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藝術(shù)的審美教育范文1
一、鋼琴教育的現(xiàn)狀
現(xiàn)代的鋼琴教育主要存在的問題是功利性太強(qiáng)，在高中以及之前學(xué)習(xí)階段加大了鋼琴的教育力度，讓學(xué)生能夠通過藝考考進(jìn)比較好的大學(xué)，但是在這之后一般都會(huì)忽視了鋼琴的教育，這樣一來(lái)，鋼琴就不再是素質(zhì)教育的工具，變成了升學(xué)的道具。
同時(shí)，在現(xiàn)在很多的鋼琴教育中，一味的重視技能和能力的培養(yǎng)，忽視了對(duì)受教育者情感體驗(yàn)的培養(yǎng)，讓鋼琴演奏者空有一身好的本領(lǐng)，卻沒辦法通過鋼琴表達(dá)自己的真情實(shí)感，日積月累，鋼琴教育便失去了它原本的教育意義。讓鋼琴演奏單純地變成了技能的表演，無(wú)法讓個(gè)人情感和原創(chuàng)者的情感產(chǎn)生共鳴，失去了音樂作為一門藝術(shù)的根本意義。
（一）良好的感性樣式
在鋼琴教育的過程中，往往會(huì)將追求良好的感性樣式放在突出地位，但要注意不要將鋼琴教育中的糾錯(cuò)放在表面現(xiàn)象上，而是用過對(duì)內(nèi)在情感的糾正上，這樣可以讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生對(duì)聲音的審美情趣，也能通過不斷的聯(lián)系和改進(jìn)加強(qiáng)審美能力的培養(yǎng)，讓學(xué)習(xí)者能夠從更深層的角度理解鋼琴，獲得鋼琴演奏的能力。
（二） 充滿內(nèi)涵的技能技巧
人類精神文化的特殊形態(tài)便是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，這種特殊性主要表現(xiàn)在實(shí)踐過程中的一種對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的追求，而一般的實(shí)踐活動(dòng)都是對(duì)事物實(shí)質(zhì)的追求。這種特殊性早就了藝術(shù)的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，讓藝術(shù)更加具有神秘性和吸引力。而這種特殊性在鋼琴教育中主要體現(xiàn)在不斷練習(xí)這方面。
對(duì)于技巧的內(nèi)涵，法國(guó)杰出女鋼琴家瑪格麗特?朗曾經(jīng)說(shuō)過：“技巧就是觸鍵，是指法藝術(shù)，是踏板，是對(duì)總的分句規(guī)則的知識(shí)，是具備豐富的表情調(diào)色板，可供鋼琴家根據(jù)他要表現(xiàn)的樂曲風(fēng)格，根據(jù)他的靈感而自由調(diào)度。總而言之，技巧就是對(duì)鋼琴的完全掌握，是無(wú)所不包的完備的藝術(shù)造詣”。表示想要獲得高階段的學(xué)習(xí)一定要重視練習(xí)的作用，甚至是高端的鋼琴藝術(shù)家，如肖邦、貝多芬等都從沒有將技術(shù)和演奏劃分開去，這要求學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中重視技能的培養(yǎng)，如果沒有掌握好相應(yīng)的技能，再有天賦也是枉然。
在這之后，如何將高超的技術(shù)和情感的體驗(yàn)融合在一起是學(xué)習(xí)的一大難點(diǎn)。很多人在掌握了高超的技術(shù)之后，便執(zhí)著與技能的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)，無(wú)法將自己的感情融進(jìn)表達(dá)之中，長(zhǎng)此以往，鋼琴的演奏逐漸變成了技能的炫耀，而沒有真情實(shí)感的流露，這是鋼琴演奏的一大弊端。需要學(xué)習(xí)者不斷的進(jìn)行自我摸索，將技能和情感巧妙的結(jié)合在一起。
（三）賦予作品意義的過程
文獻(xiàn)修養(yǎng)對(duì)審美特征的影響主要是通過文獻(xiàn)修養(yǎng)的意義體現(xiàn)出來(lái)的。文獻(xiàn)修養(yǎng)是對(duì)演奏者個(gè)人素質(zhì)的要求，要求鋼琴演奏者能夠充分了解自己演奏曲目的背景和深層內(nèi)涵，能夠從更高的角度對(duì)音樂作品進(jìn)行鑒賞和運(yùn)用。
在演奏某一音樂作品的時(shí)候，一定要加強(qiáng)對(duì)音樂作品背后的了解和理解，能夠充分地感受到創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候的情感表達(dá)和內(nèi)心深處的情感波動(dòng)，這種波動(dòng)會(huì)影響到音樂作品的實(shí)際表達(dá)和演奏效果。不同的接受主體對(duì)音樂會(huì)由不同的感覺和感受，這種感覺和感受是基于這一主體自身的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)的。藝術(shù)作品的深層內(nèi)涵往往超越了作品自身的歷史環(huán)境和表現(xiàn)形式，具有更高層更普遍的思想內(nèi)涵和思想情感，能夠讓不同時(shí)代不同時(shí)期不同種族的人產(chǎn)生相互共鳴的情感，在藝術(shù)作品內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下獲得比較高的情感以及審美的體驗(yàn)。
這樣的藝術(shù)作品具有更加強(qiáng)烈的神秘性和不確定性。這就對(duì)演奏者或者欣賞者提出了比較高的要求，讓人主觀的情感思緒變成了音樂藝術(shù)作品內(nèi)涵的闡述主體，增加了藝術(shù)作品的表現(xiàn)力和多樣性，讓真正具有高端藝術(shù)影響力的音樂作品永遠(yuǎn)都會(huì)過時(shí)。
藝術(shù)的審美教育范文2
1研究緣起。隨著社會(huì)物質(zhì)與精神文明的迅速發(fā)展，美術(shù)教育也日慚趨于包括整個(gè)社會(huì)和人的整個(gè)一生的方向，其本質(zhì)也轉(zhuǎn)向培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)審美和創(chuàng)造能力，促進(jìn)其全面和諧地發(fā)展。但是，當(dāng)前的中學(xué)美術(shù)教育卻多置美術(shù)之美育功能與任務(wù)于不順，只施以臨摹寫生的純技能訓(xùn)練的應(yīng)試教育；而小學(xué)美術(shù)教育又多是片面夸大稚拙童趣的藝術(shù)性，忽視基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的教授，使"稚美"思想壟斷整個(gè)小學(xué)發(fā)展階段，造成兒童的審美素質(zhì)與創(chuàng)造能力的長(zhǎng)期"低幼化"。
2現(xiàn)狀略析。以上所述的"有術(shù)無(wú)美"的功利主義教育與"有美無(wú)術(shù)"的自然主義教育其本質(zhì)都是一種與全面發(fā)展相背的、殘缺偏窄的、停滯孤立的審美誤導(dǎo)，在實(shí)踐中產(chǎn)生了諸多矛盾。
（1）與教的矛盾首先，普通中小學(xué)的美術(shù)教育區(qū)別于專業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育就是其具有普及性、基礎(chǔ)性、綜合性并有一定建立于興趣之上的應(yīng)用性，皆著眼于螺旋上升的發(fā)展。而對(duì)技能的片面強(qiáng)化與對(duì)拙美的靜態(tài)依重均割裂了知識(shí)技能與情意美感內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，形成小學(xué)與中學(xué)間的智能斷層和中學(xué)畢業(yè)生審美素質(zhì)的嚴(yán)重匱乏，影響教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)質(zhì)量的提高。其次，美術(shù)教學(xué)必須遵循以審美教育為主線、精講多練講練結(jié)合、循序漸進(jìn)等原則，遵循思想性與藝術(shù)性相結(jié)合、情感體驗(yàn)與道德判斷相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生自覺性相結(jié)合的美育原則，在教學(xué)中也需要采用直觀、形象、情感與動(dòng)作相結(jié)合的方法，而前述兩種顧此失彼的誤導(dǎo)都與此相去甚遠(yuǎn)。
（2）與學(xué)的矛盾美術(shù)學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)主體美術(shù)知識(shí)、審美情感和表現(xiàn)技能逐漸準(zhǔn)確和不斷發(fā)展的過程，是一種比其它學(xué)科學(xué)習(xí)還要復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象。
技能教育忽視了動(dòng)機(jī)與興趣、情感與審美的心理基礎(chǔ)，忽視了學(xué)生身心發(fā)展的平衡性；小學(xué)夸張稚美的教育則忽視了學(xué)生在右腦神經(jīng)系能控制與其它神經(jīng)系統(tǒng)密切配合下的操作性，忽視了發(fā)展的生理基矗兩者都違背了學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。
（3）與個(gè)體完善和社會(huì)需要的矛盾美術(shù)教育作為學(xué)校美育的主要課程之一，除了對(duì)受教育者的審美結(jié)構(gòu)的美育功能之外，還具有倫理結(jié)構(gòu)的德育功能、智力結(jié)構(gòu)的智育功能以及身心結(jié)構(gòu)的健康功能。只有這些功能的全面發(fā)揮，方能培養(yǎng)出德智體美勞各方面健康發(fā)展的完善個(gè)體。
二、中小學(xué)美術(shù)教育與發(fā)展的審美定位
1美術(shù)的教育目的與發(fā)展中小學(xué)美術(shù)教育的目的可簡(jiǎn)單概括為審美教育、智力開發(fā)與美術(shù)知識(shí)技能培養(yǎng)三項(xiàng)。目的總是依賴于過程。如果說(shuō)美術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造活動(dòng)是一種行為藝術(shù)的話，那么這種行為本身就是智能、情緒、道德、知覺、美感、社會(huì)感與創(chuàng)造性等不斷成長(zhǎng)提高的過程，而中小學(xué)美術(shù)教材也正從形式與內(nèi)容上整體地表現(xiàn)出了這種發(fā)展性，并要求通過繪畫、欣賞、圖案、手工等課題予以實(shí)施。
2美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)與發(fā)展作為視覺化的造型藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)具有其自身的特點(diǎn)，即教學(xué)的直觀性、形象的審美性、美術(shù)的創(chuàng)造性及制作的技能性。教學(xué)必須以直觀性前提，以技能性為條件，運(yùn)用審美性方法，追求創(chuàng)造性目的。故而要求不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受環(huán)境、提供審美對(duì)象、教授表現(xiàn)與創(chuàng)作方法，提高其美術(shù)的創(chuàng)造能力（美化生活的能力、美化環(huán)境的能力及藝術(shù)的綜合創(chuàng)造力），這就體現(xiàn)了美術(shù)審美教育功能的特殊性--通過形體、色彩、材質(zhì)、空間等方面直接感性的視覺審美能力的提高，發(fā)展學(xué)生對(duì)視覺對(duì)象的欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。
3美術(shù)教育的現(xiàn)代化與發(fā)展隨著國(guó)家素質(zhì)教育體制的完善與對(duì)藝術(shù)教育的不斷重視，現(xiàn)代美術(shù)教育已突破了學(xué)校教育的范疇，成為一種以美術(shù)智能和審美素質(zhì)教育為核心的社會(huì)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)人高度的創(chuàng)造性，這就要求中小學(xué)美術(shù)教育首先要強(qiáng)化美術(shù)教育意識(shí)，轉(zhuǎn)變以往囿于學(xué)科內(nèi)的美育思想，放眼整個(gè)社會(huì)生活空間，發(fā)掘并利用藝術(shù)、自然和社會(huì)中的一切審美因素進(jìn)行全面的審美教育。
其次要加強(qiáng)美術(shù)教育的改革與研究，以適應(yīng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的要求，適應(yīng)二十 一世紀(jì)對(duì)人才、素質(zhì)的要求。再次，在新知識(shí)、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法與手段已不能適應(yīng)時(shí)代要求，故而引進(jìn)新的教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段也是美術(shù)教育的基本要求。
4美術(shù)的素質(zhì)教育與發(fā)展作為普及型立體型的美術(shù)素質(zhì)教育，圍繞發(fā)展的核心表現(xiàn)出以下征：①科學(xué)性--基礎(chǔ)性與系統(tǒng)性的統(tǒng)一，即向?qū)W生實(shí)施具有輔德、益智、健體（心）的美術(shù)"雙基"，具有全面整體的、優(yōu)化結(jié)構(gòu)的、層次遞進(jìn)的、有序發(fā)展過程的教育，②實(shí)效性--因材施教與以點(diǎn)帶面的統(tǒng)一，即以因材施教為根本；③創(chuàng)造性--主體性與適應(yīng)性的統(tǒng)一，即充分發(fā)揮教學(xué)雙方的主體能動(dòng)性，做好相互間的合作與配合、促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)從不適應(yīng)向適應(yīng)方面發(fā)展；④規(guī)范性--有一 定的教育評(píng)量體系與活動(dòng)，即對(duì)學(xué)校美術(shù)教育實(shí)施綜合評(píng)估并納入教育、管理常規(guī)，根據(jù)甘一世紀(jì)學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的綜合要求與表現(xiàn)，建立健全一整套過程與結(jié)果并重的美術(shù)活動(dòng)的評(píng)量規(guī)則，并使之在實(shí)踐中應(yīng)用化；⑤發(fā)展性--以人為全面發(fā)展和"教育是基礎(chǔ)生產(chǎn)力"的統(tǒng)一為宗旨，即確立了面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育方向，使未來(lái)的勞動(dòng)者具有審美方面的生產(chǎn)能力和美化生活的能力的教育任務(wù)，以及培養(yǎng)學(xué)生具有一定審美能力并能運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言手段去感受、理解和創(chuàng)造美的教育目的。
三、發(fā)展的審美教育的實(shí)施
1樹立"大美術(shù)"觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動(dòng)之中。采用開放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會(huì)的美育活動(dòng)，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合作用，形成美育的總體效應(yīng)。
2加強(qiáng)美術(shù)教研，促進(jìn)美術(shù)教改。面向未來(lái)和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地研究中小學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時(shí)代與學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個(gè)體與社會(huì)、有特色的中小學(xué)美育新路。
藝術(shù)的審美教育范文3
關(guān)鍵詞：欣賞教學(xué)；審美評(píng)價(jià)；審美價(jià)值；繪畫欣賞
中圖分類號(hào)：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）08-0239-02
隨著教育體制的改革，要求由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育全面改革，高中美術(shù)作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，在提升學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平與審美觀方面具有著極其重要的意義。藝術(shù)欣賞活動(dòng)本質(zhì)上是欣賞的對(duì)象與欣賞主體之間發(fā)生的一種審美關(guān)系，這種關(guān)系不僅表現(xiàn)為審美對(duì)象對(duì)審美主體的審美觀與審美能力本質(zhì)上的制約，還體現(xiàn)在審美主體對(duì)審美對(duì)象審美價(jià)值的評(píng)價(jià)與認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)。因此，在高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師要從欣賞水平與審美評(píng)價(jià)能力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，通過大量的審美體驗(yàn)與審美交流去教會(huì)學(xué)生客觀地去欣賞，多層次、多方面地進(jìn)行審美評(píng)價(jià)，以達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的和素質(zhì)教育的要求。在此筆者結(jié)合自己在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中感悟與總結(jié)，簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、如何進(jìn)行高中美術(shù)欣賞教學(xué)
對(duì)于許多高中美術(shù)教師來(lái)說(shuō)，欣賞教學(xué)尤其是現(xiàn)代藝術(shù)作品的欣賞教學(xué)要比實(shí)踐教學(xué)難上許多，其根本原因就在于欣賞傳統(tǒng)的藝術(shù)作品時(shí)，作品創(chuàng)作的社會(huì)背景以及相關(guān)史料的講述，使得教學(xué)的內(nèi)容比較豐富，能夠吸引學(xué)生一定的興趣，故而能夠產(chǎn)生比較良好的課堂氛圍與教學(xué)效果。但是在講述現(xiàn)代藝術(shù)作品的時(shí)候，卻缺乏相關(guān)資料，再加上現(xiàn)代藝術(shù)作品欣賞的角度很難直接與學(xué)生的日常生活相銜接，這就導(dǎo)致了學(xué)生一時(shí)難以跨越現(xiàn)實(shí)角度與欣賞角度之間的障礙，影響了欣賞教學(xué)的效果。人對(duì)于審美感知和審美意識(shí)的形成很難在日常生活中培養(yǎng)，需要一個(gè)學(xué)習(xí)的過程來(lái)形成。因此，高中美術(shù)教師在課堂教學(xué)中，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美感知與審美意識(shí)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生在審美的過程中去評(píng)價(jià)和把握作品內(nèi)在的情感內(nèi)涵，通過不斷地對(duì)各種藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗(yàn)來(lái)達(dá)到審美欣賞中的繼發(fā)性作用，并最終達(dá)到欣賞教學(xué)的目標(biāo)。
二、如何培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美價(jià)值與評(píng)價(jià)
1.美術(shù)教師要指導(dǎo)學(xué)生注重審美價(jià)值的客觀性。高中美術(shù)教師在欣賞教學(xué)過程中，要指導(dǎo)學(xué)生注重審美價(jià)值的客觀性。因?yàn)閷徝纼r(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值的基礎(chǔ)上的，所以審美價(jià)值必然會(huì)具有客觀性。在藝術(shù)欣賞的過程中，由于地域和習(xí)俗等方面的差別，人們有可能會(huì)出現(xiàn)差異很大的價(jià)值觀。對(duì)同一作品在實(shí)際的欣賞中，不同的人感受是不一樣的。比如，當(dāng)一個(gè)人在喪失親人或朋友時(shí)，再愉悅的形式也不會(huì)讓其感覺到絲毫快樂。與之相反，如果一個(gè)人遇到愉快的事情了，即使是在大雨滂沱的時(shí)候，也會(huì)感覺到歡樂，暢快淋漓。由于文化習(xí)俗的差異，一幅山水國(guó)畫很難被一位西方友人接受，而一個(gè)不會(huì)下圍棋的人，不管有多少美學(xué)知識(shí)，也感覺不到棋盤中形式的美麗。如果一個(gè)人具有很高的欣賞水平，那么它就能感知和體驗(yàn)大自然界中各種事物的美，甚至能夠?qū)⑵匠５男畔⑥D(zhuǎn)換成美的體驗(yàn)。高中美術(shù)教師在教學(xué)中，一定要選擇欣賞材料，并對(duì)其進(jìn)行恰如其分的評(píng)價(jià)。如果選材不好，那么很難達(dá)到預(yù)期的效果。如果教學(xué)設(shè)計(jì)高于學(xué)生的鑒賞水平，那么有可能無(wú)法展開。所以，教師在上課時(shí)一定要多方查閱資料，還要具體地了解一下學(xué)生的欣賞水平，只有這樣，才能上出高水平的課來(lái)。
2.高中美術(shù)教師一定要提高對(duì)學(xué)生審美評(píng)價(jià)的功利性高中美術(shù)教師在欣賞教學(xué)中，不但要引導(dǎo)欣賞關(guān)注審美價(jià)值的客觀性，還要提高學(xué)生對(duì)審美評(píng)價(jià)的社會(huì)功利性，這是由人潛意識(shí)中對(duì)審美判斷的利害判斷決定的。作為一個(gè)具有思想與意識(shí)的人，在進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的時(shí)候，必然會(huì)受到自己潛意識(shí)內(nèi)的倫理價(jià)值、認(rèn)知價(jià)值以及利害判斷的影響，就比如若是將宏大壯觀的戰(zhàn)斗場(chǎng)面看做藝術(shù)的話，盡管其場(chǎng)面宏大而震撼，但是我們卻難以接受，因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)里的倫理價(jià)值與道德判斷知識(shí)我們拒絕接受這樣的藝術(shù)。
此外，在高中美術(shù)教師進(jìn)行欣賞教學(xué)的過程中，由于教師與學(xué)生甚至學(xué)生與學(xué)生之間在知識(shí)、閱歷與經(jīng)驗(yàn)等方面都存在著一定的差異，所以美術(shù)教師要注意自己的素質(zhì)修養(yǎng)，用寬容的態(tài)度和包容的胸懷來(lái)對(duì)待學(xué)生對(duì)審美的感受與評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生耐心引導(dǎo)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美價(jià)值與審美評(píng)價(jià)。
3.美術(shù)教師要指導(dǎo)學(xué)生審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一。盡管審美價(jià)值具有客觀性，但是審美主體的審美感受與審美評(píng)價(jià)卻帶有主觀上的多樣性，二者并不矛盾。因?yàn)閷徝赖男袨槭怯蓪徝乐黧w產(chǎn)生的，必然受到審美主體的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等諸多因素的制約，所以審美評(píng)價(jià)的行為就必然具有主觀的成分，而正是這些主觀成分造成了審美評(píng)價(jià)難以統(tǒng)一。高中美術(shù)教師在欣賞教學(xué)中，要使學(xué)生明白審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行審美感知和評(píng)價(jià)，通過不斷鍛煉，使學(xué)生培養(yǎng)良好的審美評(píng)價(jià)觀，使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。
三、美術(shù)教師如何知道學(xué)生進(jìn)行繪畫欣賞中的評(píng)價(jià)
藝術(shù)的審美教育范文4
方式之一，是高校審美教育的核心內(nèi)容。藝術(shù)審美教育促進(jìn)了大學(xué)生在德、智、體、美等多方面的發(fā)展， 使其綜合素質(zhì)得到了全面發(fā)展。在多元文化的影響下，我國(guó)藝術(shù)教育的內(nèi)容與方式發(fā)生了較大的變化。多元文化背景下的藝術(shù)教育是我國(guó)藝術(shù)教育面臨的一個(gè)重要課題，對(duì)它的研究在全面培養(yǎng)藝術(shù)人才的方面有著不可替代的作用。
關(guān)鍵詞：多元文化 藝術(shù)教育 審美教育
隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，我們的社會(huì)生活方式發(fā)生了巨大的改變，人們的行為方式和思想觀念都呈現(xiàn)出與之相符的特點(diǎn)。2001 年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第三十一屆會(huì)議通過了《世界文化多樣性宣言》。宣言認(rèn)為： “文化多樣化是交流、革新和創(chuàng)造的源泉。”任何一種藝術(shù)形式都不會(huì)孤立存在，都根植于社會(huì)的方方面面之中，成為多元文化的重要組成部分。藝術(shù)教育亦是如此，它不但受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，反映社會(huì)文化的發(fā)展?fàn)顩r，而且推動(dòng)社會(huì)文化的進(jìn)程。那么在多元文化背景下，如何認(rèn)識(shí)藝術(shù)審美教育， 如何實(shí)施高校藝術(shù)審美教育的改革？這些都是尚待我們解決的問題。
一、審美教育與藝術(shù)審美教育
審美教育，簡(jiǎn)稱美育，就是教育者借助一定的審美媒介，開展審美活動(dòng)的教育方式，以提高受教育者的審美修養(yǎng)，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是最主要而集中的。因此，審美教育中，教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，以促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。
藝術(shù)審美教育，是通過借助欣賞藝術(shù)美的方式，培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念、高尚的道德情操及鑒賞與創(chuàng)造美的能力的一種教育方式。這種教育方式立足于藝術(shù)審美角度，通過對(duì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的審美視察，陶冶受教育者的情操，凈化受教育者的心靈，啟發(fā)受教育者審美學(xué)習(xí)的自覺性，提高他們創(chuàng)造美與鑒賞美的能力。高校所進(jìn)行的藝術(shù)審美教育，是全面執(zhí)行和貫徹黨的教育方針，提高大學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的理解和鑒賞水平需要，更是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要方式。
二、多元文化背景下的藝術(shù)審美教育
（一）多元文化教育的提出
“多元文化”的觀點(diǎn)最早是由美國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威于上世紀(jì)初期提出的。當(dāng)時(shí)的教育觀點(diǎn)認(rèn)為：為了了解和接受來(lái)自各個(gè)國(guó)家、民族及不同文化背景的人，受教育者應(yīng)接觸不同文化的信仰、價(jià)值和環(huán)境。時(shí)至今日，“多元文化藝術(shù)教育”的提法已被藝術(shù)教育界廣泛接受。它涉及藝術(shù)教育課程中廣泛藝術(shù)文化的教授，其重要內(nèi)容主要體現(xiàn)在民族文化特征方面。盡管很多學(xué)者對(duì)教育的多元文化問題存在著爭(zhēng)議，但立足于客觀現(xiàn)實(shí)，“甚至它的惡意批評(píng)者也贊成，多元文化主義已經(jīng)成為現(xiàn)代普通教育的一部分和藝術(shù)教育的一個(gè)常見的組成部分”。[1]從這個(gè)意義上說(shuō)，多元文化藝術(shù)教育已成為二十一世紀(jì)藝術(shù)教育發(fā)展的新內(nèi)容和新觀點(diǎn)。
（二）世界多元文化藝術(shù)與現(xiàn)今我國(guó)藝術(shù)審美教育的距離
當(dāng)今世界，已有近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)，存在著大、小民族共三千余個(gè)。每一個(gè)國(guó)家、民族都有自己的民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不存在不受民族特質(zhì)約束的文化，也不存在絕對(duì)脫離民族根基的藝術(shù)。
僅以亞洲為例： 亞洲目前有48個(gè)國(guó)家和地區(qū)，總?cè)丝诩s38.23億，大小民族、種族1000余個(gè)。由于亞洲區(qū)域大，民族多，且文化的多樣性強(qiáng)、差異性大，因此無(wú)統(tǒng)一的“亞洲文化”。亞洲各民族傳統(tǒng)觀念非常濃厚，每個(gè)民族幾乎都有自己的。文化的多樣性體現(xiàn)在各民族的藝術(shù)形式上，便是多種多樣的藝術(shù)樣式和文化特征。因此，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過程中存在這樣一種局面：許多學(xué)生在欣賞亞洲其他國(guó)家或民族的藝術(shù)作品時(shí)，由于不了解該民族的文化信仰，故無(wú)法體會(huì)到異文化藝術(shù)的美。
三、多元文化背景下高校藝術(shù)審美教育的改革與實(shí)施途徑
多元文化藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育理念下的新產(chǎn)物。國(guó)家教育委員會(huì)于1996年下達(dá)了《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》，其中強(qiáng)調(diào)，高等學(xué)校要完善藝術(shù)教育管理體制，努力促進(jìn)校園文化建設(shè)和加強(qiáng)藝術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷改善教學(xué)條件，確保藝術(shù)教育工作的正常開展，促進(jìn)高校藝術(shù)教育持續(xù)、健康、深入的發(fā)展。
（一）改善審美教學(xué)環(huán)境
其一，高校在制定藝術(shù)人才培養(yǎng)方案時(shí)，可結(jié)合高校本身的實(shí)際情況，合理地制定藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)及課程教學(xué)計(jì)劃，將藝術(shù)審美教育納入到人才培養(yǎng)方案之中。其二，高校每年度在預(yù)算時(shí)確定一定數(shù)目的藝術(shù)課程教研經(jīng)費(fèi)，使藝術(shù)教育各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)及藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)能正常開展。其三，逐步改善高校校園審美文化環(huán)境，讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中不僅能通過對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)去感受與體驗(yàn)自然美、生活美，還可以充分利用這一教學(xué)環(huán)境幫助學(xué)生建立起和諧、合作的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)審美教學(xué)活動(dòng)中樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，吸引學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。
（二）改善藝術(shù)審美課程的教學(xué)方法
目前，高校已開設(shè)的藝術(shù)審美課程有很多，如《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《藝術(shù)概論》《音樂美學(xué)》等。在這些課程的教學(xué)中，許多教師采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，缺少教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)學(xué)習(xí)的一方。這種方式不利于學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，不符合藝術(shù)審美教學(xué)的目的。我們應(yīng)改善藝術(shù)審美課程的傳統(tǒng)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去分析問題和解決問題。例如，在《音樂鑒賞》課程傳統(tǒng)教學(xué)中，對(duì)西方交響樂的學(xué)習(xí)是一個(gè)知識(shí)難點(diǎn)。交響樂中的多個(gè)樂章及諸多音樂元素在作品中的體現(xiàn)通常使學(xué)生感到難以接受。怎樣才能讓學(xué)生理解西方交響樂的特點(diǎn)呢？這就需要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中對(duì)交響樂作品理解的再創(chuàng)造，使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有創(chuàng)造性。
（三）積極開展形式多樣的藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)
高校應(yīng)多組織開展藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)，在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生正確的藝術(shù)審美觀，培養(yǎng)健全的人格。如學(xué)校可以通過舉辦音樂會(huì)、畫展、書法比賽、攝影作品展等活動(dòng)，豐富大學(xué)生的業(yè)余生活。多種多樣的藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)的開展既可以作為第二課堂，將開展學(xué)術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，又可以在活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造美和鑒賞美的能力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美教育的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
羅振玉.京師創(chuàng)設(shè)圖書館私議[Z].1906.
作者簡(jiǎn)介：
藝術(shù)的審美教育范文5
【論文摘要】長(zhǎng)期以來(lái),美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上。要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育,就必須將美術(shù)欣賞與審美教育相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力,從而達(dá)到審美教育的目的。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐,從教師必須重視對(duì)學(xué)生的審美素質(zhì)教育,在欣賞課中創(chuàng)設(shè)美的意境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到審美教育和素質(zhì)教育的目的;通過正確的方法,深層次的誘導(dǎo),加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解,構(gòu)建完善的審美心理結(jié)構(gòu);不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的評(píng)論,提高學(xué)生的審美能力等方面,探討了在初中美術(shù)欣賞課中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的問題。
一、問題的提出
長(zhǎng)期以來(lái),美術(shù)教學(xué)一直都停留在以傳播一些基本技能為目的的狀態(tài)上,且多數(shù)美術(shù)教師也不太清楚大綱上的精神要求,容易對(duì)教材形成片面理解。在這種情況下,往往一遇到欣賞課就一跳而過,而很少與學(xué)生一起欣賞、討論中外美術(shù)名作。即使上課,也只是走馬觀花,一掃而過地介紹,對(duì)于作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件等,很少引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行分析、評(píng)論,這無(wú)疑就限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評(píng)論對(duì)象的能力。在整節(jié)課中,教師當(dāng)主角,學(xué)生當(dāng)聽眾;教師講得平淡無(wú)味,學(xué)生聽了也反應(yīng)淡淡。一堂課下來(lái),學(xué)生根本沒有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來(lái)的愉悅和深刻感受。長(zhǎng)此以往,教師的思想里就日漸忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美情趣的培養(yǎng)這一重要教育目的,也偏離了審美素質(zhì)教育的宗旨。
初中美術(shù)教育主要是通過美術(shù)欣賞課而得以實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育。在初中美術(shù)課中,除了工藝課和繪畫課以外,教材的欣賞課在總課時(shí)中所占的比例不大,這就向美術(shù)教師提出了更高的專業(yè)要求:在平時(shí)的教學(xué)中,不但要向?qū)W生傳授基本的技能,還要求在有限的課時(shí)內(nèi)通過對(duì)學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶,培養(yǎng)他們感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力。然而,課內(nèi)四十五分鐘的時(shí)間畢竟有限,要達(dá)到素質(zhì)教育的目的,在美術(shù)欣賞課中,就必須以審美教育為重點(diǎn),切實(shí)提高學(xué)生的審美能力。
二、激發(fā)心靈的感受,寓無(wú)形于有形之中
美和審美是聯(lián)系在一起的:審美活動(dòng)、審美過程就是要感受美,換言之,就是要發(fā)現(xiàn)美,感覺到美,進(jìn)而調(diào)動(dòng)起自己美好的情感,即“美感”。“美感”應(yīng)該包括兩個(gè)方面的含義:一方面指審美能力,另一方面指審美情感。這二者之間的區(qū)別是明顯的,但聯(lián)系也同樣明顯。可以看出,有關(guān)審美能力的問題更為根本,因?yàn)榻鉀Q了它,有關(guān)審美情感的問題就會(huì)迎刃而解。但不管用哪種觀點(diǎn)來(lái)看待美感,也不管用哪種理論來(lái)解釋美感,審美能力起作用的效果都伴隨著情感反映。因此,要用心去感受美,以激起心靈的浪花。
1.創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景,激發(fā)審美情感。美術(shù)教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng),重視對(duì)學(xué)生審美情操的培養(yǎng),并精心準(zhǔn)備教案,積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境。教師要積極運(yùn)用自身的語(yǔ)言、教態(tài)、知識(shí)和各種形象的手段(如范畫、投影、故事、音樂等),通過有聲、有色、有形的環(huán)境氛圍,使學(xué)生處在濃厚和強(qiáng)烈的求知欲中,從而潛移默化地受到美的熏陶。同時(shí),在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還可以組織課外活動(dòng),如參觀畫展,博物館等,無(wú)形中使學(xué)生的審美意識(shí)得到有效的提高。例如,利用課件展示懸掛在人民大會(huì)堂的大型國(guó)畫《江山如此多嬌》,以寬廣的畫面、磅礴的氣勢(shì)、流暢的筆墨、濃艷的色彩,描繪了祖國(guó)的萬(wàn)里江山,表現(xiàn)了“須晴日,看紅裝素裹,分外妖嬈”的主題。那綿延壯闊的群山、冉冉升起的紅日、高大蒼勁的綠樹,無(wú)不給人以美的遐思。通過教師的分析引導(dǎo),能夠使學(xué)生透過畫面,悟出作者的立意,受到美的教育,并陶冶熱愛祖國(guó)的情操,升華自身的思想感情。
2.處理形神關(guān)系,培養(yǎng)審美感受。作為美術(shù)教師,還要處理好有形與無(wú)形的辯證關(guān)系,如果僅僅重視美的形式和美的外表,僅僅重視美術(shù)技藝的傳授,僅僅重視美的圖形、美的色彩、美的景物的欣賞,而不注意去挖掘其中更深一層的內(nèi)涵,忽視了從創(chuàng)造美的主體心靈中尋找美的源泉,不主動(dòng)去激發(fā)學(xué)生心靈的感受,那么,我們的審美教育就會(huì)是失敗的。
在美術(shù)欣賞課上,學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解過程。最初是從他們個(gè)人的角度開始的,他們覺得畫得“像”的就是好,而有些畫得“不像”的作品就看不進(jìn)去,但有些看起來(lái)“不美”的作品,卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差,他們漸漸會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像與不像作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。有了這些思考后,學(xué)生才會(huì)關(guān)心藝術(shù)到底是什么。因此,教師不能從理論上空洞地介紹藝術(shù),不能把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式中,而應(yīng)從美學(xué)中對(duì)藝術(shù)的不同觀念入手,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些觀念在藝術(shù)史上并存的局面,從而拓寬他們思路和界限。比如,在出示我國(guó)20世紀(jì)著名的大藝術(shù)家齊白石的作品《蝦》時(shí),學(xué)生往往會(huì)情不自禁地發(fā)出贊嘆聲,而出示現(xiàn)代西方最著名的美術(shù)家之一畢加索的油畫作品《格爾尼卡》時(shí),他們則顯得茫然不解。這時(shí),教師就應(yīng)告訴學(xué)生,這是兩種不同的畫種,畫家運(yùn)用了不同的技法和材料,但是不管那幅作品畫得像還是不像,都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對(duì)美的追求。由此,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟畫家在美的藝術(shù)形象中所要表達(dá)的純真的思想感情,使他們?cè)谛蕾p那些栩栩如生的人物的神情和動(dòng)態(tài),或色彩鮮艷的《鴛鴦戲水》、《出水芙蓉》、《桃花飛燕》等中國(guó)畫時(shí),更懂得欣賞畫家在作品中所傾注的對(duì)生活強(qiáng)烈的愛和淳樸的思想感情。在欣賞《北京故宮》與《巴黎羅浮宮》時(shí),就要引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方油畫在色彩、材料、工具以及各自的特點(diǎn)等表現(xiàn)手法的根本區(qū)別,使他們開闊視野,使美術(shù)欣賞課達(dá)到理想的效果,同時(shí)對(duì)學(xué)生也進(jìn)行了啟發(fā)和教育。
三、學(xué)會(huì)欣賞和鑒賞,是理解美的重要途徑
不管是由美引起了人的美感,還是人在審美活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造了美,美都能使人愉悅,使人沉醉。就像做了一場(chǎng)好夢(mèng),夢(mèng)醒了之后,意猶未盡;也像品了一口美酒,口留殘香,回味無(wú)窮。這種對(duì)美的細(xì)細(xì)品味,就是欣賞。藝術(shù)鑒賞就是鑒賞者通過對(duì)藝術(shù)作品起興動(dòng)情,用發(fā)自心靈深處的沖動(dòng),并根據(jù)一定的感受、理解與評(píng)判,對(duì)作品進(jìn)行分析比較,挖掘作品的深層意蘊(yùn),揭示作品的意義和價(jià)值,評(píng)價(jià)作品的得失與成敗,從而開闊眼界,擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域,提高藝術(shù)修養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育,更要注重藝術(shù)接受和審美心理的教學(xué)和研究,使學(xué)生形成新的自我與個(gè)性,孕育和發(fā)展創(chuàng)新精神。實(shí)踐證明,只有在鑒賞中獲得的審美體驗(yàn),才能調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的聯(lián)想和想象。藝術(shù)鑒賞能力對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造起著潛移默化的作用,而創(chuàng)造又是在評(píng)價(jià)過去的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新。
藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)途徑存在于美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中,關(guān)鍵是看我們是否有心利用,是否善于運(yùn)用。為了逐步培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力,可以在教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地向?qū)W生介紹優(yōu)秀的美術(shù)作品,并將之作為鑒賞對(duì)象。這樣,當(dāng)學(xué)生看得多了,就有了比較,就有了鑒別和欣賞。
但在許多教師看來(lái),美術(shù)評(píng)論應(yīng)該是評(píng)論家的事,似乎與學(xué)生無(wú)關(guān)。其實(shí)不然,在欣賞美術(shù)作品時(shí),學(xué)生都會(huì)有一種初步的印象和感覺。初中階段的學(xué)生已積累了一些初步的歷史文化知識(shí),因此,教師應(yīng)抓住學(xué)生的最初感覺,并將之作為深入分析作品的起點(diǎn),積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如,在欣賞我國(guó)當(dāng)代著名畫家董希文先生的油畫《開國(guó)大典》時(shí),就應(yīng)要求學(xué)生仔細(xì)觀察作品,并用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述自己看了作品以后的心理感受。當(dāng)教師充分肯定了學(xué)生的回答以后,就要趁機(jī)簡(jiǎn)單地介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時(shí)代背景,然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深層次的分析,從而把作品的內(nèi)容和畫家的思想聯(lián)系起來(lái),將畫家的思想精神升華為民族精神。這樣,學(xué)生就在不知不覺中上了一堂深刻的愛國(guó)主義教育課,同時(shí)也獲得了美的享受。同時(shí),教師要抓住時(shí)機(jī),讓學(xué)生在課外搜集各個(gè)畫種的圖片資料,并比較在畫家筆下的各種表現(xiàn)手法及情形,學(xué)會(huì)用審美的目光去分析,通過觀察得出結(jié)論,從而提高他們的審美能力。
四、創(chuàng)造是美的源泉,是升華美的原動(dòng)力
創(chuàng)造是美的源泉:美,要體現(xiàn)生命運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。其次,審美,就是要去發(fā)現(xiàn)美,感受美。可以說(shuō),美就是心靈創(chuàng)造的產(chǎn)物。因此,創(chuàng)新是美學(xué)永恒的主題。
作為人類的一員,每個(gè)學(xué)生都具有創(chuàng)新欲望,但卻不一定具備創(chuàng)新能力。審美教育的目的和職責(zé)之一,就是把人的創(chuàng)新力誘導(dǎo)出來(lái),將體內(nèi)的生命感和價(jià)值感喚醒。創(chuàng)新品質(zhì)不是外部植入的東西,而是個(gè)體經(jīng)過外界誘導(dǎo)而生成,是不斷成長(zhǎng)和變動(dòng)的。教育所要做和能做的是:為創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)與生長(zhǎng)提供價(jià)值引導(dǎo)和有利的環(huán)境支持;誘導(dǎo)和激發(fā)、培植和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新欲,使之轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新力。在這一過程中,教師的作用不容忽視,他是學(xué)生知識(shí)、技藝的傳授者,是學(xué)生思維方向的誘導(dǎo)者,更是人格形象的塑造者。因此,要尊重學(xué)生的個(gè)性,給予學(xué)生更多的自主。所以說(shuō),研究個(gè)性、挖掘個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性是教師挖掘創(chuàng)造才能的重要途徑。
藝術(shù)創(chuàng)作是從無(wú)到有,從朦朧到清晰,逐漸發(fā)生、形成的過程。這一孕育過程有長(zhǎng)有短,是作者的生活經(jīng)歷、知識(shí)積累、藝術(shù)素養(yǎng)、個(gè)人性格之綜合沉淀、升華的結(jié)晶。在美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)該灌輸創(chuàng)造的理念,注意讓學(xué)生從“有形”中揭示出“無(wú)形”,培養(yǎng)學(xué)生從具體中概括出抽象的能力。創(chuàng)造既是這一過程的結(jié)晶,也是結(jié)晶過程的催化劑;既是產(chǎn)品,也是生產(chǎn)的原動(dòng)力。創(chuàng)造是美,美源于創(chuàng)造。
美育是整個(gè)教育體系中不可缺少的重要組成部分,而在美術(shù)教學(xué)中的審美教育更是擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)。一方面,它承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的任務(wù),另一方面,它在完善學(xué)生人格、提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面也起著不可替代的作用。因此,在初中美術(shù)欣賞課教學(xué)中,教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條主線,培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨(dú)立思考問題的能力,從而達(dá)到審美教育的目的,這是每一位美術(shù)教師應(yīng)負(fù)的教育責(zé)任。
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藝術(shù)的審美教育范文6
關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);德育;滲透
美術(shù)學(xué)科的思想性強(qiáng)、知識(shí)面廣，不僅能夠傳授知識(shí)，訓(xùn)練技巧，更能開闊視野、塑造靈魂、陶冶情操，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的有力工具。教師在美術(shù)學(xué)科的課堂教學(xué)過程中滲透情感，會(huì)使學(xué)生在潛移默化中受到啟迪和熏陶。因此，在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中要充分發(fā)揮美術(shù)課的特點(diǎn)，在教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行德育滲透，達(dá)到育人的目的。
一、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”：欣賞開闊眼界，滲透民族文化底蘊(yùn)
小學(xué)美術(shù)教材第3冊(cè)的19課和13課內(nèi)容都涉及民族文化藝術(shù)，無(wú)論是“造型•表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)•應(yīng)用”還是“欣賞•評(píng)述”領(lǐng)域，都滲透了民族文化。如，年畫作品《年年有余》讓學(xué)生了解了傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)；《捏泥巴》中大量的中國(guó)古代陶器的欣賞，讓學(xué)生感嘆古代工匠的精湛技藝；《小扇子》中或?qū)懸饣蚬すP的中國(guó)畫使學(xué)生了解了實(shí)用的扇子也是具有觀賞性的藝術(shù)品；《繪畫中的節(jié)日》《過春節(jié)》《節(jié)日的裝飾》等內(nèi)容結(jié)合春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生了解了不同民族、地區(qū)的風(fēng)俗文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了感恩教育、愛國(guó)主義教育等。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的先輩在歲月的長(zhǎng)河中通過摸索、實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的精粹，正是這些歷史的積淀與民族智慧的結(jié)晶使我國(guó)日益強(qiáng)盛。中國(guó)傳統(tǒng)文化既是對(duì)歷史的記憶，更是國(guó)家形象的象征。因此，學(xué)生只有扎根在本民族的藝術(shù)土壤中，吸收充足的養(yǎng)分，才能有更好的成長(zhǎng)。
二、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”：體驗(yàn)世界文化藝術(shù)的真、善、美
美術(shù)教育以審美為核心，通過美感教育啟發(fā)學(xué)生的心智，陶冶學(xué)生的道德情操。世界文化藝術(shù)異彩紛呈，各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)期的著名藝術(shù)家的作品數(shù)不勝數(shù)，這給美術(shù)教學(xué)提供了大量的素材。如，亨利•摩爾母與子主題的作品采用了超現(xiàn)實(shí)主義的抽象變形手法，表達(dá)了一種溫和的親情。他的作品都具有一種內(nèi)在的力量，在表達(dá)出各種象征意象的同時(shí)，亦充分表現(xiàn)了各種材料的固有特性。那些被安置在藍(lán)天、白云之下的雕塑作品，就像是自己從大地中生長(zhǎng)出來(lái)的生物，洋溢著與整個(gè)大自然息息相通的生命氣息。學(xué)生通過欣賞亨利•摩爾的雕塑作品，能夠感受藝術(shù)家對(duì)生命的關(guān)注。學(xué)生沉浸在凡•高的《向日葵》《星月夜》《夜間咖啡館》等不朽名作的流光溢彩之中，在凡•高的色彩空間中愜意漫步，能夠感受畫家豐富、敏感的內(nèi)心世界，感悟畫家所描繪的喧囂生活，在欣賞畫作的同時(shí)體會(huì)其背后的故事和情感，學(xué)習(xí)凡•高對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。學(xué)生通過鑒賞達(dá)•芬奇的代表作品《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》，可以了解14世紀(jì)始于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū)達(dá)•芬奇所堅(jiān)持的人文主義精神。教師從達(dá)•芬奇畫雞蛋的故事入手，讓學(xué)生談?wù)勼w會(huì)。世界著名畫家、意大利“文藝復(fù)興三杰”之一的達(dá)•芬奇如果不堅(jiān)持畫雞蛋，勤學(xué)苦練基本功，是難以創(chuàng)作出世界名畫《蒙娜麗莎》的。學(xué)生通過教師的闡述，受到感染、啟迪和教育。教師通過介紹德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)人民》的構(gòu)圖特點(diǎn)，不僅使學(xué)生重溫了19世紀(jì)法國(guó)人民反對(duì)王權(quán)復(fù)辟的斗爭(zhēng)史，也使學(xué)生感受到浪漫主義畫派的藝術(shù)魅力，受到了美的熏陶。
三、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”：同齡兒童作品碰撞出對(duì)美的追求，發(fā)現(xiàn)樂趣
小學(xué)美術(shù)教材中大多數(shù)的內(nèi)容都提供了較為典型的兒童作品供學(xué)生參考，這些同齡兒童的優(yōu)秀作品的表現(xiàn)技巧和思想深度盡管不及著名藝術(shù)家的作品，但更貼近兒童的生活，天真爛漫，富有童趣，是兒童心理世界的反映。學(xué)生對(duì)這類內(nèi)容感到親切，容易產(chǎn)生共鳴。如，《親親密密一家子》一課中有動(dòng)物的一家和媽媽抱孩子生火、爸爸挑水的作品，非常貼近學(xué)生的生活；《精細(xì)的描寫》一課中的玩具車、機(jī)器人、布娃娃、藤椅等作品表現(xiàn)的事物就存在于學(xué)生的生活中；《畫水果》一課中的桃子、西瓜等都是生活中的常見物品；《我們的社區(qū)》一課中的作品是學(xué)生生活小區(qū)的真實(shí)體現(xiàn)；等等。這些貼近生活的作品生動(dòng)、細(xì)致，容易引起學(xué)生的共鳴，讓他們倍感親切，能夠激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活之美的興趣。
四、“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”：細(xì)致觀察感受生活之美，抒情達(dá)意
在上《生活中的標(biāo)志》一課時(shí)，筆者在學(xué)生掌握設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際生活中的校園環(huán)境與校園環(huán)境中一些不好現(xiàn)象的照片，引導(dǎo)學(xué)生為學(xué)校設(shè)置標(biāo)志，提醒全體學(xué)生規(guī)范自己的言行。《四季的色彩》是一節(jié)以了解色彩知識(shí)為主線、以認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外多樣的色彩表現(xiàn)形式為基點(diǎn)，讓學(xué)生感受大自然魅力和欣賞藝術(shù)家非凡表現(xiàn)力的“欣賞•評(píng)述”課。通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)不同季節(jié)的色彩變化形成了較為深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)不同的繪畫表現(xiàn)形式有了初步了解，同時(shí)提高了審美能力，培養(yǎng)了對(duì)美的表達(dá)能力。
五、“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”：技法訓(xùn)練中培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)
在“造型•表現(xiàn)”教學(xué)中，一幅完整的線條造型作品，需要學(xué)生平心靜氣、一絲不茍才能完成。學(xué)生可以通過臨摹，理解線條的組織、形體的塑造、色彩的協(xié)調(diào)、構(gòu)圖的平衡，從而對(duì)每幅作品的藝術(shù)美有更深的體會(huì)。如，《繪畫中的透視現(xiàn)象》一課指導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的方法表現(xiàn)透視變化，要考慮畫面上每一處事物的透視。如果學(xué)生不加思考隨心所欲地畫，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致作品失敗。《植物寫生》一課要求學(xué)生學(xué)習(xí)細(xì)致地觀察物象的方法，提高學(xué)生的線條造型能力。學(xué)生通過觀察、分析，了解植物的基本結(jié)構(gòu)、細(xì)部特征、花的角度變化、葉子的穿插等，學(xué)習(xí)如何用線表現(xiàn)植物葉片間的遮擋關(guān)系，以及如何用疏密不同的線表現(xiàn)植物。在練習(xí)中，學(xué)生需要細(xì)致觀察、耐心描繪。
六、“同舟共濟(jì)起，乘風(fēng)破浪萬(wàn)里航”：綜合活動(dòng)中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神
在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，與學(xué)生形成合作關(guān)系。這種關(guān)系的有效調(diào)控和引導(dǎo)，可以促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)合作精神。如，在分組訓(xùn)練時(shí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生相互幫助、取長(zhǎng)補(bǔ)短。在學(xué)習(xí)《提線紙偶》《中國(guó)龍》等課程內(nèi)容時(shí)，學(xué)生在小組合作中需要相互協(xié)助才能完成作品。學(xué)生在此過程中能夠?qū)W會(huì)顧全大局、團(tuán)結(jié)合作，樹立集體主義的觀念。
七、“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”：評(píng)價(jià)總結(jié)中認(rèn)知自我，樹立自信
