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古建筑建筑設(shè)計范文1
【關(guān)鍵詞】仿古建筑；城市建設(shè)
一、我國古建筑的發(fā)展歷程
我國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、以及封建社會的早、中、晚五個歷史階段，在封建奴隸社會時期，木構(gòu)架逐漸成為中國古代建筑主流，隨著公元5世紀(jì)左右建筑技術(shù)的長足發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時，中國古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后經(jīng)過500多年的發(fā)展演變，至唐宋時代中國古代建筑發(fā)展到了它的頂峰，到封建晚期的明清時代，中國古建筑在某些方面更趨完美，著名的皇家園林有圓明園、頤和園、北海、承德避暑山莊等，私家園林則以江南的蘇州、揚州等地最為興盛，名園佳作不勝枚舉。此外，在明清時代，中國各少數(shù)民族的建筑也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，現(xiàn)存的著名建筑有的“布達(dá)拉宮”、日喀則的“札時倫布寺”，以及云南傣族的“緬寺”、貴州侗族的“風(fēng)雨橋”等等，形成了各族建筑群芳吐艷、異彩紛呈的現(xiàn)象。
二、仿古建筑的基本定義
所謂的仿古建筑是指在建筑形式上較忠實地模仿傳統(tǒng)建筑，并保證建筑外觀基本上反映傳統(tǒng)建筑的主要特征，其結(jié)構(gòu)、材料及施工技術(shù)方面均反映近現(xiàn)代建筑的主要特征，是近現(xiàn)代的建筑作品。
現(xiàn)今的仿古建筑物一般都是由鋼筋混凝土為主要材料建成的，并使用適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ蛊溥_(dá)到仿古的目的。一般人認(rèn)為，完全按照古建筑的外觀來建筑新的建筑物就是所謂的仿古建筑，其實不然。對于仿古建筑要滿足一下三個要求：
a 建筑物必須存在以下三個部分，即臺基、屋身以及屋頂，而且建筑物的主題部分的屋頂必須是傳統(tǒng)形式。
b 臺基、屋身以及屋頂之間的比例必須與古建筑物的比例相接近。
c 建筑物的外觀要在一定程度上能夠反映股建筑的結(jié)構(gòu)特征及裝飾風(fēng)格。
符合以上三個條件，才可被 稱為是仿古建筑。不可以將那些只包含了一點傳統(tǒng)建筑物的色彩，或者那些在建筑風(fēng)格上與傳統(tǒng)建筑物有點相似的新建筑物就稱為仿古建筑。
三、仿古建筑物的特點及設(shè)計要求
1、仿古建筑物的特點
1）主要材料
古代建筑多數(shù)都是以木材作為建筑的主材料，所以從古代建筑遺產(chǎn)中可以看出，古代的建筑是由臺基、園梁、山墻、廊壁等要素共同構(gòu)成在結(jié)構(gòu)上軟性連接，富有韌性。古代建筑墻體是不承重的，可以敞開也可以是幕墻，到處是隔而不斷的流動空間。
2）平面特征
古代建筑一般都是以打木樁作為建筑的主體，木樁的范圍是以這個建筑物的有多大，然后再設(shè)計怎么安放，建筑物的大小是以間的大小和間數(shù)的多少來定的。中國古代以奇數(shù)為吉祥數(shù)，因此，建筑物的開間一般為單數(shù)，而且以開間越多為等級越高。
3）建筑群體
以庭院和由間形成的，層層漸進，古代建筑視角豐富與花樣多變。在群體上講究點、線、面的合理布局，強調(diào)有層次、有主次、有廣度、有深度、有變化的審美理念。特別講究中軸線的確立，古建筑的群體布局，大都采用對稱和對比的手法，重點建筑置于中軸線上，次要建筑置于兩側(cè)，既突出重點，又保持嚴(yán)格的對稱和均衡。
2、仿古建筑設(shè)計的主要要求
如今的仿古建筑物大多使用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)而不是木結(jié)構(gòu)，為了使得建筑物在裝飾之后的外觀效果能達(dá)到模結(jié)構(gòu)的程度，仿古建筑物在結(jié)構(gòu)設(shè)計時要滿足以下幾個要求：
1）模數(shù)要求和構(gòu)件定型化
建筑物中各個受力構(gòu)件的大小和形狀都要滿足古建筑的模數(shù)的要求。其他各傳力構(gòu)件也要嚴(yán)格按照古建筑物中各構(gòu)件的形狀和尺寸來確定。
2）屋面造型要求
建筑物屋面各部位的變化要明顯，對其構(gòu)造也有很高的要求，構(gòu)架體系可使用步架和舉架的方法進行處理，以達(dá)到屋面坡度越往上越陡峻，越往下越平緩的效果，將中國古建筑獨特的一面完全展現(xiàn)出來。
四、仿古建筑設(shè)計的主要方法
1、整體設(shè)計
建筑布局是仿古建筑整體設(shè)計的第一步，一般來說可以采取軸線布局和園林布局兩種方式。
1）軸線布局是參照中國傳統(tǒng)建筑的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計形式DD軸線對稱，在建筑物的中間用道路或是建筑形成一條中軸線，在軸線周圍依次布置相關(guān)建筑。這是仿古建筑中最常見的一種布局形式，故宮、十三陵、太廟等諸多建筑都是采用了這一布局形式，上海世博的一軸四館也是借鑒了這種設(shè)計理念，而新圓明園、大觀園、橫店影視城等現(xiàn)代仿古建筑區(qū)都是采用的軸線布局設(shè)計，游客置身其中，有很強的返古感。
2）園林布局。園林布局是仿古建筑中另一重要設(shè)計形式，中國傳統(tǒng)建筑對山水有很強的依賴性，園林布局有繞山繞水和穿山穿水兩種。繞山繞水是將山水作為建筑布局設(shè)計的中心，建筑物環(huán)繞在山水的周圍，這種設(shè)計的典型便是頤和園，這種設(shè)計的精妙之處就在于整個建筑群依靠山和水得到有機聯(lián)系，游人在任何一個地方都可以眺望到景觀的中心，南充著名的北湖公園便是采用了這種仿古形式，建成以來得到了很好的口碑。
2、細(xì)部設(shè)計
在建筑基本布局完成之后便要開始建筑的細(xì)部設(shè)計，細(xì)部設(shè)計是仿古設(shè)計的靈魂，可以讓整個建筑形象豐滿，一般來說有以下幾個方面：
1）建筑形式設(shè)計。中國傳統(tǒng)建筑的形式分類十分明顯，主要有塔、亭、殿、院等，建筑形式設(shè)計步驟主要便是參照中國傳統(tǒng)建筑的主要形式來進行仿古建筑的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計，其核心便是將各種傳統(tǒng)設(shè)計元素有機整合，確立一種主要設(shè)計形式，再在當(dāng)中加載其他元素。例如，我們可以確定以“四合院”作為建筑的主要形式，那么在設(shè)計中就將以院落作為建筑的構(gòu)成子單元，而在各個子單元中加入殿、亭等其他元素，這樣的設(shè)計使我們的建筑既顯得豐富，又有一個核心。
2）仿古建筑材料設(shè)計。中國傳統(tǒng)建筑主要采用磚木結(jié)構(gòu)，這使得中國傳統(tǒng)建筑存在一個很大的問題，便是耐火耐腐能力差，使用年限不長，安全隱患大。一方面，現(xiàn)代木材資源緊張，大規(guī)模地使用木料既不經(jīng)濟也不環(huán)保，所以材料的設(shè)計也是仿古設(shè)計中一個十分重要的因素。一般來說，可以用現(xiàn)澆混凝土做柱，其外包裹木工板，再打磨上漆，這樣既滿足了木柱的視覺效果，又節(jié)約了木材，增強了強度。而大型塔式、殿式仿古建筑則完全可以采用鋼筋混凝土來形成建筑物主體，其外采用清水混凝土勾縫或是采用仿古磚貼面來實現(xiàn)古色古香的視覺效果。
另一方面，還可以通過室內(nèi)細(xì)節(jié)來加強仿古設(shè)計，這主要是對牌匾、廳廊、中式家具等古代元素的運用，在設(shè)計中可以按照傳統(tǒng)建筑中廳、堂、房的格局來拜訪深具傳統(tǒng)意味的細(xì)節(jié)家具和裝飾，這可以很大程度上提升仿古建筑的細(xì)節(jié)效果。
仿古建筑是建筑形式的一個重要分類，雖然難度較大，但是只要我們善于總結(jié)和發(fā)散傳統(tǒng)建筑設(shè)計的精華，同時運用現(xiàn)代技術(shù)和材料加以表現(xiàn)，那么我們的仿古設(shè)計能力一定可以邁上更高的平臺。
五、結(jié)語
綜上所述，作為現(xiàn)代建筑業(yè)中重要組成部分，仿古建筑沿用了傳統(tǒng)古建筑的樣式，采用現(xiàn)代先進的設(shè)計、施工、材料技術(shù)，使得仿古建筑既能展現(xiàn)傳統(tǒng)古建筑的宏偉氣勢，盡管其建造難度比較大，但是只要我們不斷總結(jié)傳統(tǒng)建筑設(shè)計的經(jīng)驗，并將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代先進技術(shù)的完美結(jié)合，相信仿古建筑在建筑領(lǐng)域中獲勢必會得到廣泛應(yīng)用。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]王弦；論當(dāng)代仿古建筑[J]；藝術(shù)探索；2008年04期
古建筑建筑設(shè)計范文2
1．1仿古商業(yè)街的后現(xiàn)代性
現(xiàn)代主義建筑大多數(shù)都是強調(diào)使用功能性，很少去強調(diào)建筑的裝飾性。那么從建筑的形式和意義去分析，商業(yè)街的仿古建筑應(yīng)屬于后現(xiàn)代主義。而且很多商業(yè)街在進行仿古建筑設(shè)計時，也運用了各種各樣紛繁復(fù)雜的傳統(tǒng)元素。如果仿古商業(yè)街能夠充分地考慮到地域文化和傳統(tǒng)內(nèi)涵，那么商業(yè)街建筑就可以成為文化傳承的主要載體。
1．2仿古商業(yè)街的商業(yè)性
商業(yè)街的根本目的就是實現(xiàn)商業(yè)利益。因此，更多的開發(fā)商將商業(yè)街的設(shè)計采用仿古建筑是為了實現(xiàn)經(jīng)濟效益。作為一條商業(yè)街，首先要在使用功能上遵循功能合理性，然后再進行考慮仿古性建筑設(shè)計。如果要建設(shè)仿古商業(yè)街，那么首先需要考慮以下幾個方面的問題，如何仿古、仿古的意義、仿古所傳承的文化內(nèi)容是什么等，以此來凸顯仿古的真正用意?，F(xiàn)代人們?yōu)楹午姁郯倌甑奈幕虡I(yè)街，因為其更多的承載著一個城市的文化內(nèi)涵。其就像現(xiàn)代社會的人們吃慣了大魚大肉，如果去吃一些野菜的話，就會有一種不一樣的感受。因此，需要去考慮生長在鋼筋混凝土建筑里的人們真正想要的是什么建筑，如果更好地將地域文化和傳統(tǒng)內(nèi)涵展現(xiàn)給人們，這些才是仿古商業(yè)街必須去面對的問題。
2現(xiàn)代商業(yè)街仿古建筑方法
2．1拆除重造
將舊建筑進行整體拆除，然后在拆除的位置上按照設(shè)計的年代風(fēng)格進行重建。這種拆除重建的方法，從設(shè)計方和施工方的角度而言，不但可以節(jié)約時間，而可以節(jié)約大量的資金。首先，對舊街道房屋進行整體拆除的話，設(shè)計者就相當(dāng)于在一片空地上進行設(shè)計，根本不需考慮如何更好地保護文物。另外，新的商業(yè)街設(shè)計風(fēng)格可以按照某一個年代的風(fēng)格進行統(tǒng)一規(guī)劃，這樣就可以在人力和物力節(jié)約大量成本。這種拆除重建的方法固然有自身的優(yōu)勢，然而它也抹殺了人們對舊街道一些記憶，將傳統(tǒng)建筑文化的底蘊進行了“拆除”。換而言之，這些百年老街可以認(rèn)為是一筆重要的文化遺產(chǎn)，其不屬于某一代人的，任何人都沒有權(quán)利將之摧毀。
2．2局部改造
局部改造就是在保留一些原建筑的基礎(chǔ)上，對一些局部外觀進行改造，或者是對舊街道進行整體的景觀規(guī)劃。這也是很多旅游景點慣用的方法，例如我院設(shè)計的文殊坊，文殊坊是國內(nèi)最集中的禪文化中心之一，匯集了千年古寺文殊院，道教圣地五岳宮以及愛道堂、金沙庵等多處古跡，被譽為“都市禪林”。
3解析仿古商業(yè)街設(shè)計失敗的原因
雖然，國內(nèi)商業(yè)街更多是采用仿古建筑設(shè)計，但是沒有繼承原有的傳統(tǒng)文化，以至于失去了原居民生活的氣息。讓人們感覺到商業(yè)街的仿古建筑大多只是流于形式，給人一種膚淺的感覺，也可以看作是換了外衣的便利商店而已。例如蘇州寒山寺古街改造工程，其主要是以具有1400多年歷史的蘇州寒山寺為中心，因為蘇州寒山寺是非常著名的佛教圣地，擁有著非常悠久的歷史和古香古味的建筑群。政府和開發(fā)商意識到蘇州寒山寺所能夠帶來的商業(yè)價值，于是在寒山寺的臨近地段進行了商業(yè)街規(guī)劃，建造出了一條在建筑風(fēng)格、比例等多方面都極為相似的仿古街道。從外觀上觀察，仿古商業(yè)街和寒山寺的建筑風(fēng)格是一致的，不存在任何不協(xié)調(diào)的地方。然而在蘇州寒山寺的仿古商業(yè)街的建造時，將原有的居民全部搬遷，失去了原有的生活氣息，而且出現(xiàn)了很多五花八門紀(jì)念品的商店，以至于后來的游客只認(rèn)為這只是一個現(xiàn)代便利店而已。如果在進行現(xiàn)代商業(yè)街仿古設(shè)計時，更多是考慮風(fēng)土人情和傳統(tǒng)文化，而不僅僅是建筑風(fēng)格，那么商業(yè)街的仿古設(shè)計也會取得一定的成功。
4小結(jié)
古建筑建筑設(shè)計范文3
關(guān)鍵詞：仿古建筑；木結(jié)構(gòu)；混凝土結(jié)構(gòu)
中圖分類號：TU318
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B
文章編號：1008-0422(2006)04-0121-02
收稿日期：2006-02-25
作者簡介：鄧曉春(1973-)，女，1995年畢業(yè)于華中理工大學(xué)工業(yè)與民用建筑專業(yè)，湖南省建筑設(shè)計院內(nèi)聘高級工程師，一級注冊結(jié)構(gòu)工程師。
1 引言
中國古建筑雖然歷經(jīng)了數(shù)千年的演變，但其獨特的結(jié)構(gòu)方法和布置規(guī)模始終沒有改變，并且是世界上獨具風(fēng)格的一門建筑學(xué)科，是世界建筑藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。中式傳統(tǒng)古建筑以木結(jié)構(gòu)為主，在材料選用、平面處理和藝術(shù)造型等方面都有許多自己的特點，但隨著社會的發(fā)展與進步，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)在防火與防腐方面的缺陷也日益明顯，新技術(shù)、新材料的運用使仿古建筑的設(shè)計和建造成為可能，這也是對中國古建筑文化的繼承與發(fā)展?，F(xiàn)代仿古建筑以鋼筋混凝土為主體結(jié)構(gòu)，改變了傳統(tǒng)中國古建筑以木結(jié)構(gòu)組合為主的受力系統(tǒng)，吸收了傳統(tǒng)中國古建筑風(fēng)格的精華，在鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)古建筑的造型、部件等，作為裝飾效果，從而達(dá)到建筑上的仿古目的。以下本文將就某工程實例對此種建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計談幾點體會，能為同行在設(shè)計工作中提供一些參考。
2 中國古代建筑的特點
中國古代建筑是以木構(gòu)架為主的一種結(jié)構(gòu)方式，平面布局內(nèi)向含蓄，層次豐富，均衡對稱，空間布局靈活，承重與圍護結(jié)構(gòu)分工明確；在建筑的設(shè)計和施工中很早就實行了模數(shù)制和構(gòu)件的定型化，對于建筑整體到局部的形式、尺度和做法都有相當(dāng)詳細(xì)的規(guī)定。中國古代建筑還獨創(chuàng)了斗拱的結(jié)構(gòu)形式，并充分運用色彩的裝飾手段，使建筑物顯得莊重而華麗。
中國古代建筑的結(jié)構(gòu)方式有“疊梁式”、“穿斗式”、“井干式”三種，屋頂形式有硬山頂、懸山頂、廡殿頂、歇山頂、攢尖頂和復(fù)合頂。
3 仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計要求
現(xiàn)階段的仿古建筑多采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)代替木結(jié)構(gòu)，為了達(dá)到油漆彩繪之后與木構(gòu)架相同的外觀效果，與傳統(tǒng)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)相比，仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計具有以下特殊要求：
3．1模數(shù)要求和構(gòu)件定型化
各受力構(gòu)件的規(guī)格需滿足古典建筑的模數(shù)要求，傳力體系的構(gòu)成極其各構(gòu)件的尺度和形體完全仿照古代木結(jié)構(gòu)中柱、梁、枋、檁的相應(yīng)做法。
3．2屋面造型要求
屋面變化顯著，造型要求高，構(gòu)架體系采用了步架和舉架的處理方法，使屋面坡度越往上越陡峻，越往下越平緩，形成了曲線優(yōu)美、出檐深遠(yuǎn)的特征，體現(xiàn)了我國古代建筑的造型特點。
3．3建筑中有大量的具有獨特裝飾作用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其中最具有代表性的是斗拱和雀替。
斗拱：斗拱中方型的底座叫做斗，上面錯落搭建的船形木塊叫做拱。斗拱是中國傳統(tǒng)古建筑特有的型制，它位于木結(jié)構(gòu)梁和柱子之間，具有傳導(dǎo)屋面荷載、加大屋檐挑出長度、縮短梁枋跨度、吸收地震能量等結(jié)構(gòu)作用和裝飾作用，是中國古代建筑中最具特色的部分之一。對于仿古建筑而言，因主體結(jié)構(gòu)為鋼筋；昆凝土，裝飾常常成為斗拱的主要作用。
雀替：用于額枋(檐枋)與檐柱相交處，近似于三角形，表面有雕刻裝飾的構(gòu)件?？梢钥s短梁枋的凈跨距離，具有輔助拉結(jié)和裝飾雙重功能。
4 工程實例
4．1工程概況
開福寺位于長沙城北，它是一座殿字宏偉、氣勢非凡的千年古寺，具有“三湘名剎”之稱。開福寺始建于五代時期，距今已有一千多年的歷史，現(xiàn)有的寺院規(guī)模已不能滿足佛教事業(yè)的發(fā)展需要，自2004年開始修復(fù)擴建，大悲殿的建設(shè)就是其擴建工程子項之一。大悲殿為南方單層雙重檐仿古建筑，建筑面積1200m2，總高度25m，面闊七間，共37．8m，進深六間，共30．6m。屋頂形式為歇山頂，黃色琉璃瓦鋪蓋，飛檐翹角，氣魄雄偉，檐下為七踩斗拱。室內(nèi)采用“露明造”，使空間更高大、更寬敞。該建筑采用了鋼筋；昆凝土仿木結(jié)構(gòu)。
4．2大悲殿的結(jié)構(gòu)體系
采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土仿木框架結(jié)構(gòu)，用SATWE程序進行整體計算，主受力框架用PK程序復(fù)核計算配筋。結(jié)構(gòu)方式按照古建筑中的“疊梁式”，構(gòu)架體系采用了步架和舉架的處理方法，其傳力途徑也明顯不同于傳統(tǒng)鋼筋混凝土建筑，屋面荷載通過T形屋面板傳給屋面檁條梁，再由梁架逐層往下傳遞，最終通過最底層的梁傳給框架柱。主受力框架立面詳見圖1。由于大殿建成后需供奉大尊佛像，故殿內(nèi)抽掉了兩根里金柱，使相臨柱子間跨度分別達(dá)到了19．8m和18．6m。建筑平面圖詳見圖2。這么大的跨度在傳統(tǒng)古建筑中是罕見的，而為了保持室內(nèi)“露明造”的完整性，在15．5m標(biāo)高處設(shè)3根斷面為400x1200的交叉轉(zhuǎn)換梁(位于4軸、5軸、C軸上)，共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系。
4．3屋面板的設(shè)計
木結(jié)構(gòu)的屋面木基層是由望板和椽組成的，這就使得仿古建筑的屋面板截面形式為T形，單向受力，板肋之間的距離很近、肋高較小見圖3，加上屋面陡峻圖4(大悲殿屋脊處為九五舉)、造型復(fù)雜，屋面一次性全現(xiàn)澆施工難度很大，支模困難，混凝土澆注質(zhì)量和外觀效果均難保證。故將屋面板設(shè)計成疊合板，先預(yù)制單塊的預(yù)應(yīng)力混凝土T形板(或幾塊T形板組合)作為底模，再在底模上綁扎鋼筋網(wǎng)，用細(xì)石混凝土澆注疊合層，完成后二者形成整體共同受力。設(shè)計時按疊合前和疊合后分階段對T形板進行強度計算、抗裂驗算、撓度驗算。分別滿足施工階段和使用階段的受力要求。
4．4斗拱和雀替的設(shè)計
在主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土的仿古建筑中，斗拱是作為受力構(gòu)件還是純裝飾構(gòu)件?采用木結(jié)構(gòu)還是鋼筋；昆凝土結(jié)構(gòu)?這就值得探討了，筆者在考察其他仿古建筑時了解到其斗拱大多是采用鋼筋；昆凝土預(yù)制構(gòu)件，各級斗與拱之間通過預(yù)埋件焊接連接(尺度較大時)或座漿連接(尺度較小時)，斗拱在結(jié)構(gòu)中為受力構(gòu)件。這種做法的主要缺點是做工較粗糙、不美觀，而且前者由于構(gòu)件數(shù)量太多防腐和維修費用較高，后者受力不太可靠。故本工程的斗拱采用木結(jié)構(gòu)，且僅作為裝飾構(gòu)件，不考慮其受力。屋檐荷載通過斗拱上方的現(xiàn)澆；昆凝土桃尖梁以及斗拱中間的現(xiàn)澆混凝土剪力墻傳給剪力墻下方的額枋，斗和拱在桃尖梁施工前安裝就位。
雀替僅作為裝飾部分，不考慮其受力，采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，用定型模板在施工現(xiàn)場制作。主體結(jié)構(gòu)施工時在相應(yīng)位置留設(shè)預(yù)埋件，預(yù)制的雀替通過預(yù)埋件與主體結(jié)構(gòu)的額枋(檐枋)和檐柱焊接連接。
木斗拱與混凝土的預(yù)制雀替都是作為裝飾構(gòu)件，與主體結(jié)構(gòu)不是一起現(xiàn)澆成型，但采取了上述方式與受力構(gòu)件連接后，再經(jīng)過油漆彩繪處理，整個建筑物渾然一體，完全達(dá)到了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果。建成后的大悲殿入口屋檐照片圖4。
5 結(jié)束語
鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的仿木仿古建筑，因組合形式變化大，構(gòu)件形狀復(fù)雜，其空間梁板的形狀定型和模板、鋼筋施工是最大的難題，給傳統(tǒng)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計帶來了許多挑戰(zhàn)，本文探討了一些新的思路，力求用現(xiàn)代的構(gòu)造和裝飾處理，還原其傳統(tǒng)古代建筑的風(fēng)格。大悲殿于2004年4月完成設(shè)計，同年5月開工，2005年年底建筑竣工圖50
參考文獻(xiàn)：
[1]馬炳堅．中國古建筑木作營造技術(shù)．(第二版)．科學(xué)出版社，2003．
古建筑建筑設(shè)計范文4
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代設(shè)計；仿古建筑；應(yīng)用
中圖分類號： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
一、前言
文章對現(xiàn)代設(shè)計中仿古建筑的特點進行了介紹，對仿古建筑的定義及設(shè)計要求進行了闡述，通過分析，并結(jié)合自身實踐經(jīng)驗和相關(guān)理論知識，對現(xiàn)代設(shè)計在仿古建筑中的應(yīng)用進行探討，具有一定的借鑒意義。
二、現(xiàn)代設(shè)計中仿古建筑的特點分析
1.現(xiàn)代設(shè)計中仿古建筑的概念簡述
中國建筑文化歷史悠遠(yuǎn)，形成獨特，建筑物造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，宏偉中不失細(xì)膩，莊嚴(yán)中不失優(yōu)雅。而“仿古建筑”一詞正式起源于20世紀(jì)50年代，但直到上世紀(jì)末學(xué)術(shù)界在理論上的探討,褒貶不一,可以說它經(jīng)歷了一個坎坷不平的產(chǎn)生發(fā)展和成熟的過程。
仿古建筑形式有廣義和狹義之分,廣義的仿古建筑形式是指利用現(xiàn)代建筑材料或傳統(tǒng)建筑材料,對古建筑形式進行符合傳統(tǒng)文化特征的再創(chuàng)造。狹義的仿古建筑形式是指利用傳統(tǒng)建筑材料,在特定范圍內(nèi)對古建筑的復(fù)原,嚴(yán)格講屬于文物修復(fù)范疇。
2.仿古建筑的特點簡述
仿古建筑通俗點講既是用現(xiàn)代的施工工藝體現(xiàn)古代建筑的外形。而我們知道由于古代建筑材料和理論的局限性，古建筑并不存在高層結(jié)構(gòu)；故而現(xiàn)今的仿古建筑多以單層和多層為主。眾所周知，現(xiàn)代多層建筑多為砌體結(jié)構(gòu)和框架結(jié)構(gòu)。所以在仿古建筑中以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)為主。
（1）中國古代建筑特點體現(xiàn)在使用木材作為主要建筑材料，并保持構(gòu)架制原則。為了保護木材，表面需加油漆，在長期的發(fā)展演變中，中國古代建筑形成獨具特色的彩畫制度，令世人嘆為觀止。鑒于木結(jié)構(gòu)的耐火性很差且使用周期短，在現(xiàn)今建筑中已經(jīng)不提倡使用；而構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)形式和現(xiàn)在的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)極為相似：傳力途徑明確，主體的承重結(jié)構(gòu)和圍護結(jié)構(gòu)分開。這就說明框架結(jié)構(gòu)是最能體現(xiàn)古建筑精髓的結(jié)構(gòu)形式。這也為室內(nèi)空間的靈活布局創(chuàng)造了條件。
（2）中國古代建筑中，常用多種多樣的罩、掛落、隔扇、屏等自由靈活地分隔室內(nèi)空間。但彩畫制度這一形式在現(xiàn)今的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中也只能通過外貼或噴繪等裝修手段才能達(dá)到。
（3）中國古代建筑創(chuàng)造并使用斗拱結(jié)構(gòu)形式，斗拱是中國古代建筑體系中所特有的形制，它既是梁和柱之間傳遞荷載以及承擔(dān)抗震作用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，又以其自身優(yōu)美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構(gòu)件。集結(jié)構(gòu)功能與裝飾功能為一體的精華所在。隨著現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形式及建筑材料的發(fā)展，斗拱這一重要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件應(yīng)用在仿古建筑中時已經(jīng)失去了原有的實質(zhì)性作用，而僅僅作為一種具有觀賞性的裝飾構(gòu)件。但是它作為古建筑的代表性構(gòu)件是不可或缺的。
三、仿古建筑的定義及設(shè)計要求
1.仿古建筑的定義
仿古建筑是指在建筑形式上較忠實地模仿傳統(tǒng)建筑，并保證建筑外觀基本上反映傳統(tǒng)建筑的主要特征，其結(jié)構(gòu)、材料及施工技術(shù)方面均反映近現(xiàn)代建筑的主要特征，是近現(xiàn)代的建筑作品。
2.中國古建筑庭院式的組群布局
從古代文獻(xiàn)記載，繪畫中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。
3.仿古建筑的設(shè)計要求
如今的仿古建筑物大多使用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)而不是木結(jié)構(gòu)，為了使得建筑物在裝飾之后的外觀效果能達(dá)到模結(jié)構(gòu)的程度，仿古建筑物在結(jié)構(gòu)設(shè)計時要滿足以下幾個要求：
（1）模數(shù)要求和構(gòu)件定型化
建筑物中各個受力構(gòu)件的大小和形狀都要滿足古建筑的模數(shù)的要求。其他各傳力構(gòu)件也要嚴(yán)格按照古建筑物中各構(gòu)件的形狀和尺寸來確定。
（2）屋面造型要求
建筑物屋面各部位的變化要明顯，對其構(gòu)造也有很高的要求，構(gòu)架體系可使用步架和舉架的方法進行處理，以達(dá)到屋面坡度越往上越陡峻，越往下越平緩的效果，將中國古建筑獨特的一面完全展現(xiàn)出來。
（3）在建筑結(jié)構(gòu)中有許多構(gòu)件具有獨特的裝飾作用，主要包括斗拱和雀替兩種：
①斗拱
在斗拱中有一個方型的底座叫做斗，上面的船形木塊叫做拱。斗拱是古建筑中一種獨特的型制，處于柱子和木結(jié)構(gòu)梁之間，它的主要作用是傳導(dǎo)屋面的荷載、加大屋檐挑出的長度、以及吸收地震的能量等。對于如今的仿古建筑物來說，斗拱主要起著裝飾的作用。
②雀替
用于額枋，與檐柱相交處，類似于三角形，在其表面一有雕有裝飾的構(gòu)件。其主要作用是縮短梁枋的凈跨距離、輔助拉結(jié)和裝飾等。
四、現(xiàn)代設(shè)計在仿古建筑中的應(yīng)用
1.古建筑一直采用木構(gòu)架為主要的受力體系，工程施工與設(shè)計主要以傳承的經(jīng)驗、方法為主?，F(xiàn)在出現(xiàn)了大量的以鋼筋混凝土或鋼結(jié)構(gòu)為主要受力體系的仿古建筑。為了對古建筑模仿做到形似，就勢必遵照古建筑木結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)形式和尺寸權(quán)衡，另外還得符合現(xiàn)代建筑規(guī)范要求。
按照現(xiàn)代力學(xué)理論進行簡化，運用現(xiàn)代計算工具進行建模、計算、分析。這樣將給建筑和結(jié)構(gòu)設(shè)計提出了更高的要求，在仿古建筑的設(shè)計之初，設(shè)計人員腦袋里已經(jīng)有了即將仿建的古建筑形式，是硬山、歇山還是攢尖，是卷棚還是正脊，開間、進深各為幾間，有沒有外廊，屋面舉折情況等等。
構(gòu)想出要仿取的純正古建筑具體情況，然后再根據(jù)古代建筑模數(shù)制度計算各種構(gòu)件的幾何尺寸，再根據(jù)簡化結(jié)構(gòu)簡歷結(jié)構(gòu)模型，運用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)計算軟件計算其內(nèi)力，復(fù)核其截面是否滿足承載力要求。
2.大屋頂結(jié)構(gòu)設(shè)計
屋頂形式多樣，有重檐歇山、十字脊、頂、攢尖、四坡。大屋頂?shù)奈菝姘迨怯蓭锥握郯褰M成，在折板的轉(zhuǎn)折點，按照建筑的要求，主要區(qū)域直接設(shè)置鋼筋混凝土梁，局部次要區(qū)域梁高與板底有高差時，用磚墻填砌，對于一些不能加梁的區(qū)域，則按照構(gòu)造要求設(shè)置彎折鋼筋。外墻的封檐板因為尺寸的限制，不能用填充墻砌筑，則用現(xiàn)澆鋼筋混凝土板，板內(nèi)配置雙層雙向鋼筋，分別錨入屋面板和屋面梁內(nèi)。
3.斗拱和雀替的設(shè)計
筆者在考察其他仿古建筑時了解到：其斗拱大多是采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，各級斗與拱之間通過預(yù)埋件焊接連接。尺度較大時或座漿連接尺度較小時，斗拱在結(jié)構(gòu)中為受力構(gòu)件，這種做法的主要缺點是做工較粗糙、不美觀而且前者由于構(gòu)件數(shù)量太多、防腐和維修費用較高、后者受力不太可靠。應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計，
雀替僅作為裝飾部分，不考慮其受力則采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件。用定型模板在施工現(xiàn)場制作，主體結(jié)構(gòu)施工時在相應(yīng)位置留設(shè)預(yù)埋件。預(yù)制的雀替通過預(yù)埋件與主體結(jié)構(gòu)的額枋檐枋和檐柱焊接連接，木斗拱與混凝土的預(yù)制雀替都是作為裝飾構(gòu)件與主體結(jié)構(gòu)不是一起現(xiàn)澆成型，但采取了上述方式與受力構(gòu)件連接后，再經(jīng)過油漆彩繪處理整個建筑物渾然一體，完全達(dá)到了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果。
五、結(jié)束語
仿古建筑中，合理的應(yīng)用建筑設(shè)計，可以在體現(xiàn)建筑的古典氣息的同時，更好保證工程的質(zhì)量，同時縮短施工周期，當(dāng)然，還是很多可以深化的地方，需要我們投入更多的實踐才行。
參考文獻(xiàn)：
[1]錢小虎.現(xiàn)代建筑技術(shù)在仿古建筑中的應(yīng)用[J].山西建筑.2009，（07）：17-18.
古建筑建筑設(shè)計范文5
【關(guān)鍵詞】仿古建筑；結(jié)構(gòu)設(shè)計；實例分析
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一、仿古建筑的結(jié)構(gòu)特點
中國古代建筑主要以木結(jié)構(gòu)為主，平面布局講究中正含蓄，層次豐富，布局靈活多變，對稱均衡。因此其承重結(jié)構(gòu)與維護結(jié)構(gòu)屬于分工明確又互有承托的結(jié)構(gòu)體系。比如說在中國古代建筑中獨創(chuàng)的斗拱結(jié)構(gòu)形式，充分運用了結(jié)構(gòu)突出和色彩裝飾的手段，使得建筑物不僅造型莊重，更顯得華麗非凡。在近代仿古建筑中，也采用了相應(yīng)的仿古建筑形式，繼承了中國古代建筑的結(jié)構(gòu)特色，同時又采納了新型建筑結(jié)構(gòu)的特點，在仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計和施工中實現(xiàn)了模數(shù)制和構(gòu)件的定型化，對仿古建筑的整體框架結(jié)構(gòu)設(shè)計到細(xì)部局部的設(shè)計形式，甚至是細(xì)部尺度和造型做法都有非常詳細(xì)的規(guī)定。中國古代建筑結(jié)構(gòu)方式中的疊梁式、穿斗式、井干式的主要結(jié)構(gòu)方式得到了改良應(yīng)用，而且其硬山頂、懸山頂、廡殿頂、歇山頂、攢尖頂和復(fù)合頂?shù)任蓓斝褪揭脖桓鼜V泛的應(yīng)用于中式別墅和中式風(fēng)格建筑群天際線的規(guī)劃應(yīng)用中。
二、仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計要求
出于防腐及防震的建筑要求，目前階段的仿古建筑已經(jīng)采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)代替原來的木結(jié)構(gòu)。采用鋼筋混凝土建筑結(jié)構(gòu)的仿古建筑，屬于內(nèi)洋外中，外部要達(dá)到油漆彩繪之后與木構(gòu)架相同的外觀效果，但是內(nèi)部要遵循混凝土建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的相應(yīng)規(guī)范要求，同時要兼顧結(jié)構(gòu)抗震要求。因此，仿古建筑與普通的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計相比，有顯著的特殊結(jié)構(gòu)要求。
1、嚴(yán)格按照古建筑結(jié)構(gòu)體系模數(shù)要求和構(gòu)件來定型化仿古建筑結(jié)構(gòu)體系。仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計中，各個受力構(gòu)件的規(guī)格必須要滿足古典建筑的模數(shù)要求，仿古建筑的結(jié)構(gòu)體系和傳力體系的構(gòu)成首先必須滿足古代建筑結(jié)構(gòu)傳力體系的要求，而各個各構(gòu)件的尺度和形體應(yīng)當(dāng)完全仿照古代木結(jié)構(gòu)中柱、梁、枋、檁的相應(yīng)做法來進行設(shè)計。
2、采用多種結(jié)構(gòu)組合處理方法滿足特殊型式屋面造型要求。由于仿古建筑的屋面變化顯著，其造型要求特點突出難度高，因此結(jié)構(gòu)構(gòu)架體系可以使用步架和舉架的處理方法。這樣就能使屋面坡度形成趨上陡峻，趨下平緩的順滑優(yōu)美曲線，充分體現(xiàn)古代建筑各種屋頂型式造型要求。
3、部分古建筑中的結(jié)構(gòu)構(gòu)件退化成為裝飾作用。古建筑中有大量的具有獨特裝飾作用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其中最具有代表性的是斗拱和雀替。斗拱是中國古建筑所特有的建筑型式，位于木結(jié)構(gòu)梁和柱之間，具有傳導(dǎo)屋面荷載和縮短梁跨度的結(jié)構(gòu)作用。對于仿古建筑而言，由于建筑主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土，建筑荷載承載已經(jīng)全由主體柱梁承擔(dān)，斗拱已經(jīng)退化成為裝飾，不再作為結(jié)構(gòu)主要承重部件。雀替則用于額枋與檐柱相交處，可以縮短梁枋的凈跨距離，具有輔助拉結(jié)功能。類似于這些原先木結(jié)構(gòu)建筑中作為主體結(jié)構(gòu)或者輔助結(jié)構(gòu)的部件，在仿古建筑中已經(jīng)不再具有結(jié)構(gòu)作用，而僅僅作為型式仿制的需要，僅存在裝飾功能。
三、仿古建筑工程實例分析
1、南寧市觀音禪寺工程概況
位于南寧青秀山風(fēng)景區(qū)的觀音禪寺擴建工程在原禪院的舊址上改建，擴建后更名為萬壽觀音寺，占地面積約15畝，是原有面積的三倍。寺院內(nèi)有大雄寶殿、藥師殿、觀音閣、臥佛殿、法物流通處、素菜館等布置，整體仿唐宋建筑風(fēng)格。
觀音禪寺在寺廟布局上充分體現(xiàn)了寺廟建筑格局上很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。觀音寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，以平面方形、南北中軸線布局、對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖL(fēng)格。觀音禪寺主要的基本建筑，主要為兩組建筑：前門和天王殿為一組，合稱前殿，大雄寶殿為一組，為佛寺主體建筑。庭院布局是典型的四合院結(jié)構(gòu)，在閉型較強的建筑空間中，寬大的庭院，使用中靈活多變設(shè)計理念，適應(yīng)性很強。
觀音禪寺以大雄寶殿為中軸線，左右對稱。觀音塔的位置位于全寺中心且獨立。觀音塔底座正四邊形，底部為小池，整個塔浮于水面，造型精美。塔腹上面這四角飛檐，頂覆圓盤上下兩層，宛若傘蓋，既蔭被四佛，又美觀大方。大雄寶殿分為上下兩層，下層為臥姿態(tài)如來佛祖，上層為五方如來，大殿兩側(cè)的墻壁上大面積的斑斕色彩墻繪佛教壁畫“五百羅漢演教圖”。殿前且有左右并立不太大的實心的雙塔點綴。中國古代寺廟建筑重視色彩表現(xiàn)，屋不呈材，墻不露形。整個觀音禪寺寺廟建筑以瓦紅色為主，屋頂有金色點綴，色彩鮮艷明麗。
2、大雄寶殿結(jié)構(gòu)體系
大雄寶殿位為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)仿唐建筑，其建筑主體結(jié)構(gòu)體系采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土仿木框架結(jié)構(gòu)，屋面構(gòu)架體系采用步架和舉架復(fù)合的結(jié)構(gòu)處理方法，屋面荷載通過屋面板傳給屋面檁條梁，由梁架逐層往下傳遞，最終傳給框架柱。由于這樣的結(jié)構(gòu)傳遞體系與一般的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)建筑存在明顯的不同，因此進行結(jié)構(gòu)計算時，除了進行建模計算外，還要使進行復(fù)核計算，驗證配筋梁是否滿足結(jié)構(gòu)承重要求。由于殿內(nèi)相臨柱子之間的跨度較大，在進行結(jié)構(gòu)計算時采用了轉(zhuǎn)換梁系，采用復(fù)合梁系共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系，最終達(dá)到仿古建筑主體結(jié)構(gòu)與裝飾性結(jié)構(gòu)的完美協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
3、仿古建筑群屋面板的設(shè)計
在整個觀音禪寺的建筑群中，部分只有一層的仿古建筑，其結(jié)構(gòu)構(gòu)造較為簡單，但是又需要采用仿古建筑的屋面設(shè)計，因此為其設(shè)置了獨特的木結(jié)構(gòu)與框架結(jié)構(gòu)結(jié)合的單層仿古建筑結(jié)構(gòu)。本方案中大膽提出了木結(jié)構(gòu)屋面設(shè)計，由望板和椽組成木基層，既保留了仿古建筑的屋面板截面形式，也能滿足單向受力要求。由于板肋之間的距離很近、肋高較小，而且不同的屋頂造型復(fù)雜多樣，考慮到屋面板的舉折模板鋪設(shè)難以控制，因此在結(jié)構(gòu)設(shè)計中采用控制板底標(biāo)高來控制高程。在屋面施工時，采用預(yù)制椽子在現(xiàn)澆混凝土板的方式進行施工方案設(shè)計。為控制施工過程中的部件受力不超限，需按照施工堆疊前和堆疊后不同受力狀態(tài)進行強度、抗裂和撓度的驗算。
4、仿古建筑群斗拱設(shè)計
在大部分主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土的仿古建筑中，斗拱和雀替是作為純裝飾構(gòu)件，不考慮其受力，與主體結(jié)構(gòu)分別澆筑成型。屋檐荷載通過斗拱上方的現(xiàn)澆混凝土桃尖梁、斗拱中間的現(xiàn)澆混凝土剪力墻傳給剪力墻下方的額枋斗和拱，裝飾性斗拱必須在桃尖梁施工前安裝就位。雀替采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，通過主體結(jié)構(gòu)澆筑時留設(shè)的預(yù)埋件與額枋和檐柱焊接連接。采用這樣的建筑結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)型式簡單，細(xì)部只需要經(jīng)過油漆彩繪處理，就能使整個建筑物外觀渾然一體，完全達(dá)到木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果。
但是在本方案中，選用了裝飾性構(gòu)件和受力構(gòu)件結(jié)合的設(shè)計及施工方式。雀替采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件通過預(yù)埋件焊接連接。而斗拱系統(tǒng)全部采用現(xiàn)澆斗拱，斗拱在結(jié)構(gòu)中實際為受力構(gòu)件。采用斗拱作為受力體系，既實現(xiàn)了對出檐的處理，也減少的撩檐檁的斷面高度。在角科斗拱的老角梁處理上，設(shè)置了暗梁，與斗拱寬度一致，這樣不僅僅實現(xiàn)了長梁的出挑，也控制了受力均衡，加強了結(jié)構(gòu)體系的穩(wěn)定性。
四、結(jié)束語
中國古代木結(jié)構(gòu)建筑有著獨特的結(jié)構(gòu)方法和布置規(guī)模，在進行仿古建筑設(shè)計時，應(yīng)取長補短，采用鋼筋混凝土的主體結(jié)構(gòu)，同時吸收傳統(tǒng)中國古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的精髓，不僅僅在建筑外部造型設(shè)計和局部裝飾設(shè)計中達(dá)到仿古的效果，更需要在掌握設(shè)計規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的經(jīng)驗積累對計算機結(jié)構(gòu)計算結(jié)果進行合理的調(diào)整，才能提高仿古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計的質(zhì)量。
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古建筑建筑設(shè)計范文6
關(guān)鍵詞：明清時期；鴟吻；形態(tài)制式；紋樣構(gòu)成
引言
鴟吻又名螭吻、鴟尾，說文解字中言：“鴟鸮，寧鴂也，號聲”，是中國古代神話傳說中的一種龍形吞脊獸。鴨吻口闊嗓粗，據(jù)傳鴟吻是龍所生的九子之一，形狀像無尾的壁虎，喜歡在險要處四處遠(yuǎn)眺，也喜歡吞火。在中國傳統(tǒng)文化中，鴟吻屬水性，具有鎮(zhèn)邪、避火的功能，因此在屋頂上安防兩個相對的鴟吻飾物能驅(qū)邪消災(zāi)，也是中國傳統(tǒng)建筑文化集大成的表現(xiàn)。
一、鴟吻的溯源
中國古建筑發(fā)展史悠遠(yuǎn)流長，建筑作為“人類基本實踐活動之一，是人類文化的一個組成部分”，至唐代時期，在建筑的營造技藝和裝飾手法上已呈現(xiàn)出較為成熟的面貌，是中國古建筑歷程中濃墨重彩的篇章。建筑由“臺基、屋架、屋頂”三部分構(gòu)成，其中屋頂是“整個建筑中造型最為突出，外觀多為坡頂，少見平頂”，在其建筑形制、營造技藝、裝飾藝術(shù)等方面皆有較為詳盡的規(guī)范記載。鴟吻又稱蚩尾或鴟尾，作為中國古建筑屋頂中最常見的裝飾結(jié)構(gòu)，最早源于東漢晚期，主要出現(xiàn)于中原地區(qū)建筑。王其鈞從建筑學(xué)角度對鴟吻作如下定義：“建筑屋頂上部正脊兩端的裝飾構(gòu)件”，即張著巨大的嘴，形態(tài)類似于龍形的裝飾構(gòu)架，常被用于傳統(tǒng)建筑屋頂之上，主要出現(xiàn)在古代宮殿、樓閣等官制建筑中，具有強烈的宗教意義和功能作用。南北朝時期，屋脊上鴟吻的尾尖向內(nèi)卷曲，外部雕刻鰭紋形象，是較常態(tài)的鴟尾形狀；從文獻(xiàn)記載可知，東晉已出現(xiàn)鴟吻的雛形，直至隋唐時期，鴟吻的形態(tài)基本維持這種形制不變，將其定義為鴟吻前階段；在南北朝時期,隨著修建寺廟之風(fēng)的興起，建筑正脊兩端形態(tài)演變?yōu)樯下N卷起之狀；北魏和東魏時期的建筑鴟吻的尾部已非常醒目，如北魏時期龍門石窟蓮花洞所雕的鴟吻，輪廓逼真；到西魏時，鴟吻之尾，鰭條突出，略有夸張，更加具備裝飾韻味，外緣加置一道鰭尾，總體外形簡約、明快，唐朝是傳統(tǒng)建筑吻獸發(fā)展階段中的鼎盛時期，在其形態(tài)上發(fā)生了較為明顯的變化。為五臺山南禪寺正殿的屋頂形式，將唐代早期單一質(zhì)樸的風(fēng)格融入了古代傳統(tǒng)宗教文化元素，尾部變得卷曲上翹，背脊增加魚形鰭條，造型渾厚立體；發(fā)展到唐代中期，受到印度摩羯紋樣的影響，將中國魚紋與鎏金銀盤的摩羯紋融合并運用到鴟吻造型1，使其形象演變?yōu)辇埧谕碳?、不類魚尾、形似飛魚、尾指上翹的立體造型。北宋時期，隨著建筑理論的豐富及營造技藝的進步促使鴟吻裝飾逐步轉(zhuǎn)為典雅大方。據(jù)《墨客揮犀》記述，宋代時期的鴟吻尾部仍保持早期向上卷翹的形式，但魚尾狀已逐步消失，在龍頭外緣部分加入摩羯神話元素，是鴟吻代替鴟尾發(fā)展的標(biāo)志性階段；南宋時期鴟吻造型變得更為繁瑣，裝飾元素愈加豐富，鴟吻頭部呈現(xiàn)出略微張開的姿態(tài)，原本單一中央卷曲的魚型尾部融入鳥頭的裝飾，形態(tài)更為靜謐俊美。元朝時期的鴟吻形象基本與唐代保持一致，在尾部與背部加入盤旋龍紋和鱗形浮雕，造型更為立體精美，后期的鴟尾逐漸呈現(xiàn)出向外部翻卷且雕刻細(xì)節(jié)更為考究，是鴟吻裝置逐漸走向定型期的過渡時期。
二、鴟吻的設(shè)計學(xué)分析
明清之后屬于鴟吻發(fā)展的定型階段，鴟吻開始呈現(xiàn)出兩極化的發(fā)展模式，分別為統(tǒng)一簡明的官式鴟吻和豐富多樣的民式鴟吻。其中官式鴟吻在造型中加入傳統(tǒng)“龍”紋元素，色彩搭配多以單一色調(diào)為主，常用青色、綠色和黃色；普通民用建筑在構(gòu)造的時候受到等級制度的限制，禁止使用大型龍吻，多采用小型琉璃瓦質(zhì)地的鴟吻，色彩豐富多變，在外形上呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢，表現(xiàn)為雍容華貴之態(tài)，帶有濃郁的地域色彩和文化象征。下文將對其形制、紋樣進行分析對比，概括出明清鴟吻發(fā)展的特征
（一）形態(tài)制式
明清時期的官式鴟吻在造型比例上有嚴(yán)格的尺寸限定。以山西高平縣圣姑廟的屋頂鴟吻為例，建于元朝晚期，其形象猙獰兇猛，比例規(guī)模較大，是該時期官式鴟吻的典型代表之作。從造型看，鴟吻有上部分纏繞小龍和下部分張大口鴟吻組合而成，龍麒代替了原本長滿卷曲絨毛的嘴部，身體上部附屬小龍，下方龍爪掌心向上延展，眼目兇光，強壯有力的形態(tài)與水鱷魚較為相似，看上去極為兇悍；明清官式鴟吻還有另一個明顯特征就是比例嚴(yán)謹(jǐn)，除去劍把和背脊部位，其余的體塊正好由十三塊大小相似的體量構(gòu)成，其中最大的屬于北京故宮太和殿上的鴟吻，總重量多達(dá)4頓。此時期的官式鴟吻，由體塊的數(shù)量劃分建筑的等級高低，是典型的封建形態(tài)的原型。相反的，同時期的民式鴟吻則呈現(xiàn)出靈動、修長的體態(tài)。例如懷化芙蓉樓上方鴟吻，鴟尾身體朝下，尾部卷曲，長大口吞噬寶劍，形態(tài)近于曲形，身材較此時期的官式鴟吻更為纖細(xì)修長，嘴部上翹、豐滿混潤，龍頭目光直視前方，身上盤旋小龍，鴟吻尾部向翻卷曲而上，尾部和上身布滿魚鱗，眼睛、嘴巴和尾部的細(xì)節(jié)也更為精細(xì)巧妙，拉長的胡須使得整體造型緊湊靈動、造型華麗。
（二）紋樣構(gòu)成
明清官式的鴟吻主要以祥云紋、水波紋、卷須紋為主，在紋樣上體現(xiàn)出濃厚的宗教等級色彩。其中祥云紋最早始于商周時期，主要出現(xiàn)在龍形吻獸背部劍把的位置，表達(dá)了人們對追求美好事物的意愿；水波紋等級較低，多數(shù)出現(xiàn)在建筑墻體上方的裝飾位置，由六組水波花紋構(gòu)成，強調(diào)了鴟吻生物的水性特征；卷須紋在傳統(tǒng)文化中象征男性的陽剛之氣，是強健有力的代表，多以三須或五須為一組，卷曲而上，形態(tài)飄逸敦厚，是象征集權(quán)制的典型紋樣。明清民式紋樣相比官式更為多樣化，常以各式自然花草、動物紋樣為主，例如鳳紋、卷草紋等。這種出現(xiàn)在民用建筑屋頂?shù)淖匀谎b飾紋樣體現(xiàn)了匠人在建造房屋的過程中，始終將人類的生存與自然環(huán)境相依托，體現(xiàn)人與大自然和諧共生的生態(tài)理念。例如山西張壁的花草紋樣裝飾，在鴟吻尾部以點綴形式出現(xiàn)的卷曲忍冬紋，以及身體部位的卷草紋，形態(tài)各異、精美秀氣，表達(dá)了當(dāng)?shù)鼐用駥γ篮蒙畹南蛲豌裤健?/p>
三、影響明清鴟吻發(fā)展的相關(guān)因素
(一)等級制度
中國古代封建社會是皇權(quán)集中制的極高體現(xiàn)。統(tǒng)治者為鞏固其地位，常常通過法治指引社會制度，為百姓制定相近的行為準(zhǔn)則，表現(xiàn)在建筑形式上尤為明顯。據(jù)《明史》記載，天子下黃權(quán)詔書來宣告“天子理不可逆”的等級制度，在宮殿屋頂?shù)镍|吻制作完成后要進行一系列的禮儀活動，以象征新制吻獸的誕生和集權(quán)的權(quán)威。
(二)宗教禮俗
建筑物上的附件必然是與建筑本身所要求的安全理念相和諧的，鴟尾也不能例外。古代建筑物是以木結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)方式的，防止火災(zāi)是一個重要項目?！稘h記》中記述“虬尾似鴟”就是從柏梁臺失火之事引發(fā)的，由此，人們開始注重宗教祭祀來避免建筑遭受火災(zāi)等災(zāi)難。摩羯的形象大概在盛唐時代傳入中國，到遼宋時開始普遍應(yīng)用，這個世間和建筑正脊上的鴟尾出現(xiàn)有頭有尾的摩羯造型正好是吻合的。因此，“鴟尾”其“水神”的意義和摩羯燈一樣，仍然具有“辟火”的象征意義。作為中華文化最具有典型的傳統(tǒng)“大屋頂”結(jié)構(gòu)建筑上的“鴟尾”，其原型來自一個經(jīng)過佛教化的古印度神話，這足以體現(xiàn)龍中華文化交流的真實性。
(三)風(fēng)水文化
中國古代建筑的傳統(tǒng)造物理念中，追求的是人與自然的和諧統(tǒng)一，是建筑生于自然的天然性。中國古代建筑屋頂浩蕩宏偉卻盡顯端詳平和之美。這種精神形式的表達(dá)體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化的精髓，是千年文化傳承的瑰寶。不論在建筑形制、院落構(gòu)成、室內(nèi)格局等方面考慮人與建筑的風(fēng)水理論，在建筑本身構(gòu)造的同時也彰顯傳統(tǒng)文化之美。
總結(jié)
綜上所述，中國古建筑在歷經(jīng)漫長的歷史演變過程中，其建筑形式和裝飾手法發(fā)生了巨大變化，以屋頂鴟吻為等級制度代表的裝飾部件形成了古建筑特有的建筑文化和宗教理念，是后期建筑演變形式的主導(dǎo)緣由。這些裝飾構(gòu)建賦予了建筑藝術(shù)更鮮明的造物理念和思想蘊意，極大地強化了建筑的表現(xiàn)力。筆者認(rèn)為，古建筑屋頂鴟吻的設(shè)計學(xué)研究價值可體現(xiàn)在以下兩方面：（一）從文化角度分析，其一是因為吻獸作為古人求吉辟邪的吉祥物，可用來驅(qū)逐鬼怪，是維護民居房屋安定、家族繁盛的重要象征；其二由于古代嚴(yán)苛的宗教等級制度在古建筑屋頂?shù)男问缴嫌忻黠@的反映，其中尤為表現(xiàn)在屋頂裝飾上，例如多數(shù)的官式或衙府建筑，其屋頂鴟尾的形式與數(shù)量從很大程度上決定了等級的高低和制度的森嚴(yán)，是古代宗教文化的體現(xiàn)。（二）從使用功能角度分析，由于屋頂是整個建筑經(jīng)受風(fēng)雨侵襲最主要部分，因此屋頂部分的安全性能構(gòu)建關(guān)乎整體建筑的使用壽命和穩(wěn)定性，由此屋脊則成為了屋頂防水防潮的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。匠人一般在屋頂上安置吻獸并以多種形式覆蓋，位于正脊與垂脊交集處，這種手法不僅是對屋頂?shù)难b飾，體現(xiàn)濃厚的宗教文化，同時又起到抵御風(fēng)雨的作用，形成屋頂特有的輪廓結(jié)構(gòu)。本文對鴟吻發(fā)展歷程進行系統(tǒng)梳理，并以明清時期鴟吻的形態(tài)制式和紋樣構(gòu)成為研究對象，從而解析等級制度、宗教禮俗、風(fēng)水文化等因素對唐宋時期鴟尾演變形式的影響。
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