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傳統文化的弘揚范文1

然而，在江蘇省溧陽市天目湖畔的蘇園內卻是另外一種景象。會場內，春意盎然，暖意濃濃，來自全國各地的學員們正聚精會神地聆聽老師的演講，不時爆發出陣陣笑聲和掌聲。

蘇園的掌門人、溧陽市幽香蘇茶有限公司董事長霍益民向記者介紹：“‘弘揚中華傳統文化，做有道德的中國人’公益論壇已在蘇園舉辦九期，另外還舉辦過一期企業內訓班和一期儒學文化研習班。這次是第九期，學員有100多人，來自全國各地?！?/p>

聽一次課，許下一個愿

“你是怎么想到要舉辦弘揚傳統文化的公益論壇呢?”

霍益民說：“那真是一次偶然的機會。”

2008年11月，霍益民到南京去看望一個朋友。朋友正在上課，他就走進教室也聽起課來。講課的是著名的國學大師蔡禮旭，正在講做“幸福人生”講座，內容講的都是弘揚中華傳統文化的事兒，學員們聽得津津有味。

“還有這樣的課?”這一聽，霍益民就再也不想走了，一連聽了四天。他的朋友是一位企業的領導，由于金融危機的影響，企業遇到許多困難，面臨停產，也是一次偶然的機會，他學了《弟子規》以后，就把它帶到企業里，用傳統文化的精神來加強企業管理，竟出現了意想不到的效果，企業面貌大變。

“學習傳統文化竟有這樣好處?我聽了，信了?！被粢婷裾f。

“你聽了印象最深的是什么?”

霍益民說：“蔡老師講的一個個小故事打動了我?！彼又f：“祖國的傳統文化博大精深，內涵極為豐富。如《弟子規》只有36句1080個字，但是可稱為傳統文化的經典之作，內容十分廣泛，講人生，講道德，講怎樣去處理好各種人際關系，等等，涵蓋面十分廣泛。在物欲橫流、道德滑坡的當今社會，重學傳統文化有著很深的現實意義。沒學前，一個人做事總是以我為主，學了以后，像鏡子一樣對照自己，就會時時刻刻提醒自己，哪些做得對?哪些做得不對?明確人生的目標，學習后真是讓人受用無窮?？倳浱岢龅摹藰s八恥’，我們唱的‘三大紀律八項注意’在《弟子規》里都能找到根據。總書記指出，‘弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力?！覀兪歉闫髽I的，企業不但要為社會創造物質財富，還要為社會創造精神財富，為社會道德風氣的好轉，為構建和諧社會作出自己的努力，這應是每個企業家肩負的社會責任，德是企業的基礎，企業家身上要流淌著道德的血液。”

在南京聽課后，霍益民心里就許了這一個愿：“要把傳統文化的學習引到自己的企業來，并在蘇園辦班，讓更多人學習，讓更多人受益?！?/p>

傳統文化凈化了人們的心靈

2009年11月，在各方面的支持下，第一期“弘揚中華傳統文化，做有道德的中國人”公益論壇在蘇園辦起來了，沒想到一下來了2百多人，大大出乎霍益民的意外。粉墻黛瓦的蘇園原是一個集茶葉加工、經營、培訓和休閑于一體的建筑群。舉辦論壇之前，霍益民和企業的員工們做了大量的準備工作。學員來學習，食宿全部免費，連前來上課的老師都不收報酬，來自全國各地的幾十名義工為會議服務，起早摸黑，全力做好后勤工作，其中還有資產超過幾千萬元的企業家。有的企業老板還自掏腰包，印了2萬本《弟子規》贈送給蘇園，作為學員人手一冊的讀本。由于專門建造的宿舍樓還沒建好，一時床位不夠，一些學員表示寧愿睡地鋪也要參加學習。學員熱情之高漲，讓霍益民十分感動，他說，“困難再大也要克服，為大家服務好?！?/p>

良好的學習氛圍，老師深入淺出的講課，使在座的學員們聽著聽著情不自禁地一次次鼓掌。到現場親自演講的，還有視頻中播放的一個個震撼心靈的人生故事，凈化了學員的心靈，許多學員掩面抽泣，留下激動的眼淚。一個名姓侯的女學員在聽課后敞開心扉說：“我作為一個女兒、媳婦、妻子、母親，結婚20年來，我沒有為公公婆婆燒過飯，節假日和休息天也很少去看望老人，總認為丈夫在家里忙這忙那都是應該的；作為妻子也沒有盡到妻子的義務；聽了傳統文化的講座，我心有觸動，認識到，孝悌為傳家之寶，勤儉為持家之本，謹慎為保家之本，詩為起家之本，和順為齊家之本。傳統文化是傳家之寶。我回去后不管再忙，每周要去看望母親，幫母親做點小事，聽她嘮叨，做個好媳婦；夫婦之間要互敬互愛；還要做個好母親，正確引導孩子學習《弟子規》，走上學習和弘揚傳統文化的大道?！?/p>

一位小學教師這樣寫道：“學習的收獲不僅僅是懂得了許多道理，明白了許多事情，受到許多感動，更重要的是找到了人生幸福的方向。要問我眼里為什么總是噙著渭水?那是因為智者的聲音喚醒了我感恩的心；要問我的心潮為什么如此澎湃?那是因為講座中老師的真情真意感動了我；要問我的臉上為什么如此光彩燦爛?那是因為圣賢的智慧啟迪了我，開導著我，指引著我，讓我豁然開朗?！?/p>

傳統文化凈化了人們的心靈，教育年輕一代健康成長。在交流會上，一個來自福州的女孩，講述了自己的人生故事。她曾在在社會上結識一個男朋友，染上了。在三年里每個月都要花去上萬多元甚至更多，還為此經常與父母吵架。后來學習了《弟子規》后，她的心靈受到巨大的沖擊，變成了另外一個人，她跪在地上，含著眼淚對自己的母親懺悔說：“媽!我感恩你，是我害了這個家，現在我懂事了，我知道怎樣做人了?！彼褵熀徒淞?，開始吃素。原來花錢大手大腳的她，現在連一粒米飯掉在地上都會撿起來吃；她再也不亂買衣服，穿著舊衣服也挺著胸在大街上走。她不但幫助婆婆洗衣服，還幫助很多老人做事情，在馬路上見到殘疾人還會走上前去幫助送回家。

這是靈魂的洗禮，這是道德的力量。傳統文化的學習，引導人們“思無邪”，弘揚正氣，宣講道德，特別是學校道德教育從孝敬父母做起，正在使許多人的生活和生命發生變化。

蘇園成了道德大講堂

到目前為止，蘇園已經舉辦了11期弘揚中華傳統文化公益論壇，參加的人數已超過2千人，還有2千多人等著分批參加學習。學員來自全國各地、社會各個階層，有公務員、醫生、教師、企業職工、大學生等等。霍益民專門組織起一個工作班子，注重實效，精心布置環境，營造良好的學習氛圍；親自籌劃安排每期課程，聘請老師，采用面授和視頻相結合的方式，把每期的內容安排得既豐富多彩又生動活潑。授課內容有《家和萬事興》、《百善孝為先》、《傳統文化的當代價值》、《新世紀健康飲食》、《禮在生活中的運用》、《傳統文化與中醫養生》、《中華文化與管理科學》、《涵養女德美麗人生》等。到會親自講課或播放講課視頻的老師中，除了有知名的國學老師外，還有中央黨校、南京中醫藥大學等大學、科研單位的教授、專家，還有國內成功的企業家和著名的影視導演、演員、還有央視“2009感動中國”的新聞人物、道德模范等。其中全國道德模范、奧運火炬手、山東省十大優秀母親田秀英就4次親自到會，為大家講述了自己的人生故事：她自己家被大火幾乎燒盡、三歲兒子燒成焦炭模樣，丈夫多次想輕生。在別人眼中痛苦不堪的人生困境面前，她笑對人生，以偉大的母愛，去克服一切困難，帶著兒子和丈夫走出了人生困境，把兒子培養成為一名大學研究生，讓一家人都獲得了新生。她的生動講述使在場的學員無不為之感動和欽佩。

博大精神的傳統文化是安身立命之學，提出了全社會可接受的共同價值觀，在現代社會仍然有著不可低估的價值。記者在采訪中了解到，許多學員都感慨萬分，是蘇園讓他們補上了接受中國傳統文化教育的一課，在人生的道路上留下了難忘的記憶。一些學員離開蘇園時，都依依不舍，有的甚至買了車票還要把車票退掉，再在蘇園住一晚。其情其景，感人至深。

傳統文化的弘揚范文2

【關鍵詞】古詩文 教學 弘揚 傳統文化 策略研究

一、古詩文教學中弘揚傳統文化的意義

《高中語文新課程標準》課程目標中強調：增強文化意識，重視人類文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化，關注當代文化生活，學習對文化現象的剖析，積極參與先進文化的傳播和交流。的確，一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。

作為人類文化載體的傳統文化精粹的古詩文，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是提高學生人文素養的最佳學習材料和內容。

弘揚傳統文化，增強文化軟實力，具有現實意義。積極推進傳統文化大發展大繁榮，打造昂揚向上的人文精神，全面提高人的素質，為中原經濟區建設提供強大精神動力和智力支持。塑造中原人文精神，弘揚兼容并蓄、剛柔相濟、革故鼎新、生生不息的中原文化，加強人文教育，提升人文素質，注重人文關懷，塑造具有中原特質、體現時代特征的人文精神。

二、古詩文教學中弘揚傳統文化的策略

1.提高教師修養，自覺傳承傳統文化

作為人才的培養者，教師不僅要通過自己掌握的知識去影響學生，還要通過自己的人格魅力和道德修養去感染學生。在古詩文教學中，教師更應該是閃爍著人文精神光芒的文化傳承者，他應該以個人魅力吸引學生關注傳統文化、熱愛傳統文化、傳承傳統文化。因此，教師首先必須具備完善的人格素養，即有崇高的世界觀、人生觀和價值觀，求真向善，堅強樂觀，有強烈的社會責任感和奉獻精神；其次，教師必須具備深厚的文化底蘊。因此語文教師應確立終身學習的觀念，多讀蘊含著民族智慧的經典作品，并不斷思考，在積淀傳統文化素養的同時，也形成一定的傳統文化解讀能力，不斷完善自身的人文思想和人文素養，創設更為寬廣的人文精神的天空。

2.創設文化課堂，挖掘教材傳統文化

語文教材所選的詩、詞、小說等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優秀傳統文化，尤其新課程下的新教材更是處處彰顯人文與文化的意蘊。這就要求教師更新教學觀念，在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統文化內涵，用前人的智慧和精神力量循循善誘，讓學生真正認識和理解傳統文化的合理內核與真正價值，激發學生熱愛祖國傳統文化，并接受人文陶冶。從而自覺地接受優秀的傳統文化。

3.豐富閱讀生活，積淀傳統文化底蘊

不管生活怎樣的熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓學生們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經典占據他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經典。課堂上加強祖國經典著作的推介和引用。在我國的名著里，蘊涵著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待我們去摸索。課堂上不失時機地對祖國經典著作推薦和引用，是對傳統文化的弘揚的最好途徑。

4.開發教學資源，貫穿傳統文化教育

新課標明確要求學生要“誦讀古典詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”。在教學中，我們要積極引導學生博覽群書，從手頭的報刊雜志或專著中積累傳統文化方方面面的寫作素材，挖掘出傳統文化中的寫作技巧和語言脊髓，讓學生的作文能真誠地流淌出自自然然的傳統文化的意境和韻味。

5.開展系列活動，體驗走近傳統文化

對學生進行豐富多彩的專題講座，使學生滲透積淀多方面的傳統文化，以達到教育的目的。舉辦了唐宋詩詞朗誦比賽，使唐宋詩詞在廣大學生的心中扎下了深深的根基。教師鼓勵并引領學生走出課堂，在一系列的語文學習活動中走進傳統文化。利用課外時間多讀經典。開展“親近古詩文”經典工程，通過誦讀含咀，熏陶漸染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，使他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。

6.開發校本課程資源，傳承本土傳統文化

為了讓學生記住并傳承家鄉的傳統文化，我們大力挖掘出了一系列優秀的本土傳統文化。千年本土文化挖掘并做了精心的編排，成了我校校本課程資源的有機組成部分，為我校莘莘學子提供了一份厚實的精神禮物，它將永遠激勵他們不懈追求，奮發向前，為家鄉的社會主義現代化建設貢獻力量。

7.發掘節日文化，深入感知文化內涵

在節日文化這個層面，可從節日的具體時日切入，探究這一節日的來歷、別稱、傳說以及相關詩詞，深入感知這一節日所體現出的人文情懷以及將此作為法定節日對構建社會主義和諧社會，增強中華民族凝聚力所具有的深遠意義。讓學生在節日的海洋里盡情游弋，充分享受和體會中華民族傳統節日給我們帶來的無窮溫情。

傳統文化的弘揚范文3

作為中國的本土宗教，道教在歷史上為中華文明的延續與光大貢獻了巨大力量。在新的時代條件下，道教界將積極響應講話精神，繼往開來，勇于擔當，充分調動資源，切實找尋道教文化的時代切入點，為激活中華文明的生命力探索新的生長點。

今天，全國道教界代表齊聚東岳泰山，決心為中華文化的當代復興貢獻積極力量，現提出如下意見：

一、踐行道教尊道貴德的核心教義。道教以道為最高信仰，而道在人身上的體現則是德。我們要將對道的信仰內化于心、外顯于行，在日常生活中努力做到清心寡欲、順應自然、不妄作為、慈心于物、誠敬忠孝。

二、傳承道教和諧共生的思想智慧?！兜赖陆洝窂娬{和諧為宇宙的根本法則，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，故“知和日常，知常日明”。莊子指出：“與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”當今世界，各種紛爭、沖突不斷，生態環境面臨嚴重危機。我們要傳承道教和諧共生的思想智慧，致力于創造一個安定、和諧的生存環境。

三、彰顯道教抱樸守真的心靈品質。道教主張固守人的純樸自然的本性，反對虛偽和欺詐；主張堅守節操，不隨波逐流，不朝秦暮楚；主張以誠待人，不矯揉造作，不口是心非。我們要提倡抱樸守真的心靈品質，為營造淳厚的社會風氣做出貢獻。

四、發揚道教珍愛生命的養生傳統。道教珍視生命，將生和道緊密結合?！短侠暇齼扔^經》說：“道不可見，因生以明之。生不可常，用道以守之?！蔽覀円谥厣①F生思想指引下，積極發掘并推廣道教各種行之有效的養生智慧和方法，為民眾身心健康做出貢獻。

五、光大道教濟世利人的慈愛情懷?！兜赖陆洝分鲝垺疤熘?，損有余而補不足”，提出“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物”。我們要秉承歷代高道大德的慈悲濟世精神，積極開展賑災施愛、扶危濟困、治病救人、心靈疏導等慈善活動，踐行道教濟世利人思想，服務社會，利益人群。

六、今后每逢建國五周年、十周年國慶慶典，將聯合五岳道教宮觀同時舉行“五岳同祈，祝福中華”大型祈?；顒印ＷＴ缸鎳睒s昌盛、人民安居樂業，讓古老的道教儀式重新煥發活力，讓深植于海內外中國人心中的五岳信仰重新綻放光芒，讓日趨博物館化的祖國文化遺產重新承擔起福國裕民的當代功用。

我會進一步強調，要充分認識包括道教文化在內的中華優秀傳統文化在民族復興中的重要地位和作用；自覺提升文化素養、宗教素養，提高服務信眾、服務社會的能力；充分利用各種現代化傳播方式，宣傳優秀傳統文化，幫助信眾和社會民眾加深對優秀傳統文化的理解和認識，形成文化自信，并且在生活中篤信、力行，培育向上、向善的力量。

暢玄弘道，正當其時。展望未來，我們相信，在中華文明復興的偉大進程中，道教界必將大有可為，也必將大有作為！

傳統文化的弘揚范文4

一、美術教育的現狀

早在2001年教育部就頒發了《全國學校藝術教育發展規劃》，同時制定了《全日制義務教育藝術課程標準》，其中規定：“藝術課程將古今中外一切經典性的文化藝術遺產，自然地融入課堂教學，成為學生成長的文化養分”，并要求學生“進一步了解藝術與民族習俗、審美趣味的關系”。在新課標的指導下，各地陸續編寫了符合新課標精神的中小學美術教材，并將民間美術按一定的比例納入其中。例如，人教社出版的三年級《美術》教材中就編入了《民間玩具》這一課，其中列舉了江蘇無錫泥塑大阿福、陜西干陽布公雞、北京沙燕風箏、甘肅慶陽黑虎枕等民間玩具。湖南美術出版社出版的初中《美術》教材，也將木版年畫、圖騰色彩、儺戲面具、藏戲面具、麥秸草編等民間美術的典型案例收入其中。江蘇美術出版社還出版了《鄉土美術教材》，作為統編美術教材的補充教材。在新教材的引領下，中小學美術教育尤其是小學美術教育顯得豐富多彩。民間美術以鮮活的面貌展示在學生面前，學生在課堂上欣賞到了民間美術的藝術特色，并了解到它的制作工藝。民間美術成為學生感受傳統文化內涵的媒介。

高等師范院校作為中小學教師的搖籃，其教學內容與模式要以適應基礎教育的發展、培養合格的中小學教師為前提?！痘A教育課程改革綱要》指出：“師范院校和其他承擔基礎教育師資培養和培訓任務的高等學校和培訓機構應根據基礎教育課程改革的目標與內容，調整培養目標、專業設置、課程結構，改革教學方法。”但是，與生機勃勃的小學美術教育相比，許多院校的美術教學內容和教學方式嚴重滯后于基礎教育的需求。美術教育還是以素描、色彩、油畫、國畫為主要課程，以畫室教學為主要教學模式。而民間美術依然處于邊緣化的位置，很難登上高師美術的大雅之堂，在客觀上制約了學生職業能力的發展。因此，將民間美術納入高等師范院校的專業課程，構建民間美術的教學模式顯得尤為重要。這樣不僅能夠豐富高師美術專業的教學內容，培養學生的職業能力，更重要的是通過課堂教學的有效途徑，讓多姿多彩的民間美術走進課堂，并在課堂教學中使民間美術得以傳承與延續，為民間美術事業的發展帶來新的契機。

二、民間美術的資源

民間美術根植于民間，服務于民間。千百年來，在代代相傳中發展、壯大，形成了龐大的體系、繁多的種類。在功能上可分為裝飾性與實用性兩大類，但兩類之間并沒有明顯的界限，都是人們為了表達喜怒哀樂的心情、寄托吉祥美好的寓意而創作的。從視覺角度來看，平面造型的有版畫、剪紙、刺繡、織錦、印染等；立體造型的有泥塑、面塑、雕刻、花燈、布制品等。這些充滿著原野芬芳的原生態的藝術設計，都是來自于生活在社會最底層的廣大民眾。他們不受任何理性的束縛，把創作當作自娛的方式，以超自然的靈動的形象再現著心中最真實的意念，將自己對生活的感悟凝聚在作品中，以獨特的構成形式，表現出極具個性的藝術形象，并賦予其生命的含義。

我國幅員遼闊、民族眾多，自然地理資源和多元人文資源使民間美術呈現出豐富多姿的藝術形態。從云貴高原的手工蠟染花布、撒尼挑花刺繡，到新疆地區的花氈織造、土陶燒制；從陜北高原的鳳翔木版年畫、安塞剪紙，到江淮平原的惠山泥人、秦淮花燈，民間美術總是以生動的形象展示在我們面前。這些作品算不上宏偉大作，甚至有些笨拙，但它們代表著吉祥的寓意、民俗的習慣以及情感的需求等諸多文化因素。例如陜北布制虎，其形象源于古代圖騰。在漫長的歷史發展過程中，“虎”從原來的圖騰紋樣逐步演繹成現在的造型樣式，成為中華民族共同的文化標志，具有辟邪、除毒、驅怪、食鬼、鎮宅的精神價值，是廣大民眾的保護神。有些地區為了祈求神靈的保護，長輩們常常給孩子做虎頭帽、虎頭鞋。以“虎”為載體表達出長輩祝愿孩子健康平安、虎虎生威的希冀和愿望。

多姿多彩的民間美術無論是創作理念、表現形式還是文化內涵，都始終與民俗文化緊緊地聯系在一起，可以說民間美術是民俗文化的外在的視覺符號，在這個符號背后則是傳統文化的有力支撐。因此，許多優秀的民間美術被收入各級非物質文化遺產名錄，成為各級政府重點扶持的文化傳承項目。

但是，隨著現代化科學技術的進一步發展，民間美術受到了外來文化與現代文明的巨大沖擊，許多種類瀕臨消失，傳統的民間美術傳承模式顯得極為蒼白。在這一歷史時期，高等師范院校應該肩負起傳承民間美術的重任，利用高師美術教育的平臺，為那些在現代社會中即將失去生存空間的民間美術開辟一片嶄新的天地。同時，這些具有寶貴藝術價值的民間美術也能為高師多元化美術教育提供豐富的教學資源和鮮活的實例。

三、構建有效的教學模式

傳統文化的弘揚范文5

關鍵詞：傳統文化 師德師風 小學生

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.126

小學生“弘揚傳統文化，推進師德師風建設”，使之能夠在祖國的現代化建設中發揮更好和更大的作用，是當今中國社會發展的客觀需要。今天，在建設現代化的歷史進程中，我們強調要有“中國特色”，我們的傳統文化，無論是建筑、書法、繪畫、音樂、社會習俗等等，無不獨居特色。如何加強對優秀傳統文化的研究、宣傳、教育力度，推進師德師風建設，更好地提高小學生理解和認識中華精髓，促進我國的社會主義現代化建設，在新世紀煥發新的活力，無疑是一個極有意義的課題。

一、弘揚優秀傳統文化

同志提出的“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”，表明培養人才要從孩子抓起。還指出，中華優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。不忘歷史才能開辟未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。

（一）誦讀中華經典作品

中華傳統文化是民族發展的精神支柱，國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證，更是我們不可缺少的精神力量。讓我們熱愛國學，親近經典。積極誦讀《三字經》《弟子規》等優秀經典，開展誦讀《弟子規》詩，唱《弟子規》歌曲，跳《弟子規》舞蹈，并將經典的精神變為自覺行為。

讓我們尊崇傳統，滋養人生。吸納先人的智慧，接受文化的熏陶，積極學習書法、古典文學、傳統音樂……提高自己傳統文化藝術的修養。讓我們傳承文明，摒棄陋習。遠離自私與冷漠，崇尚傳統與文明，修身立人，明禮誠信，為社會和諧文明的傳播盡一份力，發一份光。

（二）把傳統節日教育情注課堂教學與實踐活動之中

在中小學階段課程中，有很多內容都是涉及中國傳統節日教育的，我們可以通過教學，讓學生更好地了解節日、認同傳統節日、喜愛傳統節日，弘揚中華傳統美德。充分挖掘各學科中蘊涵的豐富的民族文化。如：利用語文教材中關于個傳統節日的詩詞文章開展教學，教師通過對杜甫的《九月九日憶山東兄弟》等詩詞的背景、內容的分析，既能夠讓學生了解節日的由來，又能讓學生從這些詩詞中感受到詩人的人生觀和世界觀，激勵學生積極向上，逐漸樹立正確的人生觀和世界觀。

（三）學校是哺育小學生茁壯成長的搖籃

學校是接受教育的主要場所，對于正在積累知識，思想還未成熟的青少年來說，學校就顯得尤為重要了。我們要充分利用學校教育的優勢，把傳統文化教育滲透到教育教學之中并結合各科的特點開展豐富多彩的傳統文化教育活動，使小學生從小學起就接受傳統文化的熏陶。

中華民族傳統文化是我們民族的文化之根、民族之魂，在經濟全球化、政治多極化的當今世界，中小學只有堅持弘揚和培育民族精神，方能增強民族凝聚力，能自立于世界民族之林。

二、推薦師德師風建設

新形勢下如何加強中小學師德師風建設。百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。教育的發展在教師，教師是教育系統最核心、最關鍵的因素，教師素質的高低直接影響著教育發展的質量。

（一）以制度建設為著力點，推進師德師風建設規范化

建立健全各項制度，將師德師風建設作為齊抓共管、教師積極參與的長期性、規范化的活動。學校應推進師德師風建設制度化、規范化，增強教師遵守職業道德、敬業守職、忠誠人民教育事業的自覺性，建立教師師德師風評價機制，對教師作風進行定期考察，每半學期組織學生開展“學生評教”活動。

（二）以拓展宣傳活動為突破口，增強師德師風建設主動性

每學年，學校在教師節期間，開展“感動校園人物”及“優秀教師表彰大會”，表彰師德師風個人，積極營造“努力爭做受學生愛戴，讓人民滿意的教師”的氛圍。開展“良師益友”評選活動，通過自我申報、評委打分、民主評議等方式評出師德高尚師風純正的“良師益友”，通過身邊的師德先進典型，感染熏陶全校教師，切實提高全校教師的師德師風。

（三）以培訓培養為關鍵點，提升師德師風建設實效性

學校將教師的師德師風建設作為培訓培養的重點納入師資隊伍規劃，通過新老教師師徒結對等多種方式切實增強教師的職業道德，對每年新進教師進行系統的崗前師德教育，通過師傅帶徒弟的方式將優良的師德師風傳承下去。

（四）以為人師表為核心，增強表率意識，弘揚高尚師德

教師要不斷增強“學為人師，行為世范”的表率意識。從學生的角度看，教師是社會的規范、師德高尚是學生的榜樣。教師對學生道德品質的形成具有超常的決定性作用，無論是德育內容、德育方法還是德育手段等都長期系統地對學生產生影響。

“疾徐有致，執著成楊”，通過細實的活動，該校的各項工作高效扎實，呈現出勃勃生機，為提升學校的品牌，建構特色校園鋪平了道路。師德師風是教育行業作風建設的一桿標尺。師德師風建設成效直接關系社會主義育人事業方向，事關社會主義建設事業發展未來。所以，師德師風建設必須常抓不懈，結合發展的新時期出現的新情況、新問題與時俱進地增強前瞻性和針對性，始終把握好師德師風建設的導向性和實效性。

三、總結

諸子學說百家爭鳴，詩詞歌賦韻律悠長，琴棋書畫意境玄妙，四大發明光照古今，傳統文化是國家的史詩和骨骼，新時代的小學生正是這偉岸身軀的血液和傳承。如何使這股血液更準更好地流淌，教師是最重要的樞紐。推進師德師風建設，不僅是對學生本身的負責和指引，同時也為國家培養重要人力作出重要貢獻。因此，作為新時代的小學生，不僅應當胸懷天下，放眼世界，學習現代知識，更應當飲水思源，勿忘根本，以學習和傳承傳統文化為己任。

參考文獻：

[1]魏斌.高校青年教師師德師風建設內外因分析研究.教育探索，2011（5）.

[2]謝麗嫻.論社會主義核心價值體系對高校青年教師師德師風建設的價值引導.高教探索，2011（4）.

傳統文化的弘揚范文6

文化是一個國家和民族的靈魂。加強社會主義文化建設，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經濟社會發展的需要。文化對于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質，促進人的全面發展，形成良好的社會風尚，具有不可替代的作用。關于文化，同志在十七大報告中提出一個非常重要的論斷：“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，并且號召“激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力”。

中華民族的優秀文化博大精深，源遠流長，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團結奮進的不竭動力，也是今天我們提升文化實力的首要資源和重要基礎?！吨芤住酚袃删湓挘阂痪涫?ldquo;天行健，君子以自強不息”(乾卦);一句是“地勢坤，君子以厚德載物”(坤卦)。當年梁啟超在清華大學作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來“自強不息，厚德載物”成為清華校訓;張岱年更是用“自強不息，厚德載物”來概括整個中華民族的民族精神。

北京出版集團出版了一套名為《經典通讀》的系列叢書，其中精選了馬克思、亞里士多德、黑格爾、達爾文、愛因斯坦等一批影響世界的西方思想巨人的學術經典，包括《資本論》、《社會契約論》、《物種起源》、《政治學》、《烏托邦》等20部著作。出版方宣布將尋找一位文化娛樂明星為這套叢書擔任代言人，并聯合中國圖書商報社、人民網等媒體啟動了“最有文化魅力明星”的評選活動，徐靜蕾、陳魯豫、曾子墨、楊瀾、濮存昕、易中天、于丹、郭敬明等12位明星成為候選人。這是出版方準備實施的“圖書宣傳娛樂化”的理念，并且認為娛樂文化明星同樣有資格來代言哲學圖書……此舉引起了讀書文化界的非議。

用娛樂文化明星推廣、宣傳人類經典，難以淡化掉商業和娛樂的色彩，但這種傳播形式，是否就不能引起大眾讀者對經典的注意和關心，不能起到推廣和宣傳大眾閱讀經典的作用?這實際上還是反映出了在這個大眾時代如何解決經典閱讀的這一問題。而且，這是一個至今還沒有完全解決的、需要廣泛探討和嘗試的閱讀問題。

其實，這種大眾化方式解讀經典，從這兩年以來的易中天在“百家講壇”的“品讀”歷史文化，和于丹式的“《論語》心得”、“《莊子》心得”便已開始了，其受大眾歡迎的程度，甚至成了人們回歸傳統文化，思考“國學”熱，引發在這個物質時代如何保留和珍存對人類經典的情懷思考的契機。的確，易中天、于丹們對文化經典的解讀存在著一定程度的誤讀，但閱讀的現實越來越證明這種通俗化、大眾化傳播、解讀和普及經典的工作是有意義的，是正在被越來越多的人認同的拉近大眾讀者與經典的距離，讓經典和現實、和時代心理結合起來，讓人類文化經典活在當下、活在當代人的心里的一條探索之途。

人類擁有經典——不論是產生于哪一個國家、哪一個民族、哪一個歷史時代——這是人類文明歷史、文化歷史的一部分，而且是最重要的一種要素——我們在談論人類的文化財富時，往往以人類的經典作品作為象征和代表。經典作品的品質，應該包括它的時代性、民族性、歷史性、文化性，它們都是一些表達偉大觀念的偉大的作品，這些古老偉大的作品可以看作是文化或哲學的化身……

經典作品固然是歷史的、傳統的，但我們無法切斷它與當代人的聯系，這種聯系是精神的，也是文化心理的。“古代的預言家和哲學家，在我們的心靈世界里，與現代最有領悟力的作家一樣，都是同時代的人。有些古代作家比現代暢銷書更能搔到我們經驗與情境的癢處”。經典作品往往反映了人類的一些普遍觀念和思想心理，現實和理想的矛盾、靈與肉的沖突、生與死的叩問、理性和感性的糾纏、善與惡的交鋒、對人類終極追求的自覺意識……經典作品的超越時代，歷久彌新，總能讓讀者從中找到共鳴，許多讀者不就是在閱讀經典中，從中世紀的流浪兒，19世紀的俄國貴族青年，或兩次世界大戰之間布拉格的小職員身上……看到了自己的影子?這就是經典作品持久的價值。這就是經典對現代人精神和靈魂的深遠的影響。

記得一位西方文化批評家談到他對待經典的文化態度時說，“沒有人比我更尊重經典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識的淵博”，“但是宗教，政治機構，以及人情風俗的差別都已經在這個世界里造成了很大的變化，所以，我們應該把腳移到一個新的制度上，才能適應現時代的趨向和精神……假如荷馬活在現代，他也會寫出一些好詩，能適應他所屬的世紀”。這告訴我們，真正的經典作品，要成為“養育所有生命因而也養育現代人的生命的源泉”，不能僅僅是過去歷史的，是一種文化記憶，也不能總是處于退守狀態，“這種精神財富必須不僅僅是一種有關過去的知識，它還必須采取當代富有生命力的形式”，這樣，或許，經典才能永恒和不朽，并使我們對經典充滿信心。這就需要大眾化的閱讀，需要大眾化、通俗化的解讀方式的存在，就需要按照時代的已經變化了的精神、心理、人情風俗來理解經典、認識經典，需要對經典進行繼承和創新……

當我前些日子看電視劇《恰同學少年》，聽青年和他的同學高聲朗讀梁啟超《少年中國說》時，覺得特別提氣。這是天下最好的文章之一：

故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉;潛龍騰淵，鱗爪飛揚;乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風塵吸張;奇花初胎，矞矞皇皇;干將發硎，有作其芒;天戴其蒼，地履其黃;縱有千古，橫有八荒;前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老!壯哉，我中國少年，與國無疆!

于丹說，在閱讀經典的過程中找到了自己的人生坐標，她本人的“心得”只是提供一種閱讀方式，希望千心萬心皆有自己的所得。易中天說，為什么要讀經典?就是因為能從經典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。出版這套《經典通讀》系列叢書的初衷，也是通過對西方經典進行大眾化的“于丹式”解讀，在普通大眾中傳播科學理性的思想。

據說，在西方一些國家的旅館房間的床頭，常擺放著一部《圣經》。美國歷史學家余英時曾經就此提出過一個很實際的建議:中國旅館的每個房間都應該放一部“四書”，就像日本人放佛經，西方人放圣經一樣，“擺一本四書總有人會翻兩句，得一句有一句的好處”。誰不希望人類文化的經典，是如此深入和滲透到我們生活的每一個普通、平凡、尋常的細節之中呢?