中的辦法，在不影響歷史街區(qū)文化特色的基礎(chǔ)上，對街區(qū)的負(fù)面印象進(jìn)行重新規(guī)劃設(shè)計。而這些需求便需要通過空間界面設(shè)計予以實現(xiàn)，利用空間界面設(shè)計，對歷史街區(qū)的文化分布特點等進(jìn)行全面分析，將其參與到空間設(shè)計中，維持歷史街區(qū)的原有特色。

3.2 空間形式?jīng)]設(shè)計

營造空間的形式美，勢必需要遵循形式美法則，這一點在歷史街區(qū)空間設(shè)計中具有重要價值，其不僅僅是體現(xiàn)在單獨的建筑或設(shè)施的設(shè)計中，同時也體現(xiàn)在建筑群與周邊環(huán)境方面，尤其是對尺度與比例的關(guān)系掌握。歷史街區(qū)空間內(nèi)，實體與空間之間的共生關(guān)系存在不同的尺度與比例，對周圍的環(huán)境具有重要影響。因此，在對歷史街區(qū)空間設(shè)計中，需要考慮到對周圍環(huán)境的影響價值，使其不會脫離大環(huán)境這一背景。街區(qū)空間內(nèi)部建筑物是主體，但其他相關(guān)組成要素也具有不和忽視的地位，包括綠植、燈光、基礎(chǔ)設(shè)施等，尤其是綠植的規(guī)劃，能夠成分影響到整個空間的形式美感。街區(qū)空間是一個整體，在對其進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計過程中，需要同時關(guān)注建筑設(shè)計與布局設(shè)計，以此確保街區(qū)空間設(shè)計的整體形式感。

3.3 空間復(fù)制設(shè)計

對歷史街區(qū)的重新規(guī)劃設(shè)計，需要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行復(fù)建，以假亂真的照搬古董等行為需要堅決抵制。將假古董置于歷史街區(qū)空間內(nèi)，不具備歷史文化屬性，違背了文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實性原則。存在著諸多仿古建筑在缺乏歷史依據(jù)的情況下，憑借猜想將不同時代與不同屬性的文化元素堆積在一起，形成一個假想的整體結(jié)構(gòu)。這種形式的歷史復(fù)制，嚴(yán)重不符合對歷史文化的保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展，因此在對歷史街區(qū)空間設(shè)計中，需要堅持文化歷史的延續(xù)，自此基礎(chǔ)上進(jìn)行功能創(chuàng)新。

4 結(jié)語

綜合上文所述，歷史街區(qū)承載著重要的歷史文化要素，在對其進(jìn)行重新規(guī)劃過程中，需要堅持以保護(hù)為首要原則，進(jìn)行創(chuàng)造性更新。在文章中提出，可以利用空間界面設(shè)計，對歷史街區(qū)的文化要素布局特點進(jìn)行分析，將其參與到空間規(guī)劃中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保留，同時也實現(xiàn)了創(chuàng)造性更新功能，使歷史街區(qū)具備了傳統(tǒng)文化特色，且更符合現(xiàn)代人群對居住環(huán)境的要求。

參考文獻(xiàn)

[1] 王成芳，孫一民.基于GIS和空間句法的歷史街區(qū)保護(hù)更新規(guī)劃方法研究――以江門市歷史街區(qū)為例[J].熱帶地理，2012，03（02）：154-159.

古建筑設(shè)計規(guī)劃范文5

關(guān)鍵詞 城市建設(shè)；環(huán)境藝術(shù)；城市文化；建筑

中圖分類號TU99 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2013）84-0133-02

0 引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以構(gòu)建和美化人們生活空間為目的的藝術(shù)設(shè)計，是人們在適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的過程中將美學(xué)理念灌注于環(huán)境之中，逐步形成一種有理性、有計劃、有目的并成系統(tǒng)的人類活動，是“對各種自然和人工環(huán)境因素加以組織，使之符合人們生活和心理需要，并產(chǎn)生審美感受的一門新興學(xué)科，是實現(xiàn)環(huán)境美學(xué)的具體形式?！逼渥谥际菫榱藵M足人們物質(zhì)和精神的需要。

沈陽，又稱盛京，孕育了遼河流域的早期文化，是中華民族的發(fā)祥地之一。3萬年前，沈陽地區(qū)已有人類活動。從春秋戰(zhàn)國時期燕國設(shè)立方城起，沈陽的建城史已2600余年，素有“一朝發(fā)祥地”的美稱，又有“兩代帝王都”的延承?，F(xiàn)今的沈陽依舊保留著這座城市特有的印跡和年輪，整體城市布局在兩千余年的變遷和洗禮之后，在一些地區(qū)，仍然在渾厚的地域文化承載下，坐擁著獨特的建筑風(fēng)格。在現(xiàn)今的沈陽城市發(fā)展中，隨處感受歷史遺留的歲月氣息，并體現(xiàn)生態(tài)文明。本文以沈陽為例，淺談如何將地域文化特色與城市現(xiàn)代化發(fā)展相結(jié)合，在城市建設(shè)設(shè)計與發(fā)展中得到保護(hù)、發(fā)展、設(shè)計、整合、共存和運用。

1城市歷史文化與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計旨在發(fā)展城市建設(shè)的前提下，把其融入本身自我的歷史長河中，在融入的過程中，通過發(fā)現(xiàn)的矛盾，再進(jìn)一步對其進(jìn)行文化、地域、歷史進(jìn)行特色分析，最終，不僅實現(xiàn)城市建設(shè)的發(fā)展，更把發(fā)展進(jìn)行全方位，包括協(xié)調(diào)發(fā)展與文化環(huán)境、發(fā)展與旅游環(huán)境、發(fā)展與居住環(huán)境等各個方面。這是一門在建筑環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域的新興學(xué)科，是宏觀的環(huán)境藝術(shù)。城市環(huán)境設(shè)計不能造成城市的累贅和負(fù)荷，要全面考慮對文化的保護(hù)和工業(yè)、商業(yè)、農(nóng)業(yè)以及城市可持續(xù)發(fā)展的需要，從而進(jìn)行空間的改建。

沈陽市啟動的歷史建筑恢復(fù)重建計劃，就是圍繞著修繕和重建城門、角樓、鐘樓以及三部衙門等方面，體現(xiàn)了對歷史文化和民族風(fēng)情的挖掘，以及對特色城市的設(shè)計規(guī)劃，力求展現(xiàn)城市的魅力和文化風(fēng)貌。

2 城市建筑改造與城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

2.1 歷史商業(yè)區(qū)

20世紀(jì)80年代，隨時沈陽經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市新型格局也在不斷變化，但建設(shè)格局發(fā)展與歷史文化傳承保護(hù)出現(xiàn)了強大沖突，城市現(xiàn)代化建設(shè)與歷史遺跡恢復(fù)性建設(shè)形成對立矛盾。在民族傳統(tǒng)、地域特色的老城街道設(shè)計與歷史遺跡的維修等方面，比如太原街、沈陽中街及相關(guān)周邊街道伴隨著經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展不斷的改造與擴(kuò)建，設(shè)計中不僅需要考慮到對未來綜合發(fā)展帶來的一系列影響，更要注重保護(hù)歷史、尊重歷史、延續(xù)歷史的宗旨，科學(xué)地發(fā)展歷史。

在認(rèn)識自然、了解自然、發(fā)展規(guī)律的前提下，找尋出適應(yīng)不斷變化的環(huán)境法則，才能把城市現(xiàn)代化建設(shè)真正融入到自然的發(fā)展長河中，發(fā)揚文化、傳承特色，不僅要見證城市在歷史中發(fā)展，更能看到在歷史用留下城市的足跡。沈陽在城市發(fā)展中，制定了統(tǒng)一的城市規(guī)劃設(shè)計，始終堅持貫穿文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑理念相結(jié)合，尊重歷史文化建筑。在上世紀(jì)90年代后的城市建設(shè)中，圍繞著保持歷史文化風(fēng)貌的主題中心，完成了沈陽故宮街、張氏帥府博物館、沈陽南站等建設(shè)與開發(fā)，得到社會和城市居民的認(rèn)可和好評?，F(xiàn)今重建和恢復(fù)后的中街步行街和太原街現(xiàn)代時尚商場，就是在把城市現(xiàn)代化建設(shè)與順應(yīng)傳承歷史相結(jié)合，在發(fā)展中印下歷史的足跡，在歷史中體現(xiàn)城市的特色發(fā)展。

圖1 20世紀(jì)60年代的中街 圖2 21世紀(jì)初的中街

2.2 歷史建筑文化遺產(chǎn)

城市歷史建筑，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對于城市歷史的記載、城市文化的傳承、城市精神的發(fā)揚和城市特色的凸顯都具有重要的歷史價值、文化價值和教育功能。形成特色的保護(hù)文化范圍是城市建設(shè)與改造中非常重要的內(nèi)容，當(dāng)然其中應(yīng)包括對特定原則的制定及保護(hù)方法的形成。

以特色典型的歷史建筑作為中心點和重要標(biāo)志體，范圍的設(shè)定與劃分應(yīng)有相應(yīng)的基礎(chǔ)作為保障，進(jìn)行現(xiàn)狀的考察和真實的調(diào)研，搭配秉承歷史底蘊為原則。

沈陽實勝寺與北京雍和宮是中國僅存的兩座清代皇家寺院，雍和宮為上院，實勝寺為下院。實勝寺的歷史比雍和宮早一百多年，是東北地區(qū)著名的藏傳佛教寺院之一。由于年久失修和歷史原因，在改造前，實勝寺內(nèi)道路不平、雜草叢生、古建筑破舊不堪，損壞嚴(yán)重，周邊地區(qū)違章建筑達(dá)100多處，形成了低矮破舊的棚戶區(qū)，嚴(yán)重影響了實勝寺的整體景觀。2001年末，沈陽市開始了對實勝寺周邊的拆遷，動遷居民202戶、企業(yè)3家，拆除房屋200多間，總面積達(dá)7 000多平方米。市政府出資改造，進(jìn)行全面系統(tǒng)規(guī)劃重修，恢復(fù)了這座皇家寺院往日的雄姿，成為盛京沈陽的又一景致。圖3～圖4為沈陽皇寺廣場的改建與開發(fā)，皇家寺院與皇寺廣場的文化特色與商業(yè)特色的結(jié)合，在時間上，現(xiàn)代大都市與古韻歷史相匹配，在空間上，傳統(tǒng)景觀與現(xiàn)今外部空間理論相結(jié)合，形成一座古城中獨特的城市客廳。

現(xiàn)今，國內(nèi)許多城市普遍面臨多種問題，重點包括基礎(chǔ)功能衰退和建筑結(jié)構(gòu)基本毀損等，在規(guī)劃設(shè)計工作中，應(yīng)對歷史建筑的風(fēng)貌進(jìn)行最大限度的保留，形成強大的“不變”應(yīng)“萬變”，保留不變中的精髓。

圖3 鑄有12座清朝皇帝銅像的皇寺廣場

圖4 修繕后的沈陽實勝寺

2.3 歷史紀(jì)念性建筑設(shè)計

沈陽在中國近代史中具有不可磨滅的一段占領(lǐng)的恥辱性記憶，1931年9月18日在柳條湖發(fā)生了震驚中外的“九一八”。為了真實記錄這段充滿屈辱的歷史，讓人民漸睡的思想驚醒，呼吁人們了解歷史、發(fā)現(xiàn)歷史、感知歷史，在歷史中能夠以史為戒，在沈陽市委、市政府的組織下，九一八歷史博物館已經(jīng)先后兩次進(jìn)行修建。圖5為“九一八”紀(jì)念館，紀(jì)念館具有典型的紀(jì)念色彩和濃重的建筑藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，紀(jì)念館是是紀(jì)念碑和陳列館相結(jié)合的建筑，整體一座巨型石雕，外形為翻開的臺歷狀，一個高18m，寬30m，厚11m的歷史紀(jì)念碑最讓人心靈震撼，建筑本身由混凝土鑄成，花崗巖附在周圍，剛毅而堅挺。這個恰似一副“中國東北地圖”的建筑，威武的不是形狀，不是材質(zhì)，而是那身上千瘡百孔的傷痕，見證這份沉重的歷史。

發(fā)展是城市環(huán)境設(shè)計的主題，只有在發(fā)展中保存，在保存中發(fā)展，才能既體現(xiàn)發(fā)展的意義，在意義中找到發(fā)展，在發(fā)展中找到歷史的價值。把發(fā)展和保存結(jié)合，充分體現(xiàn)出通過城市文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)來發(fā)揚具有歷史紀(jì)念的歷史時代特點，突出城市特色，形成獨特的城市價值。

圖5 沈陽“九一八歷史博物館”

2.4 生態(tài)城市建設(shè)設(shè)計

2012年11月，黨的十提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”的總體布局，首次將生態(tài)文明建設(shè)納入總體綱要。沈陽是東北的中心城市和老工業(yè)基地振興的核心，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，提高城市整體的環(huán)境藝術(shù)，增強文化軟實力，構(gòu)建生態(tài)和諧的魅力城市將成為當(dāng)務(wù)之急。圍繞著建設(shè)“現(xiàn)代城市公園”的主題，沈陽市政府將構(gòu)建生態(tài)文明、體現(xiàn)城市美學(xué)、增加城市綠地以及建設(shè)區(qū)域公園等方面列入城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點，開展了現(xiàn)代化城市的建設(shè)工程。2003年7月，沈陽市委、市政府為應(yīng)對競爭和挑戰(zhàn)、完善中心城市功能、提升城市競爭力、創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)帶和新的投資熱點而推出的一個重要的戰(zhàn)略之舉——建設(shè)金廊即“中央都市走廊”。通過幾年的建設(shè)，“金廊”已其成為建筑標(biāo)志化、環(huán)境生態(tài)化和道路景觀化的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、國際大都市的形象展示區(qū)和東北中心城市的核心控制區(qū)，成為沈陽充滿活力的生命中軸和創(chuàng)造新世紀(jì)輝煌的黃金走廊。同時，沈陽市為迎接2013年全運會對青年大街等全市20多條重點街路的樹池、分車島實施了綠化全覆蓋工程，實現(xiàn)了適應(yīng)性、觀賞性和生態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一，使城市道路的綠化達(dá)到良好的景觀效果和生態(tài)效果。

圖6 沈陽“金廊”夜景 圖7 沈陽市政府廣場綠化風(fēng)景

3 城市文化與建筑的環(huán)境藝術(shù)探討

建筑，體現(xiàn)著一個城市的文化、一個城市的神態(tài)。在建筑風(fēng)格上，東北有自己的地域文化——沈陽的“一宮兩陵”代表滿族文化，還有沈陽市部分高校保存較好的日俄時期建筑，這些都是很好的歷史文化遺產(chǎn)。沈陽建筑的環(huán)境藝術(shù)發(fā)展方向，一定要強調(diào)地域特色。好的城市建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)地域的特色和文化，還要有時代的要求，而不是追求一種形式。合理的建筑發(fā)展趨勢是和環(huán)境融合在一起，和城市融為一體的。注重歷史文化與生態(tài)和諧的設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一，是城市建設(shè)環(huán)境設(shè)計的出發(fā)點。讓民族性在歷史性中留存，讓歷史性在發(fā)展中體現(xiàn)，形成城市的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)論

環(huán)境藝術(shù)在指導(dǎo)城市建設(shè)的設(shè)計中，應(yīng)保持現(xiàn)有的良好的生態(tài)環(huán)境，保留歷史文化色彩，改善原有的負(fù)面生態(tài)環(huán)境。在要尊重歷史文化，保護(hù)和利用歷史建筑為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的同時，還要力求藝術(shù)與環(huán)境的完美結(jié)合。隨著各級政府和公眾對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重要性認(rèn)識的增強，未來的城市環(huán)境藝術(shù)建設(shè)設(shè)計，必將會呈現(xiàn)出美好的前景。

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