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茶藝的特征范文1
關(guān)鍵詞：統(tǒng)計調(diào)查；誤差；統(tǒng)計調(diào)查質(zhì)量
一、統(tǒng)計調(diào)查的概念
統(tǒng)計調(diào)查不僅要有明確的調(diào)查對象，而且調(diào)查對象是由具有某一或某些共同特征的許多個體構(gòu)成的總體，同時構(gòu)成總體的個體數(shù)要足夠地多，除此之外，還要求調(diào)查的個體單位數(shù)也要足夠地多。統(tǒng)計調(diào)查對構(gòu)成總體的許多獨(dú)立個體的調(diào)查不是目的，綜合與提煉許多獨(dú)立個體信息資料才是統(tǒng)計調(diào)查的真正目的。因此，統(tǒng)計調(diào)查所獲資料的真實、準(zhǔn)確與否，直接取決于個體提供的信息資料是否真實、準(zhǔn)確。而統(tǒng)計個體之所以有可能提供不真實、不準(zhǔn)確的個體信息資料，是因為統(tǒng)計個體擔(dān)心一旦提供了個體真實、準(zhǔn)確的信息資料可能會為自己、他人或相關(guān)部門帶來不必要的麻煩。不過，從統(tǒng)計調(diào)查的真實目的來看，統(tǒng)計個體的信息資料根本不是統(tǒng)計調(diào)查所關(guān)注的信息資料，個人信息資料只作為一種信息載體出現(xiàn)，僅起到顯現(xiàn)總體一般屬性或數(shù)量特征的作用———從對個體信息資料進(jìn)行深入的加工、綜合中提煉出總體的一般屬性或數(shù)量特征。
二、統(tǒng)計調(diào)查的種類
眾所周知，信息化時代信息的主體是統(tǒng)計信息，統(tǒng)計信息的獲取建立在統(tǒng)計調(diào)查的基礎(chǔ)之上。統(tǒng)計調(diào)查搜集到的個體信息資料的真實、準(zhǔn)確與否將直接影響信息化時代信息的質(zhì)量。統(tǒng)計調(diào)查獲取個體信息資料的方式方法的不同決定了不同種類的統(tǒng)計調(diào)查獲取個體信息資料質(zhì)量的差異。
統(tǒng)計調(diào)查按是否對構(gòu)成總體的全部個體進(jìn)行調(diào)查，可以劃分為全面統(tǒng)計調(diào)查與非全面統(tǒng)計調(diào)查兩類。
全面統(tǒng)計調(diào)查指的是對構(gòu)成總體的所有個體進(jìn)行的調(diào)查，即要搜集總體中所有個體的個體信息資料的一種調(diào)查。再按對總體中個體信息資料收集方式的不同，全面統(tǒng)計調(diào)查又可以劃分為普查和全面統(tǒng)計報表兩種。普查通常通過調(diào)查員借助普查表直接向個體搜集其信息資料的一種調(diào)查方式。
非全面統(tǒng)計調(diào)查指僅從構(gòu)成總體的全部個體中選取部分個體進(jìn)行的調(diào)查。非全面調(diào)查又因從全部個體中所選部分個體的方式不同，分為抽樣調(diào)查和非抽樣調(diào)查。所謂抽樣調(diào)查指從構(gòu)成總體的所有個體中按照隨機(jī)性原則選取部分個體的調(diào)查。同時，抽樣調(diào)查又根據(jù)隨機(jī)性原則在具體使用上的差異可以將抽樣調(diào)查劃分為簡單隨機(jī)抽樣、系統(tǒng)隨機(jī)抽樣、分層隨機(jī)抽樣、整群隨機(jī)抽樣以及多階段隨機(jī)抽樣等。另一方面，若從構(gòu)成總體的所有個體單位中沒有遵循隨機(jī)性原則而選取部分個體單位進(jìn)行調(diào)查，則這樣的統(tǒng)計調(diào)查稱之為非抽樣調(diào)查。生活中常用的非抽樣調(diào)查主要有重點調(diào)查、典型調(diào)查和滾雪球調(diào)查等。
因此，無論在抽樣調(diào)查的理論研究方面，還是在抽樣調(diào)查的實際應(yīng)用中，抽樣調(diào)查正越來越受到人們的重視。
三、統(tǒng)計調(diào)查誤差的種類及特征
1、統(tǒng)計調(diào)查誤差的概念。通常人們把由統(tǒng)計調(diào)查獲取個體信息并綜合得到的總體規(guī)律性與總體實際客觀規(guī)律性之間的差異稱之為統(tǒng)計誤差。這種統(tǒng)計誤差反映在統(tǒng)計調(diào)查指標(biāo)上，就是由調(diào)查個體所得總體指標(biāo)數(shù)值與總體實際指標(biāo)數(shù)值之間的差別。
2、登記性統(tǒng)計調(diào)查誤差、特征及其產(chǎn)生的原因。
統(tǒng)計誤差通常可以分為登記性統(tǒng)計誤差和代表性誤差兩大類。所謂登記性誤差就是指由于調(diào)查者或被調(diào)查者的主觀原因而導(dǎo)致調(diào)查所得總體指標(biāo)與總體實際指標(biāo)之間的差異。
登記性統(tǒng)計誤差具有如下兩大基本特征：一是登記性統(tǒng)計誤差從理論上而言是可以完全避免的，但是，在實際統(tǒng)計調(diào)查中，登記性統(tǒng)計誤差又不可避免。二是登記性統(tǒng)計誤差一旦產(chǎn)生，誤差的大小又不可以計量。
從理論上來說，只要被調(diào)查者提供了真實、準(zhǔn)確的個體信息資料，而且調(diào)查者能準(zhǔn)確記錄與整理分析這些個體信息資料，就可以避免登記性統(tǒng)計誤差的產(chǎn)生。事實上，統(tǒng)計總體中的個體可能會基于各種考慮或顧慮不愿提供真實、準(zhǔn)確的個體信息資料。根源在于被調(diào)查者可能根本不理解統(tǒng)計調(diào)查的真實目的，或者把統(tǒng)計調(diào)查混同于非統(tǒng)計調(diào)查。在我國當(dāng)前國民參與統(tǒng)計調(diào)查意識比較薄弱、基本統(tǒng)計常識比較缺乏以及保護(hù)統(tǒng)計個體信息資料的法律、法規(guī)還不健全的現(xiàn)實條件下，要避免這種登記性誤差幾乎是不可能的。
再者，即使調(diào)查總體中的個體主觀想提供真實、準(zhǔn)確的個體信息資料，但是由于被調(diào)查的個體缺少必要的數(shù)據(jù)記錄，或沒有相關(guān)數(shù)據(jù)，或個人信息資料記憶有誤也可能無法提供真實、準(zhǔn)確的個人信息資料。如在我國農(nóng)村居民年收支情況的調(diào)查中，有些農(nóng)村居民不是不想告訴你某年收支的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，而是有些農(nóng)村居民從來就沒有對自己的年收支核算過，也沒有詳細(xì)的收支記錄。
另一方面，即使被調(diào)查的個體提供了真實、準(zhǔn)確的個體信息資料，也可能因調(diào)查者數(shù)據(jù)記錄不熟練、責(zé)任心不強(qiáng)造成記錄錯誤，或者發(fā)生數(shù)據(jù)丟失以及分析、整理個體信息資料有誤等，也會產(chǎn)生登記性統(tǒng)計誤差。
最后，不論何種原因一旦導(dǎo)致了登記性誤差的產(chǎn)生，登記性統(tǒng)計誤差的大小是無法準(zhǔn)確計量的。這是因為被調(diào)查者提供的個體信息資料中不真實、不準(zhǔn)確的程度有多大、調(diào)查記錄中有多少差錯、個體信息資料整理、分析中又有多大差錯等，在實際統(tǒng)計調(diào)查中均是不可測度的。
綜上所述，由于統(tǒng)計調(diào)查區(qū)別于非統(tǒng)計調(diào)查的特征之一就是要對構(gòu)成總體的個體進(jìn)行獨(dú)立地調(diào)查，因此不管是全面統(tǒng)計調(diào)查還是非全面統(tǒng)計調(diào)查、不管是抽樣調(diào)查還是非抽樣調(diào)查都會產(chǎn)生登記性統(tǒng)計調(diào)查誤差。
3、代表性統(tǒng)計誤差、特征及產(chǎn)生的原因。
所謂代表性統(tǒng)計誤差指僅對構(gòu)成總體的所有個體中部分個體進(jìn)行調(diào)查，且僅僅根據(jù)這部分個體提供的信息資料綜合提煉出關(guān)于這部分個體的一般數(shù)量特征（如部分個體的均值），并據(jù)此對總體實際均值做出判斷所產(chǎn)生的一種差異。
代表性統(tǒng)計誤差可以根據(jù)它是來自抽樣調(diào)查還是非抽樣調(diào)查區(qū)分為抽樣誤差（也稱隨機(jī)誤差）和系統(tǒng)性誤差兩類。由抽樣調(diào)查所產(chǎn)生的代表性誤差稱之為抽樣誤差，由非抽樣調(diào)查所產(chǎn)生的代表性誤差稱為系統(tǒng)性統(tǒng)計誤差。
抽樣誤差具有如下基本特征：從理論上來說抽樣誤差無法避免，但是，在實際抽樣調(diào)查中，抽樣誤差不僅可以采取一定手段加以防范和控制而且其大小也可以計算。一方面，代表性誤差產(chǎn)生的根源在于構(gòu)成總體的所有個體的普遍規(guī)律性不可能由其中的部分個體完全顯現(xiàn)，否則，它就違背了部分與整體的基本哲學(xué)關(guān)系。另一方面，抽樣調(diào)查從總體中選取部分個體時，盡管確保了每一個個體都有同等被選中的可能性，使得所選中的部分個體的構(gòu)成與總體中所有個體的構(gòu)成趨于一致，由此保證了選中的部分個體的數(shù)量特征能反映總體中所有個體的數(shù)量特征。然而，總體中的某個個體能否最終被選中又具有一定的隨機(jī)性，從而使得所選中的部分個體數(shù)量特征又不能完全反映總體中所有個體的數(shù)量特征。由此表明，抽樣誤差不可避免。
數(shù)理統(tǒng)計關(guān)于抽樣的原理已經(jīng)表明：只要采用適當(dāng)?shù)姆椒▽?gòu)成總體中的所有個體先做適當(dāng)?shù)木幣呕蚍纸M，然后再遵循隨機(jī)性原則抽選個體，就可以有效地降低抽樣誤差的大小。即在樣本容量一定的前提下，對同一現(xiàn)象總體分別采用分層隨機(jī)抽樣、系統(tǒng)隨機(jī)抽樣、整群隨機(jī)抽樣和簡單隨機(jī)抽樣，其抽樣誤差是有顯著差異的。另外，在其他條件相同的情況下，變重復(fù)抽樣為不重復(fù)抽樣也可以適當(dāng)減小抽樣誤差。系統(tǒng)性代表誤差具有如下基本特征：從理論上來說系統(tǒng)性代表誤差是完全可以避免的，但是，系統(tǒng)性代表誤差一旦產(chǎn)生其大小又是不可計量的。系統(tǒng)性代表誤差產(chǎn)生的根源在于：在從構(gòu)成總體的所有個體中選取部分個體時沒有遵循隨機(jī)性原則，而是主觀地、或部分主觀地從總體中選取個體作為調(diào)查單位。
因此，人們在實際統(tǒng)計調(diào)查中，如果能有意識地不受主觀因素的影響、自覺地遵循隨機(jī)性原則抽選部分個體，就可以避免系統(tǒng)性誤差的產(chǎn)生。
茶藝的特征范文2
一、 廣東采茶舞的地區(qū)特色
（一）粵北采茶舞
廣東粵北地區(qū)，泛指韶關(guān)、清遠(yuǎn)地區(qū)。粵北采茶戲在粵北地區(qū)的形成和發(fā)展的歷史已有兩百多年，它是在民間燈彩歌舞的基礎(chǔ)上吸取贛南和湖南民間藝術(shù)精華創(chuàng)作而成的地方民間歌舞，主要流行于廣東省北部的韶關(guān)、曲江、南雄、乳源等縣。[1]作為采茶戲中重要的一部分，采茶舞在采茶戲的歷史傳承中自身也不斷得到發(fā)展，廣東采茶舞吸取了龍鳳茶花燈，紙馬花燈，獅子堂等本土的舞蹈形式，形成新的地方采茶舞蹈，極具特點。
廣東粵北地區(qū)，緊靠江西、湖南，粵北采茶舞與江西采茶舞有著緊密的聯(lián)系。相傳，明朝開始，盛產(chǎn)名茶的贛南茶區(qū)，常常接待粵商茶客，并以優(yōu)美的采茶舞蹈作為節(jié)目表演，因歌舞大多表現(xiàn)茶農(nóng)的生活，深受粵商喜愛，并帶回廣為流傳；（康熙二年《乳源縣志》）有史書記載，江西萍鄉(xiāng)人黃啟銜敘述道：“采茶戲，亦名三腳班，相傳來自粵東。” [2]由此可見，粵北采茶舞蹈的起源和發(fā)展都與江西的采茶舞蹈緊密相連，二者在表現(xiàn)手段上及其相似，但粵北采茶舞在長期的發(fā)展中，其表演的形式，表演的內(nèi)容上卻融入了當(dāng)?shù)氐牡赜蛟兀缥璧傅膭∧縿?chuàng)作上除了表現(xiàn)勞動生產(chǎn)、愛情等的題材，還加了反映當(dāng)?shù)孛袼住v史人物的題材；舞蹈風(fēng)格優(yōu)美，注重敘事，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。粵北采茶舞因地域、風(fēng)俗、自然環(huán)境、生產(chǎn)方式等等的差異，它在廣東眾多的采茶舞蹈中別具一格，頗具影響力。
（二）粵東梅州采茶舞
廣東粵東地區(qū)包括梅州，汕尾，潮汕等地區(qū)，它融合了客家文化和潮汕文化，梅州作為粵東地區(qū)客家的聚集地向我們展現(xiàn)了獨(dú)特的客家采茶舞。民間至今有一種說法，梅州采茶舞相傳最初是清朝乾隆年間從贛南安遠(yuǎn)縣九龍山茶區(qū)歌舞《采茶燈》為基礎(chǔ)發(fā)展而來，距今已有300多年的歷史，現(xiàn)流行于五華縣。因此，也有稱五華采茶舞為粵東采茶舞。
梅州采茶舞風(fēng)格幽默風(fēng)趣，充分體現(xiàn)了客家人樂觀向上的性格特點。梅州采茶舞在漫長的發(fā)展中，表演方法有獨(dú)特的程式，舞蹈動作由最初的簡單模仿采茶農(nóng)作中的動作，如摘茶、晾茶、炒茶等等的生活動作演變到今天逐步加入復(fù)雜的技巧，舞蹈動作亦不斷豐富成為扇花、手巾花技巧。近年來，梅州采茶舞與當(dāng)?shù)刈钣刑厣闹耨R舞、山歌相結(jié)合，創(chuàng)作出不少優(yōu)秀的采茶戲，逐步拉開了采茶歌舞創(chuàng)作的序幕。其中，梅州采茶舞與客家“杯花舞”的結(jié)合是較有特色的，它借鑒了“杯花舞”的道具，運(yùn)用采茶舞的律動，別有一番味道。
（三）粵西高州采茶舞
高州是廣東粵西茶鄉(xiāng)，這里盛產(chǎn)茶葉，采茶戲在這片古老的土地上已有300多年的歷史。據(jù)史料記載，高州采茶舞除了從湖南，浙江流入外，部分也從廣西流入，現(xiàn)流行于茂名、化州與廣西相臨的地區(qū)。清光緒年間，信宜縣老藝人莫五，在“十二月采茶”前面加入了“參拜”“點茶”兩段后，舞段更顯完整。
高州采茶舞以錢鞭、花扇、彩巾為道具，注重舞中有唱，唱中帶逗，整個舞蹈風(fēng)格清新活潑，古樸優(yōu)雅。高州采茶舞中的“錢鞭”較有特色，“錢鞭”俗稱錢尺，打時有嚓嚓響聲，舞蹈動作是敲打肩膀、手臂、腰間、大腿、小腿、腳掌面、腳跟，拍打手掌動作，它主要是采用“輪、拋、點、打”的手法來表現(xiàn)其技巧。舞蹈中“錢鞭”上下?lián)]動，時高時低，之處只見金光閃閃，讓人不禁情緒高漲。
粵西與廣西相臨，高州采茶舞與“壯采茶”極其相似，更借鑒了“壯采茶”中扇花、步伐類與動律的運(yùn)用，使得高州采茶舞在廣東的采茶舞蹈中風(fēng)格別具。
二、廣東采茶舞的動作特征
廣東采茶舞經(jīng)歷了幾百年的演變和發(fā)展，已經(jīng)和廣東勞動人民的生活密切相關(guān)，舞蹈的基本動作提煉也有四百多種，近年來廣東省舞蹈學(xué)校把廣東采茶舞作為地方特色教材加入到課堂中，隨著舞蹈動作語匯日趨豐富，從表演風(fēng)格看，最具有特點的技巧還是“矮步、單袖筒、扇子花”，它們是采茶舞蹈的風(fēng)格特點和律動定位，也是采茶舞蹈動作最傳統(tǒng)的元素。
（一） 靈活多變的“繞”
茶藝的特征范文3
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生 移動學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)效率
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）08-0063-02
1 前言
隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，移動學(xué)習(xí)作為數(shù)字化學(xué)習(xí)的一種延伸，迅速發(fā)展起來，這一借助移動終端隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)的全新學(xué)習(xí)方式漸漸深入現(xiàn)代高職學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，越來越重要。而研究高職學(xué)生移動學(xué)習(xí)的相關(guān)特征，提高移動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效率，顯得尤為迫切。
2 高職學(xué)生移動學(xué)習(xí)調(diào)查
為了解高職學(xué)生目前移動學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，獲得科學(xué)客觀的研究結(jié)果，筆者采用了隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查法。對湖南省內(nèi)五所高職院校發(fā)放450份問卷，回收了438份有效問卷。問卷針對性別、現(xiàn)有學(xué)習(xí)情況、持有移動設(shè)備狀況、對移動學(xué)習(xí)的態(tài)度、進(jìn)行移動學(xué)習(xí)時偏好的內(nèi)容及時間、地點、學(xué)習(xí)習(xí)慣、注意力、持續(xù)時間等內(nèi)容設(shè)置了32個相關(guān)問題。
3 高職學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀分析
據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，高職學(xué)生僅有18.7%對自己目前的學(xué)習(xí)狀況感到滿意，82.3%的學(xué)生覺得一般甚至很不滿意，他們認(rèn)為傳統(tǒng)的大課堂單調(diào)枯燥，機(jī)動性差，完全達(dá)不到自己想要的效果。他們期望更加自由更加先進(jìn)的學(xué)習(xí)方式，徹底擺脫時間、空間的束縛，更加自主地學(xué)習(xí)。但是高職學(xué)生對移動學(xué)習(xí)的認(rèn)知度較低，僅有24.9%的學(xué)生明確聽說過“移動學(xué)習(xí)”這個詞，大部分是雖然進(jìn)行了移動學(xué)習(xí)活動卻完全沒有概念。
4 高職學(xué)生移動學(xué)習(xí)的主要特征
4.1 普遍持有手機(jī)，移動學(xué)習(xí)愿望強(qiáng)烈
高職學(xué)生移動設(shè)備持有率非常高，81.1%的學(xué)生持有兩種以上（含兩種）移動設(shè)備，而手機(jī)的持有率占97.8%，幾乎人人都有手機(jī)。其中91.5%持有的是智能手機(jī)且開通了上網(wǎng)功能，為移動學(xué)習(xí)創(chuàng)造了基本條件。95.5%的學(xué)生愿意在以后的生活中進(jìn)行不同領(lǐng)域的移動學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為移動學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)相比，靈活便捷，自主選擇性強(qiáng)，更加有利于拓展自己的知識面。75.4%的學(xué)生表示自己曾用手機(jī)進(jìn)行過移動學(xué)習(xí)。這充分表明，高職學(xué)生移動學(xué)習(xí)的愿望非常強(qiáng)烈，他們也十分樂意花費(fèi)小額生活費(fèi)來進(jìn)行移動學(xué)習(xí)。
4.2 學(xué)習(xí)時間分散，學(xué)習(xí)目的不明確
目前高職學(xué)生移動學(xué)習(xí)多數(shù)無明確目的，純粹是為了打發(fā)時間，多發(fā)生在課后、飯后、等車、等人等零碎時間或者睡覺前、周末等大片空閑時間內(nèi)。即使是有目的的學(xué)習(xí)，也完全是被動的，28.1%的學(xué)生只會在學(xué)習(xí)遇到困難時才會到網(wǎng)上搜索相關(guān)內(nèi)容救急，57.3%的學(xué)生在備考時將相關(guān)資料存入手機(jī)以備隨時隨地復(fù)習(xí)。這種缺乏目的性、計劃性的行為，易受外界環(huán)境的干擾，直接影響了移動學(xué)習(xí)的效率。
4.3 學(xué)習(xí)環(huán)境要求不高，持續(xù)時間不長
在本調(diào)查中，學(xué)生多利用零碎時間來學(xué)習(xí)，可發(fā)生在公車站臺上、鬧市咖啡屋中、課后教室里、閑步美麗校園中、宿舍床鋪上等學(xué)習(xí)環(huán)境復(fù)雜多樣，可靜可動，可坐、可站、可臥。其中，58.4%的學(xué)生表示吵鬧的環(huán)境對他們影響不大，依然可以在較短的時間內(nèi)有效攝入零碎知識，但仍有28.1%的學(xué)生希望擁有安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能擁有較高的學(xué)習(xí)效率。由于通過手持電子設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)，容易導(dǎo)致眼睛和手臂疲勞及環(huán)境相對吵鬧，注意力集中相對難以持久等原因，61.2%的學(xué)生認(rèn)為自己進(jìn)行移動學(xué)習(xí)時只能持續(xù)10～20分鐘，超過20分鐘的僅占19.4%。而70.5%的學(xué)生認(rèn)為3～5分鐘是最理想的移動學(xué)習(xí)時間，這種時長內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容也較易接受，學(xué)習(xí)效率也是最高的，而有19.6%的學(xué)生認(rèn)為決定學(xué)習(xí)時間持續(xù)長短的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)內(nèi)容。
4.4 學(xué)習(xí)內(nèi)容匱乏，期待多樣化的可攜帶資源
由于移動學(xué)習(xí)資源設(shè)計沒有跟上移動學(xué)習(xí)的發(fā)展，目前高職院校64.8%的學(xué)生選擇了游戲娛樂，而選擇與自己專業(yè)相關(guān)的學(xué)習(xí)資料人數(shù)僅占28.8%，15.8%的學(xué)生曾選擇資格考試類的學(xué)習(xí)資源，這從某種程度上說明了移動學(xué)習(xí)內(nèi)容建設(shè)方面的嚴(yán)重不足。有些學(xué)生反應(yīng)有時根本無法找到自己滿意的學(xué)習(xí)資料，特別是和專業(yè)相關(guān)的移動學(xué)習(xí)資源特別匱乏。在“曾使用過的學(xué)習(xí)資源”的類型上，326人選擇文本模式，約占74.4%，選擇圖片模式的247人，約占總調(diào)查人數(shù)的56.4%，選擇音頻視頻模式的占41.7%，而從移動學(xué)習(xí)資源類型偏好選項來看，音頻，視頻模式則占到了89.2%，圖片模式占73.9%，文本模式相反所占比例比較低。主要是因為目前已有的移動學(xué)習(xí)資源多數(shù)是從互聯(lián)網(wǎng)上轉(zhuǎn)化而來的，沒有經(jīng)過任何加工處理，特別是圖文并茂的視頻一般需要大容量的存儲空間，學(xué)生目前所持有的移動終端難以滿足需求。且互聯(lián)網(wǎng)中的移動學(xué)習(xí)資源多為系統(tǒng)性的，不能滿足隨時隨地、短時間學(xué)習(xí)的碎片化資源，持續(xù)時間和傳統(tǒng)課堂一樣，在半個小時以上，給高效率的移動學(xué)習(xí)帶來嚴(yán)重不便。所以，小容量的文本模式理所當(dāng)然地成了學(xué)生的首選。88.4%的學(xué)生期望有針對專業(yè)知識的專門的移動學(xué)習(xí)資源，持續(xù)時間在3～5分鐘以內(nèi)，將系統(tǒng)性的知識全面碎片化，便于他們學(xué)習(xí)。在考慮他們所持有的移動終端等硬件條件情況下經(jīng)專業(yè)人士設(shè)計的視頻、音頻資源也廣受歡迎，內(nèi)容上更傾向于理論和實際相結(jié)合的模式，通俗易懂。不難看出，與專業(yè)對口、可攜帶、精心設(shè)計的移動學(xué)習(xí)資源的設(shè)計迫在眉睫。
4.5 單向?qū)W習(xí)，缺乏交流互動
調(diào)查顯示，高職學(xué)生目前所進(jìn)行的移動學(xué)習(xí)幾乎都是單向的，缺乏交流。大多數(shù)學(xué)生只是聯(lián)網(wǎng)簡單的瀏覽相關(guān)學(xué)習(xí)資源，或者下載到手機(jī)里方便查看，即使瀏覽學(xué)習(xí)博客，大型學(xué)習(xí)論壇等，也只是被動地觀望和下載，即使有問題也不會和其他學(xué)習(xí)者交流互動。盡管目前的學(xué)習(xí)缺乏互動，他們依然渴望移動學(xué)習(xí)有專人指導(dǎo)，能適時答疑解惑。
5 結(jié)語
盡管高職學(xué)生已經(jīng)意識到移動學(xué)習(xí)的優(yōu)點并樂意堅持，但在學(xué)習(xí)過程中依然面臨許多問題，如自主學(xué)習(xí)能力較差、缺乏適當(dāng)?shù)膶I(yè)引導(dǎo)、移動學(xué)習(xí)資源匱乏、手持終端設(shè)備影響限制學(xué)習(xí)資源的呈現(xiàn)等，這些問題的解決方能使學(xué)生充分利用新型的學(xué)習(xí)模式，取得更加突出的成績。
（湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410132）
參考文獻(xiàn)：
[1]武姝婷.大學(xué)生移動學(xué)習(xí)現(xiàn)狀研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2009.
茶藝的特征范文4
關(guān)鍵詞：繪畫；抽象；審美；意識
中圖分類號：J202文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）08-0021-01
中國繪畫的歷史可以追溯到5000年前的仰韶文化時期。歷經(jīng)數(shù)千年的演變和發(fā)展，中國傳統(tǒng)繪畫在古代哲學(xué)和深厚的文化底蘊(yùn)影響下，形成了獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。而自魏晉以降，位于中國社會上層的士族階層逐漸涉足繪畫，融入了士族文人的階級思想觀念。也正是在這個時候，中國的傳統(tǒng)繪畫分化為兩大支流：即處于社會上層的士大夫繪畫、晚近文人畫以及社會底層的民間繪畫。兩股繪畫支流分別具有自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。在各自的演變與發(fā)展中又互相影響和相互借鑒，共同豐富了中國古代的傳統(tǒng)繪畫。下文中，筆者著重探討中國傳統(tǒng)水墨畫，尤其是士族文人畫的藝術(shù)表現(xiàn)和審美意識。
一、抽象與繪畫
筆者以為，繪畫與抽象的關(guān)系對研究中國傳統(tǒng)的書法與繪畫十分重要。根據(jù)人類早期繪畫的歷史可以推斷，繪畫發(fā)生的歷史起點是人類通過對自然界一切客體的形象進(jìn)行分析后，所總結(jié)出的抽象形式。由此可以解釋，為什么一切原始繪畫都呈獻(xiàn)給人們以一種高度簡潔和抽象。當(dāng)人類的繪畫水平要想達(dá)到高度的豐富和具體時，必須處于繪畫技巧的高度成熟期才可以實現(xiàn)。因此說，人類成熟的繪畫技巧并非是繪畫最初的起點，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。
繪畫表現(xiàn)首先要具有兩大前提條件：首先是對線條、面與形的研究和掌握；其次是對色彩的研究和掌握。因此，當(dāng)早期人類畫出的給人以幼稚感和笨拙感的圓圈來表現(xiàn)天空中的太陽時，也就意味著早期人類已經(jīng)明白了看似整體的視覺物象其實可以被分解為單個個體的視覺元素。而這種把個體的視覺元素從總體中分解的能力，就是一種抽象的表達(dá)能力。
談到繪畫，還需要提及中國的書法。書法藝術(shù)也是一種特殊的繪畫。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記?敘畫之源流》中有云：“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。”此言論為中國最早的“書畫同源”說。實際上，書法本身即是最抽象的寫意繪畫。因此，傳統(tǒng)繪畫與書法藝術(shù)作為早期先人的記錄圖像必是相同的起源。進(jìn)而抽象審美意識也就蘊(yùn)藏在兩者的藝術(shù)表現(xiàn)之中，這是它們最根本的特征。
二、中西傳統(tǒng)繪畫特征的差異
中國傳統(tǒng)繪畫尤其重視線描的功底。如果說線條是區(qū)別于中國傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫的典型特征的話，筆者以為此觀點頗為不妥。宋代以降，潑墨法、沒骨法等技法的運(yùn)用已不再是線條。筆者認(rèn)為，西方繪畫與東方繪畫在藝術(shù)表現(xiàn)上的區(qū)別在于繪畫者通過線條來表現(xiàn)形而上的內(nèi)心情感和人文思想，這種方式已經(jīng)獨(dú)立于繪畫作品之外而具有了更高的藝術(shù)審美價值。例如，通過陳老蓮與安格爾的作品，可以很明顯的看出，陳老蓮的作品通過線條來表現(xiàn)繪畫者對所繪對象的心理感受和審美感受，而安格爾的用線始終圍繞表現(xiàn)對象的質(zhì)感和結(jié)構(gòu)在運(yùn)用。再者，中國傳統(tǒng)繪畫中的動點、多點、散點的透視，不同于西方古典繪畫的焦點透視，主要就是由于西方再現(xiàn)的視覺真實與中國傳統(tǒng)繪畫側(cè)重于表現(xiàn)作者的主觀情感相悖。
色彩也是繪畫的重要組成部分。在中國傳統(tǒng)的繪畫中，如金碧、青綠山水，或某些工筆畫中的色彩運(yùn)用，是為了凸顯裝飾的審美效果；而在某些傳統(tǒng)的寫意畫里，如沒骨花卉、潑彩等，則類似筆墨一樣地直接抒“寫”。對色彩的這兩種運(yùn)用方式也不是為了再現(xiàn)所描繪對象的具體逼真感。在西方古典繪畫中，對色彩的運(yùn)用則是表現(xiàn)所描繪對象的客觀結(jié)構(gòu)和光影。即使是印象派，他們對濃重的色彩的運(yùn)用，也是為了表現(xiàn)對象在光影下的體面結(jié)構(gòu)。
此外，在形神關(guān)系上，西方傳統(tǒng)繪畫中“形”是“神”的基礎(chǔ)，“神”是在準(zhǔn)確抓住了“形”的視覺真實和具體的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，而中國傳統(tǒng)繪畫則是通過“神”來作為主導(dǎo)，然后通過筆墨、線條的節(jié)奏和韻律來實現(xiàn)傳神的目的，它超越了客觀對象的具體真實的“形”。如南宋梁楷的作品《李白行吟》就是運(yùn)用了率真、灑脫的筆墨“寫”出了詩人李白的飄逸神情，而畫中李白的形象與現(xiàn)實生活中李白的真實具體的“形”相已去甚遠(yuǎn)。在中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)風(fēng)格中，所體現(xiàn)出來的正是這種抽象性和寫神、寫意性。
在中國古代隋唐以前的繪畫作品中，其所體現(xiàn)出的抽象意識與世界上人類早期一切繪畫作品一樣，其差別主要來自于繪畫者的技術(shù)性差異。而自唐宋以降，畫家們所追求的那種抽象審美意識，則完全自覺地受到當(dāng)時的社會階層中上層文化中美學(xué)觀念的影響。
茶藝的特征范文5
【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)特色護(hù)理；重癥醫(yī)學(xué)科；應(yīng)用觀察
文章編號：1004-7484（2014）-02-0965-01
中醫(yī)特色護(hù)理工作是中醫(yī)醫(yī)院工作的最重要組成部分之一，是體現(xiàn)中醫(yī)特色優(yōu)勢的重要方面，將其充分靈活地應(yīng)用于重癥醫(yī)學(xué)科中，能夠有效地提高患者的護(hù)理滿意度，護(hù)理效果顯著[1]。
1 資料和方法
1.1 研究對象 本研究選擇我院重癥醫(yī)學(xué)科2010年1月――2013年1月期間收治的87例患者，其中男性53例，女性34例，年齡37-70歲，平均年齡（54.8±5.7）歲。87例患者均為急性重癥患者，其中15例危重癥孕產(chǎn)婦，20例急性腦血管意外患者，27例急性左心衰患者，25例急性重癥胰腺炎患者，所有患者均不能生活自理。
1.2 中醫(yī)特色護(hù)理方法 中醫(yī)特色護(hù)理實行責(zé)任制整體護(hù)理模式，治療及護(hù)理均分床到人，醫(yī)生和護(hù)士組成固定的治療小組，以便為患者提供連續(xù)而完整的治療護(hù)理服務(wù)。責(zé)任護(hù)士應(yīng)對新入院的患者通過中醫(yī)評估法――望聞問切來收集其健康資料，觀察患者的出汗、惡寒、舌象、脈象等情況，客觀真實地填寫中醫(yī)護(hù)理記錄單，并深入分析患者現(xiàn)存以及潛在的健康問題，以此制定出具有針對性的護(hù)理方案及中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)護(hù)理計劃。護(hù)士應(yīng)依據(jù)醫(yī)生對患者病情的辨證分型，通過中醫(yī)特色護(hù)理方案施以辯證護(hù)理，針對患者自身的實際癥狀選擇中醫(yī)護(hù)理技術(shù)幫其解除病痛。
1.3 觀察指標(biāo) 在對患者施以中醫(yī)特色護(hù)理前后均進(jìn)行問卷調(diào)查，問卷內(nèi)容為患者對護(hù)理工作的滿意度，總分100分。并觀察記錄2010年、2011年、2012年3年的重癥醫(yī)學(xué)科院內(nèi)的感染情況。
1.4 統(tǒng)計學(xué)方法 本研究采用SPSS18.0軟件包對所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析，檢驗結(jié)果以P
2 結(jié) 果
2.1 實施中醫(yī)特色護(hù)理后，87例患者的調(diào)查問卷滿意度明顯高于實施前（P
3 討 論
中醫(yī)特色護(hù)理工作是中醫(yī)醫(yī)院工作的最重要組成部分之一，是體現(xiàn)中醫(yī)特色優(yōu)勢的重要方面，將其應(yīng)用于重癥醫(yī)學(xué)科中，能有效地提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量，但在臨床實踐中一些主客觀原因?qū)е略擁椆ぷ麟y以順利展開：護(hù)士在應(yīng)用護(hù)理技術(shù)的時候，需要相關(guān)醫(yī)師的配合才能得以順利完成；各中醫(yī)院均有專職針灸及推拿理療醫(yī)師，護(hù)士即便接受了專業(yè)培訓(xùn)，但沒有資格證[2]。針對以上影響因素，本研究強(qiáng)化了對醫(yī)護(hù)人員相關(guān)知識及技術(shù)的培訓(xùn)，并結(jié)合責(zé)任制護(hù)理模式，成立醫(yī)護(hù)治療小組，以此促使護(hù)士能夠主動積極地參與患者治療方案的討論，提高護(hù)士的成就感和責(zé)任心，使其在護(hù)理過程中能主動地觀察患者療效，及時發(fā)現(xiàn)問題，靈活解決問題，再加上醫(yī)師的積極配合，必然能保證中醫(yī)特色護(hù)理的順利開展[3]。
本研究認(rèn)為在重癥醫(yī)學(xué)科中施以中醫(yī)特色護(hù)理應(yīng)該注意以下三點：首先，務(wù)必要重視中醫(yī)特色護(hù)理，充分認(rèn)識到其積極作用；其次，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身觀念，切實樹立以患者為中心的工作意識；最后，不斷完善中醫(yī)特色護(hù)理相應(yīng)的操作規(guī)程及制度，并保證各項措施能夠落到實處。
綜上所述，對重癥醫(yī)學(xué)科患者施以中醫(yī)特色護(hù)理應(yīng)根據(jù)患者自身的實際情況制定相應(yīng)的護(hù)理方案，以此提高護(hù)理質(zhì)量，促進(jìn)醫(yī)患和諧，降低感染率，護(hù)理效果顯著，值得在臨床實踐中廣泛的應(yīng)用和推廣。
參考文獻(xiàn)
[1] 肖國錦，楊人，周穎，等.淺談中醫(yī)特色護(hù)理在ICU中的臨床實踐[J].醫(yī)學(xué)信息，2013，（17）：216-217.
茶藝的特征范文6
【關(guān)鍵詞】 流浪兒童；流動兒童；人格；卡特爾16種人格因素測驗量表
流浪兒童指在18周歲以下離開家人或監(jiān)護(hù)人，在外游離超過24小時且無可靠生存保障并最終陷入困境的未成年人。據(jù)民政部統(tǒng)計，2010年全國共救助流浪乞討未成年人14.6萬人次[1]。據(jù)我們的前期調(diào)查，流浪兒童外出流浪多數(shù)是因為父母對孩子缺乏關(guān)心愛護(hù)、父母養(yǎng)育方式不當(dāng)而致兒童主動脫離家庭、選擇流浪。流動兒童是指6-16周歲（或7-15周歲）隨父母或其他監(jiān)護(hù)人在流入地暫時居住半年以上具有學(xué)習(xí)能力的孩子。依據(jù)2005年全國1%人口抽樣調(diào)查樣本數(shù)據(jù)分析，14周歲及以下農(nóng)民工隨遷子女?dāng)?shù)量即達(dá)1403萬人[2]。農(nóng)民工一般文化素質(zhì)較低，進(jìn)入城市后多從事勞動強(qiáng)度高、社會地位及保障程度低的行業(yè)[3]，此類因素直接或間接影響到流動兒童的家庭教育。
父母的家庭教育，對其子女的人格特質(zhì)具有重要的影響作用[4]。那么，處于不良的家庭環(huán)境與欠缺的家庭教育背景下的流浪兒童與流動兒童，會有怎樣的人格特質(zhì)？主動脫離父母選擇流浪于城市的流浪兒童與被動跟隨父母生活在城市中的流動兒童，是否會有不同的人格特征？不同性別的兒童是否會在兩組群體間有不一的差異？在本研究中，將對此類問題進(jìn)行一一探索。
1 對象與方法
1.1 對象 采取個體施測方式對某市救助保護(hù)機(jī)構(gòu)所救助的15-17歲年齡段流浪兒童（剔除從小被拐賣及殘障兒童）進(jìn)行問卷調(diào)查，共計90人，平均年齡為15.79±1.81歲，其中，男生59人，女生31人。采取隨機(jī)整群抽樣方法對某民工子弟學(xué)校九年級學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體施測，共發(fā)放112份問卷，收回有效問卷103份，問卷有效率為91.96%，其中，男生56人，女生47人；該組兒童平均年齡為15.92±1.63歲。
兩組兒童的年齡及性別構(gòu)成差異不顯著；兩組兒童父母的婚姻狀況、健康狀況、教育水平、職業(yè)等差異無統(tǒng)計學(xué)意義。
1.2 方法
1.2.1 研究工具 采用劉梅二氏修訂的卡特爾16種人格因素測驗量表（16pf）[5]作為測量工具。16pf共有187題，以下面一些因素來評價個體的人格特征：16種基本人格因素，分別為樂群性（a）、聰慧性（b）、穩(wěn)定性（c）、恃強(qiáng)性（e）、興奮性（f）、有恒性（g）、敢為性（h）、敏感性（i）、懷疑性（l）、幻想性（m）、世故性（n）、憂慮性（o）、實驗性（q1）、獨(dú)立性（q2）、自律性（q3）、緊張性（q4）；4項次級人格因素類型，分別為適應(yīng)與焦慮性（x1）、內(nèi)外向性（x2）、感情用事與安詳機(jī)警性（x3）、怯懦與果敢性（x4）；4項應(yīng)用預(yù)測人格因素，分別為心理健康者的人格因素（y1）、專業(yè)而有成就者的人格因素（y2）、創(chuàng)造力強(qiáng)者的人格因素（y3）、在新的環(huán)境中有成長能力的人格因素（y4）。該量表具有較好的信效度。
1.2.2 實測過程 調(diào)查人員為蘇州民康醫(yī)院精神科醫(yī)生、社會工作者，均接受統(tǒng)一培訓(xùn)，并統(tǒng)一指導(dǎo)語。
1.3 統(tǒng)計分析 采用epidata3.0軟件錄入數(shù)據(jù)，運(yùn)用spss16.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行描述性統(tǒng)計、t檢驗、卡方檢驗、多因素方差分析等。
2 結(jié) 果
2.1 兩組兒童的人格特質(zhì) 原始分轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分后，基本及次級人格因素得1-3分為低分特征，8-10分為高分特征；應(yīng)用預(yù)測人格因素中y1平均值為22分，y2平均值為55分，67分以上者表示應(yīng)有所成就，y3在72分及以下者表示創(chuàng)造力低，88分及以上者表示創(chuàng)造力強(qiáng)者的個性因素形成，93分以上者為高創(chuàng)造力表現(xiàn)，y4平均值為22分，27分以上者有成功的希望。
本研究結(jié)果見表1，流浪兒童與流動
童在四項應(yīng)用預(yù)測人格因素上的得分偏低，y1、y2、y4均未達(dá)到平均水平，y3得分顯示創(chuàng)造力強(qiáng)者的人格因素尚未形成。兩組兒童的心理健康者的人格因素（y1）得分表示其心理健康穩(wěn)定性一般。將兩組兒童在16種基本人格因素的得分按高低排序，流浪兒童的緊張性、憂慮性、敏感性、幻想性、敢為性等因素得分較高，流動兒童的憂慮性與緊張性得分較高，兩組的聰慧性與獨(dú)立性得分均較低。兩組在憂慮性、緊張性、適應(yīng)與焦慮性及內(nèi)外向性上的得分大于6分，但小于8分，處于中等偏上水平，流浪兒童組另在敢為性、敏感性、幻想性上的得分大于6分；兩組在其他人格因素上的得分均處于中等或中等偏低水平。
進(jìn)一步對兩組兒童在16pf上的得分進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗，結(jié)果顯示，流浪兒童在有恒性、敏感性、專業(yè)而有成就的人格因素上的得分均顯著高于流動兒童（p<0.05）。
2.2 組別、性別在16種人格因素上的多因素方差分析 以組別、性別為自變量、16種人格因素為因變量，進(jìn)行多因素方差分析，見表2，結(jié)果顯示，組別在有恒性、敢為性、敏感性、專業(yè)而有成就者的人格特質(zhì)方面的獨(dú)立效應(yīng)具有統(tǒng)計學(xué)意義，性別在樂群性、恃強(qiáng)性、敢為性、懷疑性、幻想性、世故性、憂慮性、內(nèi)外向性等方面的獨(dú)立效應(yīng)顯著，組別與性別的交互效應(yīng)對16種人格因素中的興奮性、內(nèi)外向性、感情用事與安詳機(jī)警性等的影響達(dá)到了顯著性水平。
2.3 不同性別16pf得分的組間差異 分別對不同性別進(jìn)行兩組（流浪兒童組與流動兒童組）比較，結(jié)果顯示：男生中，流浪兒童在敏感性、獨(dú)立性、專業(yè)而有成就者的人格因素上的得分顯著高于流動兒童，而感情用事與安詳機(jī)警性得分顯著低于流動兒童；女生中，流浪兒童敢為性及內(nèi)外向性得分均顯著高于流動兒童，見表3。
3 討 論
本研究結(jié)果中，流浪兒童與流動兒童心理健康者人格因素的平均得分表明，兩組兒童心理健康素質(zhì)及情緒穩(wěn)定性處于一般水平。余三種應(yīng)用預(yù)測人格因素得分說明，兩組兒童尚未具備從事一定專業(yè)的能力，不能很好地適應(yīng)新的環(huán)境，創(chuàng)造能力亦有限。這在我們前期對流浪兒童的訪談?wù){(diào)查中也有一定體現(xiàn)：結(jié)果顯示有83.6%的流浪兒童訴錢用完或被偷后，找不到工作，而以乞討為生，最終迫于生活困難而求助于救助系統(tǒng)。
兩組兒童聰慧性及獨(dú)立性得分較低，說明他們的學(xué)習(xí)能力、理解能力及獨(dú)立思考能力不強(qiáng)。穩(wěn)定性、有恒性、敏感性得分基本在4-6分間，獨(dú)立性得分小于4分，表示兩組兒童人格特質(zhì)與心理素質(zhì)欠佳，具體表現(xiàn)在：情緒欠穩(wěn)定、道德法制感不強(qiáng)、對事物的洞察能力較弱、缺乏獨(dú)立思考的能力。自律性得分小于5分，表明有不能自制、不明大體之表現(xiàn)。兩組兒童憂慮性、緊張性、適應(yīng)與焦慮性得分均大于6分，說明他們有憂慮、煩惱情緒，被緊張困擾，缺乏耐心，心神不定，易于激動、焦慮，對自己所處的環(huán)境不滿意。感情用事與安詳機(jī)警性得分也說明兩組兒童受到情緒困擾，有挫折感、氣餒表現(xiàn)。怯懦與果斷性得分說明兩組兒童行事優(yōu)柔寡斷，表現(xiàn)怯懦、依賴性強(qiáng)。綜合以上分析，流浪兒童與流動兒童的人格面貌具有以下特點：學(xué)習(xí)能力與理解能力弱，自制力不夠，缺乏獨(dú)立思考能力，欠缺對事物的洞察能力，行事優(yōu)柔寡斷，依賴他人，情緒較不穩(wěn)定，被憂慮、煩惱、緊張等情緒困擾，易于激動、焦慮，對自己目前所處的環(huán)境不滿意，有挫折感、氣餒表現(xiàn)。家庭是兒童生活的第一環(huán)境，而父母則為兒童的啟蒙老師，家庭環(huán)境對個體的成長具有巨大的影響作用。不良的家庭教育及親子溝通方式顯著地影響到兒童個性心理、自立能力、社會適應(yīng)能力等的健康發(fā)展[6-8]。有研究顯示，流浪兒童所獲得的家庭支持缺乏[9]，他們或受到脅迫式的養(yǎng)育方式，或缺失家庭教育，流動兒童則與父母的溝通頻率低、時間短、主動性不強(qiáng)，溝通質(zhì)量較低[10]。本研究以兩類特殊兒童群體為研究對象，從某種側(cè)面也反映了家庭功能與兒童發(fā)展間的密切關(guān)系。
結(jié)合流浪兒童與流動兒童較為突出的人格特質(zhì)與兩組在16pf中得分的差異進(jìn)一步分析，流浪兒童較流動兒童敏感，易感情用事，做事可能不切實際，缺乏耐心與恒心。這一特點一方面可能為流浪兒童選擇離家出走、流浪異鄉(xiāng)的促進(jìn)因素，另一方面，可能也是與流浪兒童目前所處的環(huán)境有關(guān)——離開父母的懷抱、獨(dú)自流浪在外，身無分文時，或乞討為生，或偷或搶以維持生存，受到更多的社會歧視。有
研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，流浪兒童的社會支持水平與社會支持主觀感受水平明顯較低[11]，而支持網(wǎng)絡(luò)的匱乏，尤其是家庭支持的脆弱，嚴(yán)重影響到兒童的自我評價系統(tǒng)，從而表現(xiàn)出自卑心重、敏感多疑、情感脆弱、自我封閉等[12]。
多因素方差分析顯示性別（男、女）與組別（流浪兒童組、流動兒童組）在16pf部分因素得分上的交互效應(yīng)達(dá)到了顯著性水平（p<0.05）。進(jìn)一步在不同性別中比較兩組16pf得分的差異，再結(jié)合具體因素得分進(jìn)行分析。流浪男生的敏感性得分高于流動男生，而感情用事與安詳機(jī)警性得分低于流動男生，差異具有統(tǒng)計學(xué)意義，這一結(jié)果表明，流浪男生更為敏感，更易感情用事，表現(xiàn)行事沖動、不著實際，缺乏耐心與恒心，較多受到情緒困擾，這一點在其不計后果的沖動流浪行為，及流浪后又不能自食其力、生活無著、乃至尋求救助等方面也充分得到了體現(xiàn)。流生的敢為性及內(nèi)外向性得分均高于流動女生，達(dá)到顯著性水平，結(jié)合兩組樂群性得分分析，流生表現(xiàn)為外向型性格，并具有冒險精神，但又缺乏剛強(qiáng)的毅力，所以，她們敢于選擇流浪在外，而當(dāng)生活困難時又選擇求助于救助系統(tǒng)。
綜上所述，流浪兒童與流動兒童的人格并未得到健康發(fā)展，相對來說，流浪兒童較流動兒童更為敏感，受到的情緒困擾也更多，另外，在不同的生存環(huán)境下，不同性別兒童的人格發(fā)展趨向會有所不同。本研究不足之處在于：其一，未設(shè)定與父母同住的一般農(nóng)村兒童作為對照組；其二，因?qū)嶋H問題，本研究對流浪兒童與流動兒童采取了不同的調(diào)查方法，這可能會影響到兩組的比較結(jié)果；其三，本研究僅為一次橫斷面調(diào)查，而研究對象均未滿十八周歲，人格尚未成熟，尚有待進(jìn)一步的縱向追蹤研究。
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